神话的意义是什么

使人们寄托了希望各梦想。

神话是指原始人类幻想和想象的产物，它表达的是原始时代人类企图征服自然和支配自然的愿望。马克思说：“神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，是人类文明的根基，具有很强的现实意义。
神话传说是现实文化的基础。“神学家探索《旧约》中的神话因素，人类学家研究神话中包含的文化模式，宗教史专家着力于神话在宗教体系和仪式中的规则，民俗学家关注不同地域文化中各种神话类型的分布状况，心理学家将神话理解为人类困境或冲动的奇异反映”（摘自《西方神话学读本》）。神话传说是原始时代原始人类创作的最早的关于天神、鬼怪的文学故事，是人类文明的最早的表现形式，是人类认识自然，改造自然的开端。物质决定意识，所以神话传说也是人类通过与自然界斗争而产生的对自然界的最早的认识，是人类文明的种子，孕育着今后的文明。
神话传说反映了不同地区不同民族的思维方式和心理状况。黑格尔说：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础”，地理环境状况影响着民族的形成，从而影响着各民族心理素质的形成，从而影响各民族的思维方式，从而产生各具特色的神话传说和文化内涵。地中海的古希腊文化孕育了西方的文化，面对浩瀚的海洋，原始的希腊人首先产生的是那种崇拜大海的自由的情怀，追求现实的生活，同时大海的变幻莫测，使希腊人富有一种冒险好斗的精神，而海洋便利的交通和不利于农业发展的地理环境使希腊人倾向于经商，商业随之出现繁荣。因此，古希腊神话中那些神不仅具有人的形象，而且也跟人一样，个性鲜明，感情丰富，他们跟人一样，有的专横残暴，有的任性忌妒。他们同样具有喜怒哀乐和七情六欲，他们也恋爱，甚至还争风吃醋。他们像人
间社会一样，也有严密的组织，也搞政变，争夺权利。正如高尔基所说：“在原始人的观念中，神并非是一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是持有某种劳动工具的十分现实的人物，神是某种手艺的能手，是人们的师傅和同行”。而东方中国的神话中神的形象则是完美道德的化身，神仙没有七情六欲，是完美的，是等级森严的。所以反观现在仅存的各种神话传说，就可以探知当时我们祖先的生存状况、思维方式和心理状况。现在世界上各民族的生存状况，反过来也是其祖先的侧面描写。

神话传说是祖先对美好生活的向往和最求。有什么理想追求，社会就会朝着什么方向发展，可以说一定程度上，祖先的幻想和想象正是现实社会发展的一个蓝图和图纸。远古时代的古希腊以商业为主要的生存手段，他们向往金钱，所以才有了现实社会西方普遍存在的拜金主义，重视彼此之间的金钱利益关系，而忽视人与人之间的亲情友好关系，社会中缺少关爱，空气中充斥着冷漠和鄙视。所以要深刻理解现在世界上普遍存在的社会现象，必须首先要了解这个民族的神话传说，了解这个民族成长的童年时代，只有这样才能更加全面的了解和认识各种现象的根源。
神话传说是原始人类当时生存状况的反映，是人类成长进步的童年。远古时代的人类生活很简单，仅仅是为了填饱肚子，为了这个目的他们制造工具、搏击野兽、征服自然，由于当时社会生产力水平及其低下祖先们无法认识自然界存在的各种现象，无法了解生存的意义，在自然面前显得无能为力，所以就通过想象和幻想来解决各种自然现象，记录这种想象、幻想的方式就是通过神话传说。在神话传说中，有很多祭祀海神、战神的片段，这就说明当时的祖先为了获得航海的安全和保卫城邦向神祈福，这种活动是人类改造自然的开端，是人类成长进步的童年。
神话传说记录着人类原始状态改造自然的真实状态，是人类文明的童年阶段，对现实的文化研究具有现实的意义。古希腊神话传说是西方文化的摇篮，研究古希腊的神话传说对进一步了解西方的文化传统和人文价值有着很深厚的现实意义。

是对人与社会历史发展上的记录，是人对幻想力的衍生和进步，更是人类历史文学的先河。

它源于生活又超越生活，是人类对生活美好的艺术追求和向往，也是人类对艺术发展的萌芽。

神话中蕴含了原始先祖的生活状态和当时的地理地质、社会风貌等等情况，是不可复制的文化瑰宝。神话其实质是原始人类对自然现象和社会生活的原始描述和解释，它以虚幻的想象来反映人类把握和征服自然以及理解客观世界的渴望，只能在人类原始思维阶段产生，充满了原始宗教色彩。
而且特定的神话能够增强特定族群的群体性，比如图腾崇拜之类；神话还能宣泄原始人类生活中的情绪体验，例如后羿射日中表现出的对于炎热的恐惧与克服。
这些神话其实反映的都是人类自身的生活，如果没有这些口口相传或文字记载的原始体验和经历作为累积，人类社会的发展会滞后。
而且神话故事也为文学和艺术提供了众多素材。
以中国为例，创世神话盘古开天辟地，其实是原始人类对世界来源的探索。而希腊神话中同样有这样的例子，古希腊剧作家欧里庇得斯的《美狄亚》就是以希腊神话故事为依托的，这个悲剧中所讲的英雄伊阿宋取金羊毛，今人考证认为，金羊毛其实是指在当时很难得的淘金术。所以，看神话时，不能只看到其荒谬或者奇幻性，更需要文化还原，探究其深层次的本质。
总的来说，我认为神话的最大意义所在是文化和历史的溯源。

