脂砚斋和畸笏叟到底是否是同一个人么

脂砚斋是个笔名，我认为他原型是曹雪芹的第2任妻子柳氏叫柳惠兰，他完成了几个版本的脂砚斋重评石头记
周汝昌等是史湘云的原形. 主要是通过文中的口气等，
红学中有3中说法支持是柳氏的最多，另外有说是后人的，这个是绝对错误的，曹公刚完成红楼梦，脂砚斋重评石头记就完成了，而且里面讲到了遗失书稿等，肯定是他们家人（曹公），另种说是曹公的兄弟，但是我想，脂砚斋的笔名用到了脂，比是个女的，所以我同意是他妻子的说法，下面是百度词条的说法：
红楼梦》作者为曹雪芹，这一点已少有争议。但作为批者脂砚斋，对书中隐事一一点露，为二百多年来广大读者及研究者们旁示迷津的这样一个重要人物，究竟是何人，他与曹雪芹又是什么关系，至今众说纷纭，莫辩孰真。《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。

曾经有人专门写过文章对脂砚斋进行过批判，认为脂砚斋是稍晚于曹雪芹的文人，获得了曹的信任，得以获得部分手稿，假借作者之名评书扬名于世，如果照这样的观点来看，脂本简直就是聚满毒瘤的大毒草，留之百害而无一利。持这种观点的多是从程本一百二十回小说的内容出发，来反驳脂砚斋的评语，认为评语中荒诞不经、自相矛盾、充满自我标榜、严重夸大其辞。但从已考证的脂本系统资料来看，脂本在前、程本在后是不可否认的，而且仅从前八十回程本修改后的文字与脂本相对照来看，也可以比较出高下，读者如果手头有两种版本的话，不妨就小说前部分内容对比一下。另外，在明清小说发展到鼎盛时期，书评已经不仅仅作为一种评书人对小说内容的理解和文字的欣赏，而逐渐演变成对小说整体结构的补充和再创作，这一点从一代奇人金圣叹评点《水浒》和《西厢》假托古本之名腰斩小说并融入自己创作开始，又有毛宗岗父子假托圣叹外书之名修篡《三国演义》、张竹坡笔削《金瓶梅》，《红楼梦》的评点也同样具有小说再创作的特点，在脂评中也曾有感叹金圣叹不复生的语句。作为一部小说，尤其是明清时代的很多小说具有野史传闻的特性，涉及朝野、抨击时政的话题是不可少的，为了免遭文字狱的迫害，达到小说传世的目的，在小说中有意借喻说事的现象是极其普遍的，比如《金瓶梅》就明显具有讽刺明代严嵩家事的内容，但有时往往因为把史实埋藏得过深，读者只注意其表面的情节内容，而无法去留心发现隐写在文字后面的内容，这对于作者的创作本意来说，不能不说是一种遗憾。

以下是出现在脂批本中的脂砚斋和畸笏叟的批语系年表：

干支 年 事件 批注者 版本记载
甲戌之前 乾隆十九(1754)年以前 初评 脂砚斋 甲戌本
甲戌 乾隆十九(1754)年 再评 脂砚斋 甲戌本
丙子 乾隆二十一(1756)年 脂砚斋 庚辰本
丁丑 乾隆二十二(1757)年 畸笏叟 靖藏本
己卯 乾隆二十四(1759)年 脂砚斋 庚辰本，己卯本
庚辰 乾隆二十五(1760)年 四评 脂砚斋 庚辰本
壬午 乾隆二十七(1762)年 畸笏叟 庚辰本
癸未 乾隆二十八(1763)年 曹雪芹卒于癸未除夕（1764年2月1日）
乙酉 乾隆三十(1765)年 畸笏叟 庚辰本
丁亥 乾隆三十二(1767)年 畸笏叟 庚辰本，靖藏本
戊子 乾隆三十三(1768)年 畸笏叟 靖藏本
辛卯 乾隆三十六(1771)年 畸笏叟 靖藏本
甲午 乾隆三十九(1774)年 脂砚斋 甲戌本

脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现--脂砚斋和作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，可谓是最早的红学家。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，甚至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学界一大怪现象。

