假如你是仙侠世界的一株草，只要让别人对你说出「草」你就能升级，会有怎样的故事

（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
（12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。
（13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。
（14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。
（15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
（18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。
（19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。
（20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？
（21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。
（22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。
（27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。
（28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。
（29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
（30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
（31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。
（32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。
（33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。
（34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。
（35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”
（36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！
（37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。
（38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。
（39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！
（40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

故事一 【原文】：

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」

——《孔子家语·好生第十》

【白话易解】：

有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」

故事二 【原文】：

哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」

——《孔子家语·五仪解第七》

【白话易解】：

有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节,合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」 ■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.
孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.
■侃侃而谈:不慌不忙地谈着
在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.
孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"逝者如斯夫,不舍昼夜."意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!
时间如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!
■道不拾遗:形容社会风气道德良好.
孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.
■登堂入室:表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点.
孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? 无聊!" 孔子的众弟子一听老夫子对子路不满,马上就改变对子路的看法和态度,越来越鄙视他.
两个启示:在别人家里最好安份些;
对于头儿,要懂得投其所好才是啊!
■道听途说:泛指没有根据的传闻
子曰:道听而涂说,德之弃也(涂同途)
意为:从道路上听来一些没有根据的话,就在道路上不负责任地传播,这种道德作风是要不得的.
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!
■发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋.
楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:你为什么不说:我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白,愧道:"老师,是我糊涂啊,现在我终于明白了.今后若有人再问我,我必遵师嘱答之." 孔子一听舒服,欣然笑道:"好,好,好."
俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!
■鸣鼓而攻:形容声讨犯罪的人.
孔子弟子冉求在朝中干活,准备试行新法,向孔子请教,孔子刚好是站在保守一边,于是气愤无比,把冉求骂个狗血淋头,冉求一再坚持自已的改革,于是孔子对众徒发出追杀令:冉求不是我的门徒,你们一起向他攻击吧!"[[ 论语.先进篇]]"求,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多胜人少,以强凌弱的风格早已定型.
你的社会关系如何? 你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗? 如果没有,可得小心行事,洁身自好呀!
■以强凌弱:凭借强力欺负弱小.
跖,一奴隶起义首领,士大夫蔑称起义者为盗.孔子想游说盗跖走入正途,于是斗胆找了他,不料惹来盗跖一阵乱骂,骂得孔子是眼光失神,脸色如土,满怀感羞啊! 来,那些看着孔夫子就烦的人们有机会了,跟着盗跖英雄一起骂：
"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.
天下人为啥不叫你盗丘,而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人,赶快滚回去,不然,我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
■东家之丘:比喻不认识身边著名人物。
孔子名丘,老家山东,几千年来几乎无人不知.然而他在世时,并没有如此名气.[[孔子家语]]说:孔子的西邻住着一老头,却不是邻居是啥大人物,每次提到孔子都会直呼其小名,说是俺东家之丘如何如何

