如何复兴中国文化 比如，穿衣文化，礼文化 不高谈阔论，从百姓身边说起

　思想史与文化史联系密切，很难界定其确切的边界。
　　对思想史的考察，有助于了解某种文化的独特之处。我们去看中国的思想史，无可置疑地，也会从中体味到中国文化的博大精深。在当今社会，为何出现了中国文化复兴这一课题也是情理之至。
　　对于文化复兴，我们并不陌生。
　　在中国古代社会有过多次关于中国文化的复兴，其中最重要的有两次，一次是唐代的古文运动，一次是宋代的理学运动。这两次文化复兴的确使中国文化被破坏和消弱的境地挽救出来。
　　中国思想发展的主线是连续性的思想史：追忆历史——回溯思想资源——重新诠释重构；在晚清、五四时期便是断裂的思想史：抛弃历史——斩草除根——寻找新思想。其实，这两种思想史发展的规律，用于我们来看文化复兴也是可行的。
　　1993年，著名诗人俞心焦在上海和杭州的大学里讲学时，正式提出并致力于推动“中国文艺复兴运动”，后改定为“中国文化复兴运动”。
　　灿烂辉煌的中华文明是在中国哲学方法和理论的指导下建立起来的，这便是了解中国思想史对中国文化的意义。
　　著名英国科技史专家李约瑟博士（JosephNeedham，1900～1995）就曾这样论及中国文化：“我曾试图极力主张的是，今天保留下来的和各个时代的中国文化、中国传统、中国社会的精神气质和中国人的人事事物在许多方面，将对日后指引人类世界作出十分重要的贡献。”
　　思想像一条河流，不是一下子就奔腾起来的，而是由涓涓细流汇聚而成的，从上古时期到现在，文化都与思想交融一起的。
　　思想必须有符号记载或图像显示，这样一些记载便有利于我们对古代文化的探究。在当代的文化复兴中，我们必须去了解古代的文化资源，才能找到中国文化复兴的新路。中国文化的复兴不是纯粹的复古。
　　上古时期，开展墓葬、宗庙、祭祀等活动，通过对已逝去的祖先和亲人的追忆和纪念来实现亲族联络、血缘凝聚与文化认同。考古发现的文物，便是我们追本溯源的依据，从此看中国文化的神奇与独特，言文化复兴的需要。
　　汉字是中国文化的一个标志。我们在思想史的探讨中，不难发现，汉字对思想史也产生了一定的影响。以象形为基础的汉字长期延续使用，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离。作为词的汉字的衍生和分类显示了古代中国人对于世界的知识的感知方式。从思想的角度看，汉字对我们思维、知识构成有着重要的作用。当代中国社会，学习英文以及其他外文的潮流日益汹涌。在中国文化复兴中，作为中国文化的承载——汉字，我们就必须更加巩固它的地位。
　　当今有人提出中国文化复兴的第一步是文言文的复兴。中国五千年文化宝藏都是依靠文言文来记载保存的，文言文可以有助于我们准确理解和传承中国文化，只有这样才能更有利于文化的复兴。
　　春秋战国时代是一个轴心的时代。秩序的变动需要寻找新的思想来解释新的秩序；天子式微，“王官失守”，知识——思想处于变动之中；知识——思想的分化，形成不同的流派。神话时代与其心理的平静和自明的真理结束，于是在春秋末到战国时代，中国思想进入了自己的历程，出现了礼仪制度与意义的剥离以及理性依据与价值来源的重新确立。人们学习六艺等政治、经济实用知识，有了普遍的精神知识，渐而远之，儒家思想普及社会了。
　　儒家思想重视服饰，讲“礼”，正名，施“仁”，是中国传统文化的内核。
　　如今的中国文化复兴，出现了“儒学热”、“孔子热”，甚至在全球范围内蔓延。从思想史视角去看这一文化复兴的突出现象，我们就会看到中国的儒学绵延至今已有两千五百余年的历史了，在这漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化和发展。
　　中国儒学发展经历了四个阶段。第一阶段是以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学。这时的儒家是社会上具有广泛影响的“显学”之一，他们提倡的道德修养学说在“士”阶层中有着深远的影响。第二阶段是以董仲舒、《白虎通义》为代表的两汉政治制度和宗教化的儒学。第三阶段是以程、朱、陆、王等代表的宋、明、清时期的性理之学的儒学。性理学以继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟的道统和复兴儒学为己任，复兴伦理道德、身心修养层面的儒学。此时的儒学积极吸收和融合玄学、佛教、道教的理论为己所用。第四阶段是以康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近代新儒学。
　　然而在儒学的发展中，近代以来，特别是“五四”运动以来，人们对儒学进行了激烈的批判，斥其为“吃人的礼教”，高喊要打倒“孔家店”，在当时情况下来看是可以理解的。但是，这种对儒家学说简单的全盘否定是不科学的。
　　于是，在当今社会的中国文化复兴，汲取了经验，与现代社会实际结合起来，儒家学说再度热起来。孔教运动、读经运动、国学与国学院、“中国本位文化宣言”、孔教会和官方的祭祀活动的进行，正是当今社会的中国文化复兴的对儒家学说的宣传的形式。在新的儒学宣传下，复兴中国文化，我们要明白到此时的儒学是大众的儒学，要用时代的眼光去看待儒学的核心“仁”和“礼”，要赋予新的内涵去看儒学仁礼一体的体系中包含的法的内容，践行大众儒学从修身开始。
　　从中国思想史的视角来看，中国的文化复兴是必要的，如今中国的文化复兴是为了推进世界文化的整合。
　　纵观中国思想史，再看中国和世界范围内，除了兴起“汉语热”、“孔子热”，我们同时也体味到了《易经》的思想，诸子百家的思想的深入，还有中医热、气功热等等。他们所代表所蕴含的中国文化随着这样一股股潮流而得到了弘扬。在中国哲学方法被重新认识以后，成为中国文化复兴的机遇，现实需要我们重新认识中国文化。
　　再回过头来看古代社会两次最重要的中国文化复兴。这两次文化复兴都有一个共同的特点，这就是在它们的前代，都是被文化相对于落后的少数民族入主中原，造成文化失落的境地。唐代的前代是三国两晋南北朝的国家分裂时期，尤其是南北朝时期，少数民族入主中原，后经隋的统一到唐代的发展，社会政治稳定，经济繁荣，加上唐代初期诗歌的兴起，为文化复兴带来了机遇，到了韩愈时，已具备了文化复兴的条件，古文运动应运而生。由此可见，唐代的文化复兴即古文运动不是在唐朝刚刚统一中国就开始的，而是经过了100多年后才被韩愈提倡而兴起的。唐代古文运动的兴起，对中国文化的复兴的确起到了它所期望的目的；宋代自北宋的程灏程颐及南宋的朱熹倡导的理学运动，同样对中国文化的复兴起到了推动作用。在宋代之前，有五代十国时期，同样是少数民族入主中原，汉文化自然受到了冲击和消弱，宋统一中国后，社会稳定，经济繁荣，给文化复兴带来了机遇。宋代的理学是以二程开先河，首先以研究《易经》为主导，对中国文化进行了广泛的研究，著有《易传》；到了朱熹时，他不但挽救了易学中频于失传的图表，还有研究专著，这就是，他命蔡季通到四川，在西蜀隐者处购得太极图像，并著有《周易本意》，朱熹继承二程的学说，使理学得以完善，起到了文化复兴的作用。
　　唐宋时期的中国文化复兴的举措，在当时是可行的，而现今的中国文化复兴，则不可能与之相同。原因很简单，唐宋时期的文化复兴，只是简单的失落和消弱而已，只要有针对性的在教育上实施严格的教材和统一的考试制度，是可以得以纠正的；而现今则不行。
　　当今中国文化复兴，是在诸条件都具备之时，结合中国的现实实际，提出的重新认识中国文化，不是简单地复古，是在对中国思想有了全面的认知，对中国哲学方法被重新认知而展开的，还中国文化的本来面目，挽救当代中国文化的由自己本民族造成的失落。

