别人说我写的文中的人物像人偶，有没有人能告诉我不像真人的原因是什么
时间: 2022-12-08 03:00:04 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 106次
在骆驼祥子没有任何人物是完美无瑕的,每个人都有缺点,真实有血肉。你怎么看待？
我很喜欢他说的这句话，这也大多数人所理解和认识的，但真正能接受这些缺点，做到真实地看待这句话的确实很少。
的确，每个人都有自己的缺点，看起来在优秀的人或许在他背后却有很多缺点，但这又怎么了，作为旁观者来说，大多数人看到的或许是你的完美。上周在于同学的一次会面中，意外听到她说了这样一句话，我的头好大啊，迫于言语我当然很好奇地看了过去，但我看到的却不是单单她的头，只觉得这个姑娘长得好好看，头也并不大，并开始垂怜她的美色，于是便真诚地和她说，你的头一点也不大啊，然后她就与我讲述了一次宿舍穿高领打底地场景，说就像个外星人，我并没觉得，我仔细看过她的五官，鼻子很挺，眼睛也挺大，五官颜值在女生中算是不差的，她的室友也对她的行为进行劝慰，你太关注你的某一个细微的缺点甚至已经放大了，其实如果你不说，别人根本不会觉察到。其实碰到这件事，我觉得其实我们大多数人都会这样，过于在意自己细微的不如意，我们应当意识到，没有人是完美无瑕的，我们应当去完整地去看待自己。
其实就我自己而言，即使我深深地认识到每个人都有缺点，但还是会陷入自卑的怪圈，开始羡慕别人拥有好的皮肤，而我自己的青春却被痘痘牵绊，殊不知在某个角落，还有一位姑娘在羡慕你，这单单是外貌上的，我们应该清楚，每个人都是一个个体，我们来到这个世上，应该是怀揣热情去见慢慢升起的太阳，滴滴答答的雨水，而不是沉在深坑盼着一些不可能改变的事情，有时候，不如去放大自己的优点，然后我生来的这些说不定已经被别人羡慕了，加油，陌生人。
不能不说老舍的才华是真的离谱，他的文笔实在是太好了。
老舍在描写祥子的故事的时候，从许许多多的因素，许许多多方面去描写祥子的内心变化，先是外表，然后是语言，最后是心理。祥子那一个朴实无华的人，没有心机，没有太大的野心。善良朴素的他，经过三年的不懈努力，终于用血汗钱买来了自己的第一辆新车，对于祥子而言，这辆新车就是自己的亲人，自己的信仰，自己未来为之努力的意义。但士兵敲诈他，侦探骗他钱，祥子辛苦了那么多年的成果就被别人夺走了，那时候的祥子已经处于奔溃的边缘了。后来虎妞拿钱又给他买了一辆，他又重拾生活的希望，但虎妞后来难产而死，祥子不得不把车子卖掉，给虎妞办理丧事。自己生活的希望再一次的破灭，使得祥子又不像人，又不像鬼。之后的祥子犹如走失，只要能赚钱，无所不作，以前的阳光正直没有了，取代的是阴险。彻底沦为了社会的败类，成为了一个行尸走肉。
不仅仅是祥子，本篇中所以的人物都不是完美的，都被社会所抛弃过，老舍没有刻意去写他们的悲伤，但从他们所经历的不公平的事，得不到应有的后果，就能体会他们的悲伤。他们也是一条条活生生的生命，也曾有过雄心壮志，在社会上拥有自己的立足之地。他们上进。努力，却因社会的不公，没有出人头地的机会，最终磨灭了对生活的希望。
他是一部悲剧作品，没有任何关于悲伤的情节，写的都是一些生活琐事，却能给人带来无穷的悲伤，无止境的难过，那个时代是吃人的时代，你的出生就代表了你的未来，那些满怀激情的年轻人，都是可怜又无助的人阿。
《骆驼祥子》老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。
