如果你穿越到一世之尊，在有金手指的情况下，你怎么做才能与彼岸博弈
时间: 2022-11-04 21:00:32 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 108次
说说你为实现梦想做出过哪些努力?
7月26日，北京。30岁的纪思璇是一名就读于中国人民大学的在职研究生，但她内心却一直梦想着成为一名医生。为了圆梦，去年年底她在全家人的支持下开始备战高考。从2021年的时候就想着把几个裤子原型车出样衣对比一下版型，还想着做几件衬衫系统练习一下上衬衫领，还想做条美美的飘带领，还要做条显身材的小脚裤，羽绒服好像从来没有做过，翻驳领大衣做的有点少工艺不够熟练……可是那时候全职工作外加平时还会有一些兼职，剩下的时间还要带孩子做家务，分到手工上的时间非常有限，心里也会时不时的冒出把经营手工作为主业来做，但是却迟迟没有攒足勇气。有一天和孩子面对面吃饭的时候，就在想：将来一定要让她学习自己喜欢的专业，从事自己感兴趣的行业！但是瞬间意识到我怎么也变成了那种把自己的梦想寄托在孩子身上的那种父母了！这种父母明明是我最不喜欢的类型，我怎么变成了我最不喜欢的那种人了！
于是我很认真的考虑调整工作的事情。因为自己平时的兼职收入不菲，并且耗时较少，如果把全职工作的时间都投入到手工上，相信自己的制版和工艺都会很快精进的！然后我就和家人商量工作调整的事情，老公的态度非常明确：百分百支持我的选择！就这样我在七月份的时候成为了待业青年。我以为从此我就是那种刷刷刷刷疯狂做衣服出成品的节奏了，事实证明，我全算错了！
突然多出来那么多属于自己的时间，对于一个不懂得时间管理的人来说，那将会是一场灾难！一场浪费时间的巨大灾难！在七八九三个月中我的工作日白天几乎都是在看网络小说中度过的，对时间管理的无措感，对梦想如何实现的无力感让我如溺水一般，只想通过看小说的方式逃避当下。这个时候不得不再一次提起我家孩子她爸，在这几个月中，他从来不问我白天在家做什么，给予我完全的信任，虽然我做出来的事儿让我自己都感觉羞愧！
9月18号是我们的结婚纪念日，刚好他出差重庆，我和孩子就和他一起去重庆玩顺便看望老朋友。这次旅游是一次契机，旅行的过程中感觉自己完全专注于当下，不去想过去，也不去想未来，让之前备受煎熬的心得到了短暂的修复，回京后紧接着就是十一长假，在十一长假我慢慢的酝酿了一个小小的计划，就是100天消耗80米布的计划，我偷偷的在网上买了100天计划日程表。
就这样我开始了我100天耗布计划，因为家里添了烤箱，时间和精力都转移到烘焙上去了。在制作的过程中，几乎每版我都会精心制版，平面打不好就上立裁，所以进度很慢，而且每一款的工艺都有新的知识点，所以一开始的时候进度很慢，到了十一月底我都感觉有点感觉我这个计划似乎大概也要滑铁卢了！这时候一个关键的人物出场了！我的婆婆大人，从合肥来了！我心里那个欢喜啊！因为我的婆婆是一位特别勤劳的女性，我觉得她的到来一定会对我有督促作用，果不其然，她到来的第二天我们就消耗了6米布，然后她对我做的衬衫非常的喜欢，在她的赞扬下，我又一口气做了三件，这三件衬衫完成情况都特别好，版型和工艺可以说和我买的千元级别的衬衫不相上下，甚至版型上更胜一筹。正是这几件出彩的衬衫给我带来了一个机会，一个帮助我完成计划的机会！
1、珍惜时间，惜时如金。我们都能发现，为了实现自己的理想，有的人废寝忘食，努力的拼搏。
2、顽强自律，不为诱惑所动。有的人为了实现理想。潜心研究，不被任何东西迷惑。比如看电视，看电影，玩游戏等等都不在他们的行列里头。
3、学会自我分析 首先一定要了解自己到底要成为什么样的人？人生目标是什么？最适合什么样的工作？接着要分析自己的优点与缺点，同时学习成功者的长处，不断地改正自己的缺点，这样梦想实现的机会才会越大。
4、要建立使命感 你来到社会上最主要的目的就是使命感，拥有一个符合自己价值观和人生意义的使命都是最重要的，当你把你的使命确立好以后，成功的机会才大。
5、有明确价值观 价值观和目标梦想一定是要一致的，否则就很难实现，人的价值观和思想都表现在行动上，有正确的价值观，才会有好的行动力。
6、寻找学习榜样 每一个成功的人，都有一个学习的榜样，你必须先跟第一名学习，你才知道，他为什么能实现成为第一名的梦想。
7、做好时间管理 时间管理的关键是，你一定要知道什么事对你是最重要的，生产力最高，把它设定期限，这样你才能永远做最重要的事情。
8、要建立人脉关系 成功=知识+人脉，拥有良好的人脉是成功的基础。每一个成功的人是因为他有别人的帮忙、支持和肯定。
9、勇敢地行动 有行动必定会有结果，要有不同的结果，必须有不同的行动，即：成功=方向正确+持续行动。
一个人为梦想努力最感人，这份努力不在于早晚。五十岁都可以去读一个大学，二十岁失去了梦想，那比满头白发都要可悲。
纪思璇三十岁了，肯放弃已经拥有的前途参加高考追逐梦想，着实令人佩服。不是谁都有勇气放手既得利益，在未知的路上重新开始的。
人生就应该过程纪思璇这样，不为自己设限，活出自己想要的样子。
我曾经大学毕业回到地方，拥有了一个中专学校教师的职位，也算安闲。但我的梦想就是从事文章工作。于是思虑再三，从单位辞职到了北京，进入一家报社工作。一开始要租房子，挣钱不多没办法，租了一个地下室。早出晚归，披星戴月，可是仍然开心，因为知道，我自己心中有一盏梦想之灯。
再后来搬家，换工作，结婚，生孩子，其中艰苦不言而喻，可是始终不曾后悔。因我，梦想就在前方。
如果现在三十岁，我想，还可以从事个不同的工作，体验不想要的人生，像纪思璇一样。
一个人为了实现自己的梦想，肯定要做出很多的努力，如果你不努力就实现不了自己的梦想，努力了不一定能实现，但是你不努力是绝对实现不了自己的梦想。
第一，为了实现自己的梦想，要努力的刻苦的去学习，因为你的学习能力是一切能力的基础，你没有学习能力就没有提高能力的基础，也没有提高能力的能力，所以只有你的提高你自己的学习能力，才能提升自己的能力，才对自己梦想实现打下良好的基础。
第二，为了实现梦想，一定要刻苦的努力自己，原来是一名普通的解放军战士，通过自己的努力实现了自己梦想，创意名名合格的军官，一定要从业务上，从能力上，从知识上提上自己，自己不断的努力学习，加班加点，当别人休息的时候，自己练习，练习障碍跑练习军体操，自己通过不断的努力实现了自己梦想，终于考上理想的军校，成为一名合格的军官。
第三，脱下了军装转业到地方以后，那就梦想成为一名合格的公务员。这个时候经常看，我也是在通过考试期权自己理想的岗位，就在这个期间好好的努力的学习学习一些知识，迎接考试等考试成绩出来以后，自己是名列前茅，终于选到自己理想的岗位，成为一合格的公务员，努力做了准备，最后终于成一名合格的公务员。
总之，世上无难事，只要肯登攀市场，附近的事，只怕有心人，只要你好好的努力，就一定能达到你的梦想，实现你的梦想，就是靠努力而实现的，只要自己努力了，就会达到自己理想的彼岸。努力不一定成功，但是你不努力是坚决的，不能成功，所以一定要努力实现自己的梦想，你的梦想也是靠努力实现的。
前半生遇到的佛道高人、前辈先知、江湖半仙，观我面相，都说我命里晚婚。甚至具体来说，我要到38岁才能结婚。如果违背天命，哪怕早一天挺进婚姻的围城，都有可能会姻缘破裂，难以挽回……
以前我一直不相信这些谶言，当我即将迈进36岁的门槛时，终于开始有些相信。或许我就是那个注定要远离世俗婚姻、潜心修炼写作的天选之人。哈哈哈。
正是出于这样“奇葩”的原因，我终于做出了一个非常艰难的决定，那就是辞去工作，专攻写作。为什么一定要离职呢？
左手面包，右手理想，我为什么选择把写作当信仰
很多人对我离职的做法都不理解，认为之前的工作机会多么宝贵，我完全可以一边上班，筑墙积粮；一边用业余时间开启副业，精进技艺。待自己的文章能顺利变现，再离职码字，坐以待“币”。
