如何用中国古风写一个克苏鲁故事

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。这正是李白在描述克苏鲁从水中出现的场景，远看如同紫色的烟幕，近看只能看见瀑布般的水帘，说明克苏鲁的巨大与不可名状，李白只能看到一点残影。但是这个残影已经很不得了了，如同从银河落下一样。古神来自于天空。再看这首：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。看着窗前的光影，李白抬头看见了月光下的古神。“故”通“古”，李白已经能思考古神的故乡了，也就是“日月星辰”。可见此时李白已经认识到古神的存在。我们继续往下，流远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。这首“故乡水”依然是指银河，荆门距离庐山较近，说明此时李白已经开始有意识地接近崇拜克苏鲁，甚至有了一些了解。他认识到，克苏鲁虽然“山随平野尽，江入大荒流。”一般宏伟强大，但是其实不过是来“楚国游”而已。克苏鲁的目标其实是“月”“云”之中，那里是银河，也就是克苏鲁的“故乡水”。当然李白的程度还不止于此，我们接着看两首诗：第一首赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。第二首金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。前一首明明要三杯吐然诺，五岳倒为轻，豪迈地说要邯郸先震惊，烜赫大梁城。后一首就消沉到停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然了。为什么会变成这样？在邯郸和大梁发生了什么？我的灵魂已无法歌唱我的歌像泪不再流淌只有干涸和沉默在那失落的卡尔克萨——这与黄衣之王的描述何其相似！我们可以相信，李白作为克苏鲁的信徒，

海客谈昂宿，烟涛微茫信难求；越人语邪祖，云霞明灭或可睹。邪祖连天向天横，势拔五岳掩赤城。卡城四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦昂宿，一夜飞度双月湖。湖月照我影，送我至卡城。谢公宿处今尚在，渌水荡漾寂无声。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻修叽。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虫鼓瑟兮蛆回车，触手神兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来我类如尘烟。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访螺湮。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

夜凉不解辽酒浓，暝霞荣辱一念空，抚琴高歌随君去，何须掩面云月中。
开元二十九年，农历辛巳年，这一年农收不丰不欠，国库不赢不亏，天下不盛不乱，几乎没有一点可以被人记住的地方，然而，如果读书人细心的话，还是可以从史料的边角处找到这么一段话：闰八月初四，青岩有灭门案，死尊，卧于野，首绝，乡人异之……独王四失其股，赵小郎失其足，沈推子失其右臂，皆月余后现于岷江上…十三人，皆开膛破肚，肠肺盈于室……积日为行脚客察，尸臭蔽天……其时有地藏石像二…

　　克苏鲁（Cthulhu），是美国小说家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特所创造的克苏鲁神话中的一个邪恶存在。

　　在奥古斯特·威廉·德雷斯为克苏鲁神话构建的体系中，克苏鲁是旧日支配者之一，象征“水”的存在，是象征“风”的存在的哈斯塔（Hastur）的死敌。它正沉睡于南太平洋的海底都市拉莱耶（R'lyeh）中，在小说《克苏鲁的呼唤》中提到当群星到达正确的位置，克苏鲁就会复活并支配全世界。

　　旧日支配者

　　它刻画的是一个怪物，隐约带有人的轮廓，却长着一个像八爪鱼似的有众多触须的脑袋，身体像是覆着鳞片的胶状物，长着巨型的脚爪，身后还有一对狭长的翅膀 ......它有著臃肿肥胖的身体.......淌著粘液，巨大的绿色身躯蹒跚著从那黑暗的开口中拥挤而出，走进人们的视野......好似一座山岭行走于天地之闲。

　　——H.P. 洛夫克拉夫特《克苏鲁的召唤》

　　伟大之克苏鲁的形体并非固定不变。他可随心所欲地改变身体构造：创造新的肢体，同时回收旧的肢体；延伸翼展并缩减体型，使其大大地提高在空中飞行的能力，抑或延长手臂和触须以探知狭长的隧道。 但不论如何变化，其具体形状则与以上所描述类似，都能被立刻认出是克苏鲁；即便他可随意伸展自己双翼的大小，也无法将其完全吸收。

　　克苏鲁栖息在沉没于太平洋深处，漆黑死寂的拉莱耶城。 在那里，他处在不生不死的休眠状态。 但有朝一日，这座海底城市将会升至海面，那时克苏鲁也会苏醒，并将肆无忌惮地吞噬屠躏著地球上的生灵。 拉莱耶内同样埋藏著克苏鲁一族的其他成员，而克苏鲁明显的是他们的统治者与大祭司，并且是他们中最强大的。

　　虽然克苏鲁与他的族群 ——索斯人(Xothans) ，或叫星之眷族—— 并不会造访地球的幻梦境，他们却拥有自己怪异恐怖的独特梦境。据称，克苏鲁在地球的幻梦境中维持著众多所谓的“梦魇工厂(nightmare factories)”，日夜不休地创造著恶梦，成为一切梦魇的源头，并由他疯狂的信徒们日夜守卫著。

　　据某些资料称，克苏鲁曾经有过三个配偶，分别是诞下佐斯-奥姆格 (Zoth-Ommog)、加塔诺托亚 (Ghatanothoa)、克希拉(Cthylla)、与伊索格萨 (Ythogtha) 的伊德-雅 (Idh-yaa)；斯柯塔伊(Sk'tai) ，日后被克苏鲁所杀（它是否与克苏鲁育有后代则不得而知）；与为其孕育了双子恩克托萨 (Nctosa) 与恩克托鲁 (Nctolhu) 的卡索格萨(Kassogtha)。

　　教会：

　　克苏鲁在栖息于地球的旧日支配者中拥有散布最广，最有知名度的邪教。 他的教徒坚信他在上古时期与他的族人自繁星之中降临于地球，建造了拉莱耶城，并于此统治世界。 当群星之位改变时，他们所在的大陆沉没于大洋之下，整个族群也陷入了死亡一般的长眠，并从此等待著克苏鲁的人类信徒们将他们唤醒。 每当拉莱耶升值海面，信徒们须于此聚集并合力开启囚禁著克苏鲁的巨大石门，以唤醒他带领全世界的信徒们一起狂欢作乐。

　　记录在案的文件证明有的部落全族都是克苏鲁的信徒：如一些住处偏僻、鲜为人知的因纽特人，或那些退化堕落的路易斯安那沼泽住民。他的信徒似乎绝大多数居住于海边，或是靠海为生的人，而他也由深潜者与他的星之眷族——半人半章鱼般的生物所侍奉。许多对于克苏鲁的人类信仰均传自上古时代，而克苏鲁本身也有很多化名，并都可追溯至他的正名：两种较通用的名字为图鲁 (Tulu) 和簌簌 (Thu Thu)。银色暮光密教团 (The Hermetic Orderof the Silver Twilight) 同时膜拜克苏鲁与尤格-索托斯。

　　其它特征：

　　虽然克苏鲁在千万年前已陷入了沉睡，他仍可时常向世人传输令人疯狂的恐怖怪梦。