河南鹤壁淇河都有哪些故事

问题一：有哪些民间故事 20分 纪念屈原---端午节的传说
・金江圣母三姊妹
・土皇公公管四季
・大禹治水
・后羿射日
・嫦娥奔月
・女娲补天
・盘古开天辟地的神话
・中华吉祥画与传说
・马头琴的来历
・八仙桥
・黔东南龙舟节的传说
・孔雀公主
・白蛇传
・神笔马良
・彭武、彭夷开辟武夷山
・“压岁钱”的传说
・双抛桥传说
・正月十五挂红灯的传说
・冰糖葫芦传奇
牛郎织女

问题二：中国民间故事有哪些？ 《牛郎织女》、《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》

问题三：中国的民间故事有哪些？ 牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》
《白蛇传》
《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》，提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥（断桥）、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是，据史学家新的探源考证，《白蛇传》的故事起源于北宋时期，发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期，左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事：“犊子套黄牛，游息黑山中。后与连眉女结合，俱去，人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事，故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传，白蛇闹许仙里的白蛇精，当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，功经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火，决心破坏许仙的婚姻，置白娘子于死地，于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。
董永与七仙女
在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说，据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。
梁山伯与祝英台
梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久，事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇，又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧，其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是：东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人，曾有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉，“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”（一种世界文化遗产）。另外，小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目，历演不衰。

问题四：还有什么民间故事 纪念屈原---端午节的传说
・金江圣母三姊妹
・土皇公公管四季
・大禹治水
・后羿射日
・嫦娥奔月
・女娲补天
・盘古开天辟地的神话
・中华吉祥画与传说
・马头琴的来历 ・八仙桥
・黔东南龙舟节的传说
・孔雀公主
・白蛇传
・神笔马良
・彭武、彭夷开辟武夷山
・“压岁钱”的传说
・双抛桥传说
・正月十五挂红灯的传说
・冰糖葫芦传奇
牛郎织女
・鱼峰山与刘三姐的传说
・三山不见、九桥不流
・吕洞宾与绍兴香糕
・沧州铁狮子的传说
・十二生肖的来历的传说
・七夕的古老传说

问题五：民间故事有哪些 民间故事 免费编辑 添加义项名
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民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的通称，有的地方叫瞎话、古话"、古经等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的、异想天开的成分。
基本信息
中文名称
民间故事
外文名称
folktale
属于
民间文学
特点
贴近生活、泛指性、类型化
经典故事
牛郎织女，白蛇传等
主要类别
神话传说，传奇故事，才子佳人等
表现形式
幻想故事，动物故事，民间寓言等
目录
1主要特征
2主要类别
3表现形式
4经典故事
5相关书籍
6传承保护
折叠编辑本段主要特征
1.时代久远，往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。
2.口头传播，民间故事大都以口头形式传播。
3.情节夸张、充满幻想，大都表现了人们的良好愿望。
4.多采用象征形式， 内容往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的作品一样从生活本身出发，但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。
特点
1、贴近生活
民间故事，这种文体产生的时代晚于神话和传说，它是人成为客观世界的主宰之后产生并长期存在的文体。故事的内容虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于、立足于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到变形故事、动物故事、寓言、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。这一点是民间故事区别于神话的主要特征。
2、泛指性
一般指故事发生的时间、地点，故事的主人公姓名往往是含糊的、不确定的。故事的叙述注重关键性情节的交代，而不做面面俱到的细节描述。故事的趣味性、吸引力也主要在情节的生动性上。有浮生萦云(故事篇)。这点是故事区别于传说的主要特征。传说总是尽力把情节落实到确定的人、事、物上，尽管那情节是虚构的。
3、类型化
民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为类型。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。
折叠编辑本段主要类别
神话传说
白蛇传
白蛇传
神话传说是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话......>>

问题六：我国的四大民间故事是哪些？ 中国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。流传最广，影响最大。
??牛郎织女的传说始于《诗经・大东》：“彼织女”、“彼牵牛”的记载。《古诗十九首・迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
??孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉・刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。”又唐（佚名）《h玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
??梁祝的故事最早见于唐・梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐・张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
??白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