但我不喜欢一心二用，且受限于当前心智，也无法做到工作和写作两手抓、两手硬。
我只要在公司上一天班，只要做一天地产策划，就会活在社交恐惧症的阴影下惶惶不可终日。且由于紧张焦虑的情绪一触即发，我还特别容易把工作上的事情带回家，甚至携入梦里，扰我静休。
而写作需要静心凝志，好文章更需要自己有好心境、好状态。唯有如此，才能写出首先自己满意、继而不负读者偏爱的优质文章。
左手面包，右手理想，鱼和熊掌不可兼得。如果为了两全，一直活在这种痛苦的自我撕裂当中，我写出来的文字，也会像浸润在苦水中泡大的豆芽，难以给人艺术的享受、身心的滋养。
只有离职后，抛却工作上的压力和羁绊，我才能用自由飞翔的心写出空灵优美的文字，就像是在碧波中长出来的莲花，把我对生活的热爱、未来的憧憬传递给大家。我希望自己可以在写作这件事上尽一切努力做到完美无憾。
如果说逐梦是我的信仰，那么写作就是我这辈子要追求的真理！既然选择了写作，我就要把它当作终生事业，贡献所有的激情和忠诚。
我认为，人生就像一场马拉松，在这条赛途中，自己的梦想，绝不能为安稳的工作、眼前的利益做出让步牺牲！
为了支撑自己写作的梦想，我发现自己居然可以做到半年不买新衣服。所省银两，只为用来买书及留作生活费用，以备自己万一哪天快要弹尽粮绝之时，还能再继续多坚持几个月。
所以，在疫情阴影还未完全消散的情况下，我最终还是递交了辞职信，告别自己熬炼了十年之久的职场，开启了新的方向。我希望，我的人参（生）我自己煮（主）宰。
有人说熊孩子的熊举动，是在向社会控诉父母的教育，对此你怎么看？
对于您提出的这个问题，我是70%的赞成，30%的保留自己的意见。主要有以下几点看法：
一、熊孩子的形成和家庭教育有关
我们观察到很多熊孩子，他（她）的形成都有着浓厚的家庭背景：有的是父母缺乏管教，有的是过于娇惯，还有的是父母教导孩子方法不当……这些都可能把自己的孩子最终打造为一个“合格”的熊孩子。
当然很多家庭由于特殊的家庭环境，也增加了熊孩子的形成机会，比如父母离异，夫妻间长期存在矛盾，还有很多留守儿童、单亲家庭等，都很容易催生熊孩子。
二、熊孩子的形成和 社会 影响有关
很多熊孩子，他（她）的一些坏毛病，恶劣的品行，往往就是在 社会 中形成的，虽然青少年、儿童涉世不深，但是他们不可能置身于 社会 之外，生活在真空中。
一些熊孩子在平时接触的人群，尤其是交友时，与同学、朋友、邻居、小伙伴的交际往来中，如果这些人群出现了一些问题，也会对这些孩子产生负面的影响。耳濡目染之中，这些孩子慢慢地会跟着学坏，由于他们的辨别能力和抵抗力比较弱，长期跟着一些品行不端的成人、坏孩子，学习抽烟、喝酒、打架、骂人，慢慢就具备了一个熊孩子的所有的特点。
三、熊孩子的形成和学校有关系
有些孩子本身一开始品行和习惯并不差，但由于自身的学习态度、学习成绩，或者自律能力、智商稍微比其他同学弱一些，在学校里经常受到老师的批评、训斥，甚至惩罚，在班级受到其他同学的歧视、排挤，长期以后就形成了自暴自弃，仇视 社会 的心理。
所以对那些缺乏家庭管教，亲情关怀，自身有很多坏毛病，成绩又差的孩子，他们更容易在老师和同学不公正的教育和对待下成为熊孩子。
因此，作为教育工作者，应该重视这一现实，并且加强对各种问题儿童的教育和关怀，减少他们成为熊孩子的可能性。
总之，熊孩子的举动一方面是在向 社会 控诉父母的教育，同时也在向我们展现这个 社会 和学校教育中存在的值得关注的问题。
熊孩子的后面，都有一个熊家长，这是千真万确的。
家长是孩子的第一任老师，从牙牙学语开始就跟着父母学习做人，父母在一张白纸上描绘着，涂抹着，你给孩子画成什么样，孩子就是什么样。不信你会想一下，是不是谁家的孩子像谁，不单纯是外貌，神态，行为举止都特别的像。
家庭教育对于孩子的成长特别重要，所以，有点父母埋怨孩子，大了翅膀硬了，不听话，出去惹事生非，甚至犯罪，这些都是有根源的，都是父母从小娇生惯养的结果。
昨天晚上在火车上，一个大学生神态慌张的来找他的同学，从他俩的谈话得知，这位大学生刷了好几次才买到的卧铺下铺被换走了，开始他也不答应，结果对方亮出身份——警察，他乖乖的同意了，无意中瞄了一眼一行人，发现有个人带着手铐，脸色惨白，年龄不大，孩子没见过这阵势，吓的不敢回去了，一直待在我们的车厢，胆大的都假装溜达过去看，也许是警察发现不安因素，转移阵地去了软卧，我没有去看，我想的更多的是他的父母，知道孩子被抓是什么心情，能不能为自己失败的家庭教育难过检讨。
我家亲属，孩子21岁因为杀人被判死刑，临行前，他的妈妈去见他最后一面，他放声大哭，然后破口大骂：都是因为你，我才有今天，小时候你领着我去打，领着我去骂，告诉我，谁欺负就打谁，打伤你给治，现在好了，杀人了，你高兴的吧？是你害了我，我没有你这样妈。惯子如杀子，这就是真实的写照。
家长要想教育好自己的孩子，首先自己要做好，给孩子做出榜样，你天天看手机，玩 游戏 ，不让孩子摸手机，可能吗？自己不读书不看报，逼着孩子看书学习，效果能好吗？
你只要记住，孩子在跟着你学，你就能注意多了。有的家长说，我也没有犯法啊，我的孩子怎么判刑了，这个很好解释，你给了他不良的教育，他出去结交了不良的朋友，就很容易走上犯罪的道路了。
所以，家长朋友们，注意自己的言行举止，给孩子创造一个良好的生活环境，孩子成才，我们省心，孩子惹事，我们闹心。您说是不是？
熊孩子的熊举动，是在向 社会 控诉父母旳教育。这话有一定的道理。
首先我们要知道什么是熊孩子？所谓“熊孩子”就是以我为中心，好奇心大，模仿能力强，不顾别人的感受，做亊有足够破坏力的孩子。年龄一般在5～14岁之间的孩子。
说实在旳，很多“熊孩子”都是那些被宠坏的孩子，孩子要什么就给什么，孩子想干什么就干什么，无论干得好还是坏，或者什么都不干，他们都能得到自己想要的东西。久而久之，不熊也就熊了。
怎样才能教育好这些“熊孩子”？首先父母要做好。俗话说：言传身教。父母是孩子第一位老师。要求孩子做到的，父母首先做到。如不在孩子面前玩 游戏 ，夫妻之间和平相处不斗嘴打架争吵，不熬夜，不打牌或麻将等。一言以蔽之，有负面影响地东西，不要让孩子看到，多带给孩子正能量。其次正确引导。很多熊孩子看到新鲜有趣的事情，会不分场合地点时间向家长提问，与其坐以待毙，不如主动出击，向孩子发难，提一些有针对性的难度大的问题让孩子回答。若孩子答不上来，要你讲时，这个时候你就可以趁机给他讲那些该做那些不该做，将他的欲望转化为求知欲，变被动为主动。第三扬长避短。一般熊孩子都有充沛的精力，他们总是闲不住，上窜下跳，也很聪明，如果我们能充分发挥他们的聪明好动的特长，和他们玩一些有益的活动或做一些他们喜欢的事情，不是很好吗？第四和孩子做朋友。你不但是孩子的家长、老师，更重要的是要和孩子做朋友，让他们和你无话不谈，不怕你，喜欢你。千万不要训斥打骂，更不要放任不管，管要注意方法。
这句话一点都不假！熊孩子的熊举动正是对熊父母的熊教育控诉！
大家也许还记得，德阳安医生的自杀悲剧事件:安医生和丈夫在游泳池游泳，13岁的男孩摸了安医生的屁股，安医生的丈夫象征性惩戒了男孩，男孩家长就不依不饶，不但在更衣室里打了安医生，而且闹到医院要求医院开除安医生，目的没有达到，又在媒体上捏造事实污蔑安医生，致使安医生不堪压力自杀！13岁的男孩的熊举动正是对其父母丑恶嘴脸的有力控诉！作为家长，13岁的孩子做出如此流氓举止，自己不知道加强教育，引起反思和高度重视，硬是胡搅蛮缠，如果不是有这样的熊家长怎么会有如此的熊孩子呢？
再有，上海迪士尼乐园，一个8岁男孩摸了一个小姑娘“臀部”，家长不道歉，反而口出恶言:“碰到了就碰到了，你的屁股没有被摸过？”“长这个X样，还摸你屁股呀！”并不停地抽打女孩，一副赤裸裸地流氓像，熊孩子的熊举动正是其家长的真实写照！
