为什么古籍中有这样离谱的故事：某人长了一个瘤子，切开后跑出一只动物 这样的病有原型吗

细说修行人1

有一个修行了很久的人，他生生世世都在修行。这一世他又走上了修行之路。因为他根基很好，又有正法门修行。所以很快就修到了很高的层次。这一世他都不知道他修了多高。总之，很多的大神和护法神总是形影不离的跟着他，保护他。而且他也能够运用很多的佛法神通，只是别人不知道而已。没有任何人能够伤害他的生命，因为人已经不配有这样的举动了。但是在别人眼里，他只是一个傻乎乎的，不知道争斗，不知到吃亏难受的家伙。呵呵... 但是细心的人能够发现，他很正，应该说非常的正。同时他使得周围的人都变得越来越善良，越来越友好。甚至他能够抑制其他人那些不好的思想。和他在一起自己都不怎么生病。他在他周围开创着一个相对圆融的环境。而且他从来不生病。他现在仅剩的就是心性的摩擦了，那是为了提升他的心性。那些苦难是为了更高层次的提升。这些只有他明白。大家都觉得他没有心眼，很傻。所以大多数人总是忽略他的存在。有时还讥笑，讽刺他。而他只是淡淡的一笑。其中一个女孩子没想那么多，还能够心存善意。觉得他是一个真正的好人。对他很是友好。

有一天，这个女孩要结婚了，也邀请了这个修行的人。时间飞逝，婚期到了。结果结婚当天阴天，一会下起了蒙蒙细雨。女孩心里很是难过。因为按当地的习俗来讲，结婚下雨很不吉利的。与此同时，这个修行的人踏上行程奔赴结婚现场，在整个的路途当中，天气由阴渐渐的放晴了。当这个人到达的时候。这时，天已经阳光明媚，万里无云。大家都不觉得什么，觉得本应如此。女孩子也为此非常的高兴。其实这一切的变化都是因为这个修行人的到来。否则，雨水会下的很大。如果不讲出来，也许人们永远也不会知道。 对一个修行的人心存善念都能够有如此的福报啊。

人心一念，

天地尽知。

诸恶莫作，

逢善必行。

细说修行人2
这个修行的人有很多朋友，他的一些朋友可能知道他有点不一般。因为他的言行就与常理相反。而且他什么事情都能够沉得住气。有一天他在他的一个朋友家做客，吃完饭后大家想出去走走。当走出楼门的时候，发现天空乌云密布，黑云已经压下来了，眼看就要下大雨了。这时他们已经走出来了，朋友们本意是不想去，怕挨淋。但是又想出去走走，于是就问他，咱们还去吗？这个修行的人笑了笑说，走吧，没事的。于是这些人半信半疑的就出去了。所有的路人都在往家跑，唯独他们连伞都没有带确偏偏往公园走去了。连路上的行人都觉得这些人怎么不回家啊，还往外跑？感到很诧异。这些朋友看在眼里更加担心了。在他们走在路上的时候，就看这个修行的人无意识的往空中挥了挥手。然后用手拖着黑云的方向一转，很自然。就像自己的衣服不舒服一样，动了动身子。随后依然是谈笑风生。大家也没有在意。结果尽管乌云密布，黑云压的很低，雨也没有下来。他们在公园里散了两个小时的步。一会其中的一个朋友电话传来，在离这个公园往南一千米的地方，下了一场大暴雨。雨水持续了两个小时了还没有停。让那些不修行的人们去深思吧…

笑看红尘万般事，

正念一出撼苍穹。

弹指万事皆可定，

只为故人显神通。

细说修行人3
有一次在打坐入定后，一些干扰修行人的东西，在修行人的眼里是魔的一种形式。幻化出了天仙美女来干扰他修行。当他看到后，出了一个念头，这些人真漂亮。这个念头一出，可了不得了，因为他起心动念了。那些所谓的“天仙”瞬间就变得一丝不挂，做着各种妖艳的动作来挑逗，诱惑这个修行的人。其实这些的幻化者都是很恶心的，低能的灵体所做。这个人很快的意识到自己是一个修行的人，决不能毁在这些东西上。他的意志很坚定，于是他告诉这些幻化出来的魔头，赶紧离开这里，你们不是我想要的，否则你们就会葬身于此。其中有些见此情景就离开了，因为它们之间没有债业。但是另一些更加变得妩媚。因为这个修行的人曾经欠下过业债，如果这个修行的人走了，那么这个业债谁来偿还呢？所以，那些魔头宁可死也不放过他。在屡劝不改的情况下，这个修行者从身体打出一道白光，那是威力无比，制约于各个空间的功，瞬间，这些魔头已化为乌有。这时，有个大神看到后，很佩服的对他笑了笑一隐而去。

修行人很了不起，修行人不追逐世间的一切。色欲对于修行人来说非常的重，如果色欲之心不去，那什么也谈不上。离道甚远啊。

修行非儿戏，

心欲要先去。

修得无执着，

德厚载天地。

细说修行人4
有一条长长的铁路经过修行者的村落，由于长时间不过火车，又没有人打理，铁路两旁长满野草。铁路两旁的路也变得越来越窄了。窄的同时并行两个人都比较困难。在修行人刚刚踏入修行之门的时候，师傅告诉他要有大忍之心，要处处为别人考虑，不要起争斗之心。这个修行者听后遍牢牢的记在心里。

