如何以「我穿越到了陶渊明诗里的桃花源」为开头（主题），写一个故事

这篇文章有点深度，如果你是想写那种旅游性质的文章恐怕要好好把前面几段改一下了。
穿越桃花源

曾经有那么一方净土，隐蔽在桃花深处，青山之中，似乎注定了与世隔绝的命运。
纤尘不染的明净天空和澄澈河水，一望无垠的壮丽花海和华美麦浪，一切唯美得心醉，让人忍不住遐想——上天在雕琢这件作品时，该倾注了多少心血。许是上天太过怜爱才将它悄悄藏起来，以免沾染尘嚣。
世代生活在这里的人们，单纯而善良，安居乐业，没有任何纷争，没有任何矛盾，更不知世俗为何物。心中，只有一方净土——另一个脱俗的家园。
晨曦轻轻卷起了黛色的夜幕。那载不动易安许多愁的兰舟，托起了少女婉转的歌声；那飘走后主几多愁的春水，流淌着稚子天真的童谣。阡陌间，青年男子引吭高歌，干劲十足；农庄里，妇女们纺织劳作，怡然自得。
夕阳醉了，静卧在山中。云急急忙忙把风扯来醒酒，却不小心弄皱一池碧水，羞红了脸儿。箫声悠扬如天籁，炊烟随之起舞，袅袅娜娜，引得柳枝亦款款飘飘，花瓣漫天飞扬。
“桃花源”，陶潜赋予这里多么诗意的名字！只有“不为五斗米折腰”的陶郎，才配得上为这里著记。
可是人们逐渐厌倦了这平淡而惬意的生活，在好奇心驱使下，他们找到了所谓的“出口”——事实上，却因此把赖以生存的家园逼上绝路。当外界第一缕混浊的阳光透进来，桃花源就注定不再无瑕纯净。
人们在惊讶于外界科技飞速发展的同时，很快学会了发展经济、建设家园。仿佛只是一昼夜，桃花源就按照他们的想象，变成了一座看似繁荣的大都市。人们却不知从何时开始，竟学会争权夺利，尔虞我诈，越堕越深。
然而，幢幢洋房别墅大厦工厂突兀地冒出，很快取而代之的是圈圈年轮无奈的叹息，“绚丽”河水臭气扑鼻，裸露的土地，灰暗的天空，无声哭泣。枯藤老树昏鸦，小桥“污水”人家。这座看起来不再美丽的城市，无比空虚脆弱，如遭蚁蚀的长堤，最终只剩一副寂寞空壳——环境恶化，严重污染，使人们不再眷念……
初春，不再有遍地芽儿冒出来新奇地打量世界；
盛夏，不再有成群鹅鸭悠哉悠哉地游；
暮秋，不再有清水如镜映出皓月倩影；
严冬，不再有粉妆玉琢万里的桃林……
桃花源死了。
昔日仙境般的桃花源，死了。
人们终于醒悟，在旧日家园成为一个悲剧之后，醒悟了。世俗的虚荣和人心险恶早已使他们疲惫不堪，于是，陷入对以前无忧无虑田园生活的回忆中无法自拔。亲手破坏的家园，成了心中永远的痛。
人们走了，带着这份伤痛，走了。
桃花源亦不会再回来，永远，永远。但愿人们能觅回心中那一片净土，觅回那藏在心灵深处，依旧纯净无瑕的家园，未遗失的美好。
——以此祭，献给现实中的人们。桃花源已经失去了，不要再让心中的桃花源被玷污，随风飘散