家庭教育对孩子的成长起着至关重要的作用，家长是孩子的第一任老师，家长如果想让自己的孩子成为有用之人，首先应该做到以身作则，一言一行作为孩子的表率。其次，应该加强对孩子正面教育，树立孩子正确的人生观，价值观和世界观，让孩子具备满满正能量，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。第三、对孩子千万不能溺爱，溺爱会让孩子任性、自私，很容易走向极端，同时，又养成了一颗玻璃心，经不起一点挫折。小时候家长护着他，由着他，长大以后， 社会 不可能任由其胡作非为， 社会 将会惩治他，到时候后悔真的来不及了！
熊孩子的举动真是向 社会 控诉父母的教育，有什么样的父母，就会有什么样的孩子，虽然不是绝对的，但也是高概率的事。父母是孩子的镜子，而孩子是父母的影子，父母的行为优劣，潜移默化的影响着孩子，举个例子可说明一切。
其实每个孩子的优劣都不是天生的。 他和父母后天的教育有直接的关系，熊孩子的成长过程多半是在学龄前的几年中，多数父母不注重自己的行为规范，对孩子骄生惯养，宠爱有佳，在犯了错误时，除了包庇，就是纵容，久而久之，就养成了孩子专横跋扈，不可一世的性格，走上 社会 唯我独尊，无法无天，最终走向犯罪的道路。
举个实例，说明一下，老郝是我邻居，忠厚老实，为人善良，因跑运输长年在外，育有一子，从小长的眉清目秀，文质彬彬，由母亲一人照料，由于母亲性格泼辣，得理不饶人，孩子每次在外和其他小孩打架，母亲总是出头帮助儿子战胜对方，从不吃亏，时间长了，就助长了儿子小郝专横霸道的习气，经常欺负同学和乡邻，遇上硬的，母亲则操家伙帮忙，直至获胜，终于在一次斗欧中误伤人命，虽然不是主犯，终被司法机关判了七年徒刑，
监狱的生活，并未改变他的恶习，出狱后，为了弥补损失，勾结黑恶势力，欺行霸市，横行乡里，用卑劣的手段承揽村集体的各项工程，高价揽入，低成本建造，赚取大量财富，村集体财产遭受严重的损失，百姓看在眼里，恨在心上，就是不敢说，父亲也是敢怒不敢言，终于气急之下，一场重病一命呜呼，母子俩不知痛悔，继续为非作歹，就在他们沉浸在财源滚滚喜悦之中的时候，忽然一声春雷，党中央发出严厉打击村霸和黑恶势力的斗争，小郝也锒铛入狱，母子俩悔之晚矣。
此事件就是告戒一些家长们，熊孩子的出现不是偶然的，大多数是在父母的耳染目濡下形成的，所以我们要把握孩子在成长中的每一关，做到以身作则，改掉不良可惯，作好自我，才能培育出好的儿女。
曾经看到一个新闻，讲的是在高铁上有几个孩子在车上里吵闹，有一位男士无法接受，提醒孩子的家长管一管，但孩子的家长不但不管，而且反倒嫌弃他人多事儿，没把提醒者的眼睛打出了血。有评论者这样评“孩子还小，你跟他置什么气？”，也有人说:“样的孩子真欠揍。”但更多的评论是:熊孩子背后是熊家长。
苟不教，性乃迁。熊孩子不是生出来的，是教出来的，熊孩子的坏习惯也不是天生的，而是后天慢慢养成的。
熊孩子的经常有以下表现:自私不懂得分享，经常发脾气，撒泼耍赖，顶嘴，不讲道理，情绪容易失控。
养不教，父之过。熊孩子的家长都认为孩子淘气点是好事，“他只是个孩子。”作为口头禅。一次又一次无底线的纵容熊孩子，这样成了熊孩子天不怕地不怕的性格。年龄小不应该是熊孩子的保护伞。父母要从小立规矩。每一个熊孩子的背后都有一个熊父母。
教不严，师之惰。除了家庭教育的缺失，学校教育也是重要的因素。有些学校一味的注重升学率，对德育的缺失将一只眼闭一只眼。有些学校的德育工作仅仅停留在思想品德课上的知识点背诵并默写。所以在熊孩子的养成上，学校也起到了推波助澜的作用。
最后就是 社会 教育。这个 娱乐 时代。无论是手机 游戏 还是动画片儿，都不缺少暴力的场景或镜头。能力超强的孩子找到了落点，这才出现了模仿灰太狼烧伤小伙伴儿这样的新闻。
综上所述，家庭学校和 社会 教育的缺失造成了熊孩子的形成。父母要做个好榜样，及时纠正孩子的错误；学校要加强思想品德的教育； 社会 方面要加强对儿童 娱乐 的监管力度。
熊孩子的出现不是独立的事件，是因为有熊父母的存在，才会教育出熊孩子。
熊父母可能因为有法律和道德限制熊性有所收敛，熊孩子则不同，他的观念里没有法律和道德，熊性会放大释放出来。父母是孩子的航向标，你是否有清晰的规则，你会因为什么情况妥协，他全都看在眼里。
归根到底，做父母修炼的是自己，把自己做好，孩子人生的地基，才会有一个坚实的参照样本。
都说父母是孩子的镜子，孩子是父母的影子。父母的言谈举止会直接影响到孩子，熊孩子之所以成了熊孩子，背后少不了家长的责任。
熊孩子在公开场合又哭又闹，逼着父母答应他某件事情，不正是向 社会 控诉：曾经你就是这么妥协的，只要我哭就管用。
熊孩子欺负别人家娃，对老师不尊重，不正是向 社会 控诉：曾经你就是这样对待别人的，我都是跟你学的。
熊孩子偷东西做坏事，不正是向 社会 控诉：缺少父母的关心和爱，才导致我们走上了错误的道路。
熊孩子的一举一动都反映的是一个家庭教育的失败，是父母的不负责任，所以才造就了今天的我，那又何尝不是在对 社会 说：不能怪我，要怪怪我父母去吧！
有一句话：有的人用童年治愈一生，有的人用一生治愈童年，当你成为父母的那一天起，你多的不仅仅是一个称呼，一个孩子，还有无形中的责任，所以，希望天下所有的父母都能够进行不断的反思，在家庭教育中，与孩子共同进步。
熊孩子已经让家长颜面尽失，而熊孩子的熊举动更让家长名声扫地。
“问题家长”“熊家长”俨然成了熊孩子父母的代名词。
平心而论，孩子之所以变成熊孩子，家长确实难辞其咎，很大程度上是家长骄惯纵容疏于管教造成的。这一点，却是一个不争的事实。
熊孩子的一举一动牵动着老师和家长的神经。课堂上“大闹天宫”扰乱秩序，自己不愿学习还
干扰其他孩子学习，动手动脚，惹事生非。班上若有熊孩子，班无宁日。
熊孩子在家里也是烫手的山竽，不认真写作业，不听家长话，说一句，犟两句，让向东，偏向西，
叛逆心理，逆反行为让家长头痛不已。
熊孩子的熊举动，家长为此必受到影响：老师会随时接见，电话会随时通知，微信也随时交流，或成为老师的座上客。
有其父必有其子，子不教，父之过。这些人皆尽知的古训让家长
无颜面对江东父老。
说熊孩子的熊举动在控诉父母的教育或有大事渲染之嫌，但却给熊孩子的父母敲响了警钟。
熊孩子炼成记----追寻不科学家庭教育对孩子的伤害
第一点是教育目标的重设，建立在平等人格之上的尊重。
现在很多家长小时候在长辈面前自然地就会做出“尊重”的样子，有的人就特别害怕见到老师，这里面有很多成分是对权威的恐惧。其实，作为家长应该从自身思考，要求孩子尊重别人，是一种真正的尊重，还是要享受对孩子的“绝对统治权”？现在时代改变了，家长们必须重设目标，建立平等人格基础上的尊重，以及不掺杂惧怕和疏离的尊重。当家长的教育掺杂了控制的欲望时，也很难让孩子心服口服。
第二点、学会尊重孩子，没有被尊重过的孩子，难以真正学会尊重。
现在的孩子和过去相比，受到家长控制和影响的程度更大，缺少自己真正做决定的权力。家长习惯包揽一切，忽略如何去甄别哪些事情应该让孩子自己做主，哪些应该给孩子时间学习怎么做决定，哪些事情应该放手。新加坡的一所特殊学校里，有的孩子能够发出声音但不会说话，老师就和孩子们用一种长期培训建立起来的一套视觉辅助语言来交流。课间休息的零食时间到了，老师会拿着贴了不同图纸的贴板问小朋友是否要吃东西，有的不会说话且认知能力有限的小朋友只顾贪玩，把图片逐个撕下来又贴回去。这时候，老师冲孩子摇头和摆手，要求他停止嬉闹，认真选择“吃”还是“不吃”的图片。孩子选择“不吃”的图片后，老师会再调换图片的位置，让他再选一次，看他还是选择“不吃”，才去问下一个孩子。在每个学生认知能力范围内能自主的小事，老师都会尽可能地让学生自己做主，这就是对孩子能力的尊重。
第三点，重视“同理心”没有被同理过的孩子，难以真正学会尊重。
