如何评价短篇科幻小说《在世界中心呼唤爱的野兽》

或许，一辈子会经历许许多多男欢女爱，可是。能够久藏于心的大抵是初恋的纯粹。
雨夜，有着狂风；音乐，穿过雨色，问答，是心语的传递，在你们年少的雨夜潜进两个孩子的心里。
相信，每个人的心里都有一片属于自己的风景，它有着湛蓝的颜色，在你步入暗夜的漫长旅途里，让你记取希望的光芒。
青春的脸颊总会落泪的时刻，一个女孩的泪会让一个爱她的男生一辈子记得，其实，爱是灵魂的痛，因为记忆就像磁带可以反复停留在那个伤口
夜风里，心微微颤动。一盘老的卡带会唤回记忆，让你再次感觉往昔的时光
那盘磁带是一个梦的入口，倾听成为归返的方式，人的记忆被唤醒的时候你就无法止住思念的步履，于是走回，在夜雨将临的时刻。
律子，塑太郎的女友，出走了，因为记忆，因为那盘卡带带给她的所有记忆的遗痕。同样，塑太郎也在这样的风雨之夜被唤醒，现实的脚步追上了久已忘怀的昨日，奔跑，向着光芒的方向，向着心里那片被微笑掩饰的记忆奔去。记忆，不会忘记纯净的颜色，当你微热的身体紧贴着他的背脊，在风里，你的摩托带她去往何方？
在蔚蓝的海边，亚纪在夕阳里和塑太郎的相对在一次在他心中过电，没有一颗心可以忘记心中的爱，它如影随形与你同在，而沉默将是它最完美的表达方式。
心灯闪烁，往事的街口也有着这样的光亮，孩子们的心里世界充满着执着的勇气。
在相同的星光下听着同一首歌，寻求着心的应答，在卡带里录着自己的心声，那些羞怯的话语在夜里长出了爱的翅翼。
卡带是心声，卡带让心声传给了自己思恋的人。

如果你很爱一个人，那么请不要错失在他家石阶上等候的时光，那些时光会因为心跳的加速而变得浪漫，会因为他的回头而变得值得。这个时候，一定要冲他微笑。 　　
　　如果你很爱一个人，那么请一定要主动一点，主动跳上他的车，主动搂紧他的腰，主动地告诉他你愿意长途跋涉来看他是因为想和他说话。 　　
　　如果你很爱一个人，那么请录下你和他的声音，以及声音所传达出来的心情。男生真的很笨，如果和他在少年时期恋爱，当下的他未必能懂得你的心情，那么，请把一切用录音带记录下来，等到他年，他再次听起录音带，经历了风霜的他，应该能够开始体会当年的你，复杂难言的爱。 　 　　如果你很爱一个人，那么请让他带你去你想去的地方，只有和你爱的人在一起，你才能尽兴地无忧地玩耍，不会害怕。看着恋人，每一时刻都是甜蜜的，生命中的恐惧与寂寥全数挥发。 　　 　如果你很爱一个人，那么请不要疏忽她的事情，因为她可能装载了满腹的心事，只是她不想说也害怕说。请你不要随便地开玩笑，因为每一句话，都有可能刺痛她敏感的心。 　
　　如果你很爱一个人，那么请录下你的声音，因为这可能是她所喜欢的小游戏，可能是她渴望得到满足的对话。请你把记忆留给她。 　
　如果你很爱一个人，那么请带她到她想去的地方。因为那很可能成为唯一的一次，那是你生命中最珍贵的画面之一，她会对你尽情的笑，和她露宿在外，春宵永不觉晓，绮梦轻泛浪潮。 　　
　如果我暂时不能去到世界的中心，没关系。时间总会过去，你总会帮我把愿望总会实现。 　　
　　我所深爱的你，如果有日我离你而去，请你把我的愿望实现，然后好好的愉快的生活下去。

或许，一辈子会经历许许多多男欢女爱，可是。能够久藏于心的大抵是初恋的纯粹。
雨夜，有着狂风；音乐，穿过雨色，问答，是心语的传递，在你们年少的雨夜潜进两个孩子的心里。悲情心理的扩张是日本人的喜好，于是，雨，必然俗套的下着，泪，必然俗套着流着，导演或者小说本身的问题使得打电话告诉伙伴的塑太郎变得造作。也许是人的贪婪让人的眼眶沾满泪水，拥有今天是上帝给你的欢愉，可，明天是押在暗夜里的宝，知足常乐，每个拥抱我们都应该视为将别的讯号，记忆温暖让此后的孤单有个梦里的念相。

