谁知道《娱乐：退休后，我在街头卖咖啡》主角是云依依云然的书哪里能看

雪芹原书本来题名《脂砚斋重评石头记》，可见“脂批”是原书的组成部分，而非一般批语是后人所附加的、可有可无的文字。因此，脂砚斋究为何人？揣测者甚多，如胡适以为是雪芹自批，俞平伯说是雪芹的“舅舅”，后来又出现什么“叔叔”说，等等不一。

　　我的拙见异于诸家，认为脂砚是一女子，实即书中湘云的“原型”。证据甚多，今只摘其一二，可窥豹斑，可发妙想。

诗曰：

　　批书莫比金圣叹，《水浒》《西厢》局外人。

　　惟有脂砚与之异，批中自谓“《梦》中人”。

　　局外梦中悬殊甚，胭脂研砚生异芬。

　　传来声口女儿气，方悟脂砚即湘云。

　　脂 砚

　　曹雪芹在百口嘲谤、万目睚眦的情形下写书，没有任何物质援助和精神慰藉，痛苦可想。但是他却有一个亲密的人，成为他的惟一的支持者。这人名氏不详，只留下一个别署，叫做“脂砚斋”。从脂砚斋这里，曹雪芹却得到了援助和慰藉。在曹雪芹当时的处境下，居然还有脂砚斋这样的人，真是难能可贵已极，使我们不能不对他发生很大的钦佩之情，我们应该向他致以崇高的敬意。

　　有一种意见极力低估脂砚斋这人和他给《红楼梦》所作的批语的重要性。其主要理由大概不外乎：脂砚斋的观点并不全部高明、正确，他的批《红楼梦》，不过如金圣叹的批《水浒传》一样；凡是旧日的评点派一流的东西，笔墨游戏，糟粕居多，并没有多少价值可言。

　　关于脂砚斋批书的问题，这篇文字不能详说。但有几点应当表出：第一，对于二百年前的小说批点家的观点，当然要批判抉择，正确估价，可是这和轻轻一笔抹杀不是一个意义。第二，小说评点派，其内容固然有很多应为我们扬弃的糟粕夹杂在内，但是从整个说，这实际是一种“通之于大众”的传统文艺批评欣赏的通俗形式，我们应当给它的是适当的重视，而不是一力贬弃。第三，像金圣叹之流，只是《水浒传》行世已久之后的一个读者，换一方式说，他对于小说的作者为人和创作过程来说，都是一个“不相干”的旁人，所以他的批《水浒传》就只能是这样的“范畴”之内的东西。可是脂砚斋却不能和金圣叹一概而论，因为他不但和《红楼梦》的作者是同时人，而且是关系极其密切的亲人；他不但对《红楼梦》的创作过程了解十分清楚，而且他本人就还是一位参与写作的助理者。第四，金圣叹是从封建的立场、观点来批点乃至窜改《水浒传》，而脂砚斋则虽然不能尽合作者的全部立场、观点，他在更多的方面却是同情作者和维护作者的意旨和主张的。——这样的一位批家，恐怕不应当毫不分辨地和金圣叹等人相提并论。应该想到，能够获得这样的批家批过的小说而且幸而流传保存下来，是无比宝贵的研究资料，这在全世界古今文学史上也是不可多得的特例。我们应当充分理会到这些意义。

　　这样说一下，就可以看出脂砚斋的难能可贵处：他是曹雪芹孤独寂寞中的一个最有力的支持、鼓舞和合作者。

　　他帮助曹雪芹做了哪些具体的工作呢？我们现在还能看得出的，就有以下各事：

　　一、他决定书名。例如他在“再评”的时候，最后决定在《红楼梦》小说的许多异名之中仍旧采用“石头记”为正式书名，并得到曹雪芹的同意，把这个原委写入卷首的“楔子”部分的正文里面。事实上，乾隆时候的最初流传的抄本《红楼梦》，都是定名为《脂砚斋重评石头记》的。

　　二、他建议将小说里的某些重大情节作出删改。例如原稿第十三回原来的回目是“秦可卿淫丧天香楼”，正文写贾珍和秦氏翁媳奸通，被丫鬟撞见，秦氏自缢而死。由于脂砚斋的建议，将此事明文一概删去，改为隐笔暗写，因而此回的篇幅独较他回为少；回目也修改避讳了。

　　三、他校正清抄本的文字。例如“庚辰本”第七十五回的前面，记有“乾隆二十一年五月初七日对清”一行字，就是证据痕迹。

　　四、他整理原稿，掌握情况，随时指出残短缺失之处，提醒作者修补。例如小说第七十五回，本以“赏中秋新词得佳谶”为下半回的主题，而写到宝玉、贾兰、贾环由贾政的命令依次作诗时，都只有引起诗句的“道是”二字，而不见诗句（有的“道是”下面空了格，表示下面将有文字）；脂砚斋便于回前记下“缺中秋诗，俟雪芹”的话。

　　五、这样的缺短之处，不止一例；有的直到雪芹逝世，也终未能来得及补齐，而脂砚斋代为补作了。例如上条所举中秋诗，较晚本仍无诗句，而且将“道是”等字样也删掉，连缺短的痕迹也消灭了：可见此三诗终未补作。而第二十二回“制灯谜贾政悲谶语”，回末只到惜春之谜为止，眉上朱批云：“此后破失，俟再补。”后面又一单页，“暂记”宝钗之谜语正文、七言律诗一首，后面批云：“此回未成而芹逝矣，叹叹！”则又可见较晚本此回回末所补的一小段，就是脂砚斋伤叹雪芹已亡而自己动手补足的。

　　六、他不止代补零碎残短，还代撰整回的缺文。原来《红楼梦》底稿本久为朋友借阅，以致时有迷失，如“庚辰本”第二十六回眉批：“狱神庙回，有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹！”“惜卫若兰射圃文字迷失无稿，叹叹！”都是例子。至如第六十七回，高鹗所谓各本“此有彼无，题同文异，燕石莫辨”者，在“庚辰本”果然也没有，其第七册自六十一回至七十回，实共八回书，而于卷首注明：“内缺六十四、六十七回。”这就是在“庚辰秋月定本”中尚很有缺少整回的地方（庚辰，乾隆二十五年，其时雪芹尚在）；但到较晚本，六十四回和六十七回就都有了。就中如六十七回，研究者认为是后来伪作，所举破绽欠合之处，颇有道理。其实这种“伪作”，绝非那种不相干的后人的作伪所可比拟；从它补作的年代和质量看来，只可能出于脂砚斋之手
七、他掌握稿本的章回情况，建议改动设计。例如今本的第十七、十八两回，在“庚辰本”中尚连接而下，本是一大回书；脂砚斋在回前记云：“此回宜分两回方妥。”后来的本子果然就分为两回了，而且各本的分法并不全同。揣其尝试具体分断的人，也就是脂砚斋。

　　八、他替书中的隐词廋语，难文僻字，都作出了注解。例如贾家四姊妹的名字“元”“迎”“探”“惜”谐隐“原应叹息”，给秦可卿送殡的六家“国公”的姓名中，隐寓十二地
支，等等，不是和作者关系切近的人，便很难懂得原意。例子很多，不必备举。余如“金 彝”，就注明：“ ，音垒，周器也。”“玻璃 ”，就注明：“ ，音海，盛酒之大器也。”例子也不一。

　　九、他为此书作出“凡例”，列于卷首，并题总诗，就是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的那一篇七律。这使我们对曹雪芹写作的苦心密意、惨淡经营，都增加了了解。

