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中外神话中有哪些异曲同工的情节

时间: 2023-01-06 05:59:20 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 94次

中外神话中有哪些异曲同工的情节

中西方神话有什么异同?

一、相同点  

1、都是古代人们原始思维的结晶。

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。

在生产力水平低下的原始时代,人类的思维是具体形象的,想象力异常,天地日月、山川森林、雨后彩虹、生老病死、旦夕娲福等等,都是神的化身或神的意志的体现。把许多宇宙现象都赋予了人的形体与感情,把一切自然力归结在神的门下,他们借助自己独特的想象,优美的幻想,而创造了神话。

神话最初都是以口头文学的形式在民间流传,后来才被人们编辑成书而流传下来,中国古代神话大多保存在《山海经》里面,希腊神话则保存在荷马史诗和古希腊悲剧中。 

2、大至内容相同。

在创世神话方面,中国有盘古开天辟地、女娲造人。古希腊的是造卡奥斯创造天地、普罗米修斯创造人类。在征服自然的强烈愿望方面也有某些相似之处,例如我国后羿的故事和古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯都是可以相互媲美的。在他们身上集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。

二、中国古代神话与古希腊神话的不同点

1、体系不同

从整体上讲,古希腊神话不仅表现在是一种完整的体系,而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职,形成权力的系统,有了明确的分工。中国的古代神话不能构成一个完整的体系。最知名的神话比如夸父逐日、女娲补天、刑天、黄帝等神话传说等。诸神都是相互独立的,各神之间似乎不存在什么联系可言。

2、形态不同
在希腊神话中,神是人格化了的形象。他们有着与人相同的面目和身体,诸神大多拥有黄金比例的形体和俊美的有个性的容貌,如:宙斯被刻画成有王者威严的有须男子,女性神祗则个个丰腴饱满,体态婀娜,光彩照人,如:赫拉为雍容华贵之美妇。

而中国神话则具有人兽同体的特色,大多是半人半兽形状。例如,伏羲、女娲人首蛇身,他们或是动物的化身,大多具有神秘的、超人的灵魂,不可思议的神力或魔力。 

3、性格不同

中国上古神话中的主要大神们具有“不食人世烟火,没有平凡人的情欲”的性格特征。如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等,都是崇高和干净的。

在古希腊神话中,希腊诸神与凡人一样有着复杂的性格,他们具备人类的思想感情 , 性格也十分鲜明 , 他们同人类一样 , 有爱、有恨 , 七情六欲样样俱备 , 甚至好嫉妒、爱虚荣 , 有时在道德上还不如人。

4、本质不同

希腊神话以神为本,而中国神话则是以人为本的。在希腊神话中,神是整个庞大思想体系的中心,一切都围绕神展示、运转。

而中国神话则不同,人类的意志和精神力量是占主导地位的,连神都是为人类服务的。盘古为人类开了天地,等天地构成牢固以后,躯体化作人间万物;女娲造人,又补天排洪,斩除恶龙猛兽,使人间变成无忧无虑的乐园;炎帝在百姓除病疗伤时,尝断肠草而死等。

参考资料:百度百科-中国神话

百度百科-希腊神话

中外神话的相同和不同之处

相同之处在于两者都在各自文化中占有重要一部分,都有自己崇尚的内容,不同之处在于表现形式不同和特点不同,中国神话没有具体的系统性脉络,西方神话有一个比较完善的神话体系。

中外神话的相同和不同之处

中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造,中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄,拒绝一切七情六欲,拥有舍己为人的奉献精神。

西方神话中的神与人并无太大区别,同样具有七情六欲,甚至比人类还要放纵无节制,更加侧重表现个人英雄主义道德观,在神看来,个人荣誉大于国家、人民和正义。

中国神话一般指的是中国上古时期的传统神话,反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想,西方神话主要讲述众神的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。

神话中外神话有什么不同之处?



中国神话并没有确凿的、系统的整个神话体系,只有一个大的框架和很多单一的小故事。而西方的神话有一套完整的体系和脉络,每个人知道的都差不多。

构成原因1:地理问题。
中国地大物博,每个地方的地理环境和对神的侧重点不一样。同样的故事会有很多个版本。版本和版本之间差异不大,但有很多细节不一样。

并且,早期中国神话并没有被文字的记录下来,而是代代相传。中国早期没有专门为神话编撰的史书。

构成原因2:目的原因。

中国神话是故事性的。中国的神话更多是人们看见自然景象等等自己编造出来的,所以天马行空,没有人规定说一定要让这些故事发展成一个固定的模板。

而西方,神话是宗教性的。神话是由宗教和当权者们编撰的,有一定目的性。他们的神话是为了巩固他们的地位所创造。所有违背宗教或君主的人都会死。



中国的神话中,神的形象都是无私的、伟大的、无瑕的,是人们的英雄;而西方神话中,神是贪婪的、肮脏的、高高在上的,是人类暴虐的统治者。

构成原因1

中国神话中的神没有欲望,不自私,有大无畏的奉献精神。他们都干净而纯白,例如神农氏和女娲。他们没有人性的弱点,也不加害人类,反而是救人民的英雄,是人的朋友。

在中国,很多神最早都是为人为民的英雄。他们与大自然斗争,勇往直前、不惧危险,像是一个道德先锋。而后世的许多读书人都以他们为模范,立志成为一个对社会有用的人。让每个人都过得好,这是一种民族的精神。