尊重意味着在意别人的感受，并愿意给予正面积极的对待。在意别人的感受，首先就要对别人的感受予以“同理”，也就是我们所说的换位思考，重点在于能够理解他人的立场和感受，能够体会他人的情绪和想法。当一个孩子总是粗暴地打断别人的谈话，丝毫不懂得什么是尊重的时候，家长可能会说，“要学会尊重别人，不要任意插嘴”，或者是“再插嘴，再不尊重点儿，就挨罚了”。如果这样说，家长也并不是真正在尊重孩子。
所以说，让孩子学会尊重并不能单单只靠家长的单纯的言辞说教，而是要让孩子真正感受到被尊重的感觉，意识到尊重他人的意义，并不断在现实场景中一遍遍地操练，这样才能真正学会尊重。学会了尊重，懂得了文明，熊孩子也就慢慢变成优秀的孩子了。
职场新人，如何做才能让老同事愿意带你？
老带新是很多公司的传统，有些是无偿的义务劳动，额外占用自己的时间，师傅就不是很乐意。有些公司是有一定的奖励或者补偿，这种情况下，师傅的积极性就高很多。
作为新人，要排除万难，想方设法以最快的速度学到最多的知识，能独立开展工作为目标，可以尝试以下3个小技巧：
1、虚心认真，态度诚恳。人都有好为人师的一面，教你的过程中，师傅也会有小小的满足感。如果你认真倾听，时不时互动一下，师傅会觉得你是用心在学，自然分享的更多。如果你自己都放不下天之骄子的优越感，师傅也就只会走走过场。
腿脚勤快点，帮师傅打水、打印文件、取快递等，分担些力所能及的事情；工作之余，可以在一起烟熏火燎，奉献上水果零食；逢年过节，小红包问候......这些举动都会让师傅觉得你是个懂得感恩的人，投之以桃，报之以李，自然愿意倾尽自己所能来帮你。
（1）提问题的时候，越具体越好，师傅的回答才会更有针对性；
（2）重点部分做好记录，事后反复消化，重复问同样的问题会让人烦；
（3）每学习一个新技能立马实践，知道不等于做到，反复练习才能真正变成自己的能力。
工作中难免需要找其他同事协助完成工作，如果你人品好，遇到其他部门的同事愿意配合你还好；要是别人刚好很忙，不想涉及你的工作，这样你就遇到麻烦了。如何说服同事主动帮你忙，以下为你提供三大有效招数。
1.摆出相互工作的利益点
在要求其他部门的同事协助你工作前，你可以先摆出相互工作的利益点。举个例子，培训部的你经常要发邮件给业务部门的老大，要求帮忙把培训部的评估表转发给业务部门的同事填写，以收集培训需要的信息。由于业务部门的老大都不太重视这件事，导致最后收到的反馈也寥寥无几。
这种情况下，你就可以先跟业务部门的老大说明，业务部门员工填写评估表后，培训部就可以根据业务部的实战要求修改培训内容，帮助业务部°员工更好的完成工作目标。用帮助对方解决问题的心态切入，别人也就会更加愿意协助你完成工作。
⒉收获的同时也要付出
工作中遇到问题，除了向领导寻求帮助，你还可以请教身边的同事。如何与同级同事沟通，才能获得帮助呢，我建议尊敬你的同级同事，寻求帮助前先说「请教」，比如「某某同事你好，我想请教你一个问题」，只要这个同事不是太忙，相信都会愿意帮你解决这个问题的。当然，想要说服别人帮助你，你也要学会满足对方的情感需求。你可以关注同事的生活，找到你们之间的共同话题，主动分享你找到的资讯、知识或者美食。
3.多参与部门集体活动
如何快速融入团队，我的建议是多参与集体活动，大家心情放松时，才能熟悉的比较快。比如我所在的部门就比较大，内部员工将近20人，平时工作都是各忙各的，饭点点餐的一个钟自然就成为了同事们密切交集的时间。如果你平时习惯从家里带饭到公司吃，这样你就错过了与部门同事一起点餐的机会，久而久之你会发现，由于你没有与部门同事有过任何交集，你开始被忽视甚至掉队了。对此，你可以尝试时不时不带饭到公司吃，而是与部门同事一起点餐，让大家慢慢熟悉你的存在。
其实很多公司都会给新员工分配一个直接指导的老员工，避免了这样的尴尬和选择，毕竟每个人都有工作，愿意主动的全心全意的辅助新员工也是需要时间的付出的。作为新员工更有自己的规划，更多的思考再问问题更容易让老员工愿意带领你，毕竟时间是宝贵的。
职场新人，更多的表现自己的兢兢业业，好好学习，问合适的问题，其实更容易给员工留下好印象，毕竟如果不思考随便胡乱的问问题，或者指导了很多遍还是原来的问题，你觉得有没有老员工愿意一直耐心？毕竟大家都有自己的工作，知指导你是需要额外的时间付出的。
作为职场新人，需要多学习多思考多复习，针对初期培训的工作内容，公司的文化等要学会自己主动学习吸收，工作的内容要学会先自己思考，问问题问到点子上才会节约双方的时间，老员工才会更耐心的指导你。毕竟如果自己不思考，张口就问经验也并不讨人喜欢。
职场新人，确实会有很多迷茫和懵懂，不妨在吃饭的时候和老员工闲聊一下，融入集体第一步，融入了集体，那么很多咨询指导就更顺理成章。同时也要注意好时间是时机，如果你在老员工明明看起来就很忙的时候去打扰，大体上你不仅得不到指导，次数多了也会给人不好的印象。
对于大多数公司来说一般都会分配一个员工指导，给你一些工作人事上的答疑解惑，也会给你一些工作上的指导。如果有了分配的老员工，那么肯定是有限了解他，如果没有分配那么就要自己随机应变。
对于老员工来说，其实来了职场新人也是一个新鲜的体验，毕竟这种情况可能年年都有，大家都是这么过来的，可能看到职场新人，就看到了曾经的自己。其实大多数情况下，团队的老员工都还是很和蔼的，毕竟在职场上又不是在战场上争锋相对。
不过对于职场新人来说，更多的还是需要自己的学习和磨练，不可能一直依赖别人，所以进入公司的第一课就应该学习自己的学习和吸收，先自己思考自己尝试，然后再咨询在询问，这样更不容易让别人厌倦，也不容易让人不耐烦，因为一个好的问题会给大家很多好的指导。
老同事其实也是会愿意指导新人的，毕竟一个团队，人任务那么多新人可以尽快的适应工作，独当一面也可以给团队更多喘息的机会，也会给团队更多发展和机会。所以职场新人也不必太过紧张，先适应环境先融入团队的工作氛围和交流氛围。
职场新人，尽快的了解公司文化，主动的了解团队的氛围，主动的关心同事了解同事可以更好的融入团队，更高的开展工作。要知道老同事也是从新同事走过来的。他们也会提供帮助，大家和气工作蓬勃发展。
有网友说，新人刚入职场，对业务有很多不熟练的地方，怎么做才能够让老员工多带带自己？
确实，我们都会说老带新，但是呢，也有一句话叫做“教会了徒弟，饿死了师傅”，这时候领导就会想，为什么他们两个人只能是一个竞争关系呢？而且在现实生活当中，我们知道在很多的职场规划当中，一个岗位都设着两个人，必然会存在着PK替代和交换的这样的一个功能，所以从这个角度上而言，别人不愿意带你一定有他的理由，别人愿意教你，那真是你的福分。
在现实生活当中，老员工和新员工之间必然会承担的这样一个问题，比如说我们看《安家》里面对吧，你看那个想去学本事，必须替他打打杂，哎，替他多做点别的，才会共同的面对这样一个机会。所以，当你想向老员工获取更多的经验和帮助怎么办呢？帮人多干点杂活，对吧，帮人打打水，帮人订定餐对吧，抹抹桌子对吧，甚至帮人跑跑腿，就是一个愿意吃亏的年轻人，总会得到特别多的帮助。
但是如果一个总是期待着别人帮自己的，那么你可能会发现在职场当中确实不容易。其次呢，你会发现，如果你是一个新来的女孩子，那你会得到很多人的帮助。为什么呢？同事们多少会想点别的，要么选择把这个小女孩介绍给我的一个亲戚，要不呢就会想，男女搭配工作不累对吧。所以大家可以想一想，那就是女孩子会去找一位男同事，彼此之间帮着走，第一他没那么多忌惮；第二的他可能会帮你一把。对于一个男同事而言的话呢？你会发现，哎，找一位大姐，她帮助你的话呢，是相对容易些的。当然这个当中是在情分上，因为在职场当中不分男女的，每个人都关心的是如何让自己走得更稳健，那这个时候你还需要做什么呢？比如说请大家吃吃饭，然后回家带一些小的家乡的礼品，然后甚至呢，说一说自己的校庆，核心是什么？找共同点，一道美食会使得你们的胃相通对吧，一个家乡的饭菜，会使得你的同事之间融洽。我们所说的熟人关系建立，还有一点是什么？校友关系在现实生活当中，你在职场当中必须不停的去梳理，哪些是可以跟你形成更多的交集的，而这样的一个又一个的交集，才会使得你的关系更加的稳定，才会使得你出问题的时候，更多的人愿意帮你。
