如何评价羊献容

永嘉五年（311年），前赵将领刘曜、王弥和呼廷晏攻陷洛阳，羊献容被刘曜所接收。刘曜相当宠爱羊献容，前赵汉昌元年，刘曜平定靳准之乱并夺得帝位后，于次年立羊献容为皇后。
羊献容为刘曜生下三子刘熙、刘袭和刘阐。刘曜曾经问羊献容：“我比起那司马家的小子如何？”羊献容回答：“这怎么能相提并论？陛下您是开创国家基业的圣主，他则是个亡国暗主，他连自己跟一妻一儿三个人都不能保护，贵为帝王却让妻儿在凡夫俗子手中受辱。当时臣妾真想一死了之，哪里还想得到会有今天？臣妾出身高门世家，总觉得世间男子都一个模样；但自从侍奉您以来，才知道天下真有大丈夫。”于是刘曜更加宠爱她。羊献容在前赵时，不但相当受宠，平时也参与朝政。光初五年（322年），羊献容逝世，死后葬于显平陵，谥号献文皇后。

她被废了5次，自然很有经验了，知道怎么侍奉君王，讨他们的欢心。

我个人感觉有可能他在前面的五次当中得出的经验慢慢的改变，导致第六次成功了。

因为她之后就改变了，而且之后的皇帝很喜欢她。

因为她从中吸取了很多的经验，而且也变得十分的温柔。

本人指着闪闪的星星发誓，决不谈论黄色内容，决不毒害小朋友。
本人喜欢《金瓶梅》已经十二年了。
　　 最开始也是小青年的猎奇心态，
　　 现在已经是敬畏之心了。
　　 《金瓶梅》是一个实录，又是一个精确的预言，预言了明王朝的灭亡。而且，明王朝表现得更差劲，偏安局面也没有维持住。自从唐朝之后，汉族一代不如一代。唐朝守不住河北，北宋守不住中原，南宋全国丢光一百年，明朝全国丢光三百年————
　　 《金瓶梅》最后一回里面也有一些问题，因为作者毕竟没有亲眼看到明朝灭亡。天下大乱时候，居然还有人在徐州修黄河，不知是北宋政府在修呢，还是金政府在修。一般在这个时候，进攻方挖开黄河淹城市，防守方挖开黄河挡道路，黄河往往大改道，管它淹死多少人。
　　 金兵占了清河县，西门家的财产居然没有损失。这金兵，还真是秋毫无犯的好军队啊，哈哈哈！据历史记录，匈奴、鲜卑、羯族、突厥、回鹘、契丹、女真、蒙古、满洲，完全不是这个样子。
　　《金瓶梅》的时代，用袁宏道的两句话评价就是“朝不谋夕，恬不知耻”。《金瓶梅》一天不开禁，中国人就一天不能正视自己的问题，那就更谈不上解决问题，中国就浪费一天翻身的时间。青山遮不住，毕竟东流去。走的人多了，也就成了路。地球毕竟还有五十亿年，人类历史也就是零头的零头，阶级社会更是零头的零头的零头，也没什么好悲观的。

孔孟儒家，对中国起初是利大于弊的，慢慢发展，一蟹不如一蟹，逐渐成了一套博大精深的奴隶哲学，危害中国至深至远，这也就是毛主席晚年念念不忘“评法批儒”的原因。
　　 孔子孟子，虽然没有找到稳定主子，就大有以牧羊犬自居的苗头。西汉初年，叔孙通开始当上帮闲，陆贾已经能帮忙。到了董仲舒，彻底卖身投靠。到了朱熹，无所逃于天地之间，当个隐士的自由都没有。于是，妓女出卖肉体，文人出卖灵魂，妓女学歌诗，文人学鼓吹，互相学习，共同进步，一个当妾，一个当臣，奴家和儒家混为一体，成为世界历史上的壮观景象。混得好的，成为《金瓶梅》里面的蔡状元、安进士，混得差的，成为《金瓶梅》里面的温秀才、水秀才。
　　 无论他们如何折腾，就是产生不了民主自由思想和现代科学，就是走不出一治一乱的历史死胡同，更挡不住资本主义世界的武攻文攻。我想质问一下这些中国人：整天在历史死胡同里面转圈圈，你们烦不烦啊？
　　 看了《金瓶梅》，就知道中国的资本主义萌芽为什么发展不起来。
　　 以西门庆为代表的中国资产阶级，有这样几个致命毛病：没有新教伦理和信用体系，严重依附而不是坚决反对封建制度和封建政权（西门庆们普遍认为：虽然俺们赚钱比较刺激，还是当地主做官比较稳当），腐蚀而不是强化国家力量和军事机器，内部殖民而不是外部殖民，过早进入垄断阶段而用不着科技创新。
　　 最后的结果是：政权灭亡，社会崩溃，皮之不存，毛将焉附？再来一轮低水平重复建设。至于白银资本和黄金资本，只是外在形式的区别，货币天生是金银。