中国人都自主的想成为一个英雄式人物,建功立业。中国神话中的神以集体利益作为最高利益,不在乎自己的利益。这与西方的神截然相反。

西方的神是神,人是人。神可以惩罚人。所以西方人不敢违反神的旨意,所以对神忠诚到狂热。

构成原因2

中国判断神的标准是道德层面上,神是不是一个好神,要看他是不是做了好事。

而西方看一个神,是看他的武力值。哪怕他再好色、再贪婪,只要他智慧、能赢打架,他就是一个好神。

但不幸的是,现在中华民族许多道德层面的精神文化渐渐被西方的普世文化遮盖了,兴许是麦当劳吃多了的缘故。

三、为什么中国人鲜少有宗教性的神话?

中国人民崇拜精神标准(价值观),而西方人崇拜宗教。

中国人们都战战兢兢,希望可以名垂青史。中国人有价值信仰,但没有宗教信仰。和中国人价值观相符的所有宗教都可以被人崇拜。但西方人只信仰宗教,而不是价值观。

而这又是为什么呢?

最大的原因是中国人的神话和民族价值观都在宗教之前就形成了,而西方人的神话和价值都在宗教的出现后形成。

中国人最早成型的宗教是道教,战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教,“黄”,指道教始祖——黄帝;“老”,指道教始祖——老子。后世道教奉为鼻祖。‘黄老”,也称黄老学说或黄老教派,古代一种宗教流派。

黄老”,也称黄老道,为道教早期重要教派之一。西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学,造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后,黄老学说走向民间,与方仙道合流成黄老道,由政治信仰转变为宗教团体。

最早道教不是宗教,而是一种理念。东汉末年出现大量道教组织。祖天师张道陵正式创立教团组织。也就是说,道教在大约公元2世纪是才正式成为一个传统意义上的宗教。

而中国神话,学术界普遍认为神话产生于野蛮期,到了野蛮期的中级阶段,中国神话的故事就已经非常成熟了。中国学者袁珂等人认为神话的起源要早到蒙昧期的高级阶段,就是旧石器时代晚期,或者比这个时期更早,也就是距今约一万多年之前。
中西方神话差异如下:

第一,中国神话没有具体的系统性脉络,只是单一故事的口耳相传。由于地理历史原因,中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。

这正好与希腊神话记录方式相反,爱琴海作为古希腊文明的摇篮,其优越的地理位置有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展,更易于从其他民族汲取文化要素。

第二,中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄,反之,英雄就是神。

中国神话中的神不能有七情六欲,不能玩世不恭,必须要有大无畏的奉献精神。例如神农氏“尝百草之滋味,一日而遇七十毒”,这些都是中国英雄舍己为民的体现。

第三,西方对神的描写和人并无太大区别,他们同样具有七情六欲,甚至比人类还要放纵无节制。创世神话的男主人公宙斯占据了整个故事的大部分篇幅。他手持闪电手杖,带着黑色的猎鹰,在神界和人界搜索美丽的姑娘。

可见,希腊神话中的神更加感性,而中国神话中的神则充满着理性。神不可以犯错,一旦犯错便是入了魔道成了魔。中国神话中的神以集体利益作为最高利益,对情欲进行压抑和控制。这与希腊的神截然相反。

第四,西方希腊神话侧重表现个人英雄主义道德观,而中国神话则侧重表现“为民”思想。希腊人在集体主义和个人英雄主义之间,更注重个人英雄主义,他们崇拜个人荣誉和尊严。在他们心中,英雄不是为了国家或是人民或是正义,更多的为了荣誉。

中国神话的道德观与希腊神话相反。中国神话中所颂扬的人都是对历史和社会起到积极推动作用的人。伏羲创造八卦,神农尝百草,燧人氏发明火,女娲补天,大禹治水等等,都担当了推动社会发展的重任,成为人民的保护者。

第五,西方神话“崇尚智慧”,而中国神话“崇尚美德”。希腊人用智慧女神雅典娜的名字命名了雅典。与希腊神话不同,中国神话推崇的是“孝悌”和“仁义”,这是中国神话对儒家道德观念的体现。