　　十、他替全书作了批语。从书一成稿，他就作批，直到雪芹亡后，每隔二三年，就温读批注一次，至少共历八九次之多。这些批语，对曹雪芹的创作心理、概括方式、艺术技巧等方面，都有所涉及。这些批语，曹雪芹和脂砚斋都不曾认为是后来无中生有的附加物，而是从一传抄行世起，就以“脂砚斋重评石头记”的形式而出现的。在乾隆四五十年以前，并不曾有过只有白文而无批语的本子存在过。从这一点来说，脂砚斋的批本《红楼梦》的性质，也绝不与其他小说的评本（如《三国》《西游》《水浒》等等）相同。这一层意义，似乎还没有受到普遍的充分的注意。

　　以上是我们就一些痕迹线索所能看到的，此外脂砚斋还帮忙做些什么，虽不可妄测，想来尚当不止于以上十项。所以脂砚斋确是曹雪芹的一位非常重要的助手乃至合作者；《红楼梦》的撰作，内中包有他的劳动和功绩，是无有疑问的。

　　曹雪芹穷愁著书，有了这样一个同道和密友、亲人，精神上的快慰和激动，是不待言了。他们俩除了原来的亲密关系，又加上了这一事业上的合作历程，于是感情更非寻常可比。雪芹一死，脂砚斋悲痛万分，屡次在批语中感伤悼念，说出：“书未成，芹为泪尽而逝；余尝哭芹，泪亦待尽！”“读五件事未完，余不禁失声大哭！三十年前作书人在何处耶？”“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！”等话，又曾题诗，中有“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”的句子。

　　所以，在介绍曹雪芹的时候，只有连带介绍脂砚斋，才是全面的。

　　脂砚何人

　　脂砚斋的批《红楼梦》，不用说，和清初金人瑞批《水浒》、毛宗冈批《三国》、张竹坡批《金瓶梅》、陈士斌等批《西游记》这一风气是有其直接关联的；不过，脂砚斋究竟与金、毛、张、陈一流人有所不同。金、毛等人，只是普通读者，就读者的“眼界”发表意见；而脂砚斋则不然，他和小说创作过程有极密切的关系，我们大概说一下：

　　一、脂砚斋不是和小说两不沾惹的人物，他的批不是小说正文以外的赘物，而是被作者本人看作为小说的一附加部分。“甲戌本”第一回说：

　　空空道人……遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》；至吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝……至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

　　由此可见，脂砚斋与金人瑞等人不同，他是经过作者本人承认而且写入正文的批者。

　　二、由上引文可见，脂砚斋决定保留或改换书名字，这是相当重要的事情。可以想像：施耐庵是决不会让金人瑞（假如二人同时的话）去决定他的小说用不用“水浒传”三字为名、或不用“水浒传”而用其他名字的。

　　三、脂砚斋决定删削什么正文。如第十三回回末一批说：

　　“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡（岂？）是安富尊荣坐享人能想得到处；其事虽未漏，其言其意，则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

　　又一条说：

　　此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。

　　可见作者创作，他却参加了决定性的意见，把十四五页长的一回书，删剩了十页。

　　四、脂砚斋作全书的“凡例”，和章回前后的总评。由“甲戌本”、“庚辰本”、“戚本”三本对看，有些回前回后的总评，是三本共通的，都用墨笔，地位一致。（至于“戚本”所独有的回前回后总评，当然也不无出于脂砚之手的这一可能性。）但其中又有几条在“庚辰本”上是写作眉批的，并且有的末尾有“己卯冬夜”和“丁亥夏畸笏叟”字样的，可见这些总评，也就是脂砚的手笔。普通本子第一回开头一段：

　　此书开卷第一回也：作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也……

　　在“甲戌本”上是回前总评，后来误入正文的，但这一大段就接联“凡例”的文字直连作一气写，口气内容都一样；又如“凡例”有云：

又曰《石头记》，是自譬“石头”所记之事也……然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名则必系金陵十二女子也，然通部细搜检去，上中下女子，岂止十二人哉；若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某极至……

　　这都不是作者自己的语气，应该亦即脂砚斋一人手笔。

　　五、脂砚斋抄录、校定文字。“甲戌本”说“脂砚斋抄阅再评”，“庚辰本”也说“乾隆二十一年五月初七日对清”，都是脂砚抄录、校定文字的说明。

　　六、脂砚斋掌握全书残缺及未定情况，提示作者进行弥补或决定。“庚辰本”七十五回前曾记：“缺中秋诗，俟雪芹。”“俟雪芹”当然就是要他补起来的意思。十七回前有一条记道：“此回宜分二回方妥。”此皆脂砚参加意见的明证。

　　七、脂砚斋替书中难懂的典故（如《芙蓉诔》），谐音隐义的廋语（如每一人名地名的解释），重要名物的涵义，与文字情节有关的用意和匠心，都作注释和说明。这也说明他的批不是普通读者的“眼界”和泛泛的议论，确实具有“小说正文的附加部分”的性质。

　　八、脂砚斋不时表明“有深意存焉”“深意他人不解”“惟批书人知之”“只瞒不过批书者”“又要瞒过看官”这一类的意思，而其所谓别人不懂的、被瞒的含意何在，又不明说，这说明只有他和作者自己明白其中的原故。又根据最后一例看，他是批者，也称读者为“看官”，显见他不是以读者自居，而是与作者站在一起、面向“看官”讲话的。

　　由以上八条，大致可见脂砚斋的身份；他在追悼曹雪芹的一条批里说：

　　今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书付（即副字俗体，批中例甚多；原误抄作何）本，余二人亦大快遂心于九泉矣！

　　由这种口气看，也足见脂砚斋是隐然以部分作者自居，而往往与作者并列的。我们如果说《红楼梦》的创作事业，或多或少地存在着脂砚斋的劳动，这话也许不为过分。

　　那么，这位重要的脂砚斋是谁呢？为了帮助我们研究《红楼梦》，不能不对他加以注意。我们也尝试摸索一下。

　　刘铨福跋“甲戌本”，曾说过：

　　脂砚与雪芹同时人，目击种种事，故批笔不从臆度。

　　他注意脂砚其人，不过一切都是想当然而云然，他也无法知道脂砚是什么人。脂砚与雪芹的关系，那般密切，又岂止“同时人”而已呢？最早提到脂砚斋的，还要算思元斋（裕瑞，著《枣窗闲笔》）。他说：

　　曾见抄本，卷额本本有其叔脂研斋之批语，引其当年事甚确；易其名曰《红楼梦》。

　　裕瑞生得不晚，可是《枣窗闲笔》是部很晚的书，作年虽不可考，但书内评及七种续《红楼梦》和《镜花缘》，可知已是嘉道年代的东西，离雪芹生时却很远了。作者论高本后四十回之为续书，推崇雪芹原作，斥高氏续貂以及后来“续梦”之流的恶劣，极为淋漓透彻，眼光犀利，实是《红楼梦》考证辨诬之第一人。但可惜他提到关于雪芹家事的掌故，不免望风捕影，不尽靠得住！单就此处所引数语而言，其中即有错误。脂砚斋本是恢复“石头记”一名的人，他却说是由脂砚而易名《红楼梦》，其谬可知。他说曾见抄本带脂砚斋的批，这该不假，但他只知“卷额”眉批是“脂批”，而不知道句下双行夹注批更是“脂批”。他说脂砚是雪芹的叔叔，其立说之因，大约在于他所说的：

　　闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也。

　　他既然相信了这个传“闻”，又见脂砚与“宝玉”同口气同辈数，故此才说脂砚也是雪芹的叔辈。他这个“闻”本身也不过是“自传说”的一种变相（可称之为“叔传说”），小小转换，本质无殊，因此思元斋的推论说脂砚是“其叔”也不过是附会之谈。

　　其次，便是胡适的“考证”。他据了“甲戌本”上的“脂批”，看出：“脂砚斋是同雪芹很亲近的，同雪芹弟兄都很相熟。”因说：“可见评者脂砚斋是曹雪芹很亲的族人……他大概是雪芹的嫡堂弟兄或从堂弟兄。也许是曹颙或曹颀的儿子。松斋似是他的表字，脂砚斋是他的别号。”及至他看到了“庚辰本”的“脂批”以后，乃又说：