这就是人的本质啊。人无完人，每个人都不是十全十美的。
如期而至的不仅仅是节日，还有幸福和快乐。日渐增加的不仅是年龄，还有友情和健康。我的心里一如既往深深祝福：虎年万事如意！
写小说的，最近觉得自己表达的语言有些苍白，内容无悬念，像流水账，不吸引人，怎么办？？？
怎么样才能让语言变得更加生动、滋润？如别人评价的一般，我的文章中有不少大神 的影子，但是却是我无法驾驭的，而且文章中会有一些不算太合情理（或者说俗套）的情节，偏偏我还觉着很正常。rn还有人说 主角一出场（开端）就要有上帝金手指，这是当前读者喜欢看到的吗？rn我是想写平淡的故事，但是正如他们说的，平淡的表达方法是要建立在足够的实力基础上的，我现在的实力还达不到那些高人的地步，甚至连很多小白文都不如。rn于是我有些迷茫，到底该不该继续写下去。。。rn以下是未修改前的一小段，请大家帮忙纠正：rn引子：rnrn邵阳城的大街，永远是最热闹的地方，无数的小摊贩聚集在道路的两旁，不断的吆喝着，时不时的，还能听到一些吹嘘自己卖的东西如何神奇的小商贩。rnrn苏弦漫无目的的走在街上，眼睛时不时的扫向两旁的包子摊，馒头铺，肚子不争气的发出阵阵响声。rnrn来到这个世界已经三年之久，苏弦自认为不是太聪明，却也大概能够知道自己如今的处境。rnrn不知出于何种原因——或许是掉到了某个隐蔽的时空裂缝，又或者是被哪个不长眼的外星人来了个‘乾坤大挪移’，甚至可能是被什么异次元生物选中之类的狗血剧情……总之，结果就是，他已经不在之前生存的那颗地球上面了。而是如同天外来客般，降落到了眼前的土地。rnrn看了无数的穿越小说，里面的主角都是混的风生水起，他却不然，三年的时间，并没有让他像别的小说主角一般，一世荣华，傲世而立。正相反，他现在已是穷困潦倒，口袋中最后的一个铜板预示着他今天过后就要与野狗争抢美味了。rnrn人生的凄惨莫过于此。然而，在某些人的眼中，他又很幸运，二十多岁的高龄，竟然误打误撞的领悟了真气的要领，成功的步入了修武境的门槛。rnrn化武大陆近四十亿的人口中，能够成功领悟出真气要领的，只有区区两三亿人，而想要领悟真气要领，只能在十八岁以前，那段时间可以说是修习真气的最佳时期，若是在这段时间无法领悟，以后便很难再有所突破，成为永久的普通人，或‘外武者’。当然，像苏弦这样过了十八岁还能修得真气的也并不是不存在，只是因为那成功率太过渺茫，所以也就没有几个人敢去尝试。rnrn苏弦摸出了口袋中的那枚无限接近于自己体温的铜板，依依不舍的丢给了烧饼铺的老板，在老板不加掩饰的怪异目光中，小心翼翼的接过两块被随手丢过来的金黄酥香的烧饼，口水不自觉的流了出来。rnrn“去去去，一边吃去，别影响我做生意！”老板嫌恶的声音极具穿透力的刺入了他的耳朵，赤裸裸的羞辱！换做是谁都要火冒三丈了，然而，他却并没有丝毫情绪上的波动，或许是习惯了这种遭受他人唾弃的日子，他的心态也发生了很大的改变，再也不像曾经那般冲动易怒。rnrn现在的他，或许已经沦为了任人唾弃的废料。rnrn随便坐在一处石阶上，苏弦大口撕咬着烧饼，饮着刚刚从河边舀来的水，此时的他比起那街边的野狗来当真是不逞多让。rnrn“嘿，听说了吗？新上任的知府大人，居然是个八转内武者！”（等级：真气、武修、武者、武师、武宗、武尊、化尊、化圣、化仙、化武，每十转提升一级。内武，指拥有真气的修炼者。外武，指无法成功凝聚真气，永久止步于肉身修炼的武道修炼者。）rnrn“早听说了！不过说也奇怪，据说这位大人学富五车，才识八斗，而且还是八转的内武者！