问题七：民间有哪些美丽的传说 民间故事一个美丽的传说
位於晋江西溪上游的安溪县剑斗镇是个千年古镇，当地民众最崇拜的地方保护神便是圣者公。有一副对联称颂道：仙迹显桃溪聿来胥宇镇剑斗，龙潭经波浪沛然下雨滋众生。那么，圣者公究竟是一个什么样的传奇人物呢？
据传，圣者公出生在剑斗村洋头角落一曾姓农家，其祖厝庙号叫“永生堂”，因父母双亡，便成了孤儿，后到邻村――圳下村黄厝坪圣者庵出家为僧。
有一天，这位十二岁的小和尚与其他三位牧童上山去放牛，牧童们告诉他：最近泉州旱灾严重，黄知府祈雨好几天了，至今没下半滴雨。说者无心，听者有意。他当即说：“我们一起去泉州看热闹吧？”不等伙伴表态，他便把几头牛拴在一起，撒尿为圈，口中念念有词，只许它们吃圈里之草。接着要求三位伙伴闭上眼睛，并嘱咐未到泉州不能睁眼。不一会儿功夫，他已经背着同伴腾云驾雾朝泉州方向飞去了。到泉州后，他们奔到祈雨坛参观，小和尚失言说道：“你们这样祈雨定难祈到雨！”此时此刻，祈雨心切的人们那容他这个山里野孩放厥词？当即有人告诉黄知府，正为祈不到雨而犯愁的黄知府禁不住怒曰：“把他给我抓来！”衙役们立即赶到祈雨地点，当他们看到只是一个小和尚时，便不以为然地要拉他去见知府，想不到为首的那个衙役费尽九牛二虎之力就是拉不动，小和尚的身子只是稍微摆一摆而已。衙役们怕当场出丑，只好左右挟他，想不到还是白费力。这时，圣者公发话了：“如果不放十二版金帖，并由知府亲自送来，我是不会去帮他的！”知府暗暗称奇，只好按他的意思去做，并叫人托出一盘银（三千两）和一把刀让圣者公挑选。圣者公知其意，如能祈到雨就奖三千银两，否则只有自裁。想不到他镇定自如地问道：“祈雨要达到什么程度，是酒盏满呢还是花瓶满为止？”大人们不经意地说只要酒盏水满即可。於是，圣者公要求设重台桌（即三张八仙桌重叠在一起），并要知府及其随员通通跪在深井埕内。接着，他跃上重台桌作起法来，眼皮一拉叫“闪电”，头一打便大声叫“响雷”，臭头屑一勾叫“下雨”。稍刻，乌云密布，大雨果然倾盆而下，整个深井埕的积水快要涨到知府等人的肚脐了，人们无不为眼前的事实而折服。自此，小和尚赢得了“祈雨大师”的称号。
其后，他到该县边陲之地――桃舟乡溪尾芹石修行（其母就葬在那里），至今人迹罕至、石奇林密的桃溪尚存当年圣者公留下的洗脸、洗脚、花瓶、脚印、坐位等痕迹。后剑斗民众建庙奉祀，尊为圣者菩萨。前不久，新加坡侨亲吴朝春筹资十五万元，修缮奉祀圣者公的“仙龙宫”的配套设施。许多祖籍剑斗镇的台胞也纷纷回故里朝拜。其中，台湾淡江大学教授、台湾安溪同乡会首任理事长吴吟世先生还为“仙龙宫”题词：“大小溪朝宗於海，八千路终返吾天。”
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稻城美丽神秘的传说及民间故事
三怙主雪山传说：相传三怙主雪山在蒙自乡村后面的山峰中，此山由三座品字型山峰组成，与现在稻城亚丁保护区内三座雪山极为相似，由于苍海桑田的变化，温度上升，冰雪消融，失去了往日的风采，佛旨意三位真神到亚丁去，但三位真神不愿离开住惯了的圣地。但又不能违背佛的旨意，只好到了亚丁，同时提出了什么时候可离开亚丁，佛说：只要石头开花，马生角，你们全身变黑，周围成花地，即可离开此地了，传说中寓示着，生态环境的破坏，全球气温的上升......>>

