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朋友在白玉京阅读上发了一篇华夏上古志,问我为什么没有人看,我也看不出来哪有问题,朋友们能给个建议吗

时间: 2022-07-29 05:01:18 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 91次

朋友在白玉京阅读上发了一篇华夏上古志,问我为什么没有人看,我也看不出来哪有问题,朋友们能给个建议吗

世上真的有老天爷吗

老天爷,又名苍天、青天、皇天、黄天,自称:天王老子;籍贯:宇宙;本名:天;号:天帝、上帝、昊天上帝、东皇太一等;子嗣:天子若干,最宠天之骄子;管家:玉皇大帝;家丁:各路神、仙、圣;居住地:凡人心间。
老天爷,其实不老,但人们常以"老"者为尊,"爷"者为敬,敬称"天"为“老天爷”。他从洪荒亘古年代造世间万物至今,奖勤罚懒、惩恶扬善、赏罚分明,为万物所敬仰,尤其是为人类所膜拜。

人们为了表达对老天爷的敬意,创造了无数与“天”相关的词语,仅成语就近千条:天罗地网、天网恢恢、顶天立地、热火朝天、回天无力、日久天长、异想天开、铺天盖地、冰天雪地、偷天换日、重见天日、得天独厚、地久天长……
老天爷非神非仙,虽不食人间烟火,但也有七情六欲,心情时好时坏,所以在他管辖下的人间就出现了荣衰交替、朝代更换、千姿百态的景象。

老天爷“权倾天下”、“只手遮天”,但也有凡人的一面。
一、老天爷的育子观念
“皇帝爱长子,百姓爱幺儿”,老天爷亦然。老天爷也天地同存,在亘如长河的岁月里,他生育了无数的儿子,但却甚少有女儿,是中国人最羡慕的对象。在众多的儿子当中,他最喜欢的是“骄子”,俗称“天之骄子”,这些“天之骄子”来到人间后,代替父亲掌管红尘,自己谦称“天子”。为了展示自己的能力,不辜负“老天爷”的厚望,“天子”们胸怀天下,励精图治,造福万民,但因后继无人,都好景不长,短则几十年,长则两三百年,被自己的儿子败了家,弄得民不聊生,怨声载道,不得已,老天爷只得重新派一个儿子来管理人间,这种情况被凡夫俗子戏称为“改朝换代”。
从这一点来讲,老天爷的子女也有瑕疵。老天爷尚且如此,更遑论吾辈蝼蚁?因此,对于我们“草民”来说,不要奢望人人都成为神童,只要品行端正、身体健康,能快乐学习、快乐生活,足矣!

二、老天爷的七情六欲
1、老天爷喜欢勤劳的人
老天爷虽然长生不老,但他并非整天贪图享乐、无所事事,每天都要完成大量的工作,高处不胜寒嘛,“天爷”也不容易啊!所以,他非常讨厌世间好吃懒做、偷奸耍滑之人,更喜欢那些为了一日三餐而不断努力拼搏的人。
这些为了理想而不懈奋斗的人,完美地诠释了“天道酬勤、天无绝人之路、皇天不负有心人”的内涵。
一分耕耘,一分收获,老天爷会根据每个人的付出给予相应的酬劳,只要你付出了足够的努力,将来就一定会得到相应的回报。当然,那些整天盼望“天上掉馅饼”的人不在此列。
老天爷是存在的,借用小说的说法老天爷是一个大宇宙法则的集合体。在我的眼里的老天爷就是众多时间,空间,命运,等等众多法则的集合体,就像一个轮盘一样存在于不可知之处运转着天地宇宙。如此说来何来老天存不存在一说,否则你的身体从何而来包括我们生存的星球。
古语说“人在做,天在看”,这是教导人们:做人做事一定要按照社会道德规范的标准去做,不能做坏事、做恶事。因为,无论我们做的是好事还是坏事,我们在做的时候,老天爷把我们的一言一行都看得一清二楚。

老天爷看我们的言行,是在对我们进行考评,此后在老天爷认为合适的时候,会给予我们该得的报应。善言善行得到善报,恶言恶行得到恶报,不是不报,时候未到。

不少人认为:“人在做,天在看”是没有科学依据的道德说教,而且似乎还与宗教宣传有一定的关联,因为,除了神话、魔幻小说,并没有人见过天上有老天爷,还常常看着我们。这种论调在信仰缺失的人群中特别常见。

但云大师却以奇云作品的形式向我们证明,“人在做,天在看”是“千真万确”的!