子路，姓仲，名由，字子路，又字季路，生于公元前542年，小孔子9岁，比同学冉有大20岁，与冉有一样，是孔子学生中“政事”科的高才生，也是孔子最喜爱的学生之一。

子路小时候很调皮，经常捣乱，自从到孔子那里上学读书之后，改变了很多。在孔子的教育和熏陶下，子路最终成长为了一位具有卓越政治才干的政治人物。

子路刚开始上学读书的时候，不管自己懂也不懂，反正只要老师一提问，子路立马就站起来回答，而站起来之后又不知道该怎么回答，经常是强不知以为知，不懂装懂，引得大家哄堂大笑。为此，孔子曾经狠狠地训斥子路：“由！告诉你什么叫‘知道’，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的‘知道’！”被老师批评之后，子路变得守规矩多了，他也学会了像同学颜渊、子贡等那样，不懂的问题就请教老师。一次，他问孔子：“老师，怎样做才可以称得上是一个读书人呢？”孔子告诉他：“相互督促帮助，和睦愉快相处，这样就可以称得上是一个读书人了。朋友之间相互督促帮助，兄弟之间和睦愉快相处。”子路觉得这不是太容易了么？于是，又问孔子：“老师，怎样才能成为一个完人呢？”孔子告诉他：“有臧武仲那样的聪明才智，有孟公绰那样的廉静寡欲，有卞庄子那样的勇敢无畏，有冉有那样的多才多艺，再加上用礼乐来修饰修饰，这样也就可以成为一个完人了。”过了一会儿，孔子又补充道：“今天的完人哪里一定能够做到这样呢？见到利益能考虑是否合符道义，遇到危急情况能做到奋不顾身，即使是长期处于穷困境地仍不忘记自己平生的承诺，也就可以说是完人了。”子路觉得这个要求也并不难做到，于是，又问孔子：“老师，怎样才能成为一个君子呢？”孔子告诉他：“修养自己，严肃认真地做好本职工作。”子路对老师这个回答大不以为然：“老师，仅仅就这样吗？”孔子说：“修养自己，使别人安乐。”子路仍不以为然：“仅仅就这样吗？”孔子了解到子路这个人有点心高气傲，于是，告诉他说：“修养自己使老百姓安乐。修养自己使老百姓安乐，这恐怕连尧、舜都担心难以做到哩。”子路这下终于明白：要想成为一个君子是很不容易的。但子路仍不服气，他平生最勇敢，于是，他问孔子：“老师，作为君子，也崇尚勇敢么？”孔子瞪了子路一眼，回答道：“君子最崇尚的是义。君子勇敢而不讲义的话，就会犯上作乱；小人勇敢而不讲义的话，就会做强盗贼寇。”子路这下又明白了，光勇敢是不能成为一个君子的。孔子从子路的提问中，欣喜地看到子路已经有了很大的进步，于是，趁热打铁，提问子路：“阿由呀，你听没听说过有六种美德有六种隐患吗？”子路回答说：“我没听说过。”孔子告诉子路：“你坐下，我告诉你。喜欢仁爱而不喜欢学习，它的隐患是愚蠢；喜欢智慧而不喜欢学习，它的隐患是放荡；喜欢诚信而不喜欢学习，它的隐患是狭隘；喜欢直率而不喜欢学习，它的隐患是尖刻；喜欢勇敢而不喜欢学习，它的隐患是乱来；喜欢刚强而不喜欢学习，它的隐患是狂妄。”子路听老师这么一说，终于明白了读书学习是如此重要！他站起身来，恭恭敬敬地向孔子鞠躬，感谢老师的教诲。然后，道别老师，自己与同学们一起读书学习去了。

过了一段时间，子路觉得自己的学问有了长进了，但也有些问题没弄明白，于是他又跑来请教孔子：“老师，怎样才能当好一个官呢？”孔子告诉他：“以身作则，体恤老百姓。”子路觉得老师讲得太简单了，请老师多讲一点，孔子进而说道：“持之以恒，不要懈怠。”子路“哦”了一声，继续就平时与同学子贡他们探讨争论过的关于管仲是否“仁”的问题请教孔子：“老师，齐桓公杀了公子纠，召忽以身殉难，管仲却不死。管仲没能做到‘仁’吧？”孔子告诉他：“齐桓公多次地会合诸侯，并不凭借战争，都是依靠管仲的力量。这就是管仲的‘仁’啊！这就是管仲的‘仁’啊！”子路虽然觉得老师说的有道理，但总觉得管仲在对待自己的领导上没有尽到责任，于是他又问孔子：“老师，怎样侍奉自己的领导呢？”孔子告诉他：“不要欺骗，而应该犯颜直谏。”子路听老师说完，一下又想起一个问题：“老师，怎样侍奉鬼神？”孔子说：“人都侍奉不好，又怎能去侍奉鬼？”子路又问：“请问死是怎么回事？”孔子非常严肃地说：“生的道理尚未明了，怎么谈得上去了解死呢？”子路听了老师的话，感觉自己还是读书不够认真，于是，又回去好好读书去了。