陶渊明《桃花源记》赏析
●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

●南开大学副校长、文学院院长陈洪教授点评
【主持人】陶渊明是中国文学史上不多的被人们当作学习楷模的大诗人，您能给大家谈一谈他为什么选择归隐这条路吗？
【陈洪】在中国文学史上，陶渊明是个很重要的人物。古人提到陶渊明，称他作“隐逸诗人之宗”，就是说是过着隐逸生活来写诗，他是个代表人物。但是我们今天的研究者往往换一个角度，称他是“田园诗人”的代表人物，也就是说他写的内容，或者说诗里的乐趣很多是描写田园生活的。当然这两个并不矛盾，陶渊明给人留下印象最深的就是说他在身处乱世时他选择了隐居的生活。最有名的一句话就是“不为五斗米折腰”，然后就写了《归去来兮辞》。“田园将芜胡不归”，这是陶渊明最有名的一句名言。
但是陶渊明还有另外的几个方面往往人们不见得都很注意，一个是陶渊明也是很旷达的人，陶渊明对人生有很多思考，所以有些文章里也很有意趣，比如《形影神》，说的就是身体、精神和影子的对话，这就很有意思。另外他还讨论到人生，说“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，表达一种对于人生短暂的旷达的看法，所以陶渊明这人很全面。当然鲁迅先生又特别拈出他另一面，说他不光有“田园的静穆”，还有“金刚怒目”的一面，可见陶渊明是一个人格很丰富的人。那么一个人格很丰富的人为什么会选择一个隐逸的生活，过一个相对平淡的田园的日子呢？这个是和他处的环境有关，他处在东晋的末年，他生活的很长一段时间是在东晋的最后一个年号“义熙”年间。“义熙”年间政治混乱、民不聊生，官场非常黑暗，而他做一个小的地方官。他不能够忍受粗俗的上级的指手划脚，也不能够忍受和民众之间的这种矛盾冲突，所以他选择了归隐这条路。实际上是对自己的人格和自己的社会理想、人生信条的一种自我的珍视、珍爱，所以他做了一个隐士。那么这样的人生道路对于他个人来说当然是很痛苦的，他虽然有一些田产，但是很有限。所以他到40多岁以后亲身参加劳动，这个在古代诗人里是很少有的。他那些描写自己亲自耕种的这些诗文不是虚构的，他是有真切体验的，这个其实大家都很熟悉不必我们说了。那么在这样一个劳动当中，却使得他更加的亲切自然，使得他的人生态度更加恬淡，使得他和周围的民众、农民们有着一个真切的、很朴实的关系，这个在诗文里也有表现。更重要的是成就了他一种平淡而隽永的风格，他之所以能够在文学史上有他独立的地位和他这种生活铸造的风格是有关系的。而这样一种风格看起来很一般，但是很难达到。所以苏东坡非常崇拜陶渊明，苏东坡晚年写了很多“和陶”的诗，而且苏东坡把它总结成一条美学的定律——叫作“绚烂至极归于平淡”。写得斑驳、写得缤纷五彩，当然很好，但是不是最高境界，再提升一层，那么这种平淡的境界是最高的境界。所以陶渊明是中国文学史不多的几个，历经千年始终被人们当作学习楷模的这样一个大诗人。
【主持人】您认为真正的“桃花源”在那里？
【陈洪】这个《桃花源记》写出来之后，可以说一直被人们关注一个问题就是“桃花源”在哪里。特别是到了现在旅游热，这个“桃花源”真的存在那是非常宝贵的旅游资源了。人们就更加关注，希望把它坐实。依我的看法，陶渊明写出《桃花源记》，实际上是有三个因素在起作用：一个因素是他个人的这种田园生活，他描写的田园生活里有很多类似的写法，比如说“穷巷隔深辙，颇回故人车”，那么就是一个与世隔绝的意思。在与世隔绝的小世界里，过得是一种什么样的生活呢？那么他有描写，比如说和周边的人的关系，还有和大自然的关系，都和《桃花源记》精神是相通的。假如他没有这种真切的田园生活，他写不出《桃花源记》，这是第一个方面。第二个方面是有一种思想文化的传统，《桃花源记》写的是一种理想世界——世外桃源、理想的世界。那么对于理想世界的描写，这种勾画在陶渊明之前，在那些经典文本里思想家们已经有过不同的表述。比如《礼记》，《礼记》的《礼运篇》提到这个“大同”，我们都知道“大同小康”。对于“大同”的这个世界的描写，很多地方和《桃花源记》有异曲同工之妙。就是说人和人之间非常的和睦不是靠一种制度，不是有一种权力，而是一种自然的亲和，而人们和大自然也是一种相对亲和的，这样一种理想的境界和《桃花源记》有一种精神上的血脉的关联。再比如《老子》里，《老子》描写“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，也是写这样一种小国寡民，我觉得和《桃花源记》也有关联。所以这种思想上的血脉给他提供了思想的基因，给他提供了一种思想的养料，这个应该是不容忽视的。但是还有另一个方面，为什么其他的人没有写出《桃花源记》，为什么陶渊明写出来了？跟他所处的特殊的时代、生活的特殊的环境还是有关系的。比如《桃花源记》里提到的这个刘子骥，在现实当中也有关于他的其他的记载。说他曾经到深山穷谷里有所发现，他发现了和仙人有关的什么什么东西；另外还有一个因素，就是说有些百姓为了逃避战乱，他们在山沟或山谷里建立起类似堡垒一样的东西据险自守，在里面自给自足，过着一个半与世隔绝的生活。我想这样的一些社会现实，以及由社会现实产生的传说都对陶渊明产生了影响。这样三个因素他自己、田园生活、对人生的这种向往，这个思想文化上这种传统、血脉联系，再加上当时现实里的这样一些事情融合到了一起，经过他的一种主体的艺术的加工，于是有了“桃花源”。
这个“桃花源”，我想如果就说“桃花源”在哪里？它在陶渊明的心里，在他的精神里。而这个心灵和精神是多方面因素混合发酵，最后酿出的这么一杯美酒，它是人们精神荒漠里的一种甘露给人们心灵一种慰籍。我这个近几年到各地去旅游，至少我看到过有三处自己标谤和“桃花源”有一些关联的，有在湖南的，甚至还有在江浙一带的。当然我们可以理解，这个也没有什么关系。但是“桃花源”它真正的价值在于当初是陶渊明心灵酿出的一杯美酒，而今天也应该是我们心灵和精神当中的一种寄托所在。