女主人公亚纪生前对于朔太郎来说在是否相信这个世界上有天国或神这个问题之前，首先是根本不存在相信的理由，然后也不存在需要依托这类东西（天国或神）而活下去的理由，可以说对此时的朔太郎而言“死”是一个完全未知的世界。此时他的生死观只是一个很模糊概念。
第一次引导朔太郎意识到生死观的是一次和爷爷之间的约定。在聆听完老人叙述完自己的往事之后，并经历了帮助老人盗取了曾为其恋人的骨灰，最终答应老人将两人的骨灰合葬的一连串事件之后。朔太即第一次有了生死观的概念，并逐步体会到它对人产生的深远影响。虽然并非亲身经历，但从一位亲人口中第一次听到发生在身边的有关生死的话题之后，朔太郎的内心开始逐步动摇。虽然尚因自身的经历局限，还不能完全理解其中的意义。但试图了解“生死”的姿态，通过他与亚纪之间的对话内容里不时可以看出来。从最初以一种不可思议和排斥开始逐步转变为对老人行动的理解和支持。不过虽说逐步引起关心，其本人始终还是以一种旁观者的立场来看待那个世界。
真正意义上对生死观进行深入思考的时候，是当开始能意识到亚纪的死的那一刻开始。当理解一直以来只当做悲剧故事一个情节而己的一切，即将发生在身边最爱的人身上的时候，朔太即的生死观开始发生了明显的变化。在小说的第三章中作者透过从朔太郎心境变化将其内心的痛苦与不安、又及其想寄托希望的部分进行了细致具体的描写。对于亚纪所受的痛苦和即将逝去的生命，朔太郎最初努力试图以自身的力量去安抚、拯救。对此时朔太郎而言，如何令亚纪摆脱“死”的威胁是他唯一能做的事，哪怕借助那虚无续纱的神灵力量：但当意识到自己和神灵都无法施子援手的那一刻，占据朔太郎脑海里的己不再是该如何面对亚纪“死”的不安，转而考虑的是伴随亚纪追寻“生”的意义。
小说中，当两个人决定去澳大利亚完成女主人公宿愿的时候，面对亚纪的那句“……那么想逃，现在却搞不清楚逃避什么”，朔太郎的回答则是“不是逃，而是出发”。从这句对白中，不难体会到在此时的朔太郎心中己然明白，通过逃避改变不了“死”的命运，自己唯一能做得只有出发伴随亚纪去追寻“生”的意义，而这就是帮助女主人公完成宿愿。而且对朔太郎来说，这种方式也是一种仅通过自身的力量，为所爱之人在这个世界争取“生”的意义的唯一方式。
但对“生死”的深思伴随着恋人亚纪的死而终结，随之而来的是一种巨大的失落感。在亚纪去世后朔太郎的生死观，完全被一种失落感所代替，并不时被强烈的悲伤和空虚感所侵蚀。作品此时所描述的朔太郎的心理，基本上是一种生死观；失落感的状态。此时的朔太郎因最爱的人以“死”的形式而消失时所产生的强烈的失落感，对“生”和“死”的含义产生了一种混淆认识。此时的朔太郎在“生”的世界里留下的只是没有灵魂的躯体，他的灵魂已经永远地停留在记忆中，而那个记忆却牢牢地和已然在“死”世界里的恋人亚纪相互连接着。
小说中朔太郎的“生死观”意识，其实就是一个日本社会中的年轻入对“生·死”的理解和概括。对于生活在现代日本社会中的年轻人来说，一方面因为对“死”的感受本身就相当少，所以认为“死”与自己毫不相干、不可能相遇的人在增加。而另一方面，由于很多年轻人对现实社会的不安，从而产生对“生”感到不安，对“死”也感到不安，也就是对“生和死”的意义变得迷茫。在这种情况下，一部描写青年人如何面对“生”和“死”的小说问世，使许多年轻人自然而然地将自己存在的“生死”与之相重叠，并为他们提供了
一个能认真思考自己活着的意义和理由的机会。因此这篇小说，在某种意义上，既反映了现代日本年轻入的生死观、也给出了年轻人如何正确看待“生”与“死”问题的设问。 主人公朔太郎对生命，爱情等概念相对纯粹，对于爷爷的感情充满了困惑与不解，在与亚纪的感情当中全情投入，体会到了心灵的美好。而真正的成长发生在亚纪生病之后，当爱情即将逝去，生命的意义变得愈发厚重，不管多么不舍很多东西确实注定要失去的，而朔太郎也终于放下了往事的沉痛，让亚纪的骨灰留在曾经美丽的樱花树下。