问题八：民间传说有哪些？ ①大禹传说
古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福的伟大精神，以此教育后世。
②愚公移山传说
古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经运用这个传说。 *** 曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民发扬艰苦奋斗的精神。
③鲁班传说
古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人，所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。 鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
④孟姜女传说
古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。 1928年，顾颉刚编著的《孟姜女故事研究集》出版。该文集是研究孟姜女传说的专集。对这一传说历史演变的研究所提出的问题和研究结论，迄今仍具有相当的科学价值。它在研究方法上，把历史文献与民间口头传说联系起来，进行历史和地理的比较，对中国后来的民间传说与神话研究都产生过不小影响。
⑤牛郎织女传说
牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是......>>

问题九：民间故事都有什么？ 《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》是我国四大民间传说，四个传说流传了四对有情人的爱情悲剧。
《牛郎织女》: 相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，只有一头老牛相依为命。一天老牛给他献计，娶织女为妻。于是，牛郎就在仙女们下凡沐浴时悄悄拿走了织女的衣裳，等到她们要回去时，他才把衣裳还给惊慌失措的织女。岂料两人一见钟情，织女便留了下来。婚后，两人男耕女织，相亲相爱，生下一儿一女，生活幸福美满。后来，织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母知道了，他们便命令天神下界抓织女。牛郎外出回来知道后，急忙披上老牛死后剥下的牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母心中一急，拔下头上的金簪，一道银河横在牛郎面前，再也过不去了。后来，他们的真挚感情感动了玉皇大帝和王母娘娘，于是王母命喜鹊搭桥，准许他们每年七月七日相会一次。
《孟姜女》:相传有个孟姓人家种了一棵南瓜，却在隔壁姜姓人家房顶上开花结果。收获时，南瓜中生出一个白胖美丽的小姑娘，因为这个瓜是孟、姜两家的，所以取名孟姜女。孟姜女长大后正赶上秦始皇筑长城到处抓民夫，一个叫范喜良的小伙子为躲避差役，闯进孟家花园，恰好撞见孟姜女在湖边捞扇子。当时，有种习俗，一个女子洁白皮肤如果被某位男子看见，就必须从他为夫。孟姜女也喜欢这个小伙子，于是两人就成了亲。成婚才三天范喜良还是被抓走了。孟姜女思夫心切，不顾路途艰险，千里寻夫。当她寻到长城脚下，得知丈夫已死，尸体被砌进城底。这时，她悲痛欲绝，拗哭得天昏地暗，竟使长城倒塌八百多里。孟姜女通过滴血认骨找到丈夫尸骨，决心背回家乡安葬。始皇听说孟姜女哭倒了长城，便下令抓来问罪，但看到孟姜女长得美貌非凡，就硬逼她和自己成亲。孟姜女机智地提出三个条件：一，为范喜良造坟隆重安葬；二，秦始皇得如孝子一般披麻戴孝，在灵前跪哭；三，陪孟姜女游海三日。秦始皇一心想得到美女，便一一答应。孟姜女在完成祭奠自己的丈夫的心愿之后，趁游海之机，投大海以身殉情。
《梁山伯与祝英台》:祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
关于梁山伯与祝英台这两个人，笔者曾看到过有资料这样记载：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻“祝英台女侠之墓”，背面详记其事。年久，该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此敷衍出动人的传说。
《白蛇传》:白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔......>>

问题十：关于民间故事的词语有哪些 后羿射日 夸父追日 含沙射影 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 后羿射日 牛郎织女 精卫填海 叶公好龙 井底之蛙 天衣无缝 涸辙之鱼 女娲补天 海市蜃楼 太公钓鱼 女娲造人 夸父逐日 八仙过海 嫦娥奔月 牛郎织女 精卫填海 涸辙之鱼 愚公移山 农神后稷 劈山救母 神笔马良 精卫填海，女娲造人，女娲补天，夸父逐日，大禹治水，补天浴日，东兔西乌， 开天辟地，牛郎织女，牵牛织女，炼石补天，水漫金山，愚公移山，擎天之柱， 松乔之寿，巫山云雨，嫦娥奔月，后羿射日，烛邹亡鸟，涸辙之鱼，月里嫦娥， 五丁开山，六龙回日，穿井得人