社长曾无数次亲眼所见,奇云中常有人俯瞰着我们人间。其中,有写意的人、虚幻的人、卡通的人,也有写实的人。当然,写实的人是不多见的,云大师哪能把“老天爷”的形象随便示人呢,即便偶尔手痒画一次,也是一种“化像”或“幻象”,总得保持点神秘感。

大家随社长看看下面这个例子,领略一下云大师画的“老天爷”是什么样子的。

2021年9月中旬,我和一些朋友到西藏阿里地区考察。9月的西藏已临近雨季的末尾,但云仍然很多。一路上不时闪现奇云,给沿途增添不少观云的乐趣。

9月16日下午7点多钟,我们还在匆忙地赶路,天上乌云很厚,而远方山头上的云,却开了个口子,就像一块天幕被掀开了一角。这个口子开得可不小,跨度达到四个山头。循着光亮,社长定睛一看,其中居然人影晃动,几个素描般写实的人正在探头观望人间。

社长当然知道,这是云大师的画作,心里很是兴奋。那天,阴沉沉的天空陪伴了我们一整天了,社长猜想,云大师是要给我们的旅途增加些乐趣吧,或者是让“老天爷”现个身,让我们在旅途中好好思考一下人生。

我们一起来欣赏这幅作品。云大师这次是将细笔线描和粗笔水墨一起运用。线描画的是人像,水墨则用来布景,不过仔细观察,水墨背景中也有人影幢幢。
没有老天爷,没有神仙的,自己的命运都是自己主宰的,相信自己就可以了,不要去想象那些根本不存在的东西会改变什么的
第一::在以前发射飞船到太空只发现我们的地球是圆的,而且还发现了月球水星等。而且听说有一个飞船离开地球飞到太空比太空还要高都没有发现天庭。第二:那么有的人说做错事情会受到上天的惩罚人在做的事情老天爷都能看得到重这个角度上来看也能看出来,第一上天观察世界7大洲人们都在做些什么他也观察不过来,给你打个比方假如你有两台电脑你这台电脑看着电视剧,那台看着电影你是不是也有点闹心看不过来,说的就是咱们用两台电脑这面看电视剧,那边看电影。人人都觉得闹心,而且天老爷还观察世界如果真的有天老爷他也观察不过来,假如你做错了什么天老爷记住了可是他不光直观察你一个人他还得观察世界他也看不过来,佛教里说做坏事得受到报应你想想天老爷怎么可能都会记住,而且观察世界总是观察我们做了些什么事情他也记不住。再给你打个比方:比如你跟一些小孩子玩耍一群孩子在一起围着你转圈你是不是觉得头很晕?,而且觉得非常烦,很闹腾。你想想我们被人绕圈转我们都会感觉晕,特别烦,闹腾。那么何况是天老爷观察世界那么就算天天观察那么谁能受的了,还有天老爷他怎么可能会看到全世界。所以天老爷在科学的角度上来说是假的

李白有首诗其中四句是:“天上白玉京,十二楼五城。仙人拊我顶,结发授长生。”全文是什么?

这句诗出自李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,全诗如下:

天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。

误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。

天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。

时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成。

剑非万人敌,文窃四海声。儿戏不足道,五噫出西京。

临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。

开筵引祖帐,慰此远徂征。鞍马若浮云,送余骠骑亭。

歌钟不尽意,白日落昆明。十月到幽州,戈鋋若罗星。

君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。

心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟矢不敢张。

揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。

乐毅倘再生,于今亦奔亡。蹉跎不得意,驱马还贵乡。

逢君听弦歌,肃穆坐华堂。百里独太古,陶然卧羲皇。

征乐昌乐馆,开筵列壶觞。贤豪间青娥,对烛俨成行。

醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。欢娱未终朝,秩满归咸阳。

祖道拥万人,供帐遥相望。一别隔千里,荣枯异炎凉。

炎凉几度改,九土中横溃。汉甲连胡兵,沙尘暗云海。

草木摇杀气,星辰无光彩。白骨成丘山,苍生竟何罪。

函关壮帝居,国命悬哥舒。长戟三十万,开门纳凶渠。

公卿如犬羊,忠谠醢与菹。二圣出游豫,两京遂丘墟。

帝子许专征,秉旄控强楚。节制非桓文,军师拥熊虎。

人心失去就,贼势腾风雨。惟君固房陵,诚节冠终古。

仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。门开九江转,枕下五湖连。

半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。

徒赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。

夜郎万里道,西上令人老。扫荡六合清,仍为负霜草。

日月无偏照,何由诉苍昊。良牧称神明,深仁恤交道。

一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。

樊山霸气尽,寥落天地秋。江带峨眉雪,川横三峡流。

万舸此中来,连帆过扬州。送此万里目,旷然散我愁。

纱窗倚天开,水树绿如发。窥日畏衔山,促酒喜得月。

吴娃与越艳,窈窕夸铅红。呼来上云梯,含笑出帘栊。

译文

天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。

仙人为我抚顶,结受长生命符。

突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。

人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。

以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。

我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。

可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。

曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?

剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有人匹敌。

这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。

不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。

叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。

扩展资料

此诗是李白公元760年(唐肃宗上元元年)滞留江夏时所作的一首自传体长诗(按此诗作年,王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年,黄谱、裴谱作公元760年)。诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当然是很深的。

其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前诗人沦为一个流犯,而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友,李白除了叙及他们的交往始末,着意向他诉说了本身的不幸与委屈,还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。

参考资料经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰_百度百科

经乱离后天恩流夜郎,忆旧游,书怀赠江夏韦太守良宰

作者:李白 朝代:唐

天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。误逐世间乐,颇穷理乱情。

九十六圣君,浮云挂空名。天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。

时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成。剑非万人敌,文窃四海声。

儿戏不足道,五噫出西京。临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。

开筵引祖帐,慰此远徂征。鞍马若浮云,送余骠骑亭。歌钟不尽意,白日落昆明。

十月到幽州,戈鋋若罗星。君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。

心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟矢不敢张。揽涕黄金台,呼天哭昭王。

无人贵骏骨,騄耳空腾骧。乐毅倘再生,于今亦奔亡。蹉跎不得意,驱马过贵乡。

逢君听弦歌,肃穆坐华堂。百里独太古,陶然卧羲皇。征乐昌乐馆,开筵列壶觞。

贤豪间青娥,对烛俨成行。醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。欢娱未终朝,秩满归咸阳。

祖道拥万人,供帐遥相望。一别隔千里,荣枯异炎凉。炎凉几度改,九土中横溃。

汉甲连胡兵,沙尘暗云海。草木摇杀气,星辰无光彩。白骨成丘山,苍生竟何罪。

函关壮帝居,国命悬哥舒。长戟三十万,开门纳凶渠。公卿如犬羊,忠谠醢与菹。

二圣出游豫,两京遂丘墟。帝子许专征,秉旄控强楚。节制非桓文,军师拥熊虎。

人心失去就,贼势腾风雨。惟君固房陵,诚节冠终古。仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。

门开九江转,枕下五湖连。半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。

徒赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。夜郎万里道,西上令人老。

扫荡六合清,仍为负霜草。日月无偏照,何由诉苍昊。良牧称神明,深仁恤交道。

一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。樊山霸气尽,寥落天地秋。

江带峨眉雪,川横三峡流。万舸此中来,连帆过扬州。送此万里目,旷然散我愁。

纱窗倚天开,水树绿如发。窥日畏衔山,促酒喜得月。吴娃与越艳,窈窕夸铅红。

呼来上云梯,含笑出帘栊。对客小垂手,罗衣舞春风。宾跪请休息,主人情未极。

览君荆山作,江鲍堪动色。清水出芙蓉,天然去雕饰。逸兴横素襟,无时不招寻。

朱门拥虎士,列戟何森森。剪凿竹石开,萦流涨清深。登台坐水阁,吐论多英音。

片辞贵白璧,一诺轻黄金。谓我不愧君,青鸟明丹心。五色云间鹊,飞鸣天上来。

传闻赦书至,却放夜郎回。暖气变寒谷,炎烟生死灰。君登凤池去,忽弃贾生才。

桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。中夜四五叹,常为大国忧。旌旆夹两山,黄河当中流。

连鸡不得进,饮马空夷犹。安得羿善射,一箭落旄头。

翻译:

天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。仙人为我抚顶,结受长生命符。突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。

人间从开始到现在已经有九十六圣君,空名挂于浮云端。以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。

可是时运不佳,长期漂泊五湖四海。曾经去山东学剑,没有什么结果,会写点文章,可那有什么用呢?剑术并非万人之敌,防防身的技术,文章倒是四海闻名,罕有人匹敌。

这些都是些儿戏,微不足道,所以我象梁鸿一样看破了世界,唱着五噫歌离开西京长安。不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。叹君也是个倜傥之才,气质品格冠群英。

道旁设帐为我饯行,慰藉我此次远征的艰辛。鞍马生涯如浮云,送我送在骠骑亭。歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。

我曾经在某年十月到达幽州,看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。君王唐玄宗放弃东北河北,整个地区都由安禄山横行无忌,犹如长鲸在海洋横行。呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。

我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。想弯弧射天狼,挟着弓却不敢张开,怕祸及自己。我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?

无人珍贵骏马之骨,天马空自腾骧,不得大用。即使乐毅再生,到如今这样的形势,也只有逃命的份儿。岁月蹉跎,不得人意,驱骑马儿来到贵乡。

正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。

青娥美女夹坐在贤豪之间,对着烛光俨然成双成行。醉舞纷纷散满绮席,清歌袅袅绕飞尘梁。欢娱完毕,你秩满(丧礼守孝期满)以后就要回归咸阳。

饮宴送行的有万人之多,帐蓬遥遥相望。这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。炎凉几度变化,九州几乎崩溃。

唐军抗战叛军,沙尘使云海昏暗无光。连草木都摇着杀气,星辰更是无光。白骨堆成丘山,苍生竟有何罪,遭此劫难。

潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。不料长戟三十万的大军,竟然开关门投降元凶。公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。

二圣逃离京城,两座京城变为废墟。帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公,永王的军师却拥有勇猛的将士。

人心失去体统,贼势腾起风雨。唯有你固守房陵郡,忠诚高节勇冠终古。我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。