　　现在我看了此本，我相信脂砚斋即是那位爱吃胭脂的宝玉，即是曹雪芹自己。……“脂砚”只是那块爱吃胭脂的顽石，其为作者托名，本无可疑。

　　可是我们拿三个真本的“脂批”对勘，便知道满不是那么回事。最有力的证据是上面才引过的“甲戌本”上第一回的一条眉批，是“甲午八月”的“泪笔”，前面提到雪芹已逝，后来又说：

　　今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何（何—即副）本，余二人亦大快遂心于九泉矣！

　　这明明是脂砚的话，他指明“一芹一脂”，又说“余二人”，这个余二人，也就是一芹一脂，芹已死，脂在悼亡伤逝而已。怎么还能说脂即芹呢？

　　因为这一个批里语气的非比寻常，加上上面八条所列的情形，不能不叫我们疑心：脂砚既然绝不会就是雪芹，则应为何等样人，才能与雪芹有了这样不即不离，似一似二的微妙的关系？难道胡适第一次所猜的堂兄弟，倒猜中了么？我们可以也按照那种“理路”和办法去找这个假想可能的堂兄弟。此人凤姐点戏，他曾执笔；又如第三十八回作《菊花诗·螃蟹咏》，湘云请客时，宝玉特要合欢花浸的酒。此处“庚辰本”双行夹注云：
伤哉！作者犹记矮 （音拗，大头深目之貌，此处当指船头或房室形状）舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣！

　　可见他也参与此事。又如第六十三回宝玉作寿夜宴，芳官满口嚷热，一双行批云：

　　余亦此时太热了，恨不得一冷。既冷时思此热，果然一梦矣。

　　此明系用冷热字双关今昔盛衰；则此人亦曾在此会中了。但这几回书里，全是女眷大聚会，实在找不出一个“堂兄弟”来。假使真有这么一个堂兄弟，纵然他能参与特别的宴会，可是宝玉的私生活，总不会是在一起共度而知其委曲的了，然而第十九回中一眉批说：

　　轩（指绛芸轩）中隐事也。

　　第二十回一行间批：

　　虽谑语亦少露怡红细事。

　　第二十一回写宝玉就了湘云洗脸水只洗两把，旁批云：

　　在怡红何其费（原误废）事多多？

　　及后与袭人二人因此吵嘴又复好如初时亦有一旁批：

　　结得一星渣汁全无，且合怡红常事。

　　第二十四回也有眉上行间各一批：

　　四字渐露大丫头素日，怡红细事也。

　　怡红细事俱用带笔白描，是大章法也。——丁亥夏，畸笏叟。

　　试想若是堂兄弟，岂能知道“怡红院”里女儿的“细事”呢？综合以上，得出一个解释：只有此人如果是一个女性，一切才能讲得通。于是我便寻找还有无更像女子口气的批。在第二十六回，果然有一条旁批说：

　　玉兄若见此批，必云：“老货！他处处不放松，可恨可恨！”回思将余比作钗、颦等乃一知己，余何幸也！一笑。

　　请注意这条批的重要性：一、明言与钗、颦等相比，断乎非女性不合；我们可以设疑：末尾既说明“一笑”，分明是开玩笑的注脚，何得固执？可是，如果是“堂兄弟”或是什么“很亲的”男性“族人”，竟会以爱人、妻子的关系相比，而且自居女性，这样的“玩笑”，倒是不算不稀奇的事。二、且亦可知其人似即与钗、颦同等地位，而非次要的人物。又如同回，宝玉忘情而说出“多情小姐同鸳帐”，黛玉登时撂下脸来，旁批云：

　　我也要恼。

　　凡此等处，如果不是与世俗恶劣贫嘴贱舌的批同流，那他原意就该是说：“我若彼时听见这样非礼的话，也一定得恼。”那也就又是个女子声口。

　　像女子口气的，也不止这一种玩笑式的批，十分严肃的语气更多，再举数例如下：

　　一、“甲戌本”第一回回前引语云：

　　此书开卷第一回也。作者自云“……今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子……然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。……故曰‘风尘怀闺秀’”，乃是第一回提纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情。

　　此似即作者对一女子所言，而女子记之的口气，随后即有标题诗云：

　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

　　则“红袖”可以即是该女子。

　　二、“戚本”第六回前题诗云：

　　风流真假一般看，借贷亲疏触眼酸。总是幻情无了处，银灯挑尽泪漫漫。

　　曰“银灯”挑尽，照常例，该是女子声口。

　　三、“甲戌本”第五回写到“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？”眉批云：

　　奇笔摅奇文。作书者视女儿珍贵之至。不知今时女儿可知？余为作者痴心一哭——又为近之自弃自败之女儿一恨！

　　又“幽微灵秀地”联文之下，即批：

　　女儿之心，女儿之境。

　　我觉得这显然都是女性感触会心之语。此类尚有，不再备列。

　　四、“甲戌本”第二十六回写到黛玉“越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花荫之下，悲悲戚戚，呜咽起来”。旁批：

　　可怜杀！可疼杀！——余亦泪下。

　　第二十七回《葬花吟》上眉批云：

　　余读《葬花吟》至三、四，其凄楚感慨，令人身世两忘。

　　凡此，都分明是女性体会女性的感情，不然便很可怪了。

　　“甲戌本”在第二回里有一旁批：

　　先为宁荣诸人当头一喝，却是为余一喝！

　　是此人并不在宁荣之数，我想也许《石头记》里根本没有运用这个艺术原型？但至四十八回一双行夹批分明说：

　　故“红楼梦”也。余今批评，亦在梦中。特为“梦”中之人，特作此一大梦也。——脂砚斋。

　　她已明说了自己不但是梦中人（即书中人，梦字承上文书名，乃双关语），而且也好像是特为了作此梦中人而作此一大梦——经此盛衰者。则此人明明又系书中一主要角色，尚有何疑？翻复思绎：与宝玉最好，是书中主角之一而又非荣宁本姓的女子有三：即钗、黛和史湘云。按雪芹原书，黛早逝，钗虽嫁了宝玉也未白头偕老，且她们二人的家庭背景和宝玉家迥不相似。惟有湘云家世几乎和贾家完全无异，而独她未早死，且按以上三次宴会而言，湘云又恰巧都在，并无一次不合。因此我疑心这位脂砚，莫非即是书中之湘云的艺术原型吧？于是我又按了这个猜想去检寻“脂批”。

　　第二十五回写王夫人抚弄宝玉，一双行夹批云：

普天下幼年丧母者齐来一哭！

　　而后宝玉病好，王夫人等如得珍宝，又有一旁批云：

　　昊天罔极之恩，如何得报？哭煞幼而丧父母者！

　　又第三十三回一双行夹批云：

　　未丧母者来细玩，既丧母者来痛哭！

　　钗丧父而黛丧母，自幼兼丧父母而作孤儿的，只有湘云。我又翻回来找第五回的册子与曲文，在第六支曲子《乐中悲》内，一上来便说：“襁褓中父母叹双亡，纵居那绮罗丛谁知娇养。”此处一旁批云：

　　意真辞切，过来人见之不免失声！

　　这支曲子末云“终久是云散高唐，水涸湘江”，正是湘云的事迹，于此恰有个“过来人”批评曲文辞意真切，竟欲失声，可说相合得很。①

　　第七十三回写媳妇们向邢夫人唆说探春，双行批云：

　　杀、杀、杀！此辈专生离异。余因实受其蛊。今读此文，直欲拔剑劈纸！

　　这里是说奴才们，“受蛊”云者，即因受其挑拨而遭到虐待之谓。注意邢夫人于探春乃是大娘。若是钗、黛，家里并无婶子大娘辈，绝谈不到受蛊一事。惟独湘云乃是无有父母跟随婶子大娘度日，而且书中明示其受叔婶等委屈的。