庚辰本二十一回有回前批语：
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗，
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦，
情机转得情天破，情不情兮奈我何？
凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。
这段话明显是故作遮掩，试想，假如曹公和脂砚斋遇到了这样一个懂得书中三味的知己，欢喜感叹还来不及呢，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方姓名的道理？所以这个客恐怕只能是作者或批者自己，因为怕太过显露引起祸患，故托名于此。从诗的含义上可以看出（如果脂批说此诗句警拔深知拟书底里不错的话）：
红楼梦本是自我攻守，自导自演的一出戏，戏里的两个角色一个是做为小说，情义绵绵的贾宝玉，另一个是含满腔仇恨做批的脂砚先生，这两个角色互相打得很热闹，但都是属于整个红楼大梦的有机组成部分。也就是说脂批对于《红楼梦》是不可少的，缺少了他，读者就只能看到茜纱公子的情无限，而不可能体会到此书的另一面--脂砚先生的恨几多。那么到底全书应该是谁的恨呢？标题诗里写得很清楚：

目前的红学界对这个人还没有确切的定论，连是男女都不知道。
批注中有“一脂一芹”一说，可见他与曹雪芹的关系非常密切。而在开篇诗中有“红袖”一词出现，所以大多数人认为她是曹雪芹的红颜知己。
批红楼梦的一个人，具体是谁，现在还讲不清楚。有人认为是史湘云的有原型，有人认为是曹雪芹的兄弟，有人认为是曹父等。但都认为此人与曹雪芹关系非同一般，并且可能参加了红楼梦的创作，特别是关于秦可卿之死的改动，便是此人劝雪芹所为。脂胭斋对红楼梦的批语是现在研究红楼梦的重要参考资料，对于了解雪芹的创作思想，了解已经佚失的曹雪芹的后四十原作提供了线索。

周汝昌,刘心武都认为是女的,就是史湘云的原形.
1:他们通过批书人的语气来推断的:"再造一脂一芹"(脂批)."这是怎样亲密的一种称呼啊,连雪芹都不叫,单单叫芹.连我叫雪芹就有人问我,你怎么叫的这么亲啊,你看看,人家是叫芹.这关系肯定是不一般"(周汝昌--百家讲坛 大意)
2: 回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄,锄上挂着花囊，手内拿着花帚。【庚辰眉批：此图欲画之心久矣，誓不过仙笔不写，恐亵我颦卿故也。己卯冬。】通过批书的语气可以知道是一位女性.
3:到后来有一回脂批说;写书人竟忘了大观园里的这事了,就由我代笔吧.(脂批大意,好像是说谁过生日的事,我有些记不住了).有此可知,批书人在大观园住过.知道那些事的
4:由书中80前探佚可知最后设计是宝玉和史湘云在一起.
以上综合推断脂砚斋是史湘云原形.