陶渊明《桃花源记》赏析

●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。

陶渊明的《桃花源记》 赏析

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。

文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。 文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

劳动节的这天，阳光明媚，微风徐徐。
下午，我们一家人到文曾路，这里是一条新开发的观光道，景色宜人。
下了车，看到了眼里缤纷的花儿：有红色的、有紫色的、十分漂亮。花儿好似很害羞，只肯在绿色中透露出一点点花彩；花儿好似很吝啬，总在绿叶中躲躲藏藏，不愿露出脸来；花儿好似也很调皮，用红灯打破了树的纯绿，草的青翠，又用紫色与粉红色将它点缀，却不认真，东抹一笔，西涂一画。
离开了这百花争艳的地方，我们来到了一条小河流，那里的水十分清澈。水里还有几只蝌蚪呢！你看，它们黑黑的身子，大大的脑袋，长长的尾巴，多像一个小逗号，它们正甩着尾巴快活地游来游去。
我踩着一块块的石头，到了对面。接着，我又上了石梯，我看见了许多不同颜色的三角梅。有红色的，有橙色的，还有紫色的；而它们的形态也是千姿百态的。上面还有几只蝴蝶，其中一只白色的蝴蝶拍动着它的翅膀，翅膀上还有几块斑点，那些斑点大小不一，形状也不一样。它欢快地拍打着翅膀，两只触角不停地在动，好象一位羞答答的少女，在这花丛中“漫步”呢。
再往前走，就来到了厦门市的上李水库。水库像镶嵌在群山中的一块晶莹的碧玉，四周石壁裸露着斑斑苔痕，她将环抱着她的起伏群山、围绕着她的蓊郁绿树，收进她潋滟的波光里。几只白鹭在水面上来回扑腾，这景象，如诗如画。
惜别水库，回眸附近的上曾山、李山、龙虎山，高林丛树中有不少奇岩怪石若隐若现，不得不惊叹大自然的鬼斧神工，把这些岩石雕塑成林林总总、神形兼备的形象。你瞧，远处不就端坐着一尊慈眉善目、法相肃穆的大佛吗？一转身，又看到一辆威风凛凛的石雕坦克。
凉风习习，我们继续在绿树掩映的公路上行进，路面平坦如砥，转眼间，传说中厦门的桃花源———东坪山就在眼前了。随风送来一缕缕幽香，葱葱郁郁的果园出现了，一畦畦绿油油的菜地，草丛里不时走出趾高气昂的鸡，一只肥硕的鹅在井边曲项向天歌，低矮的木舍与华美的小洋楼错落有致地分布在青翠的田园里，潺潺的流水声撩人心扉。
老人休养中心、供应农家菜的餐饮小店、可供人们烧烤的木竹回廊、融休闲餐饮娱乐生态观光为一体的稻草人山庄、明镜般澄澈的水库、可以远观大海的高台，恬静、幽美中又添了些许野趣和快乐。徜徉在这都市里的村庄，芒果树花瓣雪一般纷纷扬扬，多希望太阳可以停住，时间可以停住啊！
劳动节的这天，我们过得那么快乐，也放松了自己！
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　桃花源,出自大诗人陶渊明的<桃花源记>.真的好向往那里,向往那样的世外桃源,我也一直在找寻着.
　　那天,当我和同伴一起在茫茫大海中寻找时,突然看见了一个小岛,岛上遍是桃花,粉红色的花瓣把大树装点得好象一个个的小姑娘.我们兴奋极了.于是,我们就顺着小岛的方向划去.