　　第三十八回贾母因到藉香榭，而提起当年小时在娘家的旧事，曾在枕霞阁与众姊妹玩耍，失脚落水。此处双行夹批云：

　　看他忽用贾母数（“戚本”无数字）语，闲闲又补出此书之前，似已有一部十二钗的一般。（“戚本”至此止）令人遥忆不能一见！余则将欲补出（原误去，出字误作去字，不止一处）枕霞阁中十二钗来，岂（原误定，行草写讹）不又添一部新书？

　　枕霞阁原是贾母娘家的旧事，也就是湘云家里的旧事。试问若不是“贾母”自家的人，谁有资格配补这部新书呢？

　　若承认这一点，然后有许多批语，以前不太注意的，便发生新的意义。例如，第二回冷子兴演说时，才一提到“金陵世勋史侯家”，便批：

　　因湘云故及之。

　　又提代善早世，太夫人尚在，便又批：

　　记真：湘云祖姑史氏太君也。

　　第十三回中一提“忠靖侯史鼎的夫人来了”，便批：

　　史小姐湘云消息也。

　　似皆批者特为珍重之意，未出场时，先自标举。又如，在“南京本”第二十回“一语未了，人报史大姑娘来了”句侧独有原笔所加的很大的字旁圈。这现象极为特别，也应有其含意。似乎可以合看。第二十六回写黛玉叫门，偏遇晴雯赌气，黛玉因又高声说明是“我”，旁有批云：

　　想黛玉高声，亦不过你我平常说话一样耳。况晴雯素昔浮躁多气之人，如何辨得出？此刻须批书人唱大江东的喉咙，嚷着：“是我林黛玉叫门！”方可。

　　若在俗本上恶劣批语之流，这又是耍贫嘴，十分可厌。既知“脂批”的特殊性质之后，便可以先不管它厌不厌，另换副眼光去玩味它，发现它的意义。这里又拿黛玉相比，明为同属女流之辈，声音大小方能比较；后文说高唱大嚷，正复是个声高口快的爽壮女子的语气。我们一想湘云是怎么一个喜高谈大论、“光风霁月”般的豪气女郎时，便觉得这条批语正合他的手笔了。

　　脂砚果真是湘云么？我们可以岔开话头，温一温俞平伯先生的《红楼梦辨》，他在所谓“旧时真本红楼梦”一章里先节引上海晶报所载《臞臞笔记》里的《红楼佚话》：

　　《红楼梦》八十回以后，皆经人窜易，世多知之。某笔记言，有人曾见旧时真本，后数十回文字，皆与今本绝异。荣宁籍没以后，备极萧条。宝钗已早卒。宝玉无以为家，至沦为击柝之役。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉为婚。

　　可喜这一条“某笔记”，已被蒋瑞藻收在《小说考证》里（卷七页八十九），原是《续阅微草堂笔记》，原文云：

　　《红楼梦》一书脍炙人口，吾辈尤喜阅之。然自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本，八十回之后，皆不与今同。荣宁籍没后，皆极萧条，宝钗亦早卒，宝玉无以作家，至沦（原作论）为击柝之流；史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成为夫妇，故书中回目有“因麒麟伏白首双星”之言也。闻吴润生中丞家尚藏（原作臧）有其本，惜在京邸时未曾谈及，俟再踏软红，定当叚而阅之，以扩所未见也。（按：俞书引文有数字出入，兹据《小说考证》第四版本）。

　　这条记载十分重要。“白首双星”的回目，历来无人懂，在此则获得了解释。现在值得考虑的问题有二：这个传说是否靠得住？假使靠得住，有此本存在过，则究竟是雪芹的真本，还是他人续本？关于第一个问题，在《梦辨》本书里就还有证据：

　　这某补本的存在，除掉《红楼佚话》、《小说考证》所引外，还有一证，颉刚说

脂砚斋究竟是什么人据周汝昌的统计，曹雪芹的朋友至交和他同时代的人给他留下来的诗，至少有17篇。再加上虽然没有明确写清是给曹雪芹的，但经考证得以证明的还有3首，这样加起来一起就是20首。此外，关于曹雪芹的著作，除了周汝昌的《曹雪芹传》之外，还有著名小说家端木蕻良的小说《曹雪芹》、高阳的《曹雪芹别传》等
今年85岁的周汝昌是考证派红学的集大成者，被誉为继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人。周汝昌1918年3月4日生于天津咸水沽镇。燕京大学西语系毕业，曾就教于华西大学、四川大学。他找到曹雪芹生前好友敦敏的《懋斋诗钞》，这一重大发现，为研究曹雪芹提供了重要史料，他由此沉醉红学，一生不醒。
曹雪芹长相如何？根据周汝昌的研究，他认为曹雪芹有很多古典文人的特色。他的长相不像《红楼梦》里的贾宝玉那样面如秋月，色如黄花。他头大，色黑，能讲故事，生性放浪，高谈阔论，能做诗，他的好朋友敦诚、敦敏佩服曹雪芹的就在这一点。这在清初多尔衮的弟弟多铎的后人裕瑞的《枣窗闲笔》里有记载。

脂砚斋究竟是什么人？周汝昌认为，是脂砚斋定了最后这部书的大名称，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部伟大著作的组成部分。由此可见两人关系之密切。第二，里边许多批语是从女性的立足点出发的。周汝昌认为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记载，“书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽”、“希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于九泉地下”。这是什么话呀？周汝昌说，“我老老实实告诉诸位，这要不是夫妻关系，他怎么能这么讲话呢？这个正符合了多条记载，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己写的七十八回以后的情节与我们今天看到的完全不同。在真本中，湘云宝玉后来贫贱到极点，几乎做了乞丐，最后千难万苦，忽然又重会，结为夫妻。”总之，第一，她是书里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比，和他的创作文学事业完全不能隔离。

脂本评语非出自一人,其中以脂砚斋和畸笏叟的评语最为重要，它涉及作者曹雪芹生平身世、人物原型和写作修改等情况。
脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏仁
斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且

连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现——脂砚

斋和与作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知

作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，

甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，可谓是最早的红学家。可这

个神秘人物却从来没有被世人知晓，甚至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学

界一大怪现象。

首先，很遗憾的是《江表传》已经失传，目前残存的部分是在裴松之注《三国志》中引用《江表传》的部分
作者简介
《江表传》作者是西晋人虞溥，高平昌邑人，后汉有两高平县，一属兖州山阳郡，一属凉州安定郡，高平郡是晋初自山阳分出。
刘表、王粲都是山阳高平人，是虞溥的同乡前辈，勉强算是虞溥跟荆襄的一点联系。 虞溥之父“为偏将军，镇陇西，溥从父之官，专心坟籍”，则虞溥早年曾经在陇西居住。
“郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。……稍迁公车司马令，除鄱阳内史。……卒于洛，时年六十二。”