答：有一种说法，说是曹雪芹后娶的一位夫人，很有才华的。

是他的一位红颜知己，据说是黛玉、宝钗和湘云的原型

刘心武说他同意是曹雪芹的妻子和史湘云的原型，不过可以确定她和雪芹是同代人，她看完了红楼梦，她和雪芹的关系也不是陌生人。

是这三朝。
畸笏、脂砚应该都是雪芹的密友，亦或是他的家人，是《红楼梦》早期主要批书人，他们共同参与创作完成这部巨书。

我看过周汝昌先生的一本书《谁知脂砚是湘云》。里面详细介绍了周汝昌先生的推测，有兴趣可以读一下，或许对你的问题会有帮助。
周汝昌最新力作，为红学再注活力，揭秘女主角现实原型，品鉴红楼梦内外真情，探寻曹雪芹百年情殇。 　　
我平生最得意、最精彩的考证就是考出《脂砚斋重评石头记》中的脂砚斋即史湘云。 　　 《红楼梦》有三部曲的结构章法。这三部曲的顺序就是黛玉、宝钗、湘云三人的来龙去脉、相互关联、悲欢离合、辛酸血泪。但这三部曲，却不是机械地明白分割的那种连接法，而是一种连环脱卸的新颖、独特笔法。 　　 ——《连环脱卸　剔透玲珑》 　　
不幸，康熙死后，其子胤禛以阴谋手段篡夺了帝位，而曹李两家因职务关系与胤禛的政治敌方都有来往事迹，于是，胤禛（夺位后称雍一睚皇帝）将曹李两家视为奸党，加以陷害，结局奇惨。《红楼梦》一书主题即以这两家遭难后家亡人散，困苦不堪为素材。而书中宝玉，湘云二人的悲欢离合、种种坎坷苦难，正反映了历史现实中雪芹与脂砚的真实生活情景。 　　
——《空谷传声　文外有事》 　　
湘云第一次来聚，最重要的情节是宝玉一大早起来就去看黛、湘，俩人还未起床、俩人不同的睡态。然后大幅文章就讲湘云梳洗，宝玉用她用过的香皂洗脸水也洗了脸，然后让湘云给他梳辫子……这都是一种什么样的亲官关系？要体会，这不是哪一天凭空就出现了这样的局面的。这是多少年前，湘云还常住在老太太身边的时候，俩人真正青梅竹马的时期所养成的生活习惯。 　　 ——《亲不间疏　先不僭后》 　　
当你一旦看清了湘云与宝玉的真正关系之后，就会明白了他俩的姻缘与钗、黛俱不相同，她是另一格局中之人，她与从小相处的表兄二哥哥早有“前盟”，她对宝玉的性格理解最深，信心最大；她不像一般人之浅见，以为宝玉是个花花公子、浪荡王孙，见一个爱一个…… 　　
——《身立松端　情存局外》
以上只是节选，书中还提到了些许畸笏叟和曹雪芹的关系。

我倒觉得应该是明末清初的事

差不多吧

周汝昌是考证派红学的集大成者，被誉为继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人。脂砚斋究竟是什么人？周汝昌认为，是脂砚斋定了最后这部书的大名称，《脂砚斋重评石头记》，这是定名。定名时曹雪芹还活着，那就是说曹雪芹同意把脂砚斋的书评作为这一部伟大著作的组成部分。由此可见两人关系之密切。第二，里边许多批语是从女性的立足点出发的。周汝昌认为她就是《红楼梦》中史湘云的原型。有记载，“书未成，芹为泪尽而逝，余尝哭芹，而泪待尽”、“希望造化主、上帝你再造一芹一脂，我们二人亦大快于九泉地下”。这是什么话呀？周汝昌说，“我老老实实告诉诸位，这要不是夫妻关系，他怎么能这么讲话呢？这个正符合了多条记载，《红楼梦》的真本不是这个被高鹗篡改的一百二十回版本。曹雪芹自己写的七十八回以后的情节与我们今天看到的完全不同。在真本中，湘云宝玉后来贫贱到极点，几乎做了乞丐，最后千难万苦，忽然又重会，结为夫妻。”总之，第一，她是书里人物。第二，她是女性。第三，她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比，和他的创作文学事业完全不能隔离。