草堂门开九江流转,枕头下面五湖相连。半夜永王的水军来浔阳,城里城外遍插旌旃。我被空名自误,永王派兵迫胁我上了他的楼船。

他曾经赐与我五百两黄金,我把黄金视为浮烟。我辞去永王的官却不受赏,反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。

海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。你是神明的太守,深知仁心爱民。

惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。樊山霸气已尽,天地一派寥落秋色。

长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。万舸千舟江上往来,连帆一片过扬州。登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。

纱窗倚天而开,水树翠绿如少女青发。看太阳,怕它马上落山,举起酒杯喜得明月。吴越美女艳如花,窈窕婀娜,浓装艳抹。

呼来款款轻上云梯,含笑羞羞步出帘栊。对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。跪请宾客休息,主人情还未了。

浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。宛如出清水的芙蓉,有大自然天然去雕饰。逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。

朱门拥立虎士,兵戟罗列森森。剪竹凿石,溪流清深宛然而去。登高楼坐水阁,吐论滔滔不绝,声音清朗。剪竹凿石,溪流清深宛然而去。

登高楼坐水阁,吐论滔滔不绝,声音清朗。言辞贵于白璧,一诺重于黄金。称我不愧于你,宛如青鸟有丹心。

云间五色的喜鹊,飞鸣着从天上飞来。传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。

顿时就如没有暖气的寒谷,没有炎烟的死灰,没有希望了。贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了,别忘记了我这个被遗弃的贾谊,有机会推荐一下。桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。

我常常在中夜失眠,唉声叹气,为这大国忧愁啊。旌旆飘飘夹两岸之山,黄河当中奔流。群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫不决。如何才有善射的后羿那样的良将,一箭射落敌军的元凶。

赏析

这是诗人写的最长一首抒情诗,诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心,尽情抒发了自己的政治感慨。

其中如“十月到幽州”之句所产生的岐义,作为一个大诗人,他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释,这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。

他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的,他是有意向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。

扩展资料

此诗是李白公元760年(唐肃宗上元元年)滞留江夏时所作的一首自传体长诗(按此诗作年,王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年,黄谱、裴谱作公元760年)。

诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当然是很深的。其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前歌手沦为一个流犯,而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。

其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友,李白除了叙及他们的交往始末,着意向他诉说了本身的不幸与委屈,还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。

这如同下面诠释入永王幕的缘故一样,也是为了消除老朋友的误会,表明自身在政治态度上的清白。

这句诗出自李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》,全诗如下:

天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。
误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。
天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。
时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成。
剑非万人敌,文窃四海声。儿戏不足道,五噫出西京。
临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。
开筵引祖帐,慰此远徂征。鞍马若浮云,送余骠骑亭。
歌钟不尽意,白日落昆明。十月到幽州,戈鋋若罗星。
君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。
心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟矢不敢张。
揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。
乐毅倘再生,于今亦奔亡。蹉跎不得意,驱马还贵乡。
逢君听弦歌,肃穆坐华堂。百里独太古,陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆,开筵列壶觞。贤豪间青娥,对烛俨成行。
醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。欢娱未终朝,秩满归咸阳。
祖道拥万人,供帐遥相望。一别隔千里,荣枯异炎凉。
炎凉几度改,九土中横溃。汉甲连胡兵,沙尘暗云海。
草木摇杀气,星辰无光彩。白骨成丘山,苍生竟何罪。
函关壮帝居,国命悬哥舒。长戟三十万,开门纳凶渠。
公卿如犬羊,忠谠醢与菹。二圣出游豫,两京遂丘墟。
帝子许专征,秉旄控强楚。节制非桓文,军师拥熊虎。
人心失去就,贼势腾风雨。惟君固房陵,诚节冠终古。
仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。门开九江转,枕下五湖连。
半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。
徒赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。
夜郎万里道,西上令人老。扫荡六合清,仍为负霜草。
日月无偏照,何由诉苍昊。良牧称神明,深仁恤交道。
一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽,寥落天地秋。江带峨眉雪,川横三峡流。
万舸此中来,连帆过扬州。送此万里目,旷然散我愁。
纱窗倚天开,水树绿如发。窥日畏衔山,促酒喜得月。
吴娃与越艳,窈窕夸铅红。呼来上云梯,含笑出帘栊。
对客小垂手,罗衣舞春风。宾跪请休息,主人情未极。
览君荆山作,江鲍堪动色。清水出芙蓉,天然去雕饰。
逸兴横素襟,无时不招寻。朱门拥虎士,列戟何森森。
剪凿竹石开,萦流涨清深。登台坐水阁,吐论多英音。
片辞贵白璧,一诺轻黄金。谓我不愧君,青鸟明丹心。
五色云间鹊,飞鸣天上来。传闻赦书至,却放夜郎回。
暖气变寒谷,炎烟生死灰。君登凤池去,忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。中夜四五叹,常为大国忧。
旌旆夹两山,黄河当中流。

