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想象中的“大明”——宋应星辫子的那些事

时间: 2021-06-13 19:28:12 | 作者：Malloy | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 123次

想象中的“大明”——宋应星辫子的那些事

在央视《典籍里的中国》系列节目中，宋应星和袁隆平这两位农学家的超越时空对话本应是节目的亮点，然而，部分人的眼睛却盯在了节目中宋应星的辫子上——“什么？我堂堂大明科学家居然留着一根“猪尾巴”，编剧一定是个清粉！宋应星先生要是泉下有知，估计得掀棺材板了。”

那么，作为生平横跨明清的宋应星可不可能留辫子呢？或者我们换一种说法，节目组为宋应星设计的辫子形象，是否合理呢？

我的答案是：如果我们结合相关史料来分析，这是合理的。

要分析宋应星留不留辫子这个问题，我们可以从以下两个方面来寻找答案：

1、清代剃发令是什么时候开始执行的。

2、宋应星在世时剃发令有没有在他生活的方执行。

《典籍里的中国》中的宋应星

一、剃发的可能性：

我们首先回答第一个问题，清代的剃发令是是何时开始执行的，我们这里说的时间不包括清朝在关外的时期，清军入关后顺治元年（1644年）五月一日，摄政王多尔衮“谕令薙发”。这个时期，由于担心江南地区因为剃发问题产生大规模反抗，剃发令被暂缓执行。第二年，在清军攻灭弘光政权后再无顾忌，多尔衮给江南前线总指挥多铎下达指令：“各处文武军民，尽令剃发，傥有不从，以军法从事”。由此可见，最晚在顺治二年，剃发已经成为了一种制度被执行了下去。

再回答第二个问题，潘吉星先生在他的《宋应星评传》中认为：宋应星的卒年应该在康熙初年，因为记载宋应星兄长事迹的《宋应昇传》出现在了《南昌郡乘》和康熙年间的《奉新县志》里，这两部典籍中都有《宋应昇传》而没有《宋应星传》，这是由于古代有“生不立传”的史例，故潘先生推断此时宋应星是健在的。《郡乘》刊于康熙二年（1663年），也就是说，宋应星最早也活到了康熙初年。这时，不但剃发令已经被执行了将近20年，且明永历政权都已逃亡缅甸，在中国本土都没有立锥之地。

宋应星所在的江西省被清军攻下大约是在顺治二年（1645年）。《清史稿》记载：“（顺治二年）冬十月葵末，......，以苗胙土为南赣巡抚，南赣巡抚驻赣州，管辖的范围大致在江西赣州、南安及其周边地区，这些地区都是在江西南部，而清朝是不会在没有实际统治的地方任命巡抚的。

顾诚的《南明史》写道：“顺治三年（1646年）三月二十四日，金声桓等部攻克吉安。随即由江西提督金声桓部、支援总兵柯永盛部合兵向赣南推进。”这个时间节点也与《清史稿》的时间段所差不多。也就是说，最晚在1646年，赣南地区就已经受到清朝的实际统治，宋应星所在的赣北（江西省奉新县）就更不必说了。

赣南巡抚辖地

综上所述，宋应星是生活到了康熙年间的，剃发令颁布于顺治初年，自顺治初年开始清朝就对江西地区进行了实际统治，宋应星作为清朝治下的人民长达20余年，若想要活下去，遵从剃发令的可能性是非常大的。

可不可能他隐居山林，从此不为人知呢？这个可能性不大，宋氏在清军入关后以年过50，想要一个人在深山老林隐居一则身体条件不允许，二则若宋氏真的隐居，随着年龄的增长，其生存所必须的食物和生活用品以他自己的能力是难以自给自足的，需要有人长期提供，而这种行为想长期不被发现是很困难的。

同为明末的大儒王夫之在吴三桂败亡后“窜身瑶峒，声影不出林莽，遂得完发以殁身。”也就是隐居起来了，但是王老夫子纵使隐居于偏远的瑶峒，依旧被发现，且被完整的记载了下来，宋氏如果想和王氏一样隐居而不被发现，难度可想而知。