有一天这个修行者急匆匆的出门办事，所以骑上自行车匆匆的出了家门。很快就到了铁轨旁的小路上。他小心的骑着，心里想着要做的事情。正在这个时候，发现前面有一个人挡住了去路，正迎面走来。按理说，那个走路的人应该走到铁轨中间把路让开，因为对方骑自行车很不方便。但是这个人确没有这样做，把手一横，大吼道：停车，怎么不给我让路啊？这个修行的人很是诧异，因为从来没有发生过这样的事情。那个拦路的人紧接着又说，快点，我还有事要办。这个修行的人嘻嘻一笑，搬起自行车走到了铁路中央，把路让开了，并很有礼貌的说了一句，您请。那个拦路者，好像才纳过闷来。觉得很惭愧，尴尬的一笑，匆匆的过去了。这个修行的人从这件事情的发生到结束，一直保持着祥和的心态，一颗平和的心态，那人走后，他又去办自己的事情去了。

原来这是师父给他设的一难，看他面对这样无理的人，并且自己还要有急事儿要办的情况下如何摆正自己的心态，能否过此一难。能否不动心。

虽然是一件很小的事情，但是对于修行人来讲那可是一日千里的进步。只是人不知道而已。那可真是层次的提升。

世间事事似无常，

万事皆定暗中藏。

修行看似常人事，

悟在当先莫迷茫。

细说修行人5
修行，简单的两个字，包含着无数的辛酸苦辣。修行人，以苦为乐的人。以破除一切常理束缚为目的的人。修行人，一个不同于凡人的人，一个能容纳一切的人。一个可以逆来顺受并以慈悲对待的人，一个以德报怨的人。修行人，能够破除一切缪见而予以正见的人，一个能体悟大道，修行大道，并且同化于大道的人。修行人，一个半仙之体的人，一个可以修行成佛，成道的人。
他是一个修行的人，一个修行很多年的人，一个还时时摔跟头的人。也许这就是师傅讲的修行吧。也只有在摔摔打打的过程中才能够提高上来，也只有在这个过程中才能够体悟真道，同化真道。
每每做错了事情，没有做到忍，没有真正找到自己的问题从而提升自己，他就会难过之极，他知道这也是执着。应该把心放下。坦然面对，争取下次做好。可是还是很难过，因为他觉得对不起上天对他的选择。
其实每次磨难来临的时候都是早已经定下来的，就是针对他这颗执著心而存在的。他明知道这一切，但是心就是不能做到不为之所动。他会觉得突然之间就出现了很多的问题，矛盾的激化，心态的起伏，而且随着心性的提升，矛盾的难度和激化程度也不断的提升。真的就像在过生死关。心里难过至极，不平衡，委屈，都会一涌而上。在这个时候，他能做的，就是把心放下来，慢慢的分析自己的原因， 这件事因为自己的显示心太重造成的？太过执着造成的？自己的猜疑之心造成的？自己的名利之心造成的？......认真找自己的问题，一一对照自己每一颗起伏不定的执着心。从而改掉它，修正它，提升自己。他就是这样修过来的，一修就修了很多年。真的很了不起的，神都会佩服这种人的。他真的不知道自己修了多高，他只知道这还没有达到他最高的位置。他不会执着于神通，不会执着于功能，更不会执着于世间诸如名利一类的东西。他想做的，就是尽快修掉自己的执着，修掉自己对于世间一切的执着，提升自己的层次，圆满自己的果位，兑现曾经的誓约。这就是修行人一直在做的，和将会继续做下去的。

三界之内迷众生，
世间是非转头空。
魔难练出金刚体，
脱得苦海乐无穷。

细说修行人6
记得有这样一个故事，有一天这个修行人被一个道教的道友请到庙里去做客。于是这个修行人就和这个道友来到了道观。当到达道观的时候，这个修行人用天目一看，发现这里面乌烟瘴气，都是一些不好的动物在把持着这个道观。做着一些不该做的事情。其实这个道友也有一些本事，那些个动物不能把他怎么样，但是这个道友也不能把那些个动物附体清除干净。所以很多人来庙里烧香的时候，跪拜的都是那些动物。其实庙里根本没有那些个真正的神在神像上了。这是一种普遍现象。说到这里，感觉到世人的可悲。其实庙里面佛像上的神佛，是保护修行者不出问题为目的才来在佛像上的，然而现在的世人都是到庙里求财，求平安，甚至保佑生儿子等等，都是些强烈的执着，欲望，而不是来修行的。求财，求平安，求人要的东西，那神佛自然不会给，什么能给呢？只有动物能给，一些个有些灵性的动物能给。那它们凭什么给你呢，它们自然不会白白给你，它会从你的身体里拿走一些东西，供它修行用。如果要被附体，那更可怕。（在这里先不说明。）人没有正信，求这求那，这就是神佛撒手，离开神像的原因啊。（当然这只是表面的原因，更深的原因在这里不便说明。）