拓展资料

一、创作背景

此诗是李白公元760年(唐肃宗上元元年)滞留江夏时所作的一首自传体长诗(按此诗作年,王谱、詹谱、王增谱、安谱、郁本、安本作公元759年,黄谱、裴谱作公元760年)。诗人因受永王之败的牵连,被流放至夜郎,中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这个时候与韦良宰这样一个老朋友相见,李白的感慨当然是很深的。

其中最强烈的莫过于他已由旧日的御前诗人沦为一个流犯,而对方已由一介平凡的知县成为名镇一方的主座了。其中一个首要缘由就是韦良宰在骚动变乱中作出了与李白不同的选择。面对老友,李白除了叙及他们的交往始末,着意向他诉说了本身的不幸与委屈,还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。这如同下面诠释入永王幕的缘故一样,也是为了消除老朋友的误会,表明自身在政治态度上的清白。

这是诗人写的最长一首抒情诗,诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心,尽情抒发了自己的政治感慨。其中如“十月到幽州”之句所产生的岐义,作为一个大诗人,他不可能感觉不到这一点。对于此只能作一种解释,这是诗人在事后有意造出的一种恍惚语境。他知道这首诗不只是写给这一个老朋友看的,他是有意向世人明示自己在乱世中的态度与先见之明。

二、诗人简介

李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,唐朝浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考),出生于西域碎叶城,4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇,有《李太白集》传世。762年病逝,享年61岁。其墓在今安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

全诗:
天上白玉京,十二楼五城。仙人抚我顶,结发受长生。
误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。
天地赌一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。
时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成。
剑非万人敌,文窃四海声。儿戏不足道,五噫出西京。
临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。
开筵引祖帐,慰此远徂征。鞍马若浮云,送余骠骑亭。
歌钟不尽意,白日落昆明。十月到幽州,戈鋋若罗星。
君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。
心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟矢不敢张。
揽涕黄金台,呼天哭昭王。无人贵骏骨,騄耳空腾骧。
乐毅倘再生,于今亦奔亡。蹉跎不得意,驱马还贵乡。
逢君听弦歌,肃穆坐华堂。百里独太古,陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆,开筵列壶觞。贤豪间青娥,对烛俨成行。
醉舞纷绮席,清歌绕飞梁。欢娱未终朝,秩满归咸阳。
祖道拥万人,供帐遥相望。一别隔千里,荣枯异炎凉。
炎凉几度改,九土中横溃。汉甲连胡兵,沙尘暗云海。
草木摇杀气,星辰无光彩。白骨成丘山,苍生竟何罪。
函关壮帝居,国命悬哥舒。长戟三十万,开门纳凶渠。
公卿如犬羊,忠谠醢与菹。二圣出游豫,两京遂丘墟。
帝子许专征,秉旄控强楚。节制非桓文,军师拥熊虎。
人心失去就,贼势腾风雨。惟君固房陵,诚节冠终古。
仆卧香炉顶,餐霞漱瑶泉。门开九江转,枕下五湖连。
半夜水军来,浔阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。
徒赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。
夜郎万里道,西上令人老。扫荡六合清,仍为负霜草。
日月无偏照,何由诉苍昊。良牧称神明,深仁恤交道。
一忝青云客,三登黄鹤楼。顾惭祢处士,虚对鹦鹉洲。
樊山霸气尽,寥落天地秋。江带峨眉雪,川横三峡流。
万舸此中来,连帆过扬州。送此万里目,旷然散我愁。
纱窗倚天开,水树绿如发。窥日畏衔山,促酒喜得月。
吴娃与越艳,窈窕夸铅红。呼来上云梯,含笑出帘栊。
对客小垂手,罗衣舞春风。宾跪请休息,主人情未极。
览君荆山作,江鲍堪动色。清水出芙蓉,天然去雕饰。
逸兴横素襟,无时不招寻。朱门拥虎士,列戟何森森。
剪凿竹石开,萦流涨清深。登台坐水阁,吐论多英音。
片辞贵白璧,一诺轻黄金。谓我不愧君,青鸟明丹心。
五色云间鹊,飞鸣天上来。传闻赦书至,却放夜郎回。
暖气变寒谷,炎烟生死灰。君登凤池去,忽弃贾生才。
桀犬尚吠尧,匈奴笑千秋。中夜四五叹,常为大国忧。
旌旆夹两山,黄河当中流。连鸡不得进,饮马空夷犹。
安得羿善射,一箭落旄头。
天上白玉京,五楼十二城。仙人抚我顶,结发受长生。
误逐世间乐,颇穷理乱情。九十六圣君,浮云挂空名。
天地睹一掷,未能忘战争。试涉霸王略,将期轩冕荣。
时命乃大谬,弃之海上行。学剑翻自哂,为文竟何成。
剑非万人敌,文窃四海声。儿戏不足道,五噫出西京。
临当欲去时,慷慨泪沾缨。叹君倜傥才,标举冠群英。
开筵引祖帐,慰此远徂征。鞍马若浮云,送余骠骑亭。
歌钟不尽意,白日落昆明。十月到幽州,戈□若罗星。
君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。
心知不得语,却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼,挟矢不敢张。
揽涕黄金台,

惹女朋友生气了,说再也不想理我再也不想看到我了,我该怎么办?