鹤壁市位于中国河南省北部，1957年因煤建市，总面积2182平方公里。辖两县三区和经济技术开发区，25个乡镇，人口143万（2006年）。鹤壁因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名，历史悠久，文化灿烂，山川秀美，人杰地灵，人文景观和自然风光独具特色。
中文名称： 鹤壁
外文名称： Hebi
行政区类别： 地级市

所属地区： 中国华北

下辖地区： 淇县 浚县

政府驻地： 淇滨区

电话区号： 0392
邮政区码： 410600
地理位置： 河南北部

面积： 2182平方千米
人口： 145万(2007年)
著名景点： 大伾山，云梦山，缢毓懦
火车站： 鹤壁火车站

车牌代码： 豫F

目录
鹤壁简介
1 行政区划淇滨区
1 山城区
1 鹤山区
1 浚县
1 淇县

交通经济
城市建设
气候资源
文化旅游
鹤壁历史
城市荣誉
文化名人
友好城市
展开
　　

编辑本段鹤壁简介
　　鹤壁，中华历史文化名城，豫北中原重镇，商朝，春秋卫国，战国赵国三国故都。　 　　鹤壁老市区曾经为商代首都"中牟"，战国七雄之赵国首都迁邯郸前曾定都于此约40年。所辖淇县曾经是殷商首都“朝歌”，春秋时期最大诸侯国卫国首都“沫”。鹤壁地名由来一说似为来自春秋时期卫国一段记载：“卫懿公嗜好养鹤，在宫廷定昌、朝歌西北鹤岭、东南鹤城（今长垣县鹤寨）等处，均大养鹤。”其中朝歌西北鹤岭，正应鹤壁1957年设市政府所在鹤壁集（2021.7考证于春秋卫国历史）。境内淇河风景迤逦，《诗经》中有19篇专门描写鹤壁淇河沿岸的风土人情和自然风光。药王孙思邈、一代文豪罗贯中曾隐居于此。所辖浚县古称黎阳，是中国国家历史文化名城，境内大伾山融儒、释、道文化于一体，文物古迹荟萃，有“登大伾如临东岳”之美誉。山上北魏大石佛全国最早、北方最大。淇县古称朝歌，是殷商文化发源地，境内云梦山有“云梦仙境”之称，战国时期鬼谷子王诩曾在此授徒讲学，培育了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等历史上著名的军事家、纵横家，被誉为“中华第一古军校”。 　　行政区代码：410600 　　地理位置：北纬35.54 东经114.11 　　上级行政单位：河南省
编辑本段行政区划
　　
鹤壁市
　截至2007年12月31日，鹤壁市辖3个市辖区、2个县；全市共有11个街道、12个镇、12个乡。　 　　面积2182平方千米，人口145万（2007年）。
淇滨区
　　面积295平方千米，人口14万人。邮政编码458030。
山城区
　　面积176平方千米，人口25万人。邮政编码458000。
鹤山区
　　面积159平方千米，人口13万人。邮政编码458010。
浚县
　　面积1088平方千米，人口65万人。邮政编码456250。县人民政府驻城关镇。
淇县
　　面积581平方千米，人口26万人。邮政编码456750。县人民政府驻朝歌镇。　 　　*此处面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册（2007）》，人口截止2007年底。* 　　另根据第五次人口普查数据，山城区总人口239，730人，各街道、乡人口： 红旗街道 51，828 长风中路街道 33，625 山城路街道 25，280 汤河街街道 22，037 鹿楼街道 18，648 石林乡 37，538 鹿楼乡 50，774