修行人不愿意管这些乱七八糟的事情。本来没有想管它们。因为这也是末法时期应该有的现象。当他们来到正殿的时候，其中一个人突然间就被附体了。立刻，那个人神志不清，在哪里胡说八道，做着怪异的动作。也许这就是因缘吧，所以这个修行人决定将这些东西处理掉。这些个附体，都是修行了千年的了，而且曾经害死了很多人。这次算是它们的劫数吧。其实这些个东西，也知道修行人很厉害，但是它们不相信修行人能动得了它们。所以他们才肆无忌惮的继续做着坏事。当这个修行人一有要处理这些个东西的念头，他的功，立刻就把这个庙宇给封住了。它们谁也跑不掉。随后，修行人打出大莲花手印。口中一个收字。就听到动物撕心裂肺的尖叫声不断。其中那个被附体的人阴阳怪气的说“饶了我吧，以后再也不做坏事了。”这时，修行人根本没有理会，只是岿然不动的站在那里守住那一念。“我修行了两千多年，居然被你给收了。”瞬间所有一切都恢复了平静。那个被附体的男人就回过神儿来了。但是他什么也不知道。道教道友看到了这一切，他只知道那些个乱七八糟的东西没有了，具体怎么没有的，他也没有看到。他们相视一笑，离开了大殿。

妖魔鬼怪乱世间，

世人心变魔性显。

求得钱财无福受，

永失人身不惜还。

唯有做人是正道，

若能修行乃大善。

要问修行何时休？

无漏为圆见一斑。

细说修行人7
首先声明，修行人没有显示自己的目的，说他修行的如何好，如何了得。没有。修行人所修行的和浅悟的法理和洪大的佛法相比，简直太渺小了。不值一提的。但是修行人会陆续写出一些修行的经历。和佛友，道友共同互勉，共同精进。给一些初入修行的人一点启示。哪怕只有一点点，也算是做了一点善事。同时给那些真正在修行的人一点鼓励。也算是做了一点好事吧。

修行这么多年了，其实要谈到修行，往这一坐，说也说不完。所遇到的一切磨难，坎坷，遇到的一切殊胜神迹也举不胜举。其实修行就是这样摔摔打打的走过来的。曾经修行人也为自己和朋友一起出去多花了点钱执着过，曾经也为朋友同事之间口角矛盾挣扎过，曾经也为爱情亲情迷茫过，曾经也在世人都向往的名利面前踌躇过，曾经修行人也在生死边缘徘徊过。但是不管怎样，现在都走过来了，摇摇摆摆的走过来了。虽难摇摆不定，步履蹒跚，但从未阻挡修行人修行的决心。所有的一切看似简单，说起来简单，但是真正遇到，面对的时候，那简直是剜心透骨的痛，放不下，看不淡。当时就是不悟。可是一旦过去，真是柳暗花明。

记得有一次分房子，修行人住在北京，北京的房价可想而知，二环，三环的房子。很小的平米数也是几十万的价格。而且这有可能是最后一次分房了。单位规定，所有的男性职工，都有资格分到房子。结婚了没有房子的，家庭条件一般的。工作达到年份的。等等，罗列了很多条框。但是修行人都符合。每个人都因修行人会得到房子为他高兴。随然修行人告诉自己放下这些，可他的心也开始蠢蠢欲动了。没过多久，有一位领导找到修行人，跟修行人说这次没有他的房子，由于别人比修行人更需要这个房子，让他下次再说吧……

修行人当时就惊醒了，是啊，修行人不争，不斗，与世无争，做到顺其自然，为什么这颗心还在蠢蠢欲动呢？师傅也说过大概的意思“是你的不丢，不是你的争也争不到。”为什么还执着不放呢？为什么这么一件小事而让修行人原本平静的心又起波澜呢？悟到之后当时修行人非常平和的语气说，好吧。没有就没有吧。领导异常的诧异，在职人员中，修行人是最容易做通工作的一个。可是领导怎么知道他是一个修行的人呢？

其实人觉得失去了房子，好像真的失去了什么一样，其实人不悟，人失去的不是房子，在这件事情中，人失去的是那颗执着不放的心。失去的是那颗修行人要去除的执着。失去的是对于世间物欲的执着。钱财的执着，安逸的执着。是一件大好事。人怎么能悟的到呢？

然而当晚，修行人打坐的时候，很快就静下来了。那种殊胜的感觉，是不修行的人无法体验到的。泪如雨下。感谢师父为弟子设了此难，修掉了我那颗执着不放的心。让我向佛陀更近一步。

愿那些还在徘徊中的弟子，更应抓紧实修了，这世间所有的东西你都得到了，那又能如何呢？百年之后还不是空空而走。跟随你走的是自己生前无知而造下的无尽的恶业。

细说修行人8
有一天这个修行人还和往常一样打坐修行。当他一坐下来的时候就定下来了。在定下来的那一瞬间，无数的大佛便显现在他眼前。那样的庄严，殊胜。正在这时，一条金光闪闪的巨龙像他飞来... 他静静的看着展现给他的一切。这一切也让他更加坚定的修行。这一切的一切都是曾经无数苦难换来的。那真是一言难尽啊。比唐僧取经还要坎坷的多啊。因为这一切的一切都在迷中，不曾有一丝一毫的显露。是不修行的人无法想象的。现在修行者已经在很高的层次，基本上没有病业的干扰。也许有人会问，没有病是什么滋味啊？修行者也只能摇头，很难用语言表达清楚。总之身轻体健，悠哉悠哉。可是即使没有病，只要有人这个身体都是很苦很苦的啊。只是人不觉得而已。因为人人都这样。所以也就不觉得苦了。只有在打坐中，在完全入静中，定住，完全静下来，连每个细胞的代谢都几乎停止。完全超脱我们这个时间空间的束缚，制约。才能体会出无限的美好。但是要达到这样的状态，没有多年的实修，是可望而不可及的。