　　1、意义
　　神话又是民族特性的反映，中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性格的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。
　　2、简介
　　神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，可以看出古代先民想象力丰富奇伟。将不能解释的现象归结为神作，是古代先民遗留的宝贵遗产。神的出现，标志着先民对世界认识的一大进步。神其实是一切人为所不能的总和，是一个抽象而具体的概念。
　　上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神，这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。

华夏神话，记录着人类早期的活动。由于那时代的人族，地位还没被大道确立，这神话虽是涉及到人类的历史，主体却是天系生命的发展历史。………绝天地通之前，人神杂居，封神之后，才有了六道的壁垒。至此后，各系生命虽同处天地人系统，却已是各道归各道了，天系与人系隔着墙了。………天系虽出自人系与地系，天系占据的进化位置却是最高，其次才是人系与地系。位置决定了，天系的发展便对人系的发展，有着指导的意义。人类发展的方向与存在，其意义都隐藏在天系的发展历史中。而人类演生出什么类型的文明，都与对神话的理解有关，神话就是起于青萍之末的那风。……人系与天系是不同形态的生命，人是难以挤进天系这个团体中的。华夏这族，在天地时代能修真。修真大成的人族，在那时代叫做巫级，是汉，相当于人的天系。汉与龙系共组了天系的龙汉系，且天系最后一统于龙汉，汉是天系历史发展最重要的参与者。所以，华夏一族的神话是不失真的。大洪水，中土有高原，中国的神话是传承，而不是断代后的重译。……不失真而演生出的这个文明是道文明，道文明其实是道德文明，文明的层次很高。因为高，人群的道德高度与之并不能匹配，于是东方文明的运行中，掺杂进了扭曲。…西方，只是天系历史的远观者，洪水后重新翻译者，翻译的是先知级，能力与参与级和真人级有代差。于是其神话失真的就剩一个框，导致演化出的文明，充斥着虚伪。虚伪的文明，路随时会走绝，这就又导致其文明，得不断地去找寻出路。苏是升级版，没成功。美是改良版，走到头之后，还得找出路。…………知其始，明了了其病，开什么药，理论上就不是什么难度的事情了。然而这里面还有人类存在的意义在掺乎着，所以将会出现大道永存，世间却无佛法。这就导致了华夏神话，理论上可用处极大，实际就是现实这种情况，让许多人竟认为是散片与不成体系。但是至少，华夏的神话会告诉你，人是众生生命进化的替代，是最新的产品型号，人与神在进化占据的位置虽不同，地位却是平等的，这平等延伸到众生。人在天系面前并不是羔羊，人道的事，人作主，玉皇大帝来人这地，也得降维成姓张。整个系统里的事，才轮到天庭作主。……宗教是统治工具，是利益集团。华夏神话，是天系进化的历史。对华夏人族而言，神是祖先，是推动了众生进化提升的先祖，是我们将迈入的进化位置。

神话又是民族性的反映，各国的神话都在一定的程度上反映出了各国民族的特性。中国的神话，自然也在好些地方反映出了中华民族的特性。从我国保留下来的古代神话的片段如像“夸父逐日”、“女娲补天”、“精卫填海”、“鲧禹治水”等所记述的事迹看，我们的民族，毋庸自愧地说，诚然是一个博大坚忍、自强不息、富于希望的民族，神话里祖先们伟大的立人立己的精神，实在是值得作为后代子孙的我们很好地去学习，去发扬的。研究神话，就能了解民族性的根源，这对于我们社会主义的建设事业，当然也还是有帮助的。

这里这里的每一个故事都非常有趣，可能让我们理解很大的意义。

中国上古神话是民族文化精神的集中体现,同时对后代民族性格的形成又起了强化作用.神话中悲壮型英雄在文化底蕴中的意义并不在于他们的具体行为是否成功,而在于他们有超越自然的精神力量,塑造了民族坚定顽强、崇尚精神力量的性格;神话对救世英雄的褒扬,赋予了理想人格以使命感及承担社会责任的行为准则;中国上古神话的地域性,给了“天”以广阔的生存、扩展空间,使中国人意识中以天为最高主宰;神话表述的化生模式,表露了强烈的生生不息的宗族延续意识,并对后世理想化的思维方式有极大的影响.
儒家思想是中国封建社会最佳的社会观念上层建筑，其社会理想表现为“尽伦”，儒家的产生正处于神话发展“数轴”的“原点”：溯前，它承袭了上古神话闪光的灵感；面后，它给予上古神话以哲理的光辉。上古神话与儒家思想两者在文化史上的地位均非常重要，它们共同来自于农耕生产、血缘纽带的深厚土壤，并为捍卫这片土地而枝叶蔓生，形成如盖绿茵。上古神话并没有即生、即灭，它具有很强的生发性。上古神话之“形”消谢了，但其“神”——神话思维，在后世，依然具有巨大的影响和魅力，它启发了诸多有影响的文化思想。
中国上古神话对民族文化精神的形成和发展有着深远的影响，它流淌在炎黄子孙的血脉里，代代相承，使中国文化屹立于世界之林而毫不逊色。而这些优秀的精神、品质给了我们更多的营养，去创造我们新的生活，开辟独属于我们的天地。

　　神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。
　　它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。