《搜神记》王祥卧冰,“冰忽自解,双鲤跃出”等,是他们的孝义感动了上天,才使其非但没死,反而救出父亲捕到鲤鱼。中华民族自古以来注重孝道,以长为先,以父为名,这是中华民族的信仰,是中华民族之魂。
第一,中国神话没有具体的系统性脉络,只是单一故事的口耳相传。由于地理历史原因,中国神话保存下来的数量少且缺乏系统性。

这正好与希腊神话记录方式相反,爱琴海作为古希腊文明的摇篮,其优越的地理位置有利于航海事业、海外贸易和海外殖民的发展,更易于从其他民族汲取文化要素。

第二,中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造。中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄,反之,英雄就是神。

中国神话中的神不能有七情六欲,不能玩世不恭,必须要有大无畏的奉献精神。例如神农氏“尝百草之滋味,一日而遇七十毒”,这些都是中国英雄舍己为民的体现。

第三,西方对神的描写和人并无太大区别,他们同样具有七情六欲,甚至比人类还要放纵无节制。创世神话的男主人公宙斯占据了整个故事的大部分篇幅。他手持闪电手杖,带着黑色的猎鹰,在神界和人界搜索美丽的姑娘。

可见,希腊神话中的神更加感性,而中国神话中的神则充满着理性。神不可以犯错,一旦犯错便是入了魔道成了魔。中国神话中的神以集体利益作为最高利益,对情欲进行压抑和控制。这与希腊的神截然相反。

第四,西方希腊神话侧重表现个人英雄主义道德观,而中国神话则侧重表现“为民”思想。希腊人在集体主义和个人英雄主义之间,更注重个人英雄主义,他们崇拜个人荣誉和尊严。在他们心中,英雄不是为了国家或是人民或是正义,更多的为了荣誉。

中国神话的道德观与希腊神话相反。中国神话中所颂扬的人都是对历史和社会起到积极推动作用的人。伏羲创造八卦,神农尝百草,燧人氏发明火,女娲补天,大禹治水等等,都担当了推动社会发展的重任,成为人民的保护者。

第五,西方神话“崇尚智慧”,而中国神话“崇尚美德”。希腊人用智慧女神雅典娜的名字命名了雅典。与希腊神话不同,中国神话推崇的是“孝悌”和“仁义”,这是中国神话对儒家道德观念的体现。

《搜神记》王祥卧冰,“冰忽自解,双鲤跃出”等,是他们的孝义感动了上天,才使其非但没死,反而救出父亲捕到鲤鱼。中华民族自古以来注重孝道,以长为先,以父为名,这是中华民族的信仰,是中华民族之魂。
神话来源于原始社会时期,人类经过推理和设想对自然景象作出解释。但是由于这时的熟识程度非常低下,因此经常笼罩着一层秘密的色彩。神话是人们借助于幻想企图降服自然的体现。神话中神的抽象大多具有超人的气力,是原始人类的熟识和愿瞧的理想化。神话岂论是世界文明发生最早地区的原始社会民族,还是卖今世界上还处正在原始社会的民族,他们流传的很多神话故事都云泥之别。

神话也是文学的先河,是人类最早的幻想口头散文作品。

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它具有一定的地域和区域,差别的文明或者民族都有本人所理解的神话含义。但是,正在全球各地,也出现过对一致种景象充分惊人类似描绘的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话正在很多地区的一致时期都有类似的描绘。

中国神话

神话与历史难以分开

正在中国有文字记载的历史以前的历史,部分地凭据传说,而传说和神话是交结正在一同的。如宓羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英豪和领袖,既是传说中的历史人物,也是神话中的重要角色。

赞美劳动创造。

这一类的神话故事多得很,如燧人钻木取火,宓羲仿蜘蛛网而造捕鱼捕兽的网、神农尝百草,后稷教民稼穑,夏禹治水,等等。魏晋以後的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角,对他们的聪慧大加夸奖。

赞美坚韧不拔、自我捐躯的英豪精神。

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鲧和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水,结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来,继续他的治水大业。禹历尽千辛万苦,三十岁还没结婚,婚後四天便又走治水,终於治水成功。“愚雄移山”的故事的名贵之处,正是正在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。

讴歌反抗压榨的精种。

“三王墓”是个例子。会铸剑的干将被楚王杀害,

其子赤比立志抨击,

赞美对真正恋爱的追求。

“牛郎织女”肯定是最陈腐的恋爱故事中的一篇。以後文人所写的神话故事中,人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。这频故事曲折地反映了正在封建礼教压榨下人们对真正恋爱的追求和向往。