但更重要的是什么？要敢于去承担责任。很多新人在一个单位当中不愿意去做抛头露脸的事，但越是公司竞争激烈的领域，越是公司的重头戏，你会发现你成长的越快，因为整个公司最重要的注意力都在哪里，机会就会多很多。
当然，挑战也会很多，在失败中成长，以及在挑战当中磨砺，将会使得你的路走的越来越快。对于新员工而言，不要去想自己的弱小，而是说如何让自己尽快的和老员工融合在一起，才会使得你未来的路走的更远更好。
1、虚心认真，态度诚恳。
人都有好为人师的一面，教你的过程中，师傅也会有小小的满足感。如果你认真倾听，时不时互动一下，师傅会觉得你是用心在学，自然分享的更多。如果你自己都放不下天之骄子的优越感，师傅也就只会走走过场。
2、做些小客情。
腿脚勤快点，帮师傅打水、打印文件、取快递等，分担些力所能及的事情；工作之余，可以在一起烟熏火燎，奉献上水果零食；逢年过节，小红包问候......这些举动都会让师傅觉得你是个懂得感恩的人，投之以桃，报之以李，自然愿意倾尽自己所能来帮你。
3、注重学习的方法
（1）提问题的时候，越具体越好，师傅的回答才会更有针对性；
（2）重点部分做好记录，事后反复消化，重复问同样的问题会让人烦；
（3）每学习一个新技能立马实践，知道不等于做到，反复练习才能真正变成自己的能力。
为什么在佛教中有来世报，这样的说法，你死后在地狱里不是已经受到了许多惩罚，为什么报应还会转到来世？
佛典中所说的因果报应，遵循的是因果律，大略包含5个定律：
一、善恶业因必生同类果报
亦即如“种瓜得瓜，种豆得豆”，不可能杂乱，也不可能有因无果或有果无因。
不管人们是否相信，因果报应的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。众生所造的业必定遵循这不变法则，同类因必生同类果报，善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业（黑白业）必生善恶夹杂果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报……无有错谬，丝毫不爽。
善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。这种本性相似于“作用力与反作用力”的物理定律。“业”有不可思议的巨大力量，称为“业力”，为佛经所说世间四种不可思议力（佛力、神通力、龙力、业力）之一。四种不思议中，神通力、龙力都没有业力大，佛家说：“神通敌不过业力”。在业力面前，多大的神通也会失效。《南传弥兰陀王问经》载：弥兰陀王问神通与业力之不可思议孰为大，龙军罗汉答道：“于此不可思议中，业之成熟力非常猛烈及更强大。”就是佛力，尚不能随意卒消定业。只要身在众生生死界，造了善恶业，便无法摆脱所造业力的束缚，无处逃避善恶业果报的追逐。
有一个故事：有四个仙人，各各神通自在，以天眼看见将受恶报而死，力图以乃尽其所能，上天入地，赴雪山，入海底，结果仍无法摆脱如影随形般的业报（见《增一阿含经》卷二三等）。善恶业必生同类果报，还意味着：一个人若既行善又作恶，则其善恶各自生果报，不可能互相抵消，不可能用行善的方法消灭恶业之恶报，而恶业再大，也不能消灭起所作善业的善报。《佛说未曾有因缘经》卷下佛言：
“夫人修福，不与罪合，不共和故，要须方便，令得灭罪。”
谓善恶各有其果报，不相混合，若要消灭恶业罪报，必须用能消灭恶报的方法（修学智慧等）。
二、自作自受，不由于他
众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”，其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。就象饮食睡眠，不能由别人替代，就是至亲如父母子女，也不能互相承受业报，只能是自作自受，不必怨天尤人。《泥犁经》载佛言：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”
《无量寿经》佛告诫世人：“天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
三、业因多类，果报五种
众生所造能生必然果报的业，从作为生果之因的角度，佛典作了二因、三因、六因、十因等多种分类。
二因：贪淫等多作则淫欲愈益增长，如渴饮咸水，愈饮愈渴，这样的业因叫做“习因”或“同类因”。善恶业因能生后世的果报，这样的业因叫做“报因”或“异熟因”（异时异地而成熟）。
三因：生因（异熟因）、习因、依因（识等之所依）。
六因：见《俱舍论》。能助成或不障碍果报出生的业因叫做“能作因”；互相依存而生果的业因叫做“俱有因”；能出生同类果报的业因叫做“同类因”；同时相应而生的业因叫做“相应因”；无明、身见、邪见、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”；有漏善恶无记业能生来世成熟于五道中的果报，这叫做“异熟因”。
十因：见《瑜伽师地论》卷五。随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。其中值得注意的是引发、相违、不相违三因。引发因，谓三界有漏的善业不但能引发自界的有漏和无漏善业，还能引发其余二界的有漏无漏善果，如多行好事容易坐禅入定，这当属间接引发；所以很多的佛教修行者都把行善作为修行的助行来做，这是很有道理的。反过来看，有的人长期静坐也不能入定，正是缺乏善因的引发。相违因与不相违因说明：果报将生时，若有障碍之缘现前阻挡，便暂不得生。
诸种业因出生的果报，有五种：
1、现法果（或士用果）。指当前现世就可得实际的果报，如世俗的学习及经济活动等，现世便得到果报利益。《瑜伽师地论》卷九说两种极重的善业和五种极重的恶业必得现法果报：极重善业指于佛法僧正信、正解，以佛法为指导作大善行，能于现世获得福寿安乐等果报；五种极重的恶业指五无间罪——杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧（含劫夺僧寺财产和诽谤大乘佛法）等，得现世恶报。
2、等流果。就是同类因果相续，有如同一河水相续而流。如杀生者喜杀，修禅者喜清净，布施者仁慈等。
3、异熟果。果报成熟于来生后世，使人流转于六道。佛经说人一日一夜有八万四千念，每一念都可能牵引出一生乃至多生的异熟果。人一生多造无数业，死后如何受异熟果呢？《阿毗达摩杂集论.决择谛品》中回答说：
“重者先熟，或将死时现在前者，或先数习者，或最初所引者，彼异熟先熟。”
谓极重业、临死时现前的业（近死业、临终业）、一生常作成习的业（习惯业）和宿世积累但未生果报而于临终、死后最先成熟的业（累计业、储备业）四种业，决定死后最先受的异熟果，亦即决定死后的去向。四种业中数极重业与临终业对决定死后去向来说起着关键性的作用。《业道经》云：“业道如秤，重者先牵。”佛书有云：“临终片刻，能胜多时。”
4、增上果。指主体的业行对其生存环境发生的作用。佛法认为众生的生存环境——包括地域、时代、气候、物产、人缘等条件都是众生业力所感，为业报的一部分，与主体“正报”相应，称“依报”。行善，会感得好的生存环境，生于富强文明之邦；作恶业，会招致不好的生存环境。《增一阿含经》卷四三佛说十恶而导致十种“外物衰耗”。《业报差别经》佛言：
“若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。”
