我想说梁山伯与祝英台只存在电视剧中吗

一提到，梁山伯与祝英台，大家在心里肯定是羡慕的，多么美好的一对佳人，到最后化为了蝴蝶双宿双飞，和西方国家的罗密欧与朱丽叶差不多，但是在真正的历史上真的有这一对佳人吗？还是有也是虚构的呢？

大家也知道梁山伯和祝英台的爱情故事被写成了金曲《梁祝》以及各类戏曲文学，在影视剧中也有很多演员出演过，目前来说徐克导演的《梁祝》可以说是比较经典的，音乐方面以钢琴和小提琴为主，历史上这个故事是真的。

出身士族的千金祝英台也确有其人，梁山伯也曾亲自去请人来提亲，但被祝英台父母拒绝了。梁山伯祝英台还是有缘无份。梁山伯后来谋得鄞县（今浙江奉化）县令之职，本以为能促成这段姻缘，没想到她已被许配太守之子马文才。实际上这个时期，祝英台的女儿身才曝光，梁山伯才知道祝英台让自己一定娶祝家小女儿的原因，并不是因为想让自己当妹夫，而是她就是女儿身。

不过在包办婚姻的古代，而且是在南北朝时期，祝英台的父母都是士族，类似于今天印度的高种姓，而梁山伯家境并不穷，但却不是士族，也就像印度的低种姓，两个阶级之间有巨大的鸿沟。

而且古代是阶级从父，如果一个士族家的公子，纳一个非士族家的女孩子为妾，孩子自然也是士族，但是如果是士族女子下嫁，那后代就非士族了，所以她爹将她许配给士族马文才，绝对不考虑梁山伯了。

祝英台不是一般的大家闺秀，倘若父母支持祝英台的选择，家族会被弹劾治罪，她的姐妹们姻缘不顺，家中男子仕途艰难，祝英台是一个有性格的女孩子，生长于士族之家，没有在家里等着嫁人生子，而是扮成男装去求学！真是一个奇女子。

祝英台的思维已经超越了当时的时代，几年的书院生活，她也意识到了士庶之别的差距，也明白严重后果，她有心打破门第之见，想要主宰自己的命运，她的思想比很多现代的女孩子都强，从来没想依靠丈夫，而是决心自己靠学习丰富自己。

对于梁山伯与祝英台，他们不只是恋人，更是朋友，而因为当时的制度，没有在一起，更没有以后的化蝶，这些都是小说和电视剧里面虚构的。

在历史上，梁山伯与祝英台确有其人，而且彼此产生过情愫，后来的故事，是依据二者的经历改编而成，添加了更多的文艺色彩，使得其在民间广为流传。

爱情，令人神往，自古就有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之说，也有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。在西方有罗密欧与朱丽叶的爱情故事，而在我国有梁山伯与祝英台，尽管文化不同，却表达了相同的内容，即是为爱情奋不顾身的直觉。

在历史上，这两个人的确存在过。据史料记载，梁山伯，是东晋时期的人，风度翩翩，在东晋简文帝在县里做县令，也是一个地方的父母官，得到百姓们的爱戴，可是英年早逝，死时年仅22岁。

而祝英台，是东晋时期祝公远的女儿。那时候，很多女子富有才华，而祝英台很受感染，去书院读书。

所以我认为，历史上这两个人是存在的。而二者的爱情故事，只能靠推测揣度。而据史料猜测，二者是在书院读书时候认识的。二人彼此之间产生了爱慕，但是那时候都还小，等到学有所成，祝英台的家人给她写信让她回去结婚。

结婚的对象是当时的马文才，临走前，祝英台让梁山伯去家里提亲。但是当时是封建社会，一个小小的县令，哪能使祝家说退回就退婚呢。所以在二者产生爱慕的时候，就注定了是个悲剧。

后来梁山伯被赶出了祝家，忧郁而死，祝英台也郁郁寡欢而去世。

至于后来的梁山伯的墓自己打开、二人幻化成蝶，我认为是后人虚构的，目的是增强文学的可读性。

否认有梁祝其人其事者认为:梁祝和《白蛇传》、《牛郎织女》、《孟姜女》合称中国四大民间故事，后来编成戏剧。尽管戏剧和故事十分动人，但毕竟是传说，因此事实上不存在其人其事，进而言日:梁祝死后岂能化蝶?孟姜女焉能哭倒长城?至于织女和白娘子一个是天女，一个是白蛇所化，属“子虚乌有”，其理自明。此是一家言，听来颇似有理。