这种强人，最差也得是个六品官职了，怎么会屈居在咱们这儿，当个八品的芝麻小官小城呢？”rnrn“谁知道呢……八成是黑幕！”rnrn字数限制，发一段，的确是有些雷人。。。我承认，但是我就是有些疑惑，到底差在哪里，还有没有改的必要？ 如果没有，那么我继续接过这个故事背景，彻底回炉重造，还有没有前途？挺不错的，不过如果在对话时，加一些关于人物动作神态的描写，会不会更生动呢，我觉得也更能突出人物说这话的感情吧，让对话没有呢么苍白，对于楼主说的线索也挺好的，可以试试哦~
楼主可以呀，文笔还不错，只不过是那些知名网络作家有些重复了，改些细节就好了吧，加油！！！
到了现在猪脚应该来一个奇遇了！
遇到什么神秘老者或得到什么系统还可以发现自己可以吸收别人的真气！
现在主流是猪脚要扮猪吃虎，要战斗突破虐别人！但是又要有一个不可能实现的目标！
遇到什么神秘老者或得到什么系统还可以发现自己可以吸收别人的真气！
现在主流是猪脚要扮猪吃虎，要战斗突破虐别人！但是又要有一个不可能实现的目标！
我连鬼都不怕，为什么会怕假人，看见人偶的动画片我就害怕。
鬼几乎没人见过，鬼也没有实体，
人偶在现实中经常能见到，有实感，所以容易害怕。。
人偶在现实中经常能见到，有实感，所以容易害怕。。
同类！我也怕人偶的说！
类似真人的人偶我都不敢看，更不敢买！
大概是心理原因吧，因为人偶很像人，就像活的一样。。。
类似真人的人偶我都不敢看，更不敢买！
大概是心理原因吧，因为人偶很像人，就像活的一样。。。
这就证明你心里有只鬼，请你仔细想想你以前是否被人偶惊吓过，只有你才明白你自己
没什么吧，找个心理医生把心理障碍清一下！就像有的人就不吃鸡蛋似的，应该是小时候被鸡蛋留下过什么心结。
可能它们更想是死去的人而且很陌生的那种，如果商场里摆了一具尸体那样也是能把人吓死 就像大象一样看见死去的同伴 大象也会绕着走。。
《我只知道人是什么》余华
我只知道人是什么
余华
39个笔记
◆ 我只知道人是什么
>> 德国牧师马丁·尼莫拉那段著名的话：“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
>> “我不知道犹太人是什么，我只知道人是什么。”
>> 作为导演，塔可夫斯基讲述这个故事的目的是为了阐明什么是真正的艺术影像，就是构思和形式的有机结合。作为作家，马里亚斯描写出来的这个细节呈现的是文学里无与伦比的魅力，就是文学如何洞察生活和呈现真实的魅力。
>> 鲁迅和莎士比亚描写精神失常的人物时，说话都是条理清楚，他们是通过话里表达出来的意思显示出这个人物已经失常的精神状态。
◆ 好的译文应该和原作打成平局
>> 不懂法语的林纾和精通法语的王寿昌之间的合作，早在十九世纪末，就已经向中国的读者挑明了文学翻译中的一个事实：翻译就是两种或者两种以上语言的合作。这意味着文学的翻译，就是不同时代的合作，不同文化的合作，还有不同人生经历的合作。
>> 一部文学作品的价值是通过整体的力量体现出来的，一部成功的翻译文学作品也应该是整体的，就像有时候作家在写作的过程中会犯上几个小错误，翻译家在翻译一部作品时也会同样犯上几个小错误，对此不必大惊小怪。因为人脑不是电脑，况且现在电脑也经常犯错误。
>> 没有一个读者在阅读过程中的想法感受会和作者的写作过程完全一致。
>> 译文会在一些地方输给原作，也会在另一些地方赢了原作。所以，好的译文应该和原作打成平局。
◆ 我的三个现实和梦想