我们在一起已经一年多了,总体来说相处的还好,她从小娇惯,大小姐脾气,一点小事不顺心就发脾气,以前不管是我对还是错我都会道歉认错的,我什么都让着她,一般过一个晚上就会理我了。她是那种哄不好的,不爱听好话,她也说过有时候也不想生我气,但是忍不住就是心理烦。其实生气都是些小事,有时是一句话一个举动,这次真的很生气,闹分手的地步了,现在又不在一起。发短信打电话都不理,我真的很爱她,我该怎么办才好。感谢大家的帮助,分不多都给了
爱是一种发自于内心的情感。通常多见于人与人,人与动物。现今任何科学都不能彻底解释人或动物产生“爱”的原因。 爱这个字在字典里有着许多意义,由某种事物给予人满足(如“我爱吃这些东西”)至为了爱某些东西而愿意死(如爱国心、对偶结合)。其可以用来形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态。在日常生活里,其通常指人际间的爱。可能因为其为情感之首位,所以爱是美术中普遍的主题。爱有时亦会被形容为强迫症。
爱的诠释
  爱的最佳的定义应该是真心对待某个生命体或物体(可以是人、物品、动物),使其整体感到快乐,但被爱不一定感到快乐。   爱是无私的奉献与给予,包括物质、感情、行动等形式。有爱的人有朋友,博爱的人朋友广。没有爱的人特吝啬不关心其他的一切只有自私,这种人父子兄弟视若路人甚至仇人相见。这种人是社会发展的障碍。 爱是与生俱来的,所以可以认为是本性的特质,换言之,爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明,但并不是不可能成立(沙皮亚-沃尔福假设)。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对他人的爱数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为一个抽象概念,可以体验但却难以言语。   爱和喜欢(喜爱)有所不同。喜欢包含“想拥有,想得到”。例如:我喜欢奔驰轿车(我想得到奔驰轿车);我喜欢这个女孩(我想和这个女孩在一起);我喜欢吃苹果(我想吃苹果)等等。   喜欢,仅代表个人心里感受。当见到喜欢的人或事物时,自身感觉到快乐。   当喜欢达到一定的强度,人就会为之付出物质、时间、情感,甚至倾其所有,这时就上升为爱。   爱,代表着愿意为对方无条件的付出,而不求回报。就像母亲对孩子的付出一样。   爱是愿意为喜欢的人付出。如果不愿付出,仅仅是追求在一起时的快乐,那仅是喜欢。   国际知名慈善公益组织君友会认为:爱的表现必须由近而远,善的励行必须由小而大,爱与善都必须要由内而外,由自己而别人,以自己为中心点不断地扩大,从自己、家庭、亲戚朋友、小区,慢慢扩展到社会上,扩散到整个地球的每个角落。   爱:   在说文解字当中,繁体的“爱”是由“爪”(爫)、“秃宝盖”(冖)、“心”、“友”四部分组成。 动物的爱
爱还可以配很多词语,爱情......等等   爱从受从心从夊,受即接受,夊即脚即行走表示付出,心的接受与付出就是爱。夊是常见的脚部件,常见於「夏处伟」等字。   要想明白“爱”的实质内涵意义,就要从“爪”、“秃宝盖”、“心”、“友”四个组成部分之分别所包含的意义进行分析、解释:   一、“爪”字的解释:   1、“爪”字是个象形字。   ⑴、在甲骨文中就像一只指尖朝下的“爪”形。   ⑵、在金文中的形体与甲骨文相反,是指尖朝上。   ⑶、在小篆中的形体,已接近现代楷书的形体,是由甲骨文演变而来。   ⑷、“爪”是现代楷书的写法,与小篆的形体相似。   “爪”字本为鸟兽的脚趾,如虎爪、猫爪等。   2、“爪”字的本义为手爪。   如汉代五言古诗《上山采蘼芜》:“新人虽言好,未若故人姝。颜色类相似,手爪不相如。”   3、由手爪引申为手脚指甲的通称。   如《列子·天瑞》:“皮肤爪发,随世随落。”—皮肤、指甲、毛发之类的东西,将随着时间的推移而不断脱落。   4、“爪”字本为名词,又可以引申为动词。   如柳宗元《种树郭橐驼传》:“爪其肤,以验其生枯。”意思是:抓下一块树皮,以察其死后。   这里的“爪”实际上就是动词“抓”。   5、“爪”字是个部首字。在汉字中,凡由“爪”组成的字大都与手或的动作有关,且大都出现在一个字的上部,写作“爫”。   如“采”、“孚”、“妥”、“受”等等。   【古人曰:“仰手曰掌,覆手曰爪。”】   二、“冖”字的解释:   1、“冖”字(读作mì),是个象形字。   ⑴、在甲骨文中就像覆盖东西的幕布或大巾之形。   ⑵、在金文中的形体与甲骨文大体差不多。   ⑶、在小篆中的形体与甲骨文、金文相似。   ⑷、“冖”是现代楷书的写法,即所谓的“秃宝盖”。   2、“冖”字的本义是覆盖,其形体为“一”的两端下垂行。   《说文》:“冖,覆也。从一下垂也。”   3、“冖”字是个部首字。在汉字中,凡由“冖”组成的字大都有“覆盖”之义。   如“冠”、“冥”、“幂”等等。   三、“心”字的解释:   1、“心”字是个象形字。   ⑴、在甲骨文中就像一颗心的形状。   ⑵、在金文中的形体略有变化,但仍像心的形状。   ⑶、在小篆中的形体却变得不太像心的形状了。   ⑷、“心”是现代楷书的写法。   2、“心”字的本义就是心脏。   《说文》:“心,人心,土藏,在身之中。象形。”   3、又可以引申为“心思”、“心意”。   如《诗经》:“他人有心,予忖度之。”   4、心脏在人的胸部中间,故又可以引申为“中心”、“中央”之义。   如李白《送麴十少府》:“流水折江心。”这个“折江心”就是弯曲于江流质中央。   5、“心”字是个部首字。在汉字楷书中,当“心”出现在一个字的左边时,写作“忄”;当“心”出现在一个字的下部时,写作“心”。凡由“心”组成的字大都与内心的活动有关。   如“忆”、“惕”、“怀”、“忧”、“愁”、“思”、“想”、“念”等等。   四、“友”字的解释:   1、“友”字是个象形字。   ⑴、在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状。(就像现在的旧友重逢,二人都伸出右手,紧紧相握,表示友谊。)   ⑵、在金文中仍是两只右手靠在一起的形状。   ⑶、在小篆中却是两只右手一上一下的靠在一起的形状。   ⑷、在现代楷书中的写法,却是把小篆上部的右手变成了一只左手,这样书写方便,形体美观。   2、“友”字的本义就是“朋友”、“友好”。   如《荀子·性恶》:“择良友而友之。”   这句话中的两个“友”字词性是不同的,前一个“友”字是名词,当“朋友”讲;后一个“友”字是动词,当“友好”讲。   3、凡“友好”,大都互相亲近,因此“友”字从“友好”之义又可以引申为“相亲近”。   如《三国志·蜀志·先王传》:“瓒深与先生相友。”   4、在上古,“朋”和“友”是有区别的:   “同门曰朋”,即师从同一个老师的人称为“朋”;   “同志曰友”,即志同道合之人称为“友”。   综上所述,“爱”的字义就是要抓住“朋友”的“心”!   然而,这个“朋友”的“心”是被“冖”所“覆盖”和“掩饰”了的,而要真正做到能够抓住这个“朋友”的“心”,就要让这个“朋友”对你不要“覆盖”和“掩饰”其心,让这个“朋友”对你“敞开心扉”!   而要让这个“朋友”对你“敞开心扉”,你就必须“以心交心”。 而“以心交心”首先你自己就必须向你的朋友“敞开心扉”,让这个朋友对你有完完全全的了解。让他(她)了解你对他(她)的“情”,让他(她)了解你对他(她)的“关怀”、“关心”、“体贴”。要做到这一点,你就必须“细心”、“无微不至”、“细致入微”, 你就必须“倾心投入”、“倾情付出”!   这些,就是“爱”的实质内涵之意义!
编辑本段定义
  爱是个性与共性的统一   爱:我们把文化进程中被灵魂驱动的欲望抛弃了自我之后,自由给予的真、善、美,定义为爱。   爱:是出于主观的,为了目标事物向好的、正确的、健康的方面发展而付出的情感或行为。   爱有多种定义:   ①(狭义)男女之间爱恋的感情,是至高至纯至美的美感和情感体验。   ②(广义):人与人之间的感情(亲情友情爱情等)。   ③(法律定义):是男女双方之间基于共同的生活理想,在各自内心形成的相互倾慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。同性之间的爱情现在不被大多数的国家法律所接受。   ④(好坏定义):好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。   爱也可以后天培养,通过教育,培养人们爱的情结,教育我们的后代,爱祖国,爱人民。   ⑤无所谓好坏,只是表达方式不同。最终目的确实相同的
编辑本段趣解
   繁体写法