复兴中国传统优秀文化
以骆家辉为例，他虽是华人血统，但已不是一个中国人，而是100%的美国人，这是因为美国文化已深入其心；又如,当年被文革文化洗脑的红卫兵，能“大义灭亲”地揭发父母，一家人会因政治文化信仰不同而激烈斗争；印度与巴基斯坦本是同一民族，仅因为宗教文化信仰不同而反目成仇。这一切都说明：对一个民族来说，文化信仰远比血缘宗亲更具有决定性意义，如果一个民族完全丧失传统文化，即使信奉最“先进”的新文化，人们也会不再将其视为一个独立民族。所以，一个民族的最根本特征是其传统文化信仰，而不是遗传血统，所以，中华民族的伟大复兴，最根本是中华民族优秀传统文化的伟大复兴。
中国自宋代以来，有两次被外族侵略统治的历史，都没有彻底改变中国传统文化，但中国自近代以来，受尽鸦片战争、甲午战争、八国联军入侵等屈辱，中国传统文化被历史空前地革命，至上世纪九十年代末，绝大多数中国人都丧失传统文化信仰。
这主要源于清末民初，对中华民族充满危机感，对中国传统文化彻底失去信心的中国近代知识分子，发动了对中国后来历史影响深远的“新文化运动”，“新文化运动”全盘否定宋朝以来的传统理学文化，全面引进近代西方文化，“新文化运动”既将中国人民从宋朝理学文化的桎梏中解放出来，也使中国日益脱离中国传统文化，越来越崇信近代西方文化，越来越自卑地追求洋气，越来越希望革命。先成立了以日美为榜样的中国国民党，后成立以苏俄为榜样的中国共产党，国民党推崇“唯心而有神的物质经济文化”，共产党信仰“唯物而无神的政治精神文化”，两党联合北伐军阀，后又反目成仇，两党共同抗击日寇，后又针锋较量，共产党最后夺取天下，建立中华人民共和国。
建国前三十年，中国文化意识形态，逐渐由中华民国西化偏右的民主自由主义，转变为全面学习偏左的前苏联公有制社会主义，随后，中国又从偏左演变为极左，相继发生了反右、大跃进与文化大革命。中国人民在上世纪七十年代末以前，还信誓旦旦奔向共产主义，解放全人类，但1978年后，则由极左而变成偏右，从“以阶级斗争为中心”调整为“以经济为中心”，经过八十年代以来的政治经济体制改革，尤其1991年苏联解体，主流政治思想文化一下子失去可信性与吸引力，人们不知不觉把以美国为代表的近代西方政治经济文化奉为世界真理，全面学习西方现代物质经济文明，引导全社会以经济效益（GDP）为中心，什么是资本主义，以获取利润与资产增值为核心目的才是资本主义，私有制并不见得就是资本主义，如那些将大部分资产回赠社会的西方大富豪，并不是以获取利润与资产增值为根本目标，就不是资本主义：但以GDP（毛利）增长为核心的中国地方政府与国企，通过垄断资源来攫取社会财富，这才是彻头彻尾的资本主义，所以，改革开放以来，以GDP增长为中心，使中国人民越来越丧失精神文化信仰，富人越来越贪婪奢靡，百姓越来越嗔恨功利。
1991年苏联政治解体，2008年美国经济衰退，左右两派的最先进导师相继自身难保，中国这才醒悟：无论姓资姓社，都有其自身无法克服的根本缺陷。本来就摸着石头过河，到了河中间，水深得摸不到石头，正左右徘徊间，突然发现导师被大水冲走了，再找不到参照对象，更找不到“先进”文化发展方向，只能“头痛医头，脚痛医脚”地救水救火。
2004年以来，中国又重新调整，逐渐开始回归中国传统文化，但至今仍象一个出走百年的游子，回到养育自己两千多年的中华民族文化家园，却失去记忆，想进而不敢进，想认又不敢认。
2008年，美国发生严重金融危机，使被主流经济学家压制多年的中国左派，顿时振奋起来，纷纷走上前台，游说政府全面向左转，扶持国企实施行业垄断兼并，全面投资发展各种国有产业，各地方政府则全面推动城市房地产GDP发展，但仅仅过了两年时间，中国又一次发生全面通货膨胀，银行全面紧缩，民营中小企业生存越来越难，老百姓购买力越来越弱，在强大的市场面前，所谓的计划调节，竟演变成行政命令，越来越更象计划经济。
在中国近现代革命与改革的左右剧烈社会变化过程中，多数国人都被“全盘西化”“资本主义”“自由主义”“民主主义”“社会主义”“共产主义”，“以经济为中心”“发展是硬道理”等主流思想文化洗礼，随波逐流。一部分老百姓对“人人平等、家家均贫”的“社会主义”情有独钟，对那个激情燃烧岁月充满眷恋，却对勒紧裤腰带的日子丧失记忆，这些人就是中国左派。相反,那些接受了“新文化运动”以来新式文化教育，普遍信仰以个人主义为基础的西方人文主义文化的中国知识分子，对全民选举、三权分立、经济自由的美式政治经济制度充满向往，认为美式制度最完美，时不时控诉一下那个万恶的“三年自然灾害”与“文化大革命”，这就是中国右派，也称民主自由派、知识精英派，在1982－2004年这段时间，逐渐成为主流派。