到每个层次有每个层次的状态，记得又一次吃饭，在下咽东西的时候，食道管像火烧的一样疼，感觉像长出来一个瘤子。但是大家都在一起吃饭，又不能有太大的动静。但是不做又真的很难受。于是，他站起身来，走向了洗手间。正巧洗手间没有人。他自言自语道，再不离开，就没有机会了。紧接着他用手往食道前一抓，一顺。瞬间，那个地方就完好如初了。然后他洗洗手，径直走回饭桌吃饭了。

原来，在另外空间有一个灵体，附在那里。所以我们这个空间看上去似乎长了一个瘤子。一旦把那边的东西拿走，这边瞬间就会好起来。当然了这也有些因缘关系在里面。所以奉劝世人不要做任何伤害别人的事情，哪怕是白瞪别人一眼也最好不要去做。以免将来自己受苦。善哉，善哉！

世人笑我愚痴狂，

我笑世人太迷茫。

真相一显万事去，

神通盖世无人挡。

细说修行人9
修行人曾经是一个脾气暴躁的人，点火就着的人。记得师父说过，修行人要从一个好人做起。做一个处处为别人着想的人。因为修行人当时脾气大听不进一点意见。经常和别人闹矛盾，朋友没有几个。但是自从修行以后，意识到这是一个修行人的障碍，所以痛下决心，修掉自己好斗的心。他决定先从打不还手，骂不还口做起。一个爱争斗的人要做到不动气，突然让他忍，那真是不容易啊。就像扒一层人皮一样的难过。

当然了，在去这颗执着心的时候，师父帮助修行人设了很多难，看似偶然出现，实则是必然中的必然。就看矛盾来的时候能不能悟到。任何事情的出现都不是偶然的。

记得有一次，单位里开会，这个修行人和很多同事坐在一起聊天，这个时候，突然来了一个人，是修行人的朋友，见到修行人后就破口大骂，说修行人种种不是。恨不得把修行人的老底都揭出来了。没有所谓的留面子。修行人听着，心想这就是我要好的朋友。并且听出了很多被误解，被冤枉的话。全都是为了出一时之气的无中生有。但是修行人就是没有回嘴。修行人心里难过，没面子，委屈，气愤，种种。一涌而起。感觉当时天都要塌了。恨不得过去揍他。可是修行人意识到自己是一个修行的人，要做的就是修自己。所以他没有这样做，他默默的，坚强的忍受着。时间过得太漫长了......

当天晚上，修行人为此吃不下饭，久久不能平静。突然，修行人想到了师父曾经告诉修行人一些话，大概意思是：含泪而忍，气恨而忍，委屈而忍，这都不是修行人所说的忍。唯有不动气的忍，没有委屈，没有怨恨的忍，才是修行者之忍......

修行人所追求的做一个好人，与世无争，顺其自然，看淡世间的一切，最后都要放下。怎么这么点小的魔难都过不去呢？那些个委屈，气愤，面子等等，那都是人的执着，是人迷于世间而做出来的傻事。而不是修行人应该有的状态，作为修行人就要修掉这些心从而提升自己。其实朋友不就是帮忙创造了这样一个提升自己的机会吗？为什么不在这个机会中磨砺自己提升自己从而修掉争斗心呢？从这个角度看是不是还要感谢一下那个朋友啊？其实真的应该感谢他。曾经的弥勒日吧佛度的第一个人就是他的大仇人。那是一个多么高的境界啊！

从那以后，修行人改变了自己固有的思想，努力使自己做好。类似的心性的磨擦修行人在每提升一些后都会遇到，但是修行人每次都能够利用好这些机会努力改变自己，从而让自己做到真正看淡，放下。 在矛盾中没有和人一样去争，去斗。感觉好像失去了什么。其实什么都没有失去，反而是好事。失去的是那颗执着不放的心。得到的是心的清净。

现在修行人真的可以坦然面对这些矛盾，伤害了。能够付之一笑了。这背后的心酸谁能体会呢？感谢那些所有伤害过他的人，感谢他们给修行人提供一个又一个修行的机会。感谢...... 没有他们就成就不了自己。
这就是修行人真实的修行经历。只有这样在现实的生活中磨砺自己，自己的心才能够提升，才能够升华。宇宙的真相才能够逐渐的展示给修行人。奉劝那些想修行的人抓住每一个魔练自己的机会。每一个机会都不会再有的。希望这篇文章能够给一些人点启发。愿修行的人早日圆满功成。

细说修行人10--不为利益所动
再讲一个关于修行人的故事。

记得修行人刚刚步入修行的时候，心里铭记师父的话，处处与人为善，时刻保持祥和的心态，遇到问题要找自己，要有大忍之心…… 所以修行人无论走到哪里，都努力用修行人的标准要求自己。修行人自己也感到无比的幸福。

有一天修行人出去办事，路上看到了一个男人和一个穿的很时尚的女人走在不远的前面，看到他们说说笑笑的很是高兴。突然从那个女人的衣袋里掉出了一个钱包。可是由于他们说笑太投入了，没有发现自己失落的东西。

修行人看此情景急忙朝他们喊，“喂，朋友，你们的东西掉了。”可是那两个人没有听见。于是修行人走上前拾起了那个钱包，那个钱包是打开的，修行人一眼看到了里面装着很厚很厚的一打钱。都是百元一张的。恰在这个时候，那两个人在前面拐弯了，而且周围一个人也没有，只剩下修行人和那个鼓鼓的钱包了。其实这个时候就看修行人能否悟到了，是把这个钱包据为己有，还是赶紧追上去还给他们。当然了，修行人悟性非常的好，他知道这个是不义之财，而且别人丢了之后会非常的难过，着急。如果自己捡到这么多钱，据为己有，也会造下不少的恶业。只是人们看不到而已，所以被眼前的利益所迷。