5、与他增上果。指一众生所作的业对他的亲属、他周围的人乃至社会所产生的影响，如常言“一人得道，鸡犬升天”，一人犯罪，则全家人脸上无光。众生，尤其人类，是社会性的存在，生活于众人、社会、自然界乃至动物界的缘起关系中，互相关联，按五果中的增上果、与他增上果二义，则一人所造业的果报，可波及于他的生活环境（社会、自然界），而众人共同造的业（共业），则感得众人共同依止享用的或好或坏的生存环境。按此，一个民族、一个国家、一个地区的贫富强弱、先进落后、文明程度、社会秩序、社会心理氛围、生存环境等，是这个社会群体所共造业的果报，由社会群体“自作自受”。
四、果依众缘，报通三世
业因虽然必定生果，但“因”仅为缘起果报诸条件中最重要的一种，尚须待必要的一切条件齐备，才能生出果报。按《中论》等说，缘起一个现象的条件，有因缘（因）、所缘缘（外境）、增上缘（起关键作用的其它条件）、等无间缘（因果相续中间没有停顿）四种缘。
具伦理、社会性的业因出生果报，须视造业主体和业所作用的对象之间的因缘际遇等而决定，有一种条件不具备，便不得生果，就象植物的种子，不一定即刻便能落地发芽，要等到一定的时候，具备适宜的温度、湿度、土壤、光照等条件时，才会发芽、生长、开花、结果。
众生所造业的果报，也未必都能现前或今生现世便能见到，也许要经历长时或到来生乃至极久远的后世才能成熟。业力果报，要从整个生死轮回的漫长过程去观察，不能仅局限于眼前和今生。
按佛经说，业因之果报，按其成熟的时间，分成三种报应形式：
一是现报（现世报），果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的，如学习工作，现前便见成效（士用果）；信修佛法，不久便身心获益；犯罪违法，先前便遭法律制裁、众人唾弃等。《中阿含经》卷五三《痴慧地经》佛言：造恶业者，现前身心要受被人责骂、蔑视、抛弃，受国法处罚及临死时畏惧堕入恶道等三种忧苦，而行善者则现前受被人尊重、无所畏惧、坦然善终三种喜乐。
二是生报，今生造业，来生受报，而今生所受果报的因，自然要追溯于前世了。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这主要指异熟因、异熟果而言。异熟果，当指生来既定、不容自己选择的诸条件，如所生的时代、地域、家庭，天生的身体、容貌、智力、性格等禀赋。
《瑜伽师地论》卷七言：“或有诸业，唯用宿作（宿世所造业）为因，犹如有一自业增上力故，生诸恶趣及贫苦家。”
谓生诸恶趣及贫苦家庭等异熟果报，唯由前世的业决定。
三是后报，谓今生或宿世所造的某些业，由于诸缘未具，要在多生后世，乃至极为久远的未来，才会诸缘齐备，果报成熟。但不管受后报的时间多长，即使长到多劫之后，只要已经种下业因种子，便会出生果报，没有不受报的道理。《大宝积经.入胎藏会》有偈子说：
“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
《法句经》偈云：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。”
《大般涅盘经》卷九说，人间虽然不乏“作恶不即受” 的现象，然而“如乳即成酪”，总有果报成熟的一天，犹如灰覆火上，似乎无火，愚痴之人贸然踏过，只会招致烧足之祸。不能因为只看到社会上有好人受罪、恶人享福的现象，便轻易说善恶无报。好人受罪，受的是他前世所作恶业的果报；坏人享福，享的是他前世所作善业的果报。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到”。“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”
佛学还分众生所造业为定业、不定业两种。定业，谓果报已经决定，难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说：
“若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。”
定业，指以决定心、深重心所造的重业，作后没有后悔，其善者如发愿供养佛法僧等，其恶者如五无间业、杀人等。定业的报应，又分三种：一种报定，肯定会有果报；二者时定，受报的时间已成定数；三者报定而时不定，要等到时机成熟才受定报。除定业外，其它非以决定心作，作后反悔改正者，属不定业，不一定必受果报。《优婆塞戒经.业品》就定不定，分业为四种：
“一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。”
当然，不定业之不定，只是所说业的力弱，或有可能因其它强大障缘而难得生果，如植物种子成熟得不太好，或有可能会被破坏，便不一定能发芽生长，并不意味业因无报。
五、业由心生，转消有道
这是因果律的第五条定律，说的是若依佛法看破业之本质的智慧，则已造有漏业可以转变，业力可以摆脱，这是佛教因果说的真谛所在。若仅见及前四条业必生果的属于世俗谛的法则，而未见及于此，则失去了佛法的神髓。《华严经》所载佛言甚至说：
“以我所说世间正见、顺生死理、业缘果报可戏论法为上智慧，是人则为毁谤如来及如来法！”
《大般涅盘经》卷三一佛言，谓认为诸业定得报者，“当知是人非我弟子，是魔眷属！”为什么？因为若一切业皆须受报，“则不得有修习梵行、解脱涅盘”。
宗喀巴大师《显密修行次第科颂》云：“因果若决定，众生不成佛。”如果业力因果决定不可转、消，则一切众生自无始以来造业无量，只能业果相续、生死不休，不可能摆脱业力之束缚，至多是行善生于人天，报尽还堕，岂有横渡生死之流、到达涅盘彼岸的可能性？何况因果报应，并非佛家孤发独明，是婆罗门教等也都宣扬的世间学说，非佛家独有的、核心的出世间之说，以此为最上真理，当然是贬低了佛法，要被斥为谤佛谤法了。因此，佛典中多处宣说：业报可转，并非决定。《大般涅盘经》卷三一佛言：
“非一切业悉定得果，虽不定得，亦非不得。”
“当知作业有定得果，不定得果，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重。”
有智之人以智慧力，能令地狱极重之业现世轻受，愚痴之人则令现世轻业地狱重受。而且：“一切众生不定业多，决定业少，以是义故，有修习道，修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生受报。”
龙树菩萨《十住毗婆沙论》中说：具有大智慧大福德者，虽然作恶，能“不令堕地狱，现身而轻受。”比如佛经中所讲一位名鸯掘魔罗的外道，杀过许多人，有曾想谋害生母和佛，罪大恶极，堕地狱无疑了，然而竟闻佛说法，得大智慧，悔过修行，现身证阿罗汉果。
宗喀巴大师《菩提道次第广论》卷三说：佛经和戒律中说“假使百千劫，所作业不亡”，是对缺乏佛法之智慧、不知消转业报之道者而言，若有大智慧，得佛法转消业报之道，“则虽定当受果，亦能清净。”这是《小品般若经释》中所说。
转变乃至消灭已造业之恶报，唯靠如实彻了业报真实本性的智慧，由依佛法修道。经中把依佛法智慧修道可转变、消灭恶业果报，比喻为能治百病的妙药“阿伽陀药”和一种据说一擂便能消除诸毒的“除毒鼓”。
业报为什么可依智慧而消而转？首先，若以智慧掌握因果法则，则可利用因果律“果需众缘”方能出生的定律，创造条件阻碍业果的出生，便可转移业报。现代高僧太虚大师《真现实论》说：
“虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，和集善缘，生于善果。因不值缘终不生果，故因亦非必能生果。或远其助缘，或别造强因，借可使此因之果暂不生起，或终不生起。”
如人因前世杀生业报，命中本应遭遇车祸夭折，若特别注意乘车安全（远其助缘），依佛法发菩提心，努力护生、放生（别造强因），便能延寿乃至长寿。