>> 我在这里讲讲三个故事，你们可以当成真的来听，也可以当成假的来听，有时候真的就是假的，有时候假的就是真的，有时候现实其实是梦想，有时候梦想其实是现实。
◆ 读拜伦一行诗，胜过读一百本文学杂志
>> 《孔乙己》是经典短篇小说里的范本，为什么说是范本？因为很多经典小说很难解读，而《孔乙己》很容易解读。
>> 鲁迅不属于孩子们，属于成年和成熟的读者，通过课文强加给孩子们，其实是对鲁迅的不尊重。
>> 你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。
>> 你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对泰戈尔的讨厌一模一样。
>> 怀疑主义认为任何一个命题的对面都存在着另外一个命题。这句话在今天看来可能没有什么意义了，但是在八十年代我刚刚读到时觉得很新奇，就是说每一个事物都包含着两面性，通俗的说法就是每一个钱币都有两面，这个道理告诉我不要武断地去处理笔下的人物、情节和细节，还有另外一面的可能性发生，这对我后来的写作有很大的帮助。
>> 海明威的《丧钟为谁而鸣》，小说本身我印象不深了，但是在小说的扉页上海明威引用了约翰·堂恩的一首诗：“没有谁能像一座孤岛，在大海里独踞/每个人都像一块小小的泥土/连接成整个陆地/如果有一块泥土被海水冲去/欧洲就会失去一角/这如同一座山岬，也如同你的朋友和你自己/无论谁死了，都是自己的一部分在死去/因为我包含在人类这个概念里/因此我从不问丧钟为谁而鸣/它为我也为你。”
>> 易卜生的这句话大意是，我们每一个人都是社会中的一分子，所有社会中的弊病我们都有一份。易卜生的这句话和约翰·堂恩的《丧钟为谁而鸣》殊途同归，从两个方向讲述了同样的真理。这让我知道了写作的时候，应该把自己放置在什么样的位置上：当别人受难的时候，我应该觉得也是自己在受难；当别人犯罪的时候，我应该觉得也是自己在犯罪。
>> 我当时意识到每个人内心深处都是有伤痕的，有些与时代政治有关，有些只是与自己的经历有关。
>> 虽然多年以后我的写作风格与川端康成大相径庭，但是我很幸运第一个老师是他，他教会了我处理细部的能力，这样的能力决定了一个作家能走多远。
>> 川端康成给予我的帮助还有文学思维的开放性。
>> 《竹叶舟》，他的叙述没有一丝悲伤的意味，我读到的却是悲伤。
>> 《卡夫卡小说选》
>> 读的第一篇是《乡村医生》，那个晚上我失眠了，小说里面有一匹马，说有就有，说没有就没有，没有任何逻辑性，但是又觉得很合理。那个失眠的晚上让我知道以后要怎么写小说了，就是自由地去写。
>> 卡夫卡是我的第二个老师，他不是在技巧上教会了我什么，而是让我知道写作是自由的，可以想怎么写就怎么写。
>> 文学的世界里根本不存在对错，只是不同的人站在不同的立场和角度发出对与错的评语而已。
◆ 纵论人生，纵论自我
>> 有时候写作和人生一样，尤其是写长篇小说，不知道接下去会发生什么，就像我们谁也不知道明天会发生什么。
>> 当一个作家用朴素的语言写作时，其实比用花哨复杂的语言更困难，因为前者没有地方可以掩饰，后者随处可以掩饰。
>> 《活着》告诉我这样一个朴素的道理：每个人的生活是属于自己的感受，不是属于别人的看法。
◆ 我最初的阅读与写作
>> 我当时买了莫泊桑的《一生》，看了四分之一时发现这部小说就是当年让我心惊肉跳的那本书。
>> 我的经历告诉你们一个道理：做一个作家只要认识一些字，会写一些字就足够了，有文化的人能成为作家，没文化的人也能成为作家。作家是什么？用吉卜赛人的话来说，就是把别人的故事告诉别人，再向别人要钱的那种人。