修行人没有多想，拿起钱包赶紧追上那两个说笑的人。把钱包还给了他们。那两个人看到钱包之后非常的感动，当时拿出500元当做酬谢。可是修行人说，没什么，谁捡到都会还给你们的。这500元你们也拿着吧，谢谢你们，我不会要的。下次一定要小心些。那两个人自是千恩万谢。修行人乐呵呵的说别客气并同他们道别。其实这对于修行人本身来讲，又是一个不小的飞跃。其实佛陀看在眼里才真正的为他高兴呢。这可比给佛烧柱香珍贵。

有些人可能会说，这个修行人太傻了，要是换了我，我就拿起来不还给他们了。其实这些人只能看到眼前的利益，看不到更深的理，真的得到了不该得到的东西，那是会造下恶业，也会以同等的代价偿还的。或者失财，或者生病，总之这个便宜不是那么好占的。说到这，我还想提醒一些人，有些人被汽车碰了一下，非要讹人家点钱，其实这个念头一出，一个不好的事情已经摆在他的前面不远了。不多讲了，愿不修行的人能成为一个真正的好人，为别人着想的人。只有这样他才能够越过越好。是这样的。愿修行的人以高标准要求自己，做到，实修。勇猛精进，早成正果。

细说修行人11--功到自然成
前面在谈修口的时候说过修行人用手摸过的地方都有能量留下，用天目去看是光的存在。修行人心性标准越高，他留下来的能量越大，持续时间越长。人一旦步入修行，那真的就不是凡人了。他的一言一行都举足重轻。

再讲一个相关的故事吧。

修行人很喜欢书法，所以经常静下心来写一写字。在修行的初期，一天修行人又拿出纸笔，开始练字…… 心静如水，气定神闲，很是专心，正在这个时侯，他的一个朋友，也是一个修行很不错的朋友来到家中，她叫莲，她那个时候已经打开了天目，而且很高。看了看这个修行人写的字。然后说，你知道吗，这些字金光闪闪，能量不小，可以字值千金啊…… 修行人一脸惊讶的表情。不会吧？怎么可能呢？莲说，是的。其实你不知道，你用手摸过的地方都会有能量留下，都是金光闪闪的。何况你如此聚精会神写出的字呢？只是你看不到而已。修行人付之一笑，我们会越来越好的，修行人缓缓的答道。

时间飞逝，转眼间十多年的时间过去了，当这个修行的人再拿起笔写字的时候，不再像当年发光那样简单，而是可以…… 。不想说功能本身如何了不起，这个修行人也不会把它放在心上。这一切都是那么的渺小和微不足道。只是写出来给那些正在修行的人一些鼓励而已。所有的一切都是真实存在的。只是这一切都是悟在当先啊！

细说修行人12--为修而来
修行人的母亲曾经讲给修行人这样一个故事。

母亲说，“我经常做梦梦到你，而且是相同的梦。你总是把我急醒了。”

“在梦里，那是不同时期的古代，你刚刚出生，五官端正，皮肤非常的细腻，非常祥和可爱，脑门上打着红点，就像电视中唐僧小时候的样子。家人们非常的疼爱你，邻里也非常的喜爱你。可是还没来得及更多的疼你，你就被一个年岁非常大的老和尚抱走了。‘还我的孩子—— 还我的孩子——’就这样，我从梦中惊醒。”

修行人开始的时候安慰母亲，“可能是您想我了。”可是到后来修行人修行后才知道，修行人生生世世都在修行，为回归自己的世界从未停留过脚步。而这一次来世的目的也是修行。有些人不管我说什么，写什么他可能都持怀疑态度。那是因为时机还未成熟，还不到时候，时机到了，他也会走入修行，而且他会更加精进，甚至一步登天。因为这是我们曾经久远的誓约。

其实末法时期的人们都是很了不起的，悟性非常的高，非常好。只是他们因为没有修行从而迷失了自己的本性。很多人生生世世为了修行掉脑袋，被冤枉，入狱，流放，吃了无数的苦，吃了他修行圆满时整个世界的苦，或者说吃尽了他那一层的苦。（可能有人不是特别理解这句话。以后会理解的。）可是，到这一世的时候，便开始迷了。都被后天的假相迷住了。

现在想说的是，希望不修行的人都能够做一个好人，做一个宽宏大量的人，做一个为了别人的人，做一个真诚的人，放下面具，不要什么事只想着自己，吃亏是福，能忍自安… 这样将来会得很大的福报，会平安的。

故人对面不知谁，

掸去封尘唤君回。

名利执着全放下，

方晓亲人盼梅归。

细说修行人13
总写一些修行中很好的东西，写的很容易，很简单，很完满。其实在很多磨难中修行人是很难过的。不触及到心灵，是不算数的。是不算修的。真的是从气恨而忍，含泪而忍走过来的。今天就讲这样一个故事。

有这样一段经历，修行人曾经住八人的宿舍，宿舍里面没有开水，总是要下五层楼到外面走很远的路用暖水瓶去打水。一般的人就拎着两个壶去打水，修行人由于很热情，又有力气，每次都拎四个壶去打水。而且经常去。宿舍人也习以为常了。觉得修行人不错。是个热心肠的人。可他们宿舍中有个人觉得修行人从来不生气，很好说话，很好欺负。就开始犯坏。