《江表传》是本怎么样的书？
顾名思义，《江表传》自然是写江表的。那江表到底是哪里？南方六朝都泛称江表，但六朝政治中心均在扬州，实际上江表用做扬州的代称是多于荆州的。
首先看虞溥自己的说法：“稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广诏学徒，移告属县曰：学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，积善则习与性成。
唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”
很显然，虞溥所说的江表是包括鄱阳在内的，但鄱阳属扬州，固与荆襄无涉。 再看别的。胡冲吴历曰：孙策击豫章，先遣虞翻说歆。歆答曰：“歆久在江表，常欲北归；孙会稽来，吾便去也。”
华歆为豫章太守，可知豫章也称江表。
魏略曰：霸一名奴寇。孙观名婴子。吴敦名黯奴。尹礼名卢儿。建安二十四年，霸遣别军在洛。会太祖崩，霸所部及青州兵，以为天下将乱，皆鸣鼓擅去。文帝即位，以曹休都督青、徐，霸谓休曰：“国家未肯听霸耳！若假霸步骑万人，必能横行江表。”休言之於帝，帝疑霸军前擅去，今意壮乃尔！遂东巡，因霸来朝而夺其兵。
臧霸一直在东线，并非南线，可知此处江表只能是扬州之地，并非荆州之地。修答曰：“不侍数日，若弥年载，岂独爱顾之隆，使系仰之情深邪！损辱来命，蔚矣其文。诵读反覆，虽讽雅、颂，不复过也。若仲宣之擅江表，陈氏之跨冀域，徐、刘之显青、豫，应生之发魏国，斯皆然矣。”
王粲居荆州，但也称擅江表。
可知江表一词指扬州、荆州均可，并非专指荆州。
而在《三国志》中，江表更多指的是孙权势力。
那《江表传》自然也是以写孙权势力为主，而不可能是写荆襄人士为主。
《江表传》原书已佚，现在所能见的大抵以裴松之注所引为主，其中引用《江表传》的记录如下：
《三国志·孙坚传》六条。前五条为孙坚疑无疑。最后一条玉玺事，或在孙皓传，但以其意推断，当为孙坚得玉玺之注，则仍在孙坚传。 《
三国志·孙策传》十一条。皆为孙策事。
《三国志·吴主传》二十一条。皆为孙权事。
《三国志·三嗣主传》十四条。孙亮事二，孙休事二，孙皓事十。
《三国志·太史慈传》三条。三条皆为太史慈与孙策事，若虞溥有太史慈传或在慈传，否则当仍在孙策传。
《三国志·妃嫔传》三条。孙策事一，孙皓事二。
《三国志·宗室传》六条。孙策事三，孙权事二，孙皓事一。
《三国志·张昭传》一条。此条载孙权以赤壁事非难张昭，若张昭为传主不当受辱，此事情在虞溥记载当在孙权传。
《三国志·顾雍传》四条。顾雍事二，顾谭事二。
《三国志·诸葛瑾传》两条。诸葛瑾事一，诸葛恪事一。
《三国志·张纮传》四条。张纮事二，张玄事一，张尚事一。
《三国志·薛综传》一条。诸葛恪事一。
《三国志·周瑜传》七条。周瑜事五，黄盖事二。
《三国志·鲁肃传》一条。周瑜事一。
《三国志·吕蒙传》两条。皆为吕蒙事。
《三国志·程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传》四条。蒋钦事一，周泰事一，陈武事一，甘宁事一。
《三国志·朱治传》一条。朱治事一。
《三国志·吕范传》三条。前两条明确为吕范事。末一条为孙权与严畯论鲁肃、吕范事。
《三国志·虞翻传》三条。虞翻事三。
《三国志·吴主五子传》三条。孙登事一，孙亮事一，孙皓事一。
《三国志·贺全吕周钟离传》三条。贺齐事一，全琮事二。
《三国志·潘浚陆凯传》五条。潘浚事三，陆凯事二。
《三国志·诸葛滕二孙濮阳传》五条。诸葛恪事四，孙亮事一。
以上一百一十条，是可以确定写孙吴君臣的。
《三国志·华歆传》一条。
虞溥江表传曰：孙策在椒丘，遣虞翻说歆。翻既去，歆请功曹刘壹入议。壹劝歆住城，遣檄迎军。歆曰：“吾虽刘刺史所置，上用，犹是剖符吏也。今从卿计，恐死有余责矣。”壹曰：“王景兴既汉朝所用，且尔时会稽人众盛强，犹见原恕，明府何虑？”於是夜逆作檄，明旦出城，遣吏赍迎。策便进军，与歆相见，待以上宾，接以朋友之礼。 此条虽述华歆，但此条并未突出华歆，华歆当非传主，应属孙策事。
《三国志·武帝纪》一条。
虞溥江表传曰：献帝尝特见虑及少府孔融，问融曰：“鸿豫何所优长？”融曰：“可与适道，未可与权。”虑举笏曰：“融昔宰北海，政散民流，其权安在也！”遂与融互相长短，以至不睦。公以书和解之。虑从光禄勋迁为大夫。
郗虑并非江表人物，为山阳高平人，是作者先辈，为何载入《江表传》不明其因。
《三国志·关羽传》一条。
江表传曰：羽好左氏传，讽诵略皆上口。
此句虽提及关羽，但《吕蒙传》有类似文字，出自吕蒙之口，或系从吕蒙言语所截取。当为吕蒙事。《三国志·吕蒙传》注引江表传曰：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！”
《三国志·先主传》三条。江表传曰：孙权遣鲁肃吊刘表二子，并令与备相结。肃未至而曹公已济汉津。肃故进前，与备相遇於当阳。因宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪，咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心使自结於东，崇连和之好，共济世业，而云欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎？”备大喜，进住鄂县，即遣诸葛亮随肃诣孙权，结同盟誓。 此条写鲁肃与刘备。但主角显然是鲁肃，而不是刘备。 江表传曰：备从鲁肃计，进住鄂县之樊口。诸葛亮诣吴未还，备闻曹公军下，恐惧，日遣逻吏於水次候望权军。吏望见瑜船，驰往白备，备曰：“何以知非青徐军邪？”吏对曰：“以船知之。”备遣人慰劳之。瑜曰：“有军任，不可得委署，倘能屈威，诚副其所望。”备谓关羽、张飞曰：“彼欲致我，我今自结托於东而不往，非同盟之意也。”乃乘单舸往见瑜，问曰：“今拒曹公，深为得计。战卒有几？”瑜曰：“三万人。”备曰：“恨少。”瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”备欲呼鲁肃等共会语，瑜曰：“受命不得妄委署，若欲见子敬，可别过之。又孔明已俱来，不过三两日到也。”备虽深愧异瑜，而心未许之能必破北军也，故差池在后，将二千人与羽、飞俱，未肯系瑜，盖为进退之计也。 这个比上一条更明显，乃是以刘备来衬托周瑜。以致孙盛称江表传之言为“吴人欲专美之辞”。此条应该是写周瑜的。 江表传曰：周瑜为南郡太守，分南岸地以给备。备别立营於油江口，改名为公安。刘表吏士见从北军，多叛来投备。备以瑜所给地少，不足以安民，复从权借荆州数郡。这个也是写刘备与周瑜，属于两可的性质。
《三国志·庞统传》一条。江表传曰：先主与统从容宴语，问曰：“卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。”统对曰：“有之。”备叹息曰：“孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳。时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑。此诚出於险涂，非万全之计也。” 只有这条是明确写刘备、庞统的，可以算是写荆襄人士的。 另有三条，未引原文，而只引其大略的：
《三国志·鲁肃传》注引孙盛曰：吴书及江表传，鲁肃一见孙权便说拒曹公而论帝王之略，刘表之死也，又请使观变，无缘方复激说劝迎曹公也。又是时劝迎者众，而云独欲斩肃，非其论也。
《三国志·朱然传》注引孙氏异同评曰：魏书及江表传云然以景初元年、正始二年再出为寇，所破胡质、蒲忠在景初元年。魏志承魏书，依违不说质等为然所破，而直云然退耳。吴志说赤乌五年，于魏为正始三年，魏将蒲忠与朱然战，忠不利，质等皆退。按魏少帝纪及孙权传，是岁并无事，当是陈寿误以吴嘉禾六年为赤乌五年耳。 这两条一写鲁肃，一写朱然，仍然是写孙吴人士。
《三国志·宗室传》注引博物志曰：仲膺名邵。初，伯膺亲友为人所杀，仲膺为报怨。事觉，兄弟争死，皆得免。袁术时，邵为阜陵长。亦见江表传。
此条为舒燮、舒邵事，但看原传记载的主角却是孙贲之子孙邻与太常潘浚，还是写孙吴人士。 以上共一百一十九条（不计《关羽传》所引），明确写荆襄人士的只有《庞统传》一条，不到百分之一(1/119)。 即使把条件放宽，计算入《先主传》三条，《关羽传》一条，再加上曾经是荆人的潘浚四条，也不到百分之八(9/120)。 再对比一下孙吴君臣的记录数目，结果就很明显了——《江表传》就是一本孙吴的传记，跟荆襄人士根本扯不上什么关系。