◆ 永远不要被自己更愿意相信的东西所影响
>> 最好的阅读是怀着空白之心去阅读，赤条条来去无牵挂的那种阅读，什么都不要带上，这样的阅读会让自己变得越来越宽广，如果以先入为主的方式去阅读，就是挑食似的阅读，会让自己变得狭窄起来。
>> 阅读最终为了什么？最终是为了丰富自己，变化自己，而不是为了让自己原地踏步，始终如此，没有变化。
>> 阅读首先是感受到了什么，无论这种感受是喜欢还是不喜欢，欣赏还是不欣赏。读完以后有感受了，这种感受带来的是欣赏还是愤怒，都是重要的。然后再去研究为什么让我欣赏，为什么让我愤怒，为什么让我讨厌？研究应该是第二步的，应该是在阅读之后的。
>> 写作有时候就是去完成一个过去的愿望。我年轻的时候读了川端康成的中篇小说《温泉旅馆》，这是我读到的第一部里面没有主角的小说，里面的人物可以说都是配角。
>> 优秀的文学评论给作家的感受是什么样的？应该是这样的：如果我站在这个山头，那么他就会在对面的那个山头；如果我在这个河边，那他就应该在对面的河边。作家读到以后，和他的想法完全不一样，但是又引发了某种一致性。
>> 安哲罗普洛斯的《永恒的一天》
>> 罗素接受英国BBC的采访，记者最后请他对一千年以后的人说几句话，有关他的一生以及一生的感悟。罗素说了两点，一是关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。
>> 真理是什么，真理不是自己的想法，也不是你们老师的想法，真理不是名人名言，也不是某种思想，它就是单纯的存在，它在某一个地方，你们要去寻找它，它才会出现，你们不去寻找，它就不会出现。或者说有点像灯塔那样，像飞机航道下面的地面雷达控制站，它并不是让你们产生一种什么思想之类的，它能做的就是把你们引向一个正确的方向，当你们去往这个正确的方向时，可以避免触礁或者空中险情。真理就是这样一种单纯的存在，你们要去寻找它，它才会有，然后它会引领你们。
◆ 没有一种生活是可惜的
>> 马原一直在漂泊，他当年选择去西藏，其实已经走上今天的道路，就是漂泊的道路，总是在途中。
>> 那么多年来我听到很多对马原的惋惜声音，说马原不写东西，瞎折腾，折腾来折腾去，不知道折腾什么。还有人讽刺马原，各种各样的声音都有。然而我读完马原这本新书的感受是：没有一种生活是可惜的，也没有一种生活是不值得的，所有的生活都充满了财富，只不过看你开采了还是没有开采。
余华
39个笔记
◆ 我只知道人是什么
>> 德国牧师马丁·尼莫拉那段著名的话：“起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”
>> “我不知道犹太人是什么，我只知道人是什么。”
>> 作为导演，塔可夫斯基讲述这个故事的目的是为了阐明什么是真正的艺术影像，就是构思和形式的有机结合。作为作家，马里亚斯描写出来的这个细节呈现的是文学里无与伦比的魅力，就是文学如何洞察生活和呈现真实的魅力。
>> 鲁迅和莎士比亚描写精神失常的人物时，说话都是条理清楚，他们是通过话里表达出来的意思显示出这个人物已经失常的精神状态。
◆ 好的译文应该和原作打成平局
>> 不懂法语的林纾和精通法语的王寿昌之间的合作，早在十九世纪末，就已经向中国的读者挑明了文学翻译中的一个事实：翻译就是两种或者两种以上语言的合作。这意味着文学的翻译，就是不同时代的合作，不同文化的合作，还有不同人生经历的合作。