然而持梁祝实有其人其事的也有不在少数。江苏某报曾刊登过一篇短文，说祝英台原是明代侠女，梁山伯原是前朝书生，两人本来毫不“相干”。只是祝英台为民造福，死后人们为她安葬，挖掘墓穴时发现下有梁山伯墓，遂为之合葬才演绎出“梁祝”故事来的。这则轶闻” 曾引起人们的兴趣，可惜语焉不详，未说明来源，不知所据何书， 因此无法进一步探究此说的真伪。

 又据《杭州日报》1958年1月20日报道，杭州市有关部门当年开发凤凰山旅游风祝书院”等风景点时，第一期工程则将开辟梁祝故事中的“草桥绪拜”、“十八相送”、“梁祝书院”等风景区。报道中虽冠以 “民间传说”，但给人的印象是梁祝曾经在此地活动过。

其实，研究“梁祝”是否其人其事早已开始。历史上有些严肃的学者亦进行过研究探索，清代乾嘉时著名经学家焦循就是其中一人。他在《剧说》卷二中引宋元之际刘一清的《钱塘遗事》及自己亲身见闻，说全国至少有四座所谓梁祝墓。第一处墓葬地在河北林镇之说，见刘一清的《钱塘遗事》。第二处墓在山东嘉祥县，焦循曾亲见祝英台墓的碣石拓片。他在《剧说》中说:“乾隆乙卯(1795 年)，余在山左，学使阮公(即阮元)修山左《金石志》,州县各以碑本来。

嘉祥县有祝英台墓，碣文为明人刻石。”第三处墓在浙江宁波，此说是嘉庆元年(1796 年)焦循到宁波，闻其地亦有祝英台墓，载于志书者，详其事云:“梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺后，旧称义妇冢。”焦循在记载中虽然未说亲见其墓，但据浙江一老新闻工作者说，解放前该地除有梁祝墓之说外，还有梁山伯庙，鄞县乡间还流传有“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到”的俗语，而且庙中香火还很盛。

焦循进而查考地方志，据方志记载:“晋梁山伯，字处仁，家会稽，少游学，道逢祝氏子同往。肄业三年，祝选返，后山伯归访之上虞，始知祝为女子，名曰英台。归告父母，求姻时，已许城西清道原。明年，祝适马氏，舟经墓所，风涛不能前，英台临冢哀痛，地

裂，而埋璧焉。事闻于朝，丞相封‘ 义妇家’。”第四处扬州祝英台幕，焦循其本持否定态度:“及吾郡城北槐子河旁， 有高土，俗亦呼为祝英台坟。余人城必经此。或日，此隋炀帝墓，廖为英台也。”清代另.著名学者毛先舒在(填词名解》卷二引《宁波府志》，和焦循记 城(今鄞县)梁祝葛大同小异只多了“今吴中花蝴蝶，盖橘蠹所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云”。

根据焦循、毛先舒引方志所记，晋时女子亦有缠足陋习，为祝英台女扮男装提供了一定的方便，而且志书上记载如此详尽，因此不能排除历史上实有梁祝其人其事。

然而事情还没有完，即使有其人其事，还有东晋、明代两说。持祝英台为明人说者，见于今人之著述，披露于报端。而且焦循曾目击山东嘉祥县明人为祝英台所刻的碣石拓片(可惜他未引碣文，不知还能发现否?)，加之明人有传奇(同窗记》(演梁祝故事，现存《访友》等)，焉知不正是演的明代当代之事?又杭州市有关部门准备在凤凰山重建“梁祝书院”，这也不是毫无根据的。传说中的“梁祝书院”所在地确为明代杭州一著名书院， 不过不叫“梁祝书院”，而是叫“敷文书字”。蛛丝马迹，费人猜疑，故此不能就断为祝英台不可能是明代人。

然而此说也有站不住脚的地方，因为据元代钟嗣成《录鬼簿》所记，元曲大家白仁甫有《祝英台死嫁梁山伯》的剧目，可惜剧本已佚，无法知其内容。由此上溯，北宋苏东坡的词集《东坡乐府》有词牌《祝英台》，以后辛弃疾、吴文英均有词作。据此可以推断，至迟在北宋时已有祝英台故事的流传。唐宋词专家龙榆生则认为此调“殆是唐宋以来民间流传歌曲”。故此梁祝究竟是晋人邪?明人乎?