修行的人，终归是人，终归随着时光流逝而渐渐衰老，感悟养生之道，世间难得长生之术，佛门淡看生死，道家大谈飞升，寺庙、道观，还在，所谓佛祖，天师，本质已是泥巴，留下多少经书典籍，不过是多了一些光头，道统而已，报生身之恩于父母，行光明之路于脚下，怀慈悲之心，做磊落之事，不失为圣人。不要去想佛有命轮可以勒破生死，深山多野兽，社会藏祸心，在哪儿都能修行。我感觉他会吐吸引导之类的方法，问一下他，气机走到背上了吗？凭借呼吸练出八块腹肌了吗？

你要帮他，你自己就要先学佛。
佛讲的是三界五行。你大致了解下。再找论点去击破它。
比如，佛学上说人的本我是不生不灭。并且有事实证明。等等。
无所谓，你只要抓住一点，他们在用有限的时间和理论，
去证明一个无限的存在。这个论点本身就是错误的。

尊重他的选择吧，这是世上稀有的人，人家站的高度，对人生的理解是我们这些俗人无法理解和企及的，他要到哪里修行呀！前些日子看到终南山的几千隐士的世外生活感觉很震惊，咱们舍不得的物质享受太多太多了，唉！本人下周去尼泊尔印度旅行，能够近距离的感受佛教的魅力真是很荣幸，尤其是恒河边上的仪式，很期待！

佛在心中勿远求。向外弛求即是心外求法。即是外道。另外，不能因为学佛了，就连自己的父母都不管了，那是大不孝。如果那样做的话。你既使出家了。释迦牟尼佛也不承认你是他的弟子。既然父母不同意出家。就做个在家居士。又有何妨。

百鸟朝凤

很久很久以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。
这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了！
果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。
旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。
以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

“荷包牡丹”的传说

古时，离洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。

镇上住着一位美丽的姑娘,名叫玉女。玉女年芳十八，心灵手巧，天生聪慧，绣花织布技艺精湛，尤其是绣的荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可见功夫之深。

这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军己经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。

春秋战国时期，有一名医生名叫扁鹊，他医术高明，妙手回春，被人们称作“神医”。
　　
　　有一年，齐国的国王生了一种怪病，终日昏昏沉沉，蒙头大睡，叫也不醒。皇宫里的御医用了不少好药，仍不见好转，文武大臣急得像热锅上的蚂蚁。皇后和太子也愁得日夜啼哭。
　　
　　大家都想不出好办法时，有个太监说：“听说扁鹊是个神医，何不请他来看看，也许可以治好。”
　　
　　皇后和太子立即派人把扁鹊请来。扁鹊看了看齐王，搭了搭脉，对皇后和太子说：“大王的病可以治好。不过，我治好了大王的病，大王会处死我的。”
　　
　　皇后和太子连声说：“哪有这个道理，你治好了大王的病，感谢还来不及呢，哪会处死你呢！”
　　
　　扁鹊说：“既是这样，隔几天我再来。”
　　
　　一天，天下大雨，扁鹊来给齐王看病。一路上，扁鹊既不坐轿，也不打伞，冒雨步行，弄得一身是泥水。
　　
　　扁鹊走进皇宫，来到齐王寝宫，只见齐王仍然闷头大睡，叫了几次也没叫醒。扁鹊既不脱鞋，也不脱衣，就爬到了齐王床上，把齐王推过去翻过来地折腾开了。齐王睁开眼睛一看，见一个浑身泥水的人趴在床上摆弄他，顿时怒火中烧，坐起来指着扁鹊破口大骂。外面的文武大臣听了，连忙赶进寝宫，齐王见了，再望望湿淋淋的扁鹊，觉得有失威严，更加生气，大喝道：“来人哪！快把这无礼野人拉出去斩首示众！”皇后和太子上前前求情，齐王根本不听。
　　
　　武士把扁鹊推了出去，扁鹊对皇后和太子道：“大王今日发了此番大火，病已不治自愈，不必再服药了。我犯了辱君之罪，大王要处死我，我早就想到了。不过，我有个请求，不要杀我的头，把我罩在大钟内闷死好了。”皇后和太子把扁鹊的要求回报了齐王，齐王同意了。
　　
　　扁鹊被罩在钟内，知道时间一长就要闷死，就用手在钟边挖泥土，掏露出一个通气孔道，自己就端坐在钟内静气养神。
　　
　　三天以后，齐王的病彻底痊愈。他想起被他下令处死的扁鹊，心中十分后悔，便同皇后和太子一同来到钟前，叫人把大钟吊起来，只见扁鹊正端坐养神，面孔红润，平安无事。
　　
　　齐王见了很是惊讶，皇后和太子问扁鹊为什么要用那样粗野没礼貌的办法给大王治病，扁鹊说：“大王之病，乃因操劳国事过度，把许多烦恼之事闷在心头。积郁成疾，名为‘郁症’。这种病只有激发他生气狂怒，把胸中积郁发泄出来才会好。”
　　
　　齐王和文武百官听了点头称是，赞口不绝，大摆宴席，款待扁鹊，并且赏赐了他许多金银财宝。

貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋於此二人之间，送吕布於秋波，报董卓於妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

2、昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。

3、贵妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通於胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死於路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣纱

