很有哲理的故事,是如何解读的

刻舟求剑。哲学原理：运动是绝对的，静止是相对的。事物是发展变化的。

在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃吗？于是他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。
另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想：我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如早知道吃这半个饼子就会饱我先吃这半个就好了。
由于量变只有在一定的范围和限度之内，事物才能保持其原有的性质，所以做事情一定要注意分寸，掌握火候，坚持适度原则，过犹不及，事情做过了头，就象做得不够一样，都达不到预期的目的。在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误，不懂得人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。
任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度的积累，就不可能有事物性质的变化，就不可能实现事物的飞跃和发展。因此我们必须重视量的积累。“笨人吃饼”不懂得只有量变达到一定程度才会引起质变，他吃饼吃饱了，不仅是最后那半个饼的作用，而是吃的全部饼的作用。

丢失一枚钉子亡了一个帝国
在西方有一首民谣：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。
世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。事物的联系是客观的，人们要认识和把握事物的真实联系，就必须具体的分析事物之间的联系。一个钉子和一个帝国看起来毫无联系，但通过一些中介，如蹄铁与战马，战马与骑士，骑士与战斗等，两者之间就发生了紧密的联系，而人们正是忽视了他们之间的某种客观联系才导致了“亡了一个帝国”的悲剧。

蜘蛛丝

有个恶人，死后被打入十八层地狱，于是他开始忏悔，对自己以往的种种恶行痛悔不宜，如有来世，定当改过自新。
他的诚心善意终于打动了上帝，上帝往地狱中垂下一根蜘蛛丝，让他抓住爬上来。这个人大喜过望，立刻抓住网上爬。其他恶鬼见状，也纷纷跟着他往上爬，一个接着一个，恨不得能马上离开这地方。这个恶人起初想，我要改过向善了，让他们同我一起新生也无妨。但抓住蜘蛛丝的恶鬼们越来越多，蜘蛛丝不断晃晃悠悠，马上就要断了似的。恶人终于急了，他抬起脚，恶狠狠地向下边踹了下去，就是这一念之恶，蜘蛛丝立刻就从他头顶上断开了，这一恶鬼又重新回到地狱之中。
矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。喜与悲、难与易、福与祸等，在一定条件下都可以朝着对立的方面转化。当然矛盾双方的转化是现实的、有条件的，而不是虚幻的、任意的。要想实现由恶转向善，必须善于分析导致恶的原因，吸取教训，并且在实际行动中加以改正。

狼

一只狼出去找食物，找了半天都没有收获。偶然经过一户人家，听见房中孩子哭闹，接着传来一位老太婆的声音：“别哭啦，再不听话，就把你扔出去喂狼吃。”

狼一听此言，心中大喜，便蹲在不远的地方等起来。

太阳落山了，也没见老太婆把孩子扔出来。晚上，狼已经等得不耐烦了，转到房前准备伺机而入，却又听到老太婆说：“快睡吧，别怕，狼来了，咱们就把它杀死煮了吃。”

狼听了，吓得一溜烟儿跑回老窝。同伴问他收获如何，它说：“别提了，老太婆说话不算数，害得我饿了一天，不过幸好我后来跑得快。”

启：

别人信口开河，你就信以为真，全然不知很多时候别人只是在拿你说事而已。不要让别人的话改变了你的正常工作、生活。

柏拉图描述过了一个洞穴式的山洞，只有一条长长的通道连接着外面的世界，才有很弱的光线照进洞穴。一些囚徒从小就住在洞中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴的墙壁。在他们背后的上方，燃烧着一个火炬，在火炬和囚徒中间有一条路和一堵墙。而在墙的后面，向着火光的地方，还有些别的人，他们拿着各色各样的人偶，让人偶做出各种不同的动作。这些囚徒看见投射在他们面前的墙壁上的影像，便错将这些影像当作真实的东西。这时，有一个囚徒被解除了桎梏，他站起来环顾四周并走出了洞穴，于是就发现了事物的真相，原来他所见到的全是假象，外边是一片光明的世界。于是，他再在也不愿过这种黑暗的生活了，而且想救出他的同伴。然而，当他回到洞中的时候，他的那些同伴不仅不相信他说的每一句话，反而觉得他到上面跑了一趟，回来以后眼睛就被太阳烤坏了，居然不能像往前那样辨识“影像”了。由于他们根本不想离开这个已经熟悉的世界，所以就把这位好心人给杀了。

智者疑邻吧.

“塞翁失马，焉知非福”是人们常说的一句成语，这个故事告诉我们好事和坏事能够相互转化，所以要胜不骄败不馁，常怀一颗乐观、豁达的心态，当事情处于不好的一面时，要学会泰然处之。
塞翁失马讲的是边塞一老翁与胡人为邻，一天马走丢了，大伙来劝慰，塞翁说这未必是坏事。没过几天老马带回来一匹胡人的骏马，邻居们来道贺，老翁说这可能会带来灾祸。果真过了几天，他儿子因骑马摔伤了一条腿，邻居来慰问，塞翁又说可能是好事，结果儿子没去当兵，保住了一条命。

从上面一波三折的故事看，好事和坏事只是一念之间，是很容易发生转化，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，因为万事万物都是有两面性的，我们要在心态上做好调整，不要因为一时的利益得失而影响大局。

世事变化无常，好事和坏事其实是对立统一的，当我们处于逆境时不要消沉怠惰，当我们处于顺境时也不要骄傲自满，而是应该用发展变化的眼光看问题，超越时空辩证地去思考，体会“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的真谛。

生活中许多事情都是极富戏剧性变化的，没有人会一直有好运气，也不会有人一直命途多舛，所以面对无常的变化要不以物喜不以己悲，不可因一时损失或失意就垂头丧气，也不可因一时春风得意就盛气凌人。

　　哲理：“福祸在一定条件下可以相互转化。”（“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”）
　　示例1：比如元旦放五天假本来是好事情，元旦之后发现要上八天的班，在加上放假 前周六的上班时间，发现还不如没有元旦假期。
　　示例2：周末带来的苹果分给宿舍的每个人一个，发现自己吃亏了，后来宿舍室友带 来的水果都给我分了一个，我用苹果换来了梨子，香蕉，橘子等不同水果和宿舍浓浓的友情。

哲理：“福祸在一定条件下可以相互转化。”（“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”）
示例1：比如元旦放五天假本来是好事情，元旦之后发现要上八天的班，在加上放假 前周六的上班时间，发现还不如没有元旦假期。
示例2：周末带来的苹果分给宿舍的每个人一个，发现自己吃亏了，后来宿舍室友带 来的水果都给我分了一个，我用苹果换来了梨子，香蕉，橘子等不同水果和宿舍浓浓的友情。

生活实际：喝酸奶前不小心把酸奶弄泼了，后来才发现它已经过期了

古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。老禅师的徒弟接待他时，他态度傲慢，心想：我是佛学造诣很深的人，你算老几？后来老禅师十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还不停地倒。他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”大师说：“是啊，既然已满了，干嘛还倒呢？”禅师的意思是，既然你已经很有学问了，干嘛还要到我这里求教？