其次，依佛法的智慧观察，则业、因果缘起无自性，本性是空，空故可转，就象一张白纸好随意图画。如果业有其不改变的自性，那便没有可消可转的道理了。而且，业由心造，心之为物，在佛家看来是世间最为灵妙、最不可思议、力量最大者，业力虽大，虽不可思议，但不及心力之不可思议。心，无形无相，却具有创造一切的奇妙能力，潜具诸多不可思议的功能、智慧。《禅经》中说，地火水风四大元素中，水的力量大于地，火的力量大于水，风的力量大于火，比风更为轻巧无形的心，其力量大于风。心力虽大，心性本空，与本性空相契合的智慧心，即是真实、绝对，超越时空，不生不灭，超越了因缘生灭的因果界，具有消融一切的巨大力量。《永嘉证道歌》说：
“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。”
还有，已证实相的佛菩萨，依实相成就了转、消众生业报的巨大能力，众生依虔诚信心的净因，通过礼拜、供养、诵经、持咒、念佛、忏悔等修行，仰仗佛菩萨的“加持”作强大增上缘，也能转、消恶业果报。关于业随心转的道理，清代彻悟禅师语录中的论述颇为精辟：
“业由心造，业随心转。心不能转业，则为业缚；业不随心转，则能缚心。前境来报，皆有一定，以业能缚心故。唯心所现故，前境来报，皆无一定，以心能转业故。若人正当业能缚心、前境来报一定之时，而忽发广大心，修真实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境来报，定而不定；又心能转业，前境来报不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业缚心，即前境来报，不定而定。”
佛典中不但说转、消业报之理，而且设计有多种转、消业果之道的具体操作方法，《菩提道次第略论》卷三总结大乘所说清净业障罪报之法为依四种力：
1、依能破力，指忏悔。佛经中多处讲，内心对所犯过错深自忏悔，决心悔改，具有消灭罪障、转变身心的强大力量。《增一阿含经.马血天子品》载佛言：
“人作极恶行，悔过转微薄，日悔无懈怠，罪根永已拔。”
《金光明经》卷二说：
“千秋所作极重恶业，若能至心一忏悔者，如是重罪，皆悉消灭。”
《四十二章经》忏悔灭罪如有病出汗，渐至痊愈。
《大集经》比喻忏悔灭罪如“百年垢衣，一日而浣，可得鲜净”。
佛教诸乘诸宗，都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，列为修行者的日课之一。忏悔又分事忏、理忏。
事忏，是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，诚恳坦白发露过错，表示悔过，“所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏。”（《金光明经》卷二）。
大乘《观普贤菩萨行法经》说观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，如《法华忏法》、《金光明忏法》、《药师忏法》、《华严忏法》、《礼念弥陀道场忏法》、《梁皇宝忏》、《慈悲水忏》、《大悲忏》等，以供佛弟子依法修忏悔。密乘则主要观想密法总管、普贤菩萨的秘密身金刚萨多，诵念其“百字名”（咒语）而忏悔，这被列为密乘修行者必修的“四加行”之一。事忏忏至罪障消除，有严格标志，称“见罪净相”。依《准提陀罗尼经》所说，见罪净相有看见或梦见佛菩萨、光明，或梦见听闻佛法，吐恶食，或吐或饮乳及酪，或梦见日月、空行母、猛火、水牛、黑色人、僧尼、乳树、象、牛王、山、狮子座、微妙宫殿及飞行上升等。
理忏，又名“实相忏悔”、“无相忏悔”，即依佛法真理，观业从心起，由自心妄想而生，妄想依缘而生，即生即灭，无实自性，本来是空，如空中风，无所依止。《观普贤菩萨行法经》偈云：
“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。”
这种理忏，因与绝对真理——本来空性相契合，故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
2、对治现行力。即修佛教所说种种能对治业障的法门，如读诵大乘经，观空、无我，持诵有消业力用的真言密咒，及以虔敬心、忏悔心塑画佛像、供养佛和佛塔，礼佛、持念佛菩萨名号等。
多种大乘、密乘经典中，都盛说此类修行能消业灭罪。如《观普贤菩萨行法经》说若昼夜六时礼十方佛，诵大乘经、思第一义甚深空法，“一弹指顷，除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
《金刚经》说诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。《观无量寿经》说临终者至心称念“南无阿弥陀佛”名号一声，灭八十亿劫生死重罪，观想佛的形相、净土等也皆灭罪无量。《大悲心陀罗尼经》说供养观世音菩萨并专称其名号，“得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国”，持诵此菩萨“大悲咒”，一宿满七遍，“除灭身中百千万亿劫生死重罪”，甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，也“一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前”，然“唯除一事：于咒生疑者”。
密乘经典中此类说法比比皆是，多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。这类灭罪法门的神力，来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，与众生虔诚敬仰心、忏悔心的清净心力之因缘和合。
3、遮止力。指严格遵守以“防非止恶”为旨的佛教戒律，谨言慎行，不作诸恶，奉行诸善，以实际行动证明已痛改前非，洗心革面重新做人了。
4、依止力。指皈依佛法僧三宝，发普度、普利一切众生的“菩提心”，依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，自能起到消罪灭障的作用。
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，随心转、消，但是否转、消，须具严格条件。如前所述，事忏须修到“见相”，方算见效；理忏则须修至明心见性，与空性真实相契，《永嘉证道歌》曰：
“了则业障本来空，未了应须还宿债。”
了，指明了自心佛性，证见空的本面，其境界相当高深，非可轻易达到。若不能“了”，那就还得受因果律制约，偿还宿世所欠的债。可消可转之业，主要指非决定心作、作已有悔的“不定业”。《优婆塞戒经.业品》说：
“若时不定果报不定，是业可转，或果报定应后受者，是业可转现在受之。”
没有说过重大定业可以不受。佛典中说，以佛力之大，亦难卒灭定业，但也非绝对不可灭，只不过消灭转移的因缘难具罢了。智者大师《法华文句》卷十说：“若其机感厚，定业亦能转。”肯定深厚的非常机缘和大感应，可以转、消定业。
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，虽可奏效，但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，与注意防护不作恶业之清净，两者大有区别。
《瑜伽师地论.菩萨地》说，若破犯杀、盗、淫、妄（语）的“根本戒”（性戒），虽然可以通过深重忏悔灭罪后，重新受戒，但障碍现生证入菩萨初地。
只有皈依佛教、受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，皈依受戒后所造的重业难以忏除。僧尼戒条规定，同性恋等重大恶业是不可忏悔（僧团不接受其悔，非驱逐不可）的。这就避免了业可转消说可能产生的“今天先尽情作恶，明天再忏悔念经持咒以消灭恶报”等副作用。
附录：野孤禅”公案