顾名思义，《江表传》自然是写江表的。
南方六朝都泛称江表，但六朝政治中心均在扬州，实际上江表用做扬州的代称是多于荆州的。 首先看虞溥自己的说法：“稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广诏学徒，移告属县曰：学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，积善则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。” 很显然，虞溥所说的江表是包括鄱阳在内的，但鄱阳属扬州，固与荆襄无涉。 再看别的。胡冲吴历曰：孙策击豫章，先遣虞翻说歆。歆答曰：“歆久在江表，常欲北归；孙会稽来，吾便去也。” 华歆为豫章太守，可知豫章也称江表。 魏略曰：霸一名奴寇。孙观名婴子。吴敦名黯奴。尹礼名卢儿。建安二十四年，霸遣别军在洛。会太祖崩，霸所部及青州兵，以为天下将乱，皆鸣鼓擅去。文帝即位，以曹休都督青、徐，霸谓休曰：“国家未肯听霸耳！若假霸步骑万人，必能横行江表。”休言之於帝，帝疑霸军前擅去，今意壮乃尔！遂东巡，因霸来朝而夺其兵。 臧霸一直在东线，并非南线，可知此处江表只能是扬州之地，并非荆州之地。 修答曰：“不侍数日，若弥年载，岂独爱顾之隆，使系仰之情深邪！损辱来命，蔚矣其文。诵读反覆，虽讽雅、颂，不复过也。若仲宣之擅江表，陈氏之跨冀域，徐、刘之显青、豫，应生之发魏国，斯皆然矣。” 王粲居荆州，但也称擅江表。 可知江表一词指扬州、荆州均可，并非专指荆州。 而在《三国志》中，江表更多指的是孙权势力。那《江表传》自然也是以写孙权势力为主，而不可能是写荆襄人士为主。 《江表传》原书已佚，现在所能见的大抵以裴松之注所引为主，其中引用《江表传》的记录如下： 《三国志·孙坚传》六条。前五条为孙坚疑无疑。最后一条玉玺事，或在孙皓传，但以其意推断，当为孙坚得玉玺之注，则仍在孙坚传。 《三国志·孙策传》十一条。皆为孙策事。 《三国志·吴主传》二十一条。皆为孙权事。 《三国志·三嗣主传》十四条。孙亮事二，孙休事二，孙皓事十。 《三国志·太史慈传》三条。三条皆为太史慈与孙策事，若虞溥有太史慈传或在慈传，否则当仍在孙策传。 《三国志·妃嫔传》三条。孙策事一，孙皓事二。 《三国志·宗室传》六条。孙策事三，孙权事二，孙皓事一。 《三国志·张昭传》一条。此条载孙权以赤壁事非难张昭，若张昭为传主不当受辱，此事情在虞溥记载当在孙权传。 《三国志·顾雍传》四条。顾雍事二，顾谭事二。 《三国志·诸葛瑾传》两条。诸葛瑾事一，诸葛恪事一。 《三国志·张纮传》四条。张纮事二，张玄事一，张尚事一。 《三国志·薛综传》一条。诸葛恪事一。 《三国志·周瑜传》七条。周瑜事五，黄盖事二。 《三国志·鲁肃传》一条。周瑜事一。 《三国志·吕蒙传》两条。皆为吕蒙事。 《三国志·程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传》四条。蒋钦事一，周泰事一，陈武事一，甘宁事一。 《三国志·朱治传》一条。朱治事一。 《三国志·吕范传》三条。前两条明确为吕范事。末一条为孙权与严畯论鲁肃、吕范事。 《三国志·虞翻传》三条。虞翻事三。 《三国志·吴主五子传》三条。孙登事一，孙亮事一，孙皓事一。 《三国志·贺全吕周钟离传》三条。贺齐事一，全琮事二。 《三国志·潘浚陆凯传》五条。潘浚事三，陆凯事二。 《三国志·诸葛滕二孙濮阳传》五条。诸葛恪事四，孙亮事一。 以上一百一十条，是可以确定写孙吴君臣的。 《三国志·华歆传》一条。 虞溥江表传曰：孙策在椒丘，遣虞翻说歆。翻既去，歆请功曹刘壹入议。壹劝歆住城，遣檄迎军。歆曰：“吾虽刘刺史所置，上用，犹是剖符吏也。今从卿计，恐死有余责矣。”壹曰：“王景兴既汉朝所用，且尔时会稽人众盛强，犹见原恕，明府何虑？”於是夜逆作檄，明旦出城，遣吏赍迎。策便进军，与歆相见，待以上宾，接以朋友之礼。 此条虽述华歆，但此条并未突出华歆，华歆当非传主，应属孙策事。 《三国志·武帝纪》一条。 虞溥江表传曰：献帝尝特见虑及少府孔融，问融曰：“鸿豫何所优长？”融曰：“可与适道，未可与权。”虑举笏曰：“融昔宰北海，政散民流，其权安在也！”遂与融互相长短，以至不睦。公以书和解之。虑从光禄勋迁为大夫。 郗虑并非江表人物，为山阳高平人，是作者先辈，为何载入《江表传》不明其因。 《三国志·关羽传》一条。 江表传曰：羽好左氏传，讽诵略皆上口。 此句虽提及关羽，但《吕蒙传》有类似文字，出自吕蒙之口，或系从吕蒙言语所截取。当为吕蒙事。 《三国志·吕蒙传》注引江表传曰：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，惟不读易。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言“终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也”。光武当兵马之务，手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪？”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎。兄今代公瑾，既难为继，且与关羽为邻。斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好陵人。今与为对，当有单复以乡待之。”。密为肃陈三策，肃敬受之，秘而不宣。权常叹曰：“人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节好学，耽悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！” 《三国志·先主传》三条。 江表传曰：孙权遣鲁肃吊刘表二子，并令与备相结。肃未至而曹公已济汉津。肃故进前，与备相遇於当阳。因宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。且问备曰：“豫州今欲何至？”备曰：“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之。”肃曰：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪，咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。今为君计，莫若遣腹心使自结於东，崇连和之好，共济世业，而云欲投吴巨，巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并，岂足托乎？”备大喜，进住鄂县，即遣诸葛亮随肃诣孙权，结同盟誓。 此条写鲁肃与刘备。但主角显然是鲁肃，而不是刘备。 江表传曰：备从鲁肃计，进住鄂县之樊口。诸葛亮诣吴未还，备闻曹公军下，恐惧，日遣逻吏於水次候望权军。吏望见瑜船，驰往白备，备曰：“何以知非青徐军邪？”吏对曰：“以船知之。”备遣人慰劳之。瑜曰：“有军任，不可得委署，倘能屈威，诚副其所望。”备谓关羽、张飞曰：“彼欲致我，我今自结托於东而不往，非同盟之意也。”乃乘单舸往见瑜，问曰：“今拒曹公，深为得计。战卒有几？”瑜曰：“三万人。”备曰：“恨少。”瑜曰：“此自足用，豫州但观瑜破之。”备欲呼鲁肃等共会语，瑜曰：“受命不得妄委署，若欲见子敬，可别过之。又孔明已俱来，不过三两日到也。”备虽深愧异瑜，而心未许之能必破北军也，故差池在后，将二千人与羽、飞俱，未肯系瑜，盖为进退之计也。 这个比上一条更明显，乃是以刘备来衬托周瑜。以致孙盛称江表传之言为“吴人欲专美之辞”。此条应该是写周瑜的。 江表传曰：周瑜为南郡太守，分南岸地以给备。备别立营於油江口，改名为公安。刘表吏士见从北军，多叛来投备。备以瑜所给地少，不足以安民，复从权借荆州数郡。这个也是写刘备与周瑜，属于两可的性质。 《三国志·庞统传》一条。 江表传曰：先主与统从容宴语，问曰：“卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。”统对曰：“有之。”备叹息曰：“孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳。时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑。此诚出於险涂，非万全之计也。” 只有这条是明确写刘备、庞统的，可以算是写荆襄人士的。 另有三条，未引原文，而只引其大略的： 《三国志·鲁肃传》注引孙盛曰：吴书及江表传，鲁肃一见孙权便说拒曹公而论帝王之略，刘表之死也，又请使观变，无缘方复激说劝迎曹公也。又是时劝迎者众，而云独欲斩肃，非其论也。 《三国志·朱然传》注引孙氏异同评曰：魏书及江表传云然以景初元年、正始二年再出为寇，所破胡质、蒲忠在景初元年。魏志承魏书，依违不说质等为然所破，而直云然退耳。吴志说赤乌五年，于魏为正始三年，魏将蒲忠与朱然战，忠不利，质等皆退。按魏少帝纪及孙权传，是岁并无事，当是陈寿误以吴嘉禾六年为赤乌五年耳。 这两条一写鲁肃，一写朱然，仍然是写孙吴人士。 《三国志·宗室传》注引博物志曰：仲膺名邵。初，伯膺亲友为人所杀，仲膺为报怨。事觉，兄弟争死，皆得免。袁术时，邵为阜陵长。亦见江表传。 此条为舒燮、舒邵事，但看原传记载的主角却是孙贲之子孙邻与太常潘浚，还是写孙吴人士。 以上共一百一十九条（不计《关羽传》所引），明确写荆襄人士的只有《庞统传》一条，不到百分之一(1/119)。 即使把条件放宽，计算入《先主传》三条，《关羽传》一条，再加上曾经是荆人的潘浚四条，也不到百分之八(9/120)。 再对比一下孙吴君臣的记录数目，结果就很明显了——《江表传》就是一本孙吴的传记，跟荆襄人士根本扯不上什么关系。