明朝灭亡于满洲和闯献，也在于经济的失败，这个《金瓶梅》中有体现，里面有头有脸的人都要穿戴貂皮。现在大家熟知的东北三宝——人参、鹿茸、貂皮，就是当年满洲的三件经济武器。说白了，人参、鹿茸是壮阳的，貂皮是摆阔的。在明朝中后期，这三样东西成了上流社会的时尚用品，比金银还走俏。一方面，明军将士军饷缺乏，饥寒交迫，在冰天雪地里和满洲殊死搏斗。一方面，达官贵人享用东北三宝，金银源源不断流入满洲。明朝财政年年赤字，这仗就没法打了。
　　 后来清朝和英国打鸦片战争，国内的达官贵人也还是把英国输入的鸦片、钟表、玻璃、燕窝、呢绒当时尚用品。鸦片等毒品，吸食后确实有壮阳效果。所以这仗也没法打了。龚自珍给林则徐的信件、陈寅恪的《柳如是别传》都谈到这个问题，我随便说说。

看了《金瓶梅》，就知道中国封建统治者的远大理想。他们希望国家是羊圈，老百姓都是吃草的绵羊，提供羊毛和羊肉。至于这个羊圈大一点小一点没有关系，只要自己有肉吃就行。他们希望家庭是鸡窝，养一群母鸡，为他们生小鸡。母鸡天天打架没关系，天下多的是母鸡。所以中国培养的是傻不愣登的绵羊和红眼睛母鸡。而当时日本丰臣秀吉的理想是：灭亡中国和印度，让天皇定都北京，他自己驻扎宁波港控制军队和贸易。所以日本培养的是大尾巴狼狗，对外是狼，对内是狗。统治者理想的差距很大程度上造成中日两国命运的差距。俺是不是应该写点童话故事？

《金瓶梅》第二十三回宋惠莲和西门庆在藏春坞山洞里面通奸，宋惠莲嘲笑西门庆：“冷铺中舍冰，把你贼受罪不济的老花子，就没本事寻个地方儿，走在这寒冰地狱里来了！口里衔著条绳子，冻死了往外拉。”这一句话，就道出了相当多的信息。
　　 宋惠莲家里是开棺材店的。以前棺材店有一个不成文的义务，就是用边角料做一些劣质棺材（湖北省叫“白板子”，或者叫“薄板子”，“白”和“薄”都念“勃”），专门收殓街头的无名尸首。到了冬天，乞丐往往冻死街头。剧痛死亡的人嘴巴往往是张开的。冻死却是一种缓慢的死亡。垂死的乞丐总想吃点什么东西，就往往把自己腰间的草绳往口里塞。那有什么用呢？牛马冬天吃草都要掉膘，人根本消化不了草绳。最后，冻死的乞丐把草绳咬得紧紧的，正好方便了收尸体的人拖拉尸体。
　　 宋惠莲棺材店出身的，她对“口里衔著条绳子，冻死了往外拉”这种场景不陌生，所以这段话完全符合她的身份。也可以让读者提前体会后来陈经济流落街头的处境。

按照存在就是合理的理论来说的话，首先他是一部经典的小说；按照流行的概念来说的话，这是一种流行了几百年的文学巨作；按照喜爱的程度来说他是一部教育意义和历史表现的居家书籍；按照文学和历史环境的描写等来说他是文学方面的史书。这是我的评价，不当之处请见谅，谢谢。

四大奇书之一