　　上岸.这里应该是个很神秘,很荒芜的无人岛,充满着大自然的神气色彩.我们围着小岛转了差不多一个圈.终于,我找到了一个好象进出口的地方,这里有一道门,是木制的.上面的字好复杂,我们根本看不懂.再往前走,就看到了一排好长的林荫道,接着.就听到了哗哗的流水声,好清澈的声音啊.!然后,我们顺着水声寻去,映入我们眼帘的是一条在静静流淌的小溪.,清澈的水里居然还有活蹦乱跳的小鱼.可见,这病不是一个没有人住的”无人岛”.这里应该是一个很安宁祥和的地方,人们都过着仙人般的生活.悠闲自得!而且,这里说不定有很多那种长寿的老人呢.! 沿着小溪走下去，出现在我们眼前的是一片美丽的梯田，以前还只从图片上,电视上看到过,真的没有想到自己居然在这里看到了这番美丽,安宁的景象.开始时从外面看到的大树如同围墙一般把这里包围住,这里便成为了一个与世无争或者说是与世隔绝的地方.没想到,在小溪的下游处,居然有美丽的姑娘们在这里洗衣服,他们拿着洗衣棒轻轻敲打着一件件衣裳,还不时的像小孩子一样用溪水互泼着,好快乐.好开心! 这里的人们穿着很简洁,毫无大都市中那种艳丽繁华的感觉,让人感觉很舒服.特别是远离了城市的嘈杂的她们,让人看起来更加的淳朴与善良.不远处的草原上有正在安详吃草的羊群,有在与牧羊犬嬉戏的牧童,欢笑声和小羊咩咩叫的声音结合成了一首大自然的交响曲,优美、动听. 一阵阵的回荡在那清澈的蓝天中…
　　我们走着走着,就走到了一座木房子前, 没有门.一位脸上堆满了笑容的慈祥的大伯看到了我们一行人.他缓缓地向我们走来,问清我们的来历后,便热情地招待了我们.进了屋,桌子、椅子,甚至连床都是用木头制成的,上面还刻有非常精美的雕刻.大伯给我们弄一餐很香,很好吃的饭,让我们瞬间忘记了旅途的劳累.在待我们休息一阵后,我们请大伯带我们参观这里,大伯很高兴的答应了.我们坐在那只有电视上才看得到的马车上,享受着这大自然的”招待”,路边上有很多彩色的花儿,还不时的有五颜六色的蝴蝶停在上面.大伯带我们来到了一潭泉水边这里的水都活跃地向上涌着.大伯告诉我们,这里就是他们赖以生存的水资源,每天人们都会挑着筒子到这里来挑水.我不禁凑过去捧起一点尝了一下,有一甜甜的感觉.我随手拿出了背包中的几个瓶子,想带上几瓶回家给家人,朋友尝尝.这可是他们在高科技的城市中喝不到的呢.!然后是这里的梯田,因为这是在一个小岛上,有这样整齐,漂亮的梯田可不容易啊.!站在梯田上,一阵阵的风吹过,让人感觉到前所未有的清凉.我担心今天不能起航回去了.老伯好像看出了我们的愁虑.很热情地邀请我们在他家里住下.我突然发现这里的夜景也是特别的美,想起城市里那闪烁的霓虹灯,路边夜宵摊的喧闹,真的和这里是天壤之别.这里仅仅只是远处有一些零星的灯火,和池塘中青蛙唱的交响曲!听着这欢快的自然音乐,想着这里自由自在的生活,慢慢地进入了甜甜的梦乡.第二天,我发现我们这群平时都很爱睡懒觉的懒鬼们居然都很早就起来了.和老伯告别后,便架着船,带着这个只有我们几个知道的世外桃源的秘密回家了.　　我本来想回去后告诉别人,这里的美景.但一想,如果世人都知道了,也许它就不会再有现在这样的自然,原始和淳朴了.让它继续不为人知,继续充满着神秘感可能会更好一些呢.!