>> 一部文学作品的价值是通过整体的力量体现出来的，一部成功的翻译文学作品也应该是整体的，就像有时候作家在写作的过程中会犯上几个小错误，翻译家在翻译一部作品时也会同样犯上几个小错误，对此不必大惊小怪。因为人脑不是电脑，况且现在电脑也经常犯错误。
>> 没有一个读者在阅读过程中的想法感受会和作者的写作过程完全一致。
>> 译文会在一些地方输给原作，也会在另一些地方赢了原作。所以，好的译文应该和原作打成平局。
◆ 我的三个现实和梦想
>> 我在这里讲讲三个故事，你们可以当成真的来听，也可以当成假的来听，有时候真的就是假的，有时候假的就是真的，有时候现实其实是梦想，有时候梦想其实是现实。
◆ 读拜伦一行诗，胜过读一百本文学杂志
>> 《孔乙己》是经典短篇小说里的范本，为什么说是范本？因为很多经典小说很难解读，而《孔乙己》很容易解读。
>> 鲁迅不属于孩子们，属于成年和成熟的读者，通过课文强加给孩子们，其实是对鲁迅的不尊重。
>> 你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。
>> 你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对泰戈尔的讨厌一模一样。
>> 怀疑主义认为任何一个命题的对面都存在着另外一个命题。这句话在今天看来可能没有什么意义了，但是在八十年代我刚刚读到时觉得很新奇，就是说每一个事物都包含着两面性，通俗的说法就是每一个钱币都有两面，这个道理告诉我不要武断地去处理笔下的人物、情节和细节，还有另外一面的可能性发生，这对我后来的写作有很大的帮助。
>> 海明威的《丧钟为谁而鸣》，小说本身我印象不深了，但是在小说的扉页上海明威引用了约翰·堂恩的一首诗：“没有谁能像一座孤岛，在大海里独踞/每个人都像一块小小的泥土/连接成整个陆地/如果有一块泥土被海水冲去/欧洲就会失去一角/这如同一座山岬，也如同你的朋友和你自己/无论谁死了，都是自己的一部分在死去/因为我包含在人类这个概念里/因此我从不问丧钟为谁而鸣/它为我也为你。”
>> 易卜生的这句话大意是，我们每一个人都是社会中的一分子，所有社会中的弊病我们都有一份。易卜生的这句话和约翰·堂恩的《丧钟为谁而鸣》殊途同归，从两个方向讲述了同样的真理。这让我知道了写作的时候，应该把自己放置在什么样的位置上：当别人受难的时候，我应该觉得也是自己在受难；当别人犯罪的时候，我应该觉得也是自己在犯罪。
>> 我当时意识到每个人内心深处都是有伤痕的，有些与时代政治有关，有些只是与自己的经历有关。
>> 虽然多年以后我的写作风格与川端康成大相径庭，但是我很幸运第一个老师是他，他教会了我处理细部的能力，这样的能力决定了一个作家能走多远。
>> 川端康成给予我的帮助还有文学思维的开放性。
>> 《竹叶舟》，他的叙述没有一丝悲伤的意味，我读到的却是悲伤。
>> 《卡夫卡小说选》
>> 读的第一篇是《乡村医生》，那个晚上我失眠了，小说里面有一匹马，说有就有，说没有就没有，没有任何逻辑性，但是又觉得很合理。那个失眠的晚上让我知道以后要怎么写小说了，就是自由地去写。
>> 卡夫卡是我的第二个老师，他不是在技巧上教会了我什么，而是让我知道写作是自由的，可以想怎么写就怎么写。
>> 文学的世界里根本不存在对错，只是不同的人站在不同的立场和角度发出对与错的评语而已。
◆ 纵论人生，纵论自我
>> 有时候写作和人生一样，尤其是写长篇小说，不知道接下去会发生什么，就像我们谁也不知道明天会发生什么。
