各位赞同故事中老子的观点还是简子的观点

老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。

老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

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世界影响：

老子的著作、思想已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。老子思想影响不仅在道家内无人能及，在道家之外也影响深远。其影响不仅包括哲学、宗教、政治学、经济学、社会学、美学、伦理学、文艺学、心理学、教育学、逻辑性、修辞学诸学科，而且涉及医药、养生、气功、军事、管理、建筑、园艺等众多领域。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种。

早在十八世纪，西方一些国家就有了《老子》的多种文字版本。据联合国教科文组织统计，《老子》一书是当今除《圣经》外，在全世界出版发行数量最多的一本书，单是日本就有三百多种版本。到二十世纪四五十年代，欧洲共有60多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。

一、孔子

1、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。

2、孔子主张克己复礼。

3、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 

4、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

二、老子

1、思想上：老子思想主张“无为”，老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。

2、在政治上：老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

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背景：

春秋战国社会处于大变革大动荡时期，各诸侯国为富国强兵，招贤纳士。经济上，铁器牛耕推广，生产力提高，社会经济发展，提供物质条件。在天文学，医学等科技取得较大进步。

在文化上，私学兴起，形成许多学者和思想流派。这是百家争鸣形成的原因。诸子百家的学说在政治思想文化领域对后世影响深远。

代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相诘难，于是出现了思想领域里“百家争鸣”的局面。

"百家争鸣"的出现，正是上述社会与阶级关系在我国古代思想意识形态上的反映。而这种“百家争鸣”的出现，则又是有其特殊的历史环境的。

春秋晚期与战国初期，各诸侯国先后进行了变法改革。这些都是新兴地主阶级利用政权的力量来改变奴隶制的生产关系，建立新的社会秩序，从而完成封建化的过程。

参考资料来源：百度百科-孔子

参考资料来源：百度百科-老子

众所周知，庄子和老子皆出于道家，但是他们对人生与天道的观点却是不同。这也直接的导致了他们的观点不同。

首先是对人生哲学的理解，庄子更倾向于悠然恬静的生活，他认为世界万物都不能束缚他的人生，因此他更向往心灵和精神层面上的绝对自由和平等。

然而老子就不一样了，正如道家的开创思维，他主张“无为而无不为”，以出世的态度看待世界万物，老子遵循着道法自然，无为于世的态度。

然后，这是对天道的看法，庄子的齐物论中明显把人与自然合二为一，不存在任何的不同，主张世界万物的平等与和谐，否定了古代中认为自然为上的观点。从庄周梦蝶中是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己这一问题，可以明显的看出庄子对自然与对人是平等无一的。

但是老子却是十分注重人在道之间的地位，正如老子的道德经上所说，人法地，地法天，天法道，道法自然。并不像庄子认为的人与自然平等，则足以看出老子与庄子之间的观点主要就是在于人生哲念与道之间的认识。

从以上内容我们可以总结出，庄子与老子在对人与自然的观点中，庄子更倾向于人与自然平等以及自己的自我修养与精神层面，然而老子却是对人与自然关系的思考，我认为庄子更贴近于现实。

其一，庄子认为人与自然和谐平等，这与我们当今的社会理论是相符合的，它是我们现实社会中不可缺少的一份子。然而老子却是在更高层面上提出宇宙的观念，这并不贴合于我们的生活。

其二，老子因为生于乱世，他所思考的都是在于怎么如何保身，而不像庄子生于和平时期，所以我认为庄子的思考更贴近于我们如今和平的社会