淇县就是朝歌成了 啊
淇县位于 河南省北部，因淇河而得名。古称“朝歌”，是殷商时代四个帝王的 都城，
云梦山又名青岩山，位于县城西南15公里处，主峰584.5米。游览面积30平方公里。是战国时鬼谷子隐居讲学的地方，被称为战国军庠---中国第一座古军校。有大峰门、小峰门、鬼谷祠、水帘洞、孙膑洞、毛遂洞、舍身台、上圣庙、云梦大草原、八卦城、南天门、太阳洞、月亮洞、天坑...等景点，每天游人如织。鬼谷祠水帘洞位于南山之阴，绝崖之下，每逢雨季，泉水从洞口喷涌而出，形成飞瀑。满山翠柏，风景秀丽，有许多珍贵的古代石刻，是国家重点文物保护单位，云梦山景区也是全国AAAA景区、中国最佳旅游景区、河南十大魅力景区。
　 灵山位于县城西北10公里处，游览面积10平方公里。东有玉龙峰，西有灵鹫峰，南有灵龟山，北有伏牛岭，群山环抱，景色迷人。这里有灵山寺女娲宫，历史悠久，文化灿烂。据说女娲在此炼石，捏土造人，殷纣王在这儿降香，姜太公在此钓鱼，唐太宗在此加封....。灵山十景为：危岩少进 群峰耸翠 列柿流丹 一径蓬壶 半岩风雨 九天鸣佩 巨崖走蛟 双剑横秋 东海龙吟 西山虎啸。灵山湖可垂钓、太公湖可泛舟、灵梯登高、千古佛洞钻越...古老的人文景观，神奇的传说故事，能够使您心旷神怡，百愁俱消
摘星台又名摘心台，现己成市区中心，既是古城墙的一角又是一个大土台，高13米，面积约为1500平方米。相传，由于殷纣王在其上建摘星楼，言其极高而得名。比干在这个台上被剖腹挖心，后人们为了怀念他，便把“摘星楼”叫作“摘心台”。1984年进行整修，辟为公园，供人们游览参观。台上有心星阁、忠烈坊、比干摘心处等遗迹。园内有三仁祠、碑廊、扯淡碑、田迈造像、麒麟壁、子母狮等古迹。公园内还有游乐项目和健身器材，是人们休闲的好去处。
朝阳寺 位于淇县城西5公里朝阳山半山腰，寺依山建造，绝壁而生，飞檐凌空，遥望如空中楼阁，故名“朝阳悬空寺”,该寺北靠朝阳山，青松翠柏及奇花异草在太阳光照射下，如彩凤当阳，翠盘捧日。据明、清《淇县志》记载，朝阳山原为殷故宫，是殷纣王冬季采暖所设的行宫。东魏武定七年在此创建寺院，建筑金碧辉煌，气势雄伟，十分壮观。朝阳山后的尖山，海拨603米，是太行山突兀于平原的一座山峰，地形险要，登高远眺心旷神怡。山后有著名的清凉庵，6个石窟内有雕像及摩崖题记。