二、对“气节”的幻想

那么，宋应星的辫子代表了什么呢？自然是作为知识分子的“气节”，这种气节在明末清初很多知识分子的身上都能看见，《清史稿》上记载的王夫之、顾炎武、黄宗羲就是个中代表，这三人虽然经历有所不同，但是他们的事迹中有很多类似的地方。1、不接受清朝的“犒赏”，顶得住诱惑，如顾炎武“诏举博学鸿儒科，又修明史，大臣争荐之，以死自誓。”黄宗羲“清诏征博学鸿儒。掌院学士叶方蔼，敦促就道，再辞以免。”

2、这种忠君爱国的节操感动了统治者，如黄宗羲的事迹被崇祯知道后，思宗叹曰：“忠臣孤子，甚恻朕怀”，而王夫之更是使“天子（康熙帝）动容，其著述易行于世。”

3、有这种“气节”的名士得以善终，如王夫之“声影不出林莽，遂得完发以殁身。”

这种气节是不是真的气节呢？我相信，就这三人当时的处境看，这确实是一种对故国的热爱，是值得称颂的。

但是，现代人如果抛开历史环境谈“气节”，就是一件很荒谬的事情了。因为很多人爱的不是他们的气节，是他们的身份。我们都知道，这三人都是士大夫，是那时候的“人上人”；而且他们都不屈服于清朝统治。所以，有人就会产生这样的一个误区：我和这样的人有一样的想法，说明我的思想、境界和他们一样，大儒和名士怎么会错呢？

这就是捡了芝麻丢了西瓜了，任何思想必须和时代相契合才能发挥它的功效，离开时代谈思想显然是不正确的。明代末年，王朝早已暮色沉沉、民生凋敝，已然徘徊在灭亡的边缘，若要再为这个时期的明朝守节，就枉顾了时代发展的潮流。历史的进程也直接证明了这一点。

明朝后期疆域

三、对失败的不甘：

为什么当宋应星留辫子的形象出现时，会有部分人觉得编剧是给满清下跪，甚至把辫子问题上升到了民族的高度呢？

答案是——对于失败的不甘。

对于“大明”，部分人有着美好的想象：“不割地、不赔款、不和亲。”对于明朝的灭亡又有着溢于言表的不甘：“要不是清朝捡了便宜，轻松入关，哪有机会统一天下。”、“要不是李自成不行，贪污腐化，清朝哪能入主中原？”，“要不是吴三桂投降，多尔衮怎么会进的了中原？”他们对于明朝的强盛有多自豪，对于明朝的灭亡就有多不甘。

事实却是,大顺、大西和南明所有的割据政权都是被清军所攻灭的。而早在崇祯年间，皇太极就率军经大同进入直隶、山东，大肆劫掠而北还，此时明朝“最后的希望”袁督师依旧健在，却依旧无法改变这一事实。

那么，我们应该怎么看待明朝呢？或者说，我们应该如何看待一个王朝的兴衰呢？我的答案是“不以物喜、不以己悲”，王朝的兴替是社会发展的规律，每一个大一统王朝，弱如西晋也有气吞江东的高光时刻，强如大唐，也有藩镇割据的百年阴影。我们如果只盯着某一个阶段来看，那么必会有失偏颇。因为情绪在此时很可能会占据大脑，使我们丧失相对理性的分析，而平静的心态和理性的分析，正是历史这一学科给我们最宝贵的财富。

参考文献：

1、赵尔巽.清史稿[M].中华书局，2021.

2、顾诚.南明史[M].光明日报出版社，2021.

3、潘吉星.宋应星评传[M].南京大学出版社，1990.

文章标题: 想象中的“大明”——宋应星辫子的那些事
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/109502.html
文章标签：历史人物  明朝历史  央视纪录片
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