这个问题牵涉到了国家的改革开放，由于为了快速提高我们国家的经济发展，借用了很多外国的技术和设备。由于外国人的大量涌入，相随而来的一些个外来节日也都涌进了中国，最明显的就是“情人节”和“圣诞节”。由于这两个节日都不属于中国的节日，所以我们中国人本不该接受的。可是，在缺乏了思想政治工作的前提下，这两个外国人的节日也被我们中国给热吹捧起来。圣诞节和情人节对中国人来说，是一点进步的意义也没有。，1840年的鸦片战争八国联军打中国，火烧了中国的瑰宝圆明园，抢夺了中国大量的财宝和文物，这些个基督徒，都在圣诞节之日大开杀戒的，所以圣诞节也是一个助纣为虐的动东西！情人节，是一个典型的性自由性解放的代名词。它推崇的就是淫乱。据媒体爆料，法国人可以公开带着自己的情人回家过夜，在自己的妻子面前毫无掩盖，而自己的妻子也是不反对的（因为它也可以成为别人的情人吗），现在，性自由和性解放已经完全在中国深深地扎下来了根。交男女朋友必定要开房搞短暂的一夜情；搞对象就要租房非法同居。这已成了现在年轻人推崇目标了。现在的社会乱象是纷繁复杂很多，而且是积重难返！传统的文化已经被外来的因素所替代了，要保证传统的东西，就要屏弃外来因素的影响·，这是很难做到的，因为我们整个中国现在缺乏的就是政治思想因素，可是谁来建设这个思想政治工作了呢？没人能做到的，所以，中国的未来是令人担心的。内部的腐蚀，比外来的强盗更可怕更危险的。

