如何写一个没有恶人的悲剧故事

借别人的，你借鉴一下

今天是七夕，所谓中国的情人节。来源便是中国人耳熟能详的牛郎织女的故事。古往今来，多少文人墨客，为此写下了多少脍炙人口的篇什。
而我，则认为牛郎和织女的婚姻充其量只是一个美丽的悲剧，是不值得推崇的。
这是一个错误的结合。一个放牛的穷小子，靠着并不太光明正大的手段，赢得了与他地位悬殊、养尊处优、美艳无比玉帝之女的爱情；而这位涉世不深又对人间充满好奇、纯真无邪的小女子，也一时为异性的追求所吸引，我们可以设想牛郎的长相应该不差，体格魁梧，浓眉大眼，这正是年轻女子所喜欢的外表。两人一见钟情，立刻陷入了不可自拔的欢爱之中，他们是在冲动下结合的，他们并没有深厚的感情基础，也没有经过较长时间的互相考验和磨合，这就埋下了悲剧的种子。
“纤纤擢素手，札札弄机杼。”（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）此女子本不该成日在机杼旁劳作，她的衣食无忧，而正是物质生活满足的人会追求精神生活，哪怕是不切实际的爱情，只要染上浓浓的浪漫色彩，她就会义无反顾地前行。但如果常年劳作，不啻于苦役的惩罚。当男女的欢悦新鲜感渐渐褪去，这种日子她会厌恶。当然没等她厌恶，她的母亲便以银河将他们分开。
人们都痛恨用王母娘娘，活生生地拆散了一桩美满婚姻。殊不知，即使没有银河的阻隔，他们俩的婚姻可能也不会长久。我对织女能甘之如饴地过贫苦生活抱怀疑态度。但作为织女的母亲，未免操之过急，变成了千古遭人唾骂的恶人。
“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷”（李清照《行香子》，正因为是被硬行分开，自然心有不甘，留下的当然也是生活中的美好，这美好是他们两人以前的生活中所从来没有的。这个故事的流传，恰恰是利用了人们对不成功反而是美好的逆反心理，所以，两人无限的怀念，难得的见面，人们自然对他们寄予非常同情，而鹊桥相会的传说，又抚慰了人们期望美好的心灵，只能默默祝愿他们，“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”（秦观《鹊桥仙》）！
这种相思，确实很苦，但两个人还是有区别的：织女虽然回归了舒适的生活，可形单影只，只能以泪洗面，心苦甚矣；而牛郎从此又要照顾子女，又要劳动挣钱，不仅心苦，而且体累。这段闪婚给双方带来的短暂幸福之后的，是长久的痛苦，这不是悲剧是什么？
我以为，牛郎织女的爱情给我们这样几点启示：
门不当户不对的爱情会产生悲剧。
闪婚的后果给双方（包括子女）造成危害的程度极高。
父母对子女的婚姻不要过分干涉，让其自己省悟非常重要。
不知诸位以为然否？

元代关汉卿写的《窦娥冤》，窦娥是蔡家的童养媳，丈夫死后，和婆婆相依为命。有对张家父子，是无赖流氓，看上了蔡家婆媳便想霸占她们，她们不从，张家儿子张驴儿想毒死蔡婆，结果误毒死了张家老头，张驴儿恶人先告状，说是窦娥毒死了父亲，结果窦娥被处砍头之刑，行刑那天六月飞雪，以示冤屈。

停止悲剧
如何停止悲剧?或许最快的手段便是消灭人类吧。
但是谁也不会那么做。
那就看看第二种手段吧
悲剧由恶而生，而恶乃是人心所育。但人心孕育的并不只有恶，有时也会有善。
结束悲剧的第二种手段——人人向善不仅漫长，而且艰难。
善于恶不同，恶往往是自发的，它符合生物损人利己的本能，而本能往往是粗短而又愚蠢的。
善则是孕育自环境和教育，幼时的教育以及他周围的人善恶与否往往决定了一个人的善恶。一个人向善很困难，而人群中只要出现少数恶人，就会不断出现更多的恶，应为额能带来短暂直接的利益，尽管他会带来长久的悲剧和毁灭。
想要以人人向善来结束悲剧，那就只有靠鞭子——法律和糖果——教育。
法律还是很宽松的，小学打架不会被抓，公交站牌，大学生澡堂这样的公公场所吸烟也不会有任何处罚。甚至在厕所里公然斗殴也不会受到半点处罚。
并且法律对碰瓷完全不做约束，以致人们不敢行善，人人都消极避事。
这也没办法，毕竟警察天天忙，哪有空来管这些小事。
至于教育，那是不存在的。
幼儿园什么都不懂只会玩，小学除了玩就是学，初中玩+学，高中只剩下学，到了大学直接瘫坐在床上疯狂的玩。人生前二十年，一点人文教育都没有，有的只有纵欲式的玩和被迫式的学用处不大的知识。
英国这样重视绅士风度的国家，在教育上做的确实比中国好点，但英国也是天天悲剧不少。
悲剧终究是原罪所生，阻止悲剧只能靠强制力。然而，过于严格的法律又只会适得其反。执行力是有限的，过于严酷的法律反而会刺国民游行示威。也就是过去所说的“官逼民反”。
所以，世上根本不存在停止悲剧的方法。
如果有，那也不过是某些人的一厢情愿，玻璃般脆弱的梦罢了。
虽然无法停止悲剧，但是你可以选择逃避悲剧。
加强警惕性，不要相信任何人。面对权势之人的欺压，你只有两个选择——一低头哈腰，一直忍着。二，低头哈腰找机会逃跑。
但是你要是遇上了我爸是李刚，那就束手无策了。
所以平时路上当心，时刻警惕飙车恶党和创红灯邪恶组织。
即便如此，悲剧来的时候你也是避不掉的。世界就是如此，若是能够让悲剧停止，早就有人这么做了，而事实是中国花了5000年也没能停止悲剧，世界也是一样。
所以停止悲剧还是需要一点运气成分，祈祷是没用的，行善也是没用的，听天由命即可。
面对上级，坚持不行贿。行贿会使人堕落，清官被贿赂成黑官。会酿造出更多的悲剧
人生就这么100年不到，不要想着能够改变世界，只要考虑如何在不伤害他人的前提下保护好自己就足够了。

你正在挥洒你的一切，你是多么不情愿，但惟有这样做你才能哭诉你的苦，继续点燃爱的小灯，照亮未来，明媚的阳光射向你的白发。你正在送黑发人归天，你痛苦，你痛哭，但来不及了，太晚了。
有一位哲人曾说过，“一去不复返”，你来不及面对现在发生的，你挽回不了，你后悔不了。如果你当初没有那样悲惨的逼她，悲剧怎可能发生？苏醒吧，人生不能太痛苦，活得太累，太疲乏，那样就没有任何理由活在这个世界上，或者说你可以孤独的活着。没有肩膀，没有依靠，没有拥抱，更别提什么情或义。
肩上没有重担不反而更好？大人不要逼迫，世上没有逼迫，字典里没有逼迫。家长们，你们的苦心，了解，但我们有我们自己的空间，求求你们，让我们拥有更多属于我们的空间，OK?

用沉重的语句描写，以回忆的方法描写现写一点悲伤的，在向好的说一些，在把悲伤写到最狠，最好没有个人安慰。描写什么风吹落叶什么的，尽量大不写他，描写边上情景，然后消沉，你要写的好，可以强装开心，但时不时，会停顿，不说话的一些，没人时会找个地方，望着一个方向发愣，还让人发现什么的 欲扬先抑，欲抑先扬

人生有三重境界，

看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

人生有三重境界，
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对 芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。