由于都有一-定的文字依据，难以定论。再有，梁祝毕竟不是帝王将相，用不着像曹操那样死后造“七十二疑冢”，可是何以至少在山东、河北、浙江都有他们的墓?最后当然不能排除梁祝史无其人其事，确是民间传说，对此焦循在详记他耳闻目睹志书记载时，是有一定保留的:“此说不知所本，而详载志书如此。”我们可以大胆地推想，梁祝故事会不会本是编撰，由于这一悲剧感人至深，代代相传，后人误以为真的而写人志书的呢?

《梁山伯与祝英台》不是真实故事。

剧情简介 · · · · · ·

　　东晋末年，某大户人家小姐祝英台（乐蒂 饰）渴望前往杭城求学，无奈父亲不允，以致英台茶不思饭不想，忧郁成疾。未久，英台想出妙计，假扮郎中阐明小姐病因，终于令父亲点头同意。在求学途中，假扮男装的英台巧遇风流倜傥的梁山伯（凌波 饰）。二人相谈投机，结伴通行。三年同窗，英台和山伯结为好友，情深意笃，在朝夕相处的过程中，英台心中渐渐萌生对山伯的爱意。无奈碍于身份，不忍道破实情。某日，英台为父亲苦苦催还，只得告假还家，由此演出十八相送的经典戏码。虽是这般试探与暗示，那愚讷的心上儿却没能了知心意，一别成了永远……
本片根据中国经典民间故事改编，并荣获第二届金马奖最佳影片、最佳导演、最佳女主角（乐蒂）、最佳演技特别奖（凌波）等六项大奖。

梁山伯与祝英台    链接: https://pan.baidu.com/s/1X0cmKG-ASgp8jffBVkLlpw

《梁山伯与祝英台》不是真实故事。

梁山伯与祝英台是中国古代传说中的人物，梁祝的爱情故事流传甚广，妇幼皆知。据传两人相亲相爱，私订终身，后因父辈干涉，山伯与英台的情爱深受阻隔，山伯为爱拼得心力交瘁，仍难免颓势，终立下血书，抑郁而终。

＂生人同衾死同坟，山伯英台永世不离分＂，当英台见到山伯临终前的字字血泪，悲痛欲绝，不顾一切奔往哭坟。二人至死不渝的情爱震撼了天地鬼神，山伯坟突然开启，英台毅然投身而入。山伯与英台魂魄相依，双双化蝶，翻飞在世人面前，成就了中国民间最凄美动人的爱情故事，绝唱千古。

简介

祝英台是宋朝人，一位女侠，而梁山伯是在明朝，作为一位清官，因劳累最终病死，而当地的百姓念其功德，为他修墓立碑，然而在挖墓的时候挖出了祝英台的墓碑，百姓一看这位也是侠义之人，便寻思着把梁山伯和祝英台葬在一起。于是后人经过把故事雕琢一下便成了这个传说。虽然说这个猜测有头有尾，但是并没有历史文献证明，而有文献证明他们两个确实是一个朝代的。

关于梁山伯与祝英台这两个人梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，正面刻＂祝英台女侠之墓＂，背面详记其事。

梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

明代崇祯版《元氏县志》里明确记载“在南佐村西北隅，书院路所经由也，桥西南塔有古冢，山水涨溢，冲击略不赛移，若有阴为封护者，相传为梁山伯祝英氏之墓。”北京大学中文系副教授、民间文学研究学者陈连山认为，该记载无疑是元氏产生“梁祝传说”最有利的史料证明。

初建于宋初的封龙书院到目前为止仍然保留着相传梁祝二人一起读书的读书洞，同时，在宋代石桥“吴桥”旁边有一处古墓，被誉为古代元氏八景之一的“吴桥古冢”，相传是梁祝二人合葬之墓。在考察了位于元氏封龙山上的封龙书院以及查看相关史料后，陈连山认为，“‘梁祝传说’基本能够和本地名胜古迹联系在一起，有充分的史料来源和民间资料。”

《梁祝》细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。

然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的真情，终究感动天与地！二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之处，花儿漫天开放。