确实有利也有弊利好方面:
1.说明中国现在国家改革开放，国家和人民都开始慢慢接受这种西方的节日或者说是文化，也体现了国人的开放心态，能够接纳外面的优秀的文化传统。
2.国家不反对人民过外国节日，说明政府对于外国文化的包容，从而也吸引外国人来中国经商办企业，对于中国的招商引资也会起到推动作用，因为外国人有时因为工作等原因不能回到自己祖国过节，而如果在中国能够看到很多中国人也在过他们的节日，就会有家乡一样的感觉，感觉到中国人民的友好。
3.中国人开始过洋节，说明现阶段中国人民的生活水平在逐步提高，另外也说明西方思想在中国开始广泛传播。试想以前饭都吃不饱，哪有心思过洋节？
4.中国人过洋节，可以拉动国内的消费。试想每年的圣诞节，大街上公司里摆满了圣诞物品，这些可以拉动纺织，鲜花等用品的消费。
5.中国人过洋节，可以愉悦一下自己和他人。特别是在大学，那些天，大学生能够很开心的过节。
在说弊吧：
.使得一些国人盲目崇拜外国节日，崇拜国外，而忘却了本国的优秀文化传统，忘记了自己的祖国，崇洋媚外，在社会在造成不良风气。在一定程度上削弱了春节在国家，在人民心中的影响力，淡化春节，中秋，端午节。这是最大的害处。虽然害处条例不能列出很多，但是这个害处还是很深刻，严肃的！！！