　　仙鹤栖于峭壁，淇水清清。历史的厚重与诗意的活泼，清泠泠地呈现在深读鹤壁的观者面前
　　鹤壁概况
　　鹤壁市因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名，位于河南省北部，总面积2150平方公里。人口144万。人文景观和自然风光独具特色。矿产资源丰富。煤炭开采及畜牧业发达。2007年GDP280亿元，人均收入19444元。
　　□本报记者李传金
　　一半峭立的山峰与起伏的丘陵，一半风吹草低的平原，特别的地貌特质，给予鹤壁丰厚的资源，也决定了鹤壁市的经济与社会发展，走出了一段不同寻常的道路。
　　2008年，鹤壁市站在50年发展新的起点上。设市于50年前的鹤壁，特别是改革开放30年来，经济与社会发展取得了非凡的成就。“小而特，小而美”成为鹤壁经济与社会发展的生动概述。
　　因煤而立的鹤壁，曾经因煤而兴，鹤壁成为全国知名的煤炭生产地区之一。依赖资源开采的鹤壁城市，也不得不三次随着煤炭资源的开采而迁移。然而，单一的经济发展模式，让鹤壁的经济发展过度依赖单一资源，经济发展如何突破束缚，实现产业与城市发展的转型？以循环经济发展为新的突破点，走资源开采与食品工业并重，拉长产业链条，成为鹤壁经济发展新的战略抉择。
　　令人欣慰的是，食品工业已代替煤炭开采，成为鹤壁经济成功转型的最新标志。这并没有让鹤壁人满足，在改革开放30年的新节点上，鹤壁人又谋划了发展大工业、构建大城市的宏伟思路。
　　从峭壁走向平原
　　阅读鹤壁市30年经济发展，最为人们赏心悦目的是，位于淇滨新区的鹤壁市新城。
　　绿树掩映下的鹤壁新貌，给人以天蓝、水清、草绿、花红、城新、人美的印象，城市绿化覆盖率达到40％，实现了让森林走进城市，让城市拥抱森林的城市建筑理念。身临其境，让人感觉鹤壁获得“中国人居环境范例奖”并非虚名。城市建设是一个城市经济发展最为直观形象的表达。
　　鹤壁新城的建设，是鹤壁30年改革开放取得的最为直接的成就。鹤壁市委宣传部外宣办副主任赵小玲陪同记者游览鹤壁新城，她发自内心地赞美鹤壁的城市建设。
　　这一建设成就花费了鹤壁人10多年的努力。1992年，鹤壁市作出了搬迁政治经济文化中心的战略选择，从现在的山城区搬到了淇滨新区。淇滨区，位于淇河之滨，一马平川的平原地带，为鹤壁的城市建设预留了想象空间。
　　据了解，鹤壁市之所以进行城市搬迁，正是因为随着鹤壁煤炭的大量开采，城市周围成为塌陷区，制约了城市的发展。
　　鹤山区区委宣传部副部长高强介绍，1957年，鹤壁市在区政府往北不远处山陵之下的鹤壁集设立，那时，鹤壁市的设立，正是因为大规模开采煤炭，随着矿区的扩展，到了1959年，市区搬到了山城区，煤矿也由当时的一个，扩展到现在的10个。
　　仙鹤展翅于峭壁，现在依然翱翔于鹤壁蓝天。循着鹤壁城市搬迁的足迹，人们也看到了这个城市产业转型的轨迹。
　　鹤壁作为全国60个典型资源型城市之一，这既是荣光，也是局限。从辉煌时的年开采煤炭上千万吨、从业人员10余万人、占据鹤壁工业总产值的半壁江山，到2007年，煤炭开采量下滑，工业产值比重仅占到全部工业的一成多一点。煤炭开采衰退已成事实。
　　采访鹤壁，一路追问，鹤壁离开煤炭，出路在哪里？
　　循环经济迈步
　　追寻的答案，记者在鹤壁维恩克镁基材料有限公司(以下简称维恩克)找到了。维恩克是一家中外合资企业，目前，其产品高电位铸造镁合金牺牲阳极在全球的市场占有率达到了60％。维恩克在取得骄人业绩的同时，其发展模式正代表着鹤壁工业的发展方向。维恩克负责人带领记者参观了其新近上马的新工艺。这一工艺水准完全达到了环保要求。而维恩克的发展历程，正是不断改造生产工艺以及逐步拉长自身产业链，始终走在全国镁加工生产的最前沿。其对资源综合利用与节能降耗的成功实践，让投资商看到了维恩克的持续发展潜力。
　　北京清华科技创业投资有限公司(以下简称清华创投)参股维恩克，成为清华创投的备选企业之一，做好了登陆将来推出的创业板的准备。
　　维恩克只是鹤壁作为全国金属镁生产精加工出口基地的一个代表。目前，鹤壁共有金属镁及相关企业36家，其10亿吨金属镁原料白云岩储量，成为鹤壁发展镁工业的最大保障。
　　金属镁的循环产业，只是鹤壁发展循环经济的一根链条。眼下，煤炭、电力、水泥、食品加工等循环产业链，也已具雏形。这是鹤壁实施由“资源—产品——废物污染”的传统粗放经济模式向“资源——产品——再生资源”的经济模式转型迈出的实质性步伐。