西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

虽然大熊猫不曾出现在汉族的民间故事里，但却出现在一个西藏的神话传说中。有四位年轻的牧羊女为从一只饥饿的豹口中救出一只大熊猫而被咬死。别的大熊猫听说此事后，决定举行一个葬礼以纪念这四位女孩,那时，大熊猫浑身雪白，没有一块黑色的斑纹，为了表示对死难者的崇敬，大熊猫们戴着黑色的臂章来参加葬礼。在这感人的葬礼上，大熊猫们悲伤得痛哭流涕，它们的眼泪竟与臂章上的黑色混合在一起淌下，它们一擦，黑色却染出了大眼点，它们悲痛得揪自己的耳朵抱在一起哭泣，结果身上却出现了黑色斑纹。大熊猫们不仅将这些黑色斑保留下来作为对四个女孩的怀念，同时，也要让自己的孩子们记住所发生的一切。它们把这四位牧羊女变成了一座四峰并立的山。这座山现在就矗立在中国四川卧龙自然保护区附近

还有啊相传远古时候，大熊猫是黄龙的坐骑，它经常驮着黄龙云游四方，驱邪降魔。一天，黄龙预感到大地要发生重大变化，届时山崩地裂、沧海桑田，食肉动物将难以生存，就规劝大熊猫修心吃素。温驯的大熊猫听从了黄龙的规劝，改吃箭竹。后来地质变化，与熊猫同属食肉动物的剑齿象、剑齿虎等都因觅食困难，逐渐灭绝了，惟有改吃箭竹的大熊猫适应环境生存了下来，成为稀世珍宝、古生物的活化石。

虽然大熊猫不曾出现在汉族的民间故事里，但却出现在一个西藏的神话传说中。有四位年轻的牧羊女为从一只饥饿的豹口中救出一只大熊猫而被咬死。别的大熊猫听说此事后，决定举行一个葬礼以纪念这四位女孩,那时，大熊猫浑身雪白，没有一块黑色的斑纹，为了表示对死难者的崇敬，大熊猫们戴着黑色的臂章来参加葬礼。在这感人的葬礼上，大熊猫们悲伤得痛哭流涕，它们的眼泪竟与臂章上的黑色混合在一起淌下，它们一擦，黑色却染出了大眼点，它们悲痛得揪自己的耳朵抱在一起哭泣，结果身上却出现了黑色斑纹。大熊猫们不仅将这些黑色斑保留下来作为对四个女孩的怀念，同时，也要让自己的孩子们记住所发生的一切。它们把这四位牧羊女变成了一座四峰并立的山。这座山现在就矗立在中国四川卧龙自然保护区附近
还有啊相传远古时候，大熊猫是黄龙的坐骑，它经常驮着黄龙云游四方，驱邪降魔。一天，黄龙预感到大地要发生重大变化，届时山崩地裂、沧海桑田，食肉动物将难以生存，就规劝大熊猫修心吃素。温驯的大熊猫听从了黄龙的规劝，改吃箭竹。后来地质变化，与熊猫同属食肉动物的剑齿象、剑齿虎等都因觅食困难，逐渐灭绝了，惟有改吃箭竹的大熊猫适应环境生存了下来，成为稀世珍宝、古生物的活化石。

身陷罗网，涉水跋山，远渡重洋，
玛丽抚摸涛涛
心怀家乡，朝思暮想，魂兮归来。
　　中国四川岷山，峰恋叠嶂，云雾缭绕。这里是熊猫的天然乐土。小熊猫涛涛和亲密的小伙伴金丝猴等，自由自在地生活着。一天，一群外国偷猎者为捕捉熊猫，开枪打死了涛涛的妈妈。从此，涛涛成为孤儿。
　　四年后，涛涛已是英俊“少年”，正与熊猫姑娘安安恋爱着，不幸，一群凶恶的猎犬突然扑来。涛涛为救同伴，与猎犬搏斗，结果落进罗网。它被运往欧洲。
　　习惯在大自然生活的涛涛，难以适应人类生活：思恋故乡，怀念小伙伴，身体愈来愈虚弱。幸亏饲养员玛丽和兽医乔治的精心护理，方使它的健康状况稍加好转。然而，动物园主任急于攫取利润，坚持要让涛涛尽早公开展览并表演节目。为这事，玛丽和乔治得罪了雇主。
　　孤寂的涛涛在阴暗的牢笼里抑郁寡欢，老鼠夫妇乔和朱莉经常来访，结下了友谊。小麻雀还告慰涛涛，人们把许多动物都关在这里，它们个个怀念家乡，就是不能出去。
　　皑皑白雪覆盖大地，玛丽让涛涛到笼外散散心。涛涛触景生情，越墙逃跑。它几经历险，来到港口。看到辽阔的大海，方始明白。它永远难以重返故乡了。只好忧心忡忡回到动物园。
　　二战爆发了，乔治死于战场，玛丽失去了心爱的伴侣。老鼠乔的妻小儿女也全部罹难。乔的一条腿致残，只能疏散到农村去。涛涛与玛丽相依为命，苦度余生。
　　战争结束了。玛丽和涛涛都已老态龙钟。圣诞节前夕，玛丽慰问涛涛，想得到什么礼物?涛涛的答复是:“我想回家，回岷山去!”玛丽无法满足涛涛的愿望。
　　夜晚，涛涛凝视苍穹，但见满天飞雪。“只要闭上双眼，故乡总在我身旁。”涛涛临终，在梦幻中回到了梦寐以求的家乡，童年的小伙伴又围拢在它身旁，昔日的良辰美景、笑语欢歌，重现眼前。这次，它再也不会离开它们了。