另：新加坡南洋大学教授皮述民先生，近年提出脂砚斋是清代苏州李煦之子李鼎。俞平伯先生也从脂批中闻到脂斋与曹雪芹是舅甥关系。
脂砚斋和畸笏叟是脂评的主要撰写人，在《红楼梦》的早期抄本上，有脂砚
斋署名或系年"已卯冬（夜）"可以肯定为其批语者有七十条，署"畸笏（叟，老人
）"的评语或系年"壬午"、"丁亥"等可以确定出于其手的共九十四条。而今存甲戌
、已卯、庚辰本均题为《脂砚斋重评石头记》，已卯、庚辰本又有"脂砚斋凡四阅
评过"的题记，故今存约三千条左右的脂评大多数应为脂砚所批。畸笏叟与脂砚斋
到底是一是二？其身份如何？目前意见还未能统一。
有人主张畸笏叟即脂砚斋，其主要理由是：①畸笏之名是"壬午"（1762）年
开始出现的，"畸笏"出现后即不见脂砚斋的署名。②两者评语的方法、用字、题
材、感叹、口气等均相类似。③庚辰本第二十二回有眉批："凤姐点戏，脂砚执笔
事，今知者聊聊[寥寥]矣，不怨夫！""前批知者聊聊[寥寥]，今丁亥夏，只剩朽
物一枚，宁不痛乎！"两批应出一手。据而推论，前条批者脂砚即后条批者畸笏，
两者本为一人。然因前条批语可以释为畸笏所批，故此推论尚有争议。1964年，
靖本批语抄件传出，上引后条批语作："前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏
斋诸子皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！"这样，畸笏叟与脂砚
斋就显然是两个人了。只是靖本迷失，尚无确切不移的直接文献证据。
畸笏和脂砚的身份及其与曹雪芹的关系问题，也有诸多不同的说法。认为脂
砚即畸笏者，或谓其即作者曹雪芹之续妻，小说人物史湘云的原型，或谓其即作
者之叔曹硕。然而脂砚及畸笏的批语有明显非出自女性之手者。如第十八回在"龄
官自为此二出非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出"句下已卯
、庚辰、蒙戚三本均有双批言及"余历梨园子弟广矣，各各皆然，亦曾与惯养梨园
诸世家兄弟谈议及此"诸语，显示脂砚斋是个惯养戏子的纨袴，决非女子；而庚辰
本第二十四回醉金刚一段有署"壬午孟夏"的眉批，称"余卅年来得遇金刚之样人不
少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不是心事也"，证明畸笏
有过与市井流氓交往的经历。而且，曹硕此人的存在亦未曾得到文献证实。
其实，畸笏和脂砚的身份可以根据其批语的内容和特征推知。从畸笏的批语
可以推知他极可能是作者曹雪芹的父辈曹頫，因为：

⑴甲戌本第二十八回页十在"有不遵者连罚十大海"旁有批："谁曾
经过？叹叹。西堂故事。"庚辰本同回亦有
眉批："大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎
。壬午重阳日。"据曹寅《楝亭集》及施瑮
《病中杂赋》之八诗注，"西堂"是江宁织造署内的书斋，曹寅曾
自号"西堂扫花行者"，故自幼在江宁由曹
寅抚养长大、后来又经康熙帝特旨挑选为曹寅嗣子并继任江宁织
造的曹頫，见到"大海饮酒"就不禁联想起
当年在江宁的生活，从而不胜感慨了。
⑵庚辰本第十七回、十八回在"那宝玉未入学之先，三四岁时已得
贾妃手引口传，教授了几本书几千字在腹内
了"句旁有批："批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭！俺先
姊先逝太早，不然余何得为废人耶？"此批
应出畸笏之手，"先姊"应即曹寅长女平郡王纳尔苏妃，亦即曹頫
之姊。小说中的元春就是以她为生活原型的。
⑶甲戌本第十三回在秦氏托梦一段眉批："'树倒猢狲散'之语全[今
]犹在耳，曲指三十五年矣！伤哉，宁不
恸杀！"（又见庚辰本）同回末在凤姐想到宁府五弊上方眉批：
"旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三
十年前事见书于三十年后，令余想恸血泪盈。"（又见靖本批语
抄件）均应系畸笏于壬午（1762）所批。"三
十五年"前正是曹頫被抄家的一年（"三十年"系据成数），亦即
雍正五年底六年初，所以他加批如此悲痛。
⑷靖本批语抄作第122条为第五十三回回前长批，内有"亘古浩荡宏
恩无所，母孀兄先无依，变故屡遭不逢辰，
令人断肠心摧"。而此语恰恰与曹頫的身世相符。康熙五十一年
夏曹寅病故，未满三年其子曹颙又突然病死，
曹頫由康熙帝特旨入嗣并继任江宁织造，当时其母舅、苏州织
造李煦奏折亦有"圣主浩荡，洪恩一至于此"
之语；而曹頫在雍正年间屡遭严谴，后又因骚扰驿站、亏空帑
金等抄家、革职、枷号，确系"变故屡遭"。