　　对煤炭探明储量达16.9亿吨的鹤壁，探索资源的深度加工和综合利用，沿着“开采——洗选——发电”和煤化工链条延伸，拉长煤炭产业链条，正在实施之中。
　　在中原煤业化工集团，新近上马了60万吨的甲醇项目，以及“煤矸石——电力——建材”、“煤层气——电力”、“矿井水——电厂发电循环水”等生产链，使煤炭开采伴生的废弃物得到再利用。
　　在水泥生产中，鹤壁开发“水泥余热——发电”、“粉煤灰、废渣——水泥”等综合利用产业链，全市水泥行业年消化粉煤灰和废渣50万吨。
　　生态农业产业链上，鹤壁更是形成了以永达、大用等为龙头的“种植业——养殖业——食品加工——污水和废物回收利用”产业链。
　　近两年，鹤壁市重点推进了总投资70亿元的48个循环经济重点项目，已经建成项目26个。由此，鹤壁成为全国循环经济试点城市，获此殊荣的河南省仅鹤壁一家。
　　来自2006年的数据，鹤壁规模以上工业企业增加值增长25.3％，实现利润增长123.7％。单位GDP能耗同比下降4.19％，单位工业增加值能耗下降9.09％，工业固体废物综合利用率提高到86％。
　　生态鹤壁已渐露峥嵘。眼下，鹤壁饮用水源地水质达标率100％，城市环境空气质量优良率92％，淇河水质保持在国家Ⅰ、Ⅱ类标准。
　　文化鹤壁的希冀
　　到鹤壁，主人招待客人，总会点上三道菜:淇河鲫鱼、缠丝鸭蛋、无核枣。这被誉为淇河三珍的美味，传说为历代贡品。
　　漫步淇河岸，只见水流舒缓，水清见底，游人如织，水鸟翩跹，垂钓者众。淇河成为鹤壁最美的去处。
　　淇河不仅是风景，它孕育了鹤壁的食品加工产业。在淇河一侧的淇县，成为河南省最为发达的食品加工业区域之一。永达、大用等肉食品加工生产商，其规模与产能、品质等各项指标，不仅走在河南的前列，而且成为全国知名的出口加工基地之一，也成为当地农民收入的主渠道之一。
　　而淇河更是文化河。“淇水悠悠，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”这首《诗经·卫风·竹竿》正是描写着淇河岸边的爱情故事。
　　这仅是《诗经》中39首描述淇河风情的一首。鹤壁市市政府政研室副主任牛元福介绍，发源于山西省陵川崇山峻岭中的淇河，穿过鹤壁汇入卫水。自古以来，就备受文人骚客的青睐，留下了700多篇吟咏淇河风光的诗作。
　　千古淇河不仅成了诗河、史河，更是一条人文河。这里有古文化的遗址，成为殷商文化的发源地，也留下了历史名人的逡巡之迹，比如罗贯中隐居处、周文王观景台、许穆夫人垂钓处等等。
　　据介绍，鹤壁市成立了文化产业办公室，“诗经淇河，生态鹤壁”的旅游文化产业的理念已经提出。沉醉于“小而美、小而富”阴柔之美中的鹤壁人，也开始了自己的文化裂变。据介绍，新一届市委班子成立后，经过充分调研，提出了“发展大工业，构建大城市”的战略部署。
　　这一战略规划，需要文化转型先行。鹤壁人的思想意识不能再停留在先前的“小”思维中打转转。
　　记者在采访中，正碰上鹤壁市为发展大工业迈出的第一步，对行政管理体制进行改革，他们把淇滨区的东杨、金山两个工业区与市经济技术开发区合并，形成发展大工业的轮廓。
　　然而，作为仅有140多万人口的鹤壁来说，欲说一个“大”字，并非易事。这考量着决策者的智慧与实力。
　　专家点评
　　从全国60个典型资源型城市之一到获“中国人居环境范例奖”，鹤壁市翻天覆地的变化，正得益于鹤壁经济与城市发展的成功转型。它成功的经验可以总结为“有退有进、搬迁发展”。在经济上，鹤壁市不再依赖单一的煤炭资源，而是利用现有的资源，拉长产业链条，同时大力发展食品工业，走上了循环经济发展的道路；在城市建设上，突破了山区地理环境的限制，由山城变成现在的淇滨平原新城，实现了鹤壁市的成功转型。鹤壁市是河南省唯一的全国循环经济试点城市，出现了“中原煤化”“维恩克镁基材料”“永达食业”“大用食品”等知名企业，形成了资源产业链和生态农业产业链两大支柱产业。
　　鹤壁具有悠久的历史文化。鹤壁浚县是中国民俗文化的典型代表，浚县庙会可以理解为中国农民的狂欢节。目前淇河还只是在静静地流淌，浚县还在农民的自我亢奋中沉默。因此，鹤壁市在打造循环经济产业的同时，如何更好地打历史文化这张牌，就成为营销鹤壁、宣传鹤壁、传播鹤壁的关键所在。为鹤壁今后发展的思想之魂。