江表传》的信度，那就要要跟其他史料对照来看了。若不冲突，就是可用的，若有冲突，那就要看具体情况了。

很正确的治学观点。赞同。一定不要上来先抱着什么吴人专美的结论。要看内容。

《江表传》是由西晋人虞溥所著的一本图书。这本书主要记述了三国时期的历史，特别是吴国的历史。

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让你闯入我的世界为所欲为
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【芙蓉簟】(又名《裂锦》) 作者：匪我思存
这是一个悲凉的传奇。我一直这样想，香港那个地方只适合轻喜剧或轻悲剧，因为它是一个很动态的城市。换句话说是朝三暮四，它是没有失败和结束的，一天不盖棺，一天不定论，你输了——没什么了不起，爬起来再从头来过。没有所谓的历史，也就没了沉淀，所以它的一切都是轻飘飘的，像夏天池塘里水面上的浮萍，绿倒是绿，也挨挨挤挤长得热闹，只是没有根，浮着，一个浪过来，就散开了，换了一切在旁边，于是从头来过。 台北就不一样了，或许是台北的文化背景使然，所以我总以为它是一个悲凉的城市，灰蒙蒙的就好象我现在字体的颜色一样，沉甸甸的坠着你，永远也起不来了…… 芙蓉簟是太漂亮的三个字，就是因为它的漂亮，我选来作故事的名字，因为这是一个漂亮的故事，就像初秋吹过莲塘的凉风……梦回不见万琼妃，见荷花，被风吹……就是这样带着青青水气的凉意，如果能凉到你的心底去，那就是我的本意了。
请你沏一盏新的茉莉香片，听我说这一段悲欢离合……

【很爱很爱你】作者：吾梦方惊
内容简介：
一个有点嘴里很坏，却总是守在你身边的男人～
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.【翻译官】作者：缪娟(纪缓缓) ——推荐
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【向莎翁致敬】作者：陆观澜——推荐
内容简介:
世界上最遥远的距离
不是我站在你面前
你却不知道我爱你
而是明明知道彼此相爱
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如果，我们现在还在一起会是怎样
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像开始时那样
握着手，就算天快亮
如果……
如果……
可是，人生往往，没有如果。
向莎翁致敬
一本书所牵出的一段校园爱情故事，有笑，有泪，悠远，漫长，跨越数年，跨越国界......

【原来你还在这里】作者:辛夷坞 ——强烈推荐

文案：他，曾是我后座的调皮而骄傲的男生，挑衅地说：“苏韵锦，你居然这个都不会！”那时我不知道挑衅中的关注和心仪。
他，曾出其不意地出现，冷漠地说：“苏韵锦，我有亲戚在这边，顺道也来看看老同学。”那时我不知道冷漠中的窃喜和兴奋。他，曾用尽全力地搅乱着我的生活，苛刻而任性地对我和他自己，让我们都倍感疲倦，那时我不知道孩子气的表现是因为害怕失去。
他，曾在一次又一次的误会后冷静地说：“苏韵锦，你不爱我，我们分手吧。”那时我不知道在而后的四年我们都活得混乱而痛苦却没能地把对方从心里抹去。
爱情是甜美而浓烈的，而生活将终究回归于平淡。在一个又一个的分岔口，我们是不是选错了路？兜兜转转，分分合合，人生是不是那一曲圆舞？蓦然回首，我，还在这里，他呢？

【致我们终将腐朽的青春】+【原来你还在这里】作者：辛夷坞 现代 已完结
我是看了《原来你还在这里》之后，无意中看到有人推荐《致我们终将腐朽的青春》这部书，原先还不知道这二本书出自同一作者之手，后来点进去阅读的时候发现作者为同一人，越发来了兴致，因为《原来你还在这里》是现代文中写的较为真实的一部，从男女主高中时代开始写起，一直到十年后最终在一起，描写的很细致入微，平平淡淡中却透露着生活中的真实写照。而《致我们终将腐朽的青春》看完后给我的感觉竟然带着一丝丝的震撼！世上的人，人无完人，当真如此啊！许多读者不喜欢大学时代的“玉面小飞龙”认为她凡事太过霸道，可我却喜欢，一个女孩子，敢爱敢恨，愿赌服输，爱的执着，输的洒脱！可惜她终究无法这样潇洒的活一辈子，面对形形色色的人物，你必须学会容忍，学会忽视，才能找到最终停泊的港湾。爱情，从来不是神圣且纯洁的！出书后，改名了，叫《致我们终将逝去的青春》

【晨昏】作者：辛夷坞

内容简介：
“妹妹，你为什么要一个人在这里哭？”
“因为我怕黑。”
“如果我陪着你，什么都不用害怕。”
～～～～～～～～～～～～～～～～～～
人们都说，双胞胎的姐妹或兄弟，只要两人是同一个性别，通常都是性格迥异。顾止怡和顾止安也是如此，即使在孩童时候，她们也是属于在别人眼里第一次见到时感觉如同一个模子刻出来，稍微熟悉之后就再也不会认错的两个人。

【山月不知心底事】(完结&独立版番外《我很幸福》) 作者：辛夷坞 ——推荐
十七年前的月亮下，他说，“我们永远不会分开。”后来的他当然还是离开了。向远一直以为，分开他们的是时间、是距离、是人生不可控制的转折，后来她才知道，即使她留住了叶骞泽，总有一天，当他遇到了叶灵，还是会一样爱上她。她改变得了命运，是否改变得了爱人的一颗心？山月清辉已远，她仅有的，也只是清晨枕边的那一缕阳光。

【藏爱】(完&番外)作者：清影 ——推荐
问一个没有创意的问题：
什么是爱情？
一个自以为是的女人答：
情为何物，俩俩相负，
藏起爱避免受到伤害。
一个情深内敛的男人说：
情为何物，牵肠挂肚，
藏起爱只为深爱着她。
直到某一天，
他们发现错得离谱，
那么，逝去的还可以找回来吗？

很喜欢这种类型的文文，聪明的女主，值得一看啦。

【夜凝夕】——作者：步非烟
内容介绍：有时，我会问自己，我们的故事,究竟算不算爱情?
相比那风花雪月里的山盟海誓，
这个故事简略到只有兽性
它黝黑森森，原始野性，欲望滚滚，丑陋狰狞，
它不顾一切，不择手段，不见天日，不即不离
它如狂风暴雨，席卷了我
它如天雷地火，毁灭了你
我想，那一定是爱，
因为，那天，那雷，那风，那雨，天地万物都可证明
我爱你......