曹頫在乾隆二十七年壬午（1762）约六十五岁，比曹雪芹长二十岁左右，所
以他自称"叟"、"老人"、"老朽"，秦可卿淫丧天香楼的情节，也是他"命芹溪删去
"。靖本批语署年最晚者为"辛卯"，所以曹頫在乾隆三十六年（1771）还活着，其
时他已是七十多岁的老人了。
脂砚斋年龄与曹雪芹相近，大概是他的堂兄弟。如庚辰本第十七、十八合回
描写宝玉害怕严父一段旁批："余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因
思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。"脂砚与作者随便开
玩笑，显系年龄相近。有的批语点出素材时，透露脂砚与作者曾共同参与其事，
如第七十四回写凤姐借当事，庚辰本有句下双批："盖此等事作者曾经，批者曾经
，实系一写往事。"再如第七十七回抄检大观园后庚辰本有句下双批："况此亦此
[是]余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者。……此一段，不独
批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲，皆可附者也。"又如第三十八回写宝
玉叫烫合欢花酒，庚辰本亦有双批："伤哉，作者犹记矮幽页 舫前以合欢花酿酒
乎？屈指二十年矣。"这类批语显示脂砚应与作者曹雪芹年龄相近，且曾在同一个
大家庭内生活，则两人的关系自以堂兄弟为近是。清代嘉庆、道光年间的爱新觉
罗·裕瑞在其《枣窗闲笔》中曾称脂砚斋是曹雪芹的叔父，或许是把畸笏叟误以
为脂砚斋了。

因为这两个只是批注，评论红楼梦的人，并没有在历史上得到直接的记载，脂砚斋有四种说法一、作者说；二、妻子说；三、叔父说；四、堂兄弟说。畸笏叟一般认为是曹雪芹的父亲。