鹤壁市位于中国河南省北部，1957年因煤建市，总面积2182平方公里。辖两县三区和经济技术开发区，25个乡镇，人口143万（2006年）。鹤壁因相传“仙鹤栖于南山峭壁”而得名，历史悠久，文化灿烂，山川秀美，人杰地灵，人文景观和自然风光独具特色。
中文名称： 鹤壁
外文名称： Hebi
行政区类别： 地级市

所属地区： 中国华北

下辖地区： 淇县 浚县

政府驻地： 淇滨区

电话区号： 0392
邮政区码： 410600
地理位置： 河南北部

面积： 2182平方千米
人口： 145万(2007年)
著名景点： 大伾山，云梦山，缢毓懦
火车站： 鹤壁火车站

车牌代码： 豫F

目录
鹤壁简介
1 行政区划淇滨区
1 山城区
1 鹤山区
1 浚县
1 淇县

交通经济
城市建设
气候资源
文化旅游
鹤壁历史
城市荣誉
文化名人
友好城市
展开
　　

编辑本段鹤壁简介
　　鹤壁，中华历史文化名城，豫北中原重镇，商朝，春秋卫国，战国赵国三国故都。　 　　鹤壁老市区曾经为商代首都"中牟"，战国七雄之赵国首都迁邯郸前曾定都于此约40年。所辖淇县曾经是殷商首都“朝歌”，春秋时期最大诸侯国卫国首都“沫”。鹤壁地名由来一说似为来自春秋时期卫国一段记载：“卫懿公嗜好养鹤，在宫廷定昌、朝歌西北鹤岭、东南鹤城（今长垣县鹤寨）等处，均大养鹤。”其中朝歌西北鹤岭，正应鹤壁1957年设市政府所在鹤壁集（2021.7考证于春秋卫国历史）。境内淇河风景迤逦，《诗经》中有19篇专门描写鹤壁淇河沿岸的风土人情和自然风光。药王孙思邈、一代文豪罗贯中曾隐居于此。所辖浚县古称黎阳，是中国国家历史文化名城，境内大伾山融儒、释、道文化于一体，文物古迹荟萃，有“登大伾如临东岳”之美誉。山上北魏大石佛全国最早、北方最大。淇县古称朝歌，是殷商文化发源地，境内云梦山有“云梦仙境”之称，战国时期鬼谷子王诩曾在此授徒讲学，培育了孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等历史上著名的军事家、纵横家，被誉为“中华第一古军校”。 　　行政区代码：410600 　　地理位置：北纬35.54 东经114.11 　　上级行政单位：河南省
编辑本段行政区划
　　
鹤壁市
　截至2007年12月31日，鹤壁市辖3个市辖区、2个县；全市共有11个街道、12个镇、12个乡。　 　　面积2182平方千米，人口145万（2007年）。
淇滨区
　　面积295平方千米，人口14万人。邮政编码458030。
山城区
　　面积176平方千米，人口25万人。邮政编码458000。
鹤山区
　　面积159平方千米，人口13万人。邮政编码458010。
浚县
　　面积1088平方千米，人口65万人。邮政编码456250。县人民政府驻城关镇。
淇县
　　面积581平方千米，人口26万人。邮政编码456750。县人民政府驻朝歌镇。　 　　*此处面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册（2007）》，人口截止2007年底。* 　　另根据第五次人口普查数据，山城区总人口239，730人，各街道、乡人口： 红旗街道 51，828 长风中路街道 33，625 山城路街道 25，280 汤河街街道 22，037 鹿楼街道 18，648 石林乡 37，538 鹿楼乡 50，774

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