  其实我们都在确定什么是爱,爱是怎样产生的,尤其是男女之间的爱情又那样朦朦胧胧。而这些问题在我们伟大的华夏族祖先造这个字的时候已经解释了清楚。在说文解字当中繁体的“爱”是由“爪”“秃宝盖”“心”“友”四部分组成。要想明白“爱”的本意就要从“友”说起。通说的“朋友”中的“朋”和“友”是两个意思:“朋”是在一起的人,而“友”是志同道合的人,合起来就是志同道合的在一起的人,这就是朋友了。“爱”的上面还有“爪”,和秃宝盖,“心”,三个部分,合起来的意思就是抓住心。抓住谁的心?这时“友”字就说明了这个人。因此整个“爱”的意思就是:抓住具有志同道合人(男性或女性)的心。   LOVE   L’代表Listen(倾听),爱就是要无条件无偏见地倾听对方的需求,并给予自己最大的协助。   O’代表only(唯一)爱就是百分百的纯正,对唯一的你所作出唯一的承诺。   V’代表Valued(尊重),爱就是展现你的尊重,表达体贴,真诚的鼓励,悦耳的赞美,尊重他或她的选择。   E' 代表Excuse(宽恕) ,爱就是仁慈的对待,宽恕对方的缺点与错误,维持优点与长处,并帮助他改正错误。
编辑本段爱的文化
拆字
  爱,一撇“丿”是“看”字头,三个点“兴”字头。意思为每次看见这个人都会感到开心高兴。   “秃宝盖”(冖)原意是穴,穴是起保护作用,这里意为保护。“友”字在“秃宝盖”(冖)下,意思为保护友情。   有一个人,每次你见到她(他)都觉得很高兴很开心,久而久之,你想将这份令你高兴和开心的友情长久的保护好。这就叫 爱   现代汉语与中华文化里,少数的词汇被用作描绘爱的慨念:   ①“爱”这个字可用作动词,如“我爱你”,或名词,如“爱情”。 简体写法
②“爱”这个字并不会作单词用,通常会与其他字组合,如“谈恋爱”、“恋人”或“同性恋”。   ③“情”这个字通常解作感觉或情绪,通常指代为爱,而其可与其他字组合为相爱的意思,如“爱情”、“情人”。   ④ 性相关联的事。   在儒家学说里,恋是纯爱之意。恋为所有人追求的东西,为道德生活的反映,儒家多用“仁”来表达对人之爱,是一种摒弃私欲的爱。子女对父母的爱为“孝”,父母对子女的爱为“慈”,兄弟姊妹之间的爱为“悌”。   而墨子则发展出与儒家的恋概念相对的爱的概念。爱在墨家学说里为兼爱之意,即爱无等差,对众生皆持对等的爱。浪费与攻伐对爱则不利。虽然墨子的想法亦有一定影响力,但儒家的恋仍是大部分中国人对爱的概念。   感情指两人之间的感觉。两人会以建立良好感情来表达对对方的爱,如互相帮助。而且可以对万物存有感情,不只限于人。   缘份是指两人间命运的关连。俗语说:有缘千里能相聚,无缘对面不相逢。
爱的真谛
  【爱】的真谛是:【美】   所以它具有美的通性:   1.属性:对人有诱惑性和吸引力   2.衍生行为:付出、欣赏、珍惜、感动、了解、保护、占有、让其更好的存在   3.副产品:得到时的欣喜,平常的牵肠挂肚,失去后的痛心、不能拥有的无奈   特殊点:   1.由于这种美感的对象更多时候是人类,所以还会产生心理差异的猜疑、能力不足的嫉妒和被欺骗的仇恨。   2.这种美感的生理基础更多时候是性别的差异和繁衍后代的本能。   推理:   1.如果要让对方更爱你,那么就不断的增加和持续自己的各种美感,特别是“心灵美”,整洁美也很重要。   2.可以与对方一起完成一些具有美感氛围的事情,可以增进感情,这就是为什么“浪漫”讨人喜欢的原因。   3.婚后可以增加家庭的美感和其它兴趣爱好对自己的美感,来最大限度的减小婚外恋的可能性。   【全集然文明】逻辑:广义的美感包括所有好的感觉,是二次导存(第二次引导事物存在的东西:生物的意识)的正向特示(正方向的特级指示;指示内容:那些事物对你有潜在利益,请继续追逐获取;回应特示:追逐获取);而爱是一种非常美好的感觉,所以属于美感,自然属于正向特示,于是就会让人们很自然的产生了与美感相同的属性、衍生行为和副产品。
看了三楼说了,那只是你女朋友吧,不一定女生都是这样的!
如果她真的生气了,倔脾气上来,真的很有可能说不找就不找对方了!因为我就是这种人,就算心里想找,为了那个口气我也不会找的!
楼主是因为什么事,让女朋友生气了呢?打电话不接,就发短信吧,把你想说的,全用文字表达出来,就算她不回,她也一定会看呀!但是记得,最后一定要跟一句:看完请我回信息~我等你……
现在你们不在一起,短信是最好的方法了!
嘴上说说,你用甜言蜜语和礼物就能搞定她
那就别让她看到你
你去负荆请罪吧。
去做一些让他动的事
文章标题: 朋友在白玉京阅读上发了一篇华夏上古志,问我为什么没有人看,我也看不出来哪有问题,朋友们能给个建议吗
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[朋友在白玉京阅读上发了一篇华夏上古志,问我为什么没有人看,我也看不出来哪有问题,朋友们能给个建议吗] 相关文章推荐:

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