中国禅宗门下，流传着一则著名的“野孤禅”公案（参禅故事），讲的便是业报是否转可消的教理。故事说：禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，每日上堂，见常有一不认识的老人听他说法，听毕随众僧散去。有一天，众僧散去后，老人独自留下来，百丈乃问：“站在那里还不走的是什么人？”老人回答：“我于过去迦叶佛出世时，曾住此山为大禅师，有学禅者请教：‘大修行的人还会落于因果（被因果律束缚）吗？’我答：‘不落因果。’因为答错，遭受恶报，堕为野狐，已经五百生，今请大和尚代作一正确答案。”百丈说：“你只管问。”老人便问：“大修行的人还落因也未？”百丈答：“不昧因果。”老人于言下大悟，告辞说：“金也脱野狐身，住在山后，请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”百丈乃命维那师（掌管僧众秩序的僧职）敲钟召集僧众，斋饭后率大家去后山葬送亡僧，果然在后山发现一只死狐狸（见《古尊宿语录》卷一等）。
迦叶佛（释伽牟尼以前出世的佛）时的一位大禅师，因为答徒众所问，一字之差，修行一世，竟然落得个百生堕为野狐的下场，此事的确发人深省。这禅师答错的，正是佛法中关于业报因果的重大理论问题：依佛法修行，究竟能否超越因果律，不受业力果报的束缚？禅师的答案，究竟错在哪里？如果说他答错了，那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说“证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业”，岂非更错？
依佛法义理，因果律，从世俗谛的角度来讲，是铁的自然规律，只能从遵遁中获得自由，不得随意超越。经传载释迦牟尼在成佛后，还曾因过去世的宿世，受“金枪马麦”（被木片伤足、施主忘记供食而屈尊食用马料）之报，佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，尽管已证阿罗汉，仍因酬偿宿世所欠人命，被人打死、杀死。说明业报不是那么好超越。《优婆塞戒经》说，依佛法修行，只有修到阿那含果（第三果）和阿罗汉果，才能转应后世重受的欲界重业果报，在现世提前受报或从轻受报，轻业不受，不是一修行便可转、消业报。说大修行人不落因果，笼统肯定因果律可超越，忽略了可转、消宿业的条件，未能将真、俗二谛统一（依业空故必有因果报应），堕于“恶取空”的边见、断见，会起使人纵心放任、不勤苦修行的负面教化作用，令学人智眼不明，造下了宣扬邪见的恶业，因此应堕于畜生道，受痴暗无智之报。然毕竟善根不浅，五百世后，得遇百丈禅师说法，当下解脱。百丈回答“不昧因果”，与“不落因果”虽然只一字之差，但这个“昧”字非常关键，肯定因果律不可超越，只能如实认识，“不昧”，与常人的“不明”有别，意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，如大珠慧海禅师所说，“现前心通，前后生事犹如对见”（《传灯录》卷二八）。据说摩诃目犍连、狮子尊者，不是不知宿业果报，而是以神通智慧看清楚了，才主动找上宿世怨家债主的门，去痛痛快快地接受被杀之报。
至于永嘉玄觉禅师《证道歌》所说的“刹那灭去阿鼻业”、“了则业障本来空”，是从真谛的角度，肯定证会实相（空性）有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，这完全符合佛教教义。按大小乘所说修道阶位，修行者观修实相，当达见道前“四加行位”的第二位“忍位”时，便已转、消重业，不堕恶道，继而入见道位以上，便永断恶道之因，再也不会堕入地狱等恶道了。禅宗说的“证实相”与“了”，一般指见道，那当然已消灭了阿鼻地狱重业，若未达“了”，对不起，那还是得遵循因果律安排，去偿还宿债。 （小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧只之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道）
“野狐禅”公案因而被禅门重视，用以憼惩未得真“了”而无视因果业报的假开悟者，以后又被人加以引申，变成了对未得真正了悟的“狂禅”之贬称。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_15411.htm)
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其实善果、罪报都是自己唯心所现，唯识所变。
余殃的出现，很多是当事人就是好了伤疤就忘了痛，出了地狱，心态还是继续恶毒不善，也可以形容为思想的盲目惯性吧。
《地藏菩萨本愿经》
复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。
如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。
过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。
纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。
是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
没有一世不变的激情，如何才能让激情不被生活琐事所磨灭？
在这个世界上，任何感情最终都会变得平淡。如果你没有做好经历平淡感情的准备，那么就不要选择开始。这不仅是对自己负责，也是对别人负责。但是，即便感情最终会经历平淡期，只要双方有心在一起，那么平淡中也会存在一些激情。所以，一段感情的经营，完全是看双方是否有心去努力，只要努力，就不存在完全的平淡期。那么，没有一世不变的激情，如何才能让激情不被生活琐事所磨灭？首先，不管什么时候都要经常约会。其次，两人要经常有一些互动。最后，多参与到对方的事业中去。下面，让我们一起看一下。
生活琐事已经够烦了，那么就要想办法让两人都同时放松一下，最好的方式就是一起约会。比如，两人可以去游乐场疯狂一下，或者去打打电玩放松心情。如此一来，生活中又重新燃起了激情，不会被一些琐事所影响。
结婚之后两人的工作都会非常忙碌，但是这并不能说两人就此各自生活。如果各自生活的话，那么婚姻的激情会马上退却。因此，在忙两人也要多互动多交流一下。比如，可以一起做做家务活，或者一起修修草坪等等。互动的过程中就可以培养感情，婚姻中就能重新点燃激情。
夫妻双方不要只顾自己的事业，要多参与到对方的事业中去。这样一来，对方就会觉得你很在乎他，两人的感情能够迅速升温，婚姻中就能有更多激情时刻。
因此，夫妻双方需要用心经营婚姻。只要双方都付出了努力，并且支持对方，那么激情将永不退却。大家觉得呢？
我认为在人的一生中，情侣双方是很难保持一辈子的激情的，如果激情退去了，我认为最好的办法就是相互尊重以及理解对方，这样就能够导致让激情不被生活的琐事所磨灭，一直保持在激情，保持在感情。
我和我媳妇儿今天已经认识15年了，我们当时是在5年前结的婚，刚开始的时候确实激情非常的大，每天总是一起干一些这些事情，干一些那些事情。然后慢慢差不多也就是两年到三年左右，慢慢的激情就有点推迟，刚开始也是总是吵架，每天都会吵个不停，但是后来的我们就互相谈话了解了这个现象，然后就慢慢的开始做出了改变，我们当时最好的办法就是让对方做对方的事情，这样就能体会到对方的辛苦，因此我们后来慢慢的就变得相互理解，都能体谅对方。因此这样的话，我们在第4年第5年的时候就过得非常的幸福。
综上，这就是我认为怎么样让激情一直保有的重要的原因，希望对大家有一定的帮助，那么我将非常的高兴。
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