>> 当一个作家用朴素的语言写作时，其实比用花哨复杂的语言更困难，因为前者没有地方可以掩饰，后者随处可以掩饰。
>> 《活着》告诉我这样一个朴素的道理：每个人的生活是属于自己的感受，不是属于别人的看法。
◆ 我最初的阅读与写作
>> 我当时买了莫泊桑的《一生》，看了四分之一时发现这部小说就是当年让我心惊肉跳的那本书。
>> 我的经历告诉你们一个道理：做一个作家只要认识一些字，会写一些字就足够了，有文化的人能成为作家，没文化的人也能成为作家。作家是什么？用吉卜赛人的话来说，就是把别人的故事告诉别人，再向别人要钱的那种人。
◆ 永远不要被自己更愿意相信的东西所影响
>> 最好的阅读是怀着空白之心去阅读，赤条条来去无牵挂的那种阅读，什么都不要带上，这样的阅读会让自己变得越来越宽广，如果以先入为主的方式去阅读，就是挑食似的阅读，会让自己变得狭窄起来。
>> 阅读最终为了什么？最终是为了丰富自己，变化自己，而不是为了让自己原地踏步，始终如此，没有变化。
>> 阅读首先是感受到了什么，无论这种感受是喜欢还是不喜欢，欣赏还是不欣赏。读完以后有感受了，这种感受带来的是欣赏还是愤怒，都是重要的。然后再去研究为什么让我欣赏，为什么让我愤怒，为什么让我讨厌？研究应该是第二步的，应该是在阅读之后的。
>> 写作有时候就是去完成一个过去的愿望。我年轻的时候读了川端康成的中篇小说《温泉旅馆》，这是我读到的第一部里面没有主角的小说，里面的人物可以说都是配角。
>> 优秀的文学评论给作家的感受是什么样的？应该是这样的：如果我站在这个山头，那么他就会在对面的那个山头；如果我在这个河边，那他就应该在对面的河边。作家读到以后，和他的想法完全不一样，但是又引发了某种一致性。
>> 安哲罗普洛斯的《永恒的一天》
>> 罗素接受英国BBC的采访，记者最后请他对一千年以后的人说几句话，有关他的一生以及一生的感悟。罗素说了两点，一是关于智慧，二是关于道德。关于一，罗素说不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己，事实是什么，以及这些事实所证实的真理是什么。永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西所影响。只是单单地去审视，什么才是事实。
>> 真理是什么，真理不是自己的想法，也不是你们老师的想法，真理不是名人名言，也不是某种思想，它就是单纯的存在，它在某一个地方，你们要去寻找它，它才会出现，你们不去寻找，它就不会出现。或者说有点像灯塔那样，像飞机航道下面的地面雷达控制站，它并不是让你们产生一种什么思想之类的，它能做的就是把你们引向一个正确的方向，当你们去往这个正确的方向时，可以避免触礁或者空中险情。真理就是这样一种单纯的存在，你们要去寻找它，它才会有，然后它会引领你们。
◆ 没有一种生活是可惜的
>> 马原一直在漂泊，他当年选择去西藏，其实已经走上今天的道路，就是漂泊的道路，总是在途中。
>> 那么多年来我听到很多对马原的惋惜声音，说马原不写东西，瞎折腾，折腾来折腾去，不知道折腾什么。还有人讽刺马原，各种各样的声音都有。然而我读完马原这本新书的感受是：没有一种生活是可惜的，也没有一种生活是不值得的，所有的生活都充满了财富，只不过看你开采了还是没有开采。
文章标题: 别人说我写的文中的人物像人偶，有没有人能告诉我不像真人的原因是什么
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