因为确实没找到可靠的证据证明男女群体。
但我趋向于妻子和父亲。

都是男的个人，不服从红学真理的人只会被红学遗弃

　　现在对畸笏叟谁，众说纷纭，主要有以下几种：
　　（1）他是评批家脂砚斋的另一化名；
　　（2）他是曹雪芹的舅父；
　　（3）他是曹雪芹的伯父，真名叫曹硕，字竹；
　　（4）他是曹頫的化名（曹雪芹的叔叔或父亲）。
　　他的身份之谜
　　脂砚斋和畸笏叟是脂评的主要撰写人，在《红楼梦》的早期抄本上，有脂砚斋署名或系年"己卯冬（夜）"可以肯定为其批语者有七十条，署"畸笏（叟，老人）"的评语或 系年"壬午"、"丁亥"等可以确定出于其手的共九十四条。而今存甲戌、己卯、庚辰本均 题为《脂砚斋重评石头记》，己卯、庚辰本又有"脂砚斋凡四阅评过"的题记，故今存约三千条左右的脂评大多数应为脂砚所批。畸笏叟与脂砚斋到底是一是二？其身份如何？ 目前意见还未能统一。
　　有人主张畸笏叟即脂砚斋，其主要理由是：①畸笏之名是"壬午"（1762）年开始出现的，"畸笏"出现后即不见脂砚斋的署名。②两者评语的方法、用字、题材、感叹、口气等均相类似。③庚辰本第二十二回有眉批："凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊[寥 寥]矣，不怨夫！""前批知者聊聊[寥寥]，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！"两批 应出一手。据而推论，前条批者脂砚即后条批者畸笏，两者本为一人。然因前条批语可 以释为畸笏所批，故此推论尚有争议。1964年，靖本批语抄件传出，上引后条批语作： "前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚 ，宁不痛杀！"这样，畸笏叟与脂砚斋就显然是两个人了。只是靖本迷失，尚无确切不移 的直接文献证据。
　　畸笏和脂砚的身份及其与曹雪芹的关系问题，也有诸多不同的说法。认为脂砚即畸笏者，或谓其即作者曹雪芹之续妻，小说人物史湘云的原型，或谓其即作者之叔曹硕。 然而脂砚及畸笏的批语有明显非出自女性之手者。如第十八回在"龄官自为此二出非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出"句下己卯、庚辰、蒙戚三本均有双批 言及"余历梨园子弟广矣，各各皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此"诸语，显示 脂砚斋是个惯养戏子的纨绔，决非女子；而庚辰本第二十四回醉金刚一段有署"壬午孟夏 "的眉批，称"余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上 芳讳，是余不是心事也"，证明畸笏有过与市井流氓交往的经历。而且，曹硕此人的存在 亦未曾得到文献证实。
　　其实，畸笏和脂砚的身份可以根据其批语的内容和特征推知。从畸笏的批语可以推知他极可能是作者曹雪芹的父辈曹頫，因为：
　　⑴甲戌本第二十八回页十在"有不遵者连罚十大海"旁有批："谁曾经过？叹叹。西堂故事。"庚辰本同回亦有眉批："大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎。壬午重阳日。"据曹寅《楝亭集》及施瑮 《病中杂赋》之八诗注，"西堂"是江宁织造署内的书斋，曹寅曾自号"西堂扫花行者"，故自幼在江宁由曹寅抚养长大、后来又经康熙帝特旨挑选为曹寅嗣子并继任江宁织造的曹頫，见到"大海饮酒"就不禁联想起当年在江宁的生活，从而不胜感慨了。
　　⑵庚辰本第十七回、十八回在"那宝玉未入学之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书几千字在腹内 了"句旁有批："批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭！俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？"此批应出畸笏之手，"先姊"应即曹寅长女平郡王纳尔苏妃，亦即曹頫之姊。 小说中的元春就是以她为生活原型的。
　　⑶甲戌本第十三回在秦氏托梦一段眉批："'树倒猢狲散'之语全[今]犹在 耳，曲指三十五年矣！伤哉，宁不恸杀！"（又见庚辰本）同回末在凤姐想到宁府五弊上方眉批："旧族后 辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余想恸血泪盈。"（又见靖本批语抄件）均应系畸笏于壬午（1762）所批。"三十五年"前正是曹頫被抄家的一年（"三十年"系据成数），亦即雍正五年底六年初，所以他加批如此悲痛。
　　⑷靖本批语抄作第122条为第五十三回回前长批，内有"亘古浩荡宏恩无所，母孀兄先无依，变故屡遭不逢辰， 令人断肠心摧"。而此语恰恰与曹□的身世相符。康熙五十一年夏曹寅病故，未满三年其子曹颙又突然病死， 曹頫由康熙帝特旨入嗣并继任江宁织造，当时其母舅、苏州织造李煦奏折亦有"圣主浩荡，洪恩一至于此" 之语；而曹頫在雍正年间屡遭严谴，后又因骚扰驿站、亏空帑金等抄家、革职、枷号，确系"变故屡遭"。曹頫在乾隆二十七年壬午（1762）约六十五岁，比曹雪芹长二十岁左右，所以他自 称"叟"、"老人"、"老朽"，秦可卿淫丧天香楼的情节，也是他"命芹溪删去"。靖本批语 署年最晚者为"辛卯"，所以曹頫在乾隆三十六年（1771）还活着，其时他已是七十多岁的老人了。
　　脂砚斋年龄与曹雪芹相近，大概是他的堂兄弟。如庚辰本第十七、十八合回描写宝玉害怕严父一段旁批："余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。"脂砚与作者随便开玩笑，显系年龄相近 。有的批语点出素材时，透露脂砚与作者曾共同参与其事，如第七十四回写凤姐借当事 ，庚辰本有句下双批："盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事。"再如第七十七 回抄检大观园后庚辰本有句下双批："况此亦此[是]余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者。……此一段，不独批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲，皆可附者也。"又如第三十八回写宝玉叫烫合欢花酒，庚辰本亦有双批："伤哉，作者犹记矮幽页舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。"这类批语显示脂砚应与作者曹雪芹年龄 相近，且曾在同一个大家庭内生活，则两人的关系自以堂兄弟为近是。清代嘉庆、道光 年间的爱新觉罗·裕瑞在其《枣窗闲笔》中曾称脂砚斋是曹雪芹的叔父，或许是把畸笏叟误以为脂砚斋了。
　　详细内容参见：http://baike.baidu.com/link?url=Nld6-EFb3MDSq45oflb3Z5uLshtGcx4lSPQzTZHeZu_HHy2xzVrp5XZ1pM0ZOYbV9ofthLej42L8fEjSgPULQK

（1）他是评批家脂砚斋的另一化名；（不可能，因为畸笏叟曾经在文章中哀悼死去的脂砚斋等人）（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是曹雪芹的伯父，真名叫曹硕，字竹；（4）他是曹頫的化名（曹雪芹的叔叔或父亲）

据考证就和脂砚斋一个人

感觉就是脂砚斋

可能是叔叔辈的