　　我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪
异兽： 白泽号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能） 《山海经（中次二经）》有载。 英招 人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。 玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂）》有载。 青牛出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高记》、《录异传》有载。 呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。 山臊 山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。 《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 商羊 一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气） 《说苑（辨物）》有载。 讹兽 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经）》有载。 民鸟（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。可御火。 《山海经（西山经）》有载。 钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？） 《山海经（西次三经）》有载。 钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分*。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。 远飞鸡又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？） 《洞冥记》有载。 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？） 《山海经（中山经）》有载。 诸犍人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 哮天犬《封神传》第四十七回：赵公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黄天化是中三路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一见着了忙，回手撒开哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形现，原来便是斧一张”。此所写之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“杨二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。旧时灌县二王庙二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之铜铸像，云即哮天犬。参见“二郎”、“杨戬”、“二郎沟”。 混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。 【中国古代传说的幻兽和魔神（4）】 应声虫居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 庆忌又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。 《管子（水地）》、《太平预览》有载。 并封 类猪，黑色，前后皆有头。 Ps：述荡则是左右有头。 《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。 夫诸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经（中次三经）》有载。 当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。 《山海经（东次四经）》有载。 山蜘蛛巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。 鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。 《山海经（中次二经）》有载。 南海蝴蝶巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载。 幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。 《山海经（北山经）》有载。 狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。 （马交） 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。 《山海经（西次四经）》有载。 媪 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》、《晋太康地志》有载。 患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。 《搜神记》有载。 鬼车别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。 九婴 水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类） 《淮南子（本经训）》有载。 可和西方的九头蛇比比？很类似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飞廉鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载。 飞诞鸟鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎） 《广博物志》有载。 九尾蛇巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是蛮强的） 《续子不语》有载。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说） 《神异经》有载。 傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。） 《神异经（西荒经）》有载。 罔象 精怪名。即“无伤”。 唐段成式《酉阳杂俎•尸穸》：“《周礼》方相氏欧罔象。罔象好食亡者肝而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”参见“方相氏”。 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。 狡 《山海经•西次三经》：“玉山……有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。” 横公鱼生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载。 傒囊 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？） 《搜神记》有载。 风狸 别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊） 《抱朴子（仙药）》有载。 【中国古代传说的幻兽和魔神（5）】 角圭（角虎） 又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？） 《诉异记》、《神异经》有载。 委蛇 又名延维。人首呱恚?辛酵罚?弦轮旃冢?统翟?ざ认嗟薄Q岫窭咨??胖?蚺跏锥?ⅰ＜?蚰馨蕴煜隆?br>《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。 Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？） 鸩 《山海经•中次十二经》：“瑶碧之山……有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。”郭璞注：“蜚，负盘也；音翡。”又注：“此更一种鸟，非食蛇之鸩也。”又郭亚注《尔雅•释虫》云：负盘，臭虫。 契俞（不好意思，用了别字） 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......） 《尔雅（释兽）》有载。 魍魉木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。 《国语（鲁语下）》、《说文》有载。 鲛人谓人鱼之灵异者。晋干宝《搜神记》卷十二：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠”。此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。《述异记》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处??邪字?缢?摺薄S帧短?接?馈肪戆?三引《博物志》（今本无）亦云：“鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人”。 （鼠勺）犬 类狗，能飞，食虎豹。 《周书（王会）》有载。 率然五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇） 《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。 剑光射人 汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。 今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个邪恶神兽－穷奇。 穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经.西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢*邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。 饕餮： 《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋•先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。” 貔貅大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。 张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记•.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且 【中国古代传说的幻兽和魔神（6）】 影木 一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。 《拾遗记》有载。 偓佺 古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。） 《搜神记》有载。 乖龙 这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。 《 亭夜话》有载。 这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。 牛鱼形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。 《博物志》、《太平御览》有载。 云阳山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。 《抱朴子（登涉）》有载。 龙生九子大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善於了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名贔屭，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屭：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：又名?#124;尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 洞冥草 一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。 《洞冥记》有载。 酸与 鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。 《山海经（北次三经）》有载。 栾 《山海经•大荒南经》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨，有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”。郭璞注：“攻谓槎伐其林木”。又注：言山有精灵，复变生此木于赤石之上。又注：“言树花实皆为神药”。按经文及注中，当隐括一段神话故事，然其详已不可知。又《海内南经》所记*建木，“其实如栾”，“栾”即此木。 龙的分类 有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。 《广雅》有载。 蜮 （这东西解释很多，我选其一列之） 甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。 《博物志（异虫）》有载。 如何 大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃 ） 《神异经（南荒经）》有载。 【中国古代传说的幻兽和魔神（7）】 毕方木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。 《山海经》、《神异经》、《淮南子》...俱有载。 彭侯吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了。） 《搜神记》有载。 多即 形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。 《山海经（中山经）》有载。 白鹿瑞兽，常与仙人为伍。 鹿寿千岁，满五百岁则色白。 《太平御览》有载。 龙刍 草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。 重明鸟：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》 独角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》 ①因为那个字打不出，所以有同音字代替 （虫为） 川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。 《管子（水地）》有载。 药兽 神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？） 《芸窗私志》有载。 计蒙 人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型） 《山海经（中次八经）》有载。 神农 有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。 一般以后者流传较广。 海蜘蛛生于海岛中。如车轮般大，身具五色，吐丝亦粗，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事，且生于海岛？）《香祖笔记》有载。 麒麟 麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。不履生虫，不折生草。