以“我已被判处死刑”为开头，你能写出怎么样的故事

一个死囚被告之，他将被割腕流尽血而死。在行刑时让他躺在有帘隔着的床上，然后让他伸出手，用刀背划痛他的手腕，然后把水一滴滴地流入床边的盆中，同时告诉他，你的血在流，随着声声水滴，死囚渐渐虚弱，最后衰竭而死。这就是消极暗示的结果。

是讲一个死刑犯在一个极安静的房间内被蒙住眼睛，然后在他的腕子上剌了一个小口子（为了让他有疼痛感），然后把水龙头弄成滴水状态，整个房间只听的到滴答滴答的流水声，然后过一段时间把流水声弄成滴滴嗒嗒（稍微加速）一段时间，罪犯以为是自己的血再流，最后死于心力憔悴。

唐太宗仁举：四百死囚回家过年贞观六年（633年）的腊月，年根将近，天上飘着瑞雪，人间一派祥和。由于数年来国家大治物丰民安，出现了史上少有的大唐气象，唐太宗李世民心情不错，信步走出皇城，望着长安街上车水马龙忙着要过年的盛世景象，他忽然想到了另一类人----监狱中的死囚，此时此刻他们在想什么呢？ 于是这位千古第一仁君轻车简从，来到长安城外的监狱视察。这一年全国有近四百名死刑犯，都集中在大理寺监狱。进入一个个牢房，唐太宗挨个询问死囚，让他们谈思想谈认识。大家都说犯了死罪，死有余辜，不冤枉。认罪态度良好，认为对他们的量刑也很公平。 唐太宗听后很受感动，于是就跟这些死囚说，我跟你们立一个君子之约，现在是冬天，放你们回去过春节，和家人好好团聚团聚，来年秋收之后，咱们再在这里集合。四百死囚呢，个个感激涕零，高高兴兴地回家了。第二年的秋后，这些死囚全都回来了，一个都没有少。唐太宗高兴之下，全部赦免了他们的死罪。 君王体恤将行刑的死囚，死囚最终甘愿守信伏法以回报君王信任。博主刘继兴在司马光的《资治通鉴》第197卷中查到了对这件事的记载： “辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”高风入史，流芳千古。 这样的仁德之举，唐太宗干过不止一次，公元628年，唐太宗还放出宫女三千余，令之“任求伉俪”，让她们去寻找自己的幸福，自行组建家庭。白居易有诗歌颂唐太宗德政：“怨女三千出后宫，死囚四百来归狱。” 唐太宗以人为本进行了一系列卓有成效的司法制度改革，大得民心。贞观年间最少的时候据说全国只有十几个死囚,那时全国人口至少有千万,这样低的犯罪率至少能证明仁德的力量和当时司法制度改革的成功。 贞观六年的春节或许平淡无奇，但那一年的春节绝对是史上最温暖、最有人情味的春节。（刘继兴）很高兴为您回答，谢谢采纳！

唐贞观时期，社会秩序可谓名符其实的“夜不闭户，道不拾遗”。公元630年，全国判处死刑的囚只有29人。632年，死刑犯增至390人。这一年岁未，唐太宗李世民准许这些死刑犯回家办理后事，要求第二年秋天再回来就死（古时秋天行刑）。次年9月，390个囚犯全部返回，慷慨就死。
《资治通鉴》记载：“辛末，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵之归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”“去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之”。
贞观六年12月，唐太宗纵遣天下死囚，约定第二年秋天来京受死，纵谴的三百九十名死囚，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者。明知已被判死刑，还视死如归地回来受死，既被纵谴又无人督帅，说明就有可以逃脱的机会，生命诚可贵，求生是本能才是，死囚为何不逃之夭夭而乖乖前来受死呢？

唐太宗

被判处死刑当然是一种绝望的体验了，人固有一死死就死吧，没有什么大不了的，要泰然处之就好了。

被判处死刑是一种非常绝望的体验，但对于罪行深恶的人，也许这是一种解脱。终于逃离了人世间的生活的困苦。

判处死刑，那就是面对的马上要结束生命的考验，是一种濒临死亡而绝望的一种体验

被判处死刑那么也就是说天塌地穴，一片黑暗，痛不欲生，无话可说。我认为这种人是活该，因为你判死刑说明你坏事做绝。法律才会惩罚你。

被判处死刑是一种什么样的体验？被判处死刑是非常绝望的，非常自卑的渴望能够生活下去，可是被判死刑了，是非常痛苦的，非常郁闷的

一定要学会教育孩子，当孩子犯错误的时候，一定要让孩子承担相对应的责任，也应该好好的和孩子讲道理，自己也应该学会管控情绪，应该敬畏法律，敬畏生命，父母不要总是无条件的溺爱孩子反而会导致特别严重的后果。

人的人生只有一次，不要试图去挑战法律，每个人都应该为自己所做的事情承担相应的后果，无论是怎样的人在触犯法律之后都会受到严重的惩罚，所以要珍惜自己的生命，遇到事情千万不要冲动。

一定要遵纪守法，面对问题不要太冲动，要避免出现性格缺陷的情况，解决问题的时候，千万不要出现故意杀人的行为，不要漠视生命，要处理好人际关系。