尊重文化的多样性…既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步

中华传统文化，源远流长，从古至今，从现代追溯五千年的历史。传统文化顾名思义，就是从古代一直流传至今的文化，这些文化都是古人，我们的失人，从他们身上演变而来的。比如，屈原是清明节的代表，屈原如果穿越到现在，绝对会是一位伟大烈士，供在中国最大的烈士陵园。
由于屈老的坚贞不屈，为国为民，不畏强权，誓死不做卖国的，宁可跳入江中牺牲自己的性命，也不会为了一点小利益，而出卖国家出卖自己的人格，不会践踏自己的尊严。
屈原死后，他的后人们为了纪念他，虽然他一直活在人们的心中，但是现实中还是需要表示一下的，他们在屈原自杀的江中划着小船，撒着用叶子包着的米团，人们觉得这样鱼虾就会吃这些米团，而不会吃屈原的躯体了。由此在江中划船变成了赛龙舟，撒米团演变成了现在家家吃的粽子，而在那一天人们把那一天定位了纪念屈原这位伟大的爱国之士的纪念日，每年的4月4日就是纪念屈原的日子，我们叫它“清明节”。
例如这样事例还有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春节为什么要放鞭炮，让我来告诉你为什么。
相传每年有一天，有个叫“年兽”来扰乱居民的安全，出居民粮食，毁他们的房子，弄的他们人心惶惶。可是看年兽那么凶恶高大，他们却又不敢与之抗衡，终于有一天他们发现年兽怕响声，于是家家户户都在年兽来的那天放起了鞭炮。年兽听见这些鞭炮响声，吓得落荒而逃，人们终于又回到了平静的生活。那天就成了除夕春节，就是这么来的，家家户户都要过年，给红包，这样才吉利，说这一年都会富富贵贵，平安无事。
这些都是我们中华的传统文化，我们中午的传统文化节，所以源远流长，就说明我例举的仅仅是个皮毛，还有好多好多的传统文化是我们所不知道的，就是有了这些传统文化我们才会多姿多彩，这传统文化代表了我国古代到今天，人民的智慧结晶。

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝；在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我；没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人！”

文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明以一场雨，滋润了干涸的心灵。
1.要让全社会，特别是年轻人，深入了解传统文化，借以认识民族的根，认识文化的意义，自觉地关心传统文化。
2. 传播媒介要担负起传播优秀传统文化的重任，向公众推介优秀的文化成果，例如都香大成网的手机国学短信，央视的开心国学等。在这个商业化的时代，我们需要深刻的、多层次的、有厚度的文化，不能只满足于速食文化，不能让公众疏远传统文化。
3. 国家和民间力量要齐心协力鼓励、赞助传统文化事业，把优秀文化一代代传承下去。

传统文化在一个民族生存和发展的整个过程中起着重要的作用.每一个民族都因其有着独特的文化特征有别于其他民族.它是民族精神的重要体现.中华民族在创造人类文明的过程中.形成了具有强大生命力的传统文化.不仅体现了崇高的民族精神.民族气节.而且涵盖了哲学.社会科学.自然科学.文化艺术等诸多领域.这些传统文化对几人的思维方式.思想观念以及行为模式等都有着深层次的影响.那么作为大学生如何最大限度地继承和发扬传统文化呢?笔者认为在现今校园文化中挖掘传统文化资源.使传统文化在校园文化建设中发挥其应有的作用.这对于把大学生培养成合格的社会主义建设者和接班人有着十分重要的现实意义和历史意义.在校园文化建设中弘扬中华民族优秀传统文化.要注重弘扬传统文化中的优秀部分.又要注重借鉴和吸收现代文化.外来文化中的先进的东西,同时还要处理好硬件建设与软件建设的关系.校园文化建设需要有必要的阵地和其他物质条件.但是更主要的是提升校园文化的品味.增加其深层次的思想内涵.忽视硬件建设.会使校园文化活动无从开展.忽视软件建设则会使校园文化建设流于形式.舍本逐末.在校园文化建设中弘扬中华民族优秀传统文化.是使大学生健康成长.科学的对待传统与现代.树立正确的世界观.人生观和价值观.坚定社会主义信念的必要手段.要做好这一工作.应当讲究科学的方法和原则.