劝善

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正在魏晋以後的志怪小说中这是个重要的主题。可能是受儒家关於虎豹成 的教导和佛家的“善有善 报,恶有恶报”思想的影响,很多文人创作的故事都有人皆应做好事, 不做坏事的寓意。例如董永是个 勤奋、诚心、又孝敬父亲的好人,所以天帝就派仙女来援助他。

而那些做坏事的人、神、鬼、怪,到头来都自食其果,没有好结果的。

中国的神话,岂论远古的还是后人创作的,都富於人情味。很多神、鬼、狐、怪都被描绘得有人的气质和人的感情。他们多数很仁慈,如好人一样地仁慈;少数很凶恶,如坏人一样地凶恶。正在很多故事中,神怪和人有割连续的联系。他们变,渴瞧和人正在一 过人的生活。总之,中国的神话创作者一般用描绘人的要领来描绘神,或者说把他们卖作人来描绘,授予他们人。所以我们正在读神话的时分,往往觉得神怪并不可怕,而是可爱,以致可佩;并不觉得他们高不可攀,而是感慨他们和我们类似,可以互相理解。这大概是古代神话至今仍有极大的魅力的来由吧。

西方神话——古希腊神话

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希腊古典神话反映了古希腊从雄元前11世纪到9世纪被人们习称为“荷马时代”的那段历史中的社会生活容颜,赞美了古希腊人民的聪慧和创造。它以富余的设想和出色生动的情节把人们带进群岛围绕,海陆交错的爱琴海区域的古代文明。

美丽的希腊半岛东临爱琴海,西通爱奥尼亚,北穿赫勒持滂海峡(即达达尼尔海峡)进普罗彭提斯海(即马尔马拉海)。希腊半岛三面环洋,与它相临的爱琴海中鳞次栉比的四百八十多座岛屿则似乎遍撒海面的玉石玛瑙,爱琴海的山山水水孕育了光耀的希腊文化。希腊古典神话就诞生其中。

古希腊人对神的熟悉实在源于人类蛮荒时期对大自然的模糊熟识。正在古希腊人设想中,已经有一个神创造了世界,创造了人类。这个神统管天空,人世和地狱,控制如今,过走和将来。人类对他敬若如父。明显,其中已经打上了父系社会的原始烙印
不同之处:中国神话和西方神话一个显著地区别在于人与神的区分与塑造;中国神话中的神都是上天派来解救人民疾苦的英雄,拒绝一切七情六欲,拥有舍己为人的奉献精神。

中国传说和西方神话是否有异曲同工之处?

中国传说和西方神话是否有异曲同工之处?这是大家对于中国神话和西方神话的误解,其实中国神话和西方神话有非常大的不同,主要可以从几个方面来分析,朋友们可以参考一下:

一、中国的神话人物更加丰满,而且神话体系更加庞杂:

我国古代的神话有很多非常神奇和美丽的传说,比如封神演义、西游记都是类似的神话传说,同时我国道教和文化结合,让神话人物很容易被大家熟悉。之后佛教逐渐传入中国,经过几百年的演化,佛教跟中国的文化再次融合,从而成为了一个全新的神话体系。因此我国的神话体系十分的庞杂,可以牵涉到儒、释、道各个方面,而且牵涉的人物非常多,有人间的帝王、臣子,以及老百姓,他们都有成为神仙的例子。因此中国的神话体系和人们的生活紧密相结合,拥有丰富多彩的人物形象。当时中国的神话体系十分庞杂,牵涉着方方面面的不同信仰,简单来说就是以中国文化为基础,涵盖了全社会方方面面的人物,这样的神话体系,绝对是世界最庞大的神话体系。

二、西方神话体系十分简单,而且神话体系不健全:

西方的神话体系十分简单,他们之间的连接性很小,比如希腊神话、基督教神话,其实根本没有太多实质性的联系,因此看起来十分清晰,一个人几乎看完一本书,就能够明白西方的神话体系,所以西方神话体系十分简单,而且他们的神话体系没有连接性,所以神话体系不健全。

三、中国神话充满人文情怀,西方神话比较生硬:

相信了解中国神话的人都知道,我国的神话体系充满了人文主义色彩,浪漫主义色彩,宝莲灯、白蛇传都是如此,西方神话十分生硬,没有什么太多的内容。

在中国神话中也提到了世纪大洪水,和西方神话有异曲同工之处,因为在中西方都说到了大洪水将人类给灭绝的事情。
有异曲同工之处,无论是中国传说还是西方神话,都承载着关于人类的起源的想象,在西方,是亚当与夏娃偷吃禁果,中国则是女娲造人。
有呀,不论是西方神话还是中国的传说都是有一种神秘色彩存在,而且都是有各种神的存在,都宣扬一种好的观念。
不管是东方传说还是西方神话,主要目的就是让人相信神明,并使人崇尚神明。
文章标题: 中外神话中有哪些异曲同工的情节
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