【大约是爱】作者：李李翔。这本书现在很流行呢，非常好看
女主是学美术的女大学生，有个性，脾气直爽，男主是个事业有成的老板总裁，有钱英俊，纵横情场，冷酷无情（这点还是和一般的言情的共同点）不知伤了多少女人的心，甚至为其自杀的也有好几个。男主在他投资的酒吧看到了正在打工的女主产生的兴趣，想用钱让女主臣服，结果女主不鸟他，是男主开始死缠烂打，要让女主屈服，后来不知不觉爱上了女主，被女主吃的死死的，尤其是男主把女主骗进礼堂结婚后被女主吃的死死的，甚至因为女主看到男主接到女人电话后很生气而叫男主跪搓衣板，女主说一男主绝对不敢说二，男主的朋友都笑话男主从以前的风流浪子变成了24孝老公。我也不多说了，亲们自己去看吧，我是从头笑到尾的，绝对精彩！

【预谋】作者：西北偏北 TXT下载——推荐 （都市，言情）
内容简介：
爱情对于男人的定义究竟是什么？
是甜美的，忧伤的？
是望着心爱女人嘴唇上涂抹的口红就能勾引起最新鲜的欲望？
是对于她最原始的欲望，然后把自己变得像天气一样不可捉摸？
是眼神里装满的渴望比欲望更加激烈？
是终于脱离的性的本身，由爱来掌控两个生命的结合？
没有人知道答案,所以没有人能解释爱情.

【浮生恋(完)】作者：木浮生
一女两男的第一人称文.
一男骄横一男优柔.均是有权势的不可思议,英俊的一塌糊涂的类型.恩~~其他就没有什么想说的了.

【动情】作者：迹忆
简介：
他，生于显赫的豪门之家，气势不凡, 犀利睿智,不依靠家族，
年纪虽轻却已在世界金融投行里叱咤风云，
成就非凡，闻名于政商两界甚至与黑道的关系也不一般!
她, 生于普通之家，聪慧独立, 气质特别，
一次的随意而为受录于世界著名顶级大学并荣获该校全额的经济支助,
由此展开不一样的人生…
两个成长背景完全不同的人，一次偶然的相遇动了真情，
他们会演绎怎样一场动人美好的爱情?
他们最终会得到属于他们俩人的幸福吗
迹忆的《动情》让我也动情了. 我是越看越激动 ,越看越心痛 ,对人物细腻的心理描写真挚朴实,
人物对话语言既含蓄又明了, 高雅不俗套.
迹忆，谢谢你给我们这样棒的文看了无数的言情，发现越来越难被感动直到『动情』，
久违的心动感觉很多很多细腻的东西我们一直无法表达的，无论是文字还是其他方式然后在你的文一直感动着，

【无法不爱】(完) 作者：弦弄 （现代，言情）
阴差阳错，她遇到他；
爱恨交加，她沦陷其中。
这份爱是势力、地位悬殊的对抗，没有胜利，只有情殇。
可是，爱就是爱。

【把爱错给了你】(完&番外) 作者：叶落无心——推荐 （都市，言情）
生活在同一屋檐下的两个女孩，用各自的方式诠释，经历这她们的爱情。
一场阴差阳错的相亲和一段颠覆传统的师生恋！
主角：关筱郁，白凌凌

【谁是谁的灰姑娘】作者：阿某——强烈推荐
内容简介：
遥远的童话里，那少女眉目如画
无论有多苦难，即使受了伤害
最后还是会有英俊的王子
骑着白马来
其实每个女孩都有一双水晶鞋
影射着水晶下的寂寞
和易碎的爱情筹码
但是 只要学会坚强
有阳光的地方 便有希望

【落雪时节】作者：桩桩 ——推荐
文章内容：
早上九点，准时走进公司。刚一坐下，一杯茶就递了过来。助理正讨好地看着我，暗中叹了口气，还是婉转地对他说:“能帮我泡杯咖啡吗？昨晚睡太晚，精神不够好”。助理二话不说，直奔茶水间而去。公司熟悉我的人都知道，我早上从不吃早点，更不喝茶，咖啡却是少不了的。助理小王是刚毕业应聘来的大学生，跟我不到一周。每天比我早来，每天泡好茶等我。可是，我一周七天都在这样“婉转”地说精神不好，请他改泡咖啡，他还不能领悟。看来有必要给他影印一张我的生活细节明细表了。
哈，桩桩文中我最喜欢的文。
是虐文哦。痴心的男主，最后历尽千辛万苦终于在一起啦。

【指间秋阳】作者：桩桩
[文案]
肖笑给顾青黄写诗：也涂金色的指甲油 张开十指 让点点阳光 温暖你的心
顾青黄说，你是小小，小小的这么一个人。转过身再去那里找你？
蛮好看，不过没《落雪》虐，不过幸亏是HAPPY ENDING。

【左岸纯情，右岸媚色】（完结+番外） 作者：我见青山多妩媚/青山妩媚 ——推荐
等待一小时太久，如果爱，恰巧在那以后；
等待一万年不长，如果终于有爱作为报偿。
主角：杜辰薇，李哲，王维东 ┃ 配角：宋剑桥，傅聪颖，周瑾，陈瀚生，季洁，沈怡然，苏三，宋薄引，杜辰超
很喜欢这篇文。

【我们都有秘密】作者：诺言 】——推荐
世界上每个人都有自己的秘密，连小朋友都不例外，8岁孩子最大的秘密是这次月考成绩不好，成绩单成了烫手山芋无处掩藏。林婉的秘密是在她过着幸福日子的时候，初恋情人的意外出现打破了平静；董翼的秘密是他过往的一切，曾经令人忌惮的身份让他不敢向爱人坦诚；苏可的秘密是她爱上了好友的另一半，却还昧着良心帮好友一起欺骗丈夫；唐进的秘密是他要隐瞒所有人，得到他想要的东西。当秘密终归有一天天下大白的时候，我们该怎么办？
我们每个人都有秘密。
这是一个关于成长的故事，每个人都有自己的少年时代，青涩懵懂，或多或少都会做些不靠谱的事情，但是人生以后的路该怎么走，却是自己的选择。

【风舞】 作者:安宁 TXT下载
内容简介：
他不是像上帝,他本来就是上帝,
没有心,没有灵魂,没有感情,
就连身上流着的血都是冷凝的,
他不会独独怜惜谁,
普天下的女人都是他爱的子民。
为什么要下凡来？待在绝世的浮雕群中,
作壁画上那一个至高无上的神祗,
受尽世人一代接一代敬仰虔诚的瞩目,不是很好吗？
为什么要下凡来？为什么要下来为惑人间？为什么？
她流着泪,笑着,不断地摇着头……
她到底怎么回事？
很不错的文，还好看。