子路是个很急躁的人，读书沉不下心来，读得烦了，他就拿上一把琴跑到孔子的办公室门前去弹，子路的琴弹得又不怎么好，杀伐之声太重，于是，孔子就抱怨：“仲由这家伙怎么拿琴到我办公室门前来弹呢？”其他同学听到孔子的抱怨后，纷纷不尊重子路了，孔子了解到这个情况后，就对同学们说：“仲由的学问呀，已经进入厅堂了，只是还没有进入内室罢了。”又说：“假如我的理想实现不了，我就乘一条小船到海上去漂流。到那时，跟随我的，大概就是仲由吧。”同学们听孔子表扬起子路来，于是又纷纷改变了对子路的态度，对子路又敬重起来。倒是子路听到了孔子的表扬后，就飘飘然起来，十分高兴，于是孔子又说：“仲由这个人呀，他好勇的精神超过了我，只是不懂得如何修养、剪裁自己。”子路听到老师的批评后，闻过则改，注意提高自己的修为。一段时间后，子路有了更大的进步了，孔子看在眼里，喜在心里，赞扬子路：“穿着破旧的棉袄，与穿着高贵的貂皮大衣的人站在一起，而不感到羞愧的，恐怕只有仲由吧！《诗经》上有句话：‘不嫉妒，不贪婪，这有什么不好呢？’”子路听了老师用《诗经》上的诗句来表扬自己，于是就经常念叨着《诗经》上的这句诗，孔子知道后又说：“仅仅做到这样，又怎么能算好呢？”子路听了老师委婉的批评后，又奋发努力，不断地提高自己。

孔子很喜欢子路，子路也非常尊敬孔子。尤其难能可贵的是，子路可以说是孔子学生中唯一能够敢于向孔子提批评意见的人。公元前502年，鲁国权臣季氏的家臣公山弗扰盘踞费城造反，公山弗扰聘请孔子去做顾问，孔子正打算去应聘的时候，子路很不高兴，批评孔子说：“没有地方可去，也就算了，何必一定要去公山弗扰那里呢？！”孔子说：“他招聘我去，难道我会白去吗？如果有人能用我，我恐怕会在东方重新复兴起周王朝啊！”由于子路的极力反对，孔子最终没有成行。过了两年，即公元前500年的时候，孔子被鲁定公任命担任鲁国的国务院代总理，负责管理鲁国的政事，孔子想到这下终于可以有机会施展自己的才干、实现自己的政治理想了，于是非常高兴，兴高采烈的，脸上洋溢着从未有过的欢喜之色，子路一看孔子这样，就对孔子提意见：“老师，我听说，作为一个君子，遭遇祸患的时候不恐惧，获得福禄的时候不欢喜，现在您得到了重用，获得了高位，就高兴得不得了，喜形于色，这是为什么呢？”孔子说：“是这样的，是有这样的话。不过也有这样一句话：‘乐以贵下人乎!’我这是为你们的地位提高了而感到快乐呀！”子路知道孔子是在狡辩，但毕竟孔子是自己最尊敬的老师，也不要太为难老师了。孔子担任鲁国的国务院代总理没多长时间，鲁国大治，所谓道不拾遗，夜不闭户，鲁国一片繁荣昌盛，鲁国人民安居乐业，欢欣鼓舞。齐国担心鲁国在孔子的治理下会逐渐强大起来，这样对齐国很不利，于是，齐国就送了80名绝世美女到鲁国，鲁定公与鲁国权臣季氏得到这些绝世美女后，不分白天黑夜地与这些美女们鬼混，孔子想向鲁定公汇报汇报工作都不行，这把孔子给气坏了，一气之下，孔子把公章一撂，把屁股一拍，自己带领弟子们周游列国去了。在周游列国的过程中，孔子与子路师徒之间也发生了一些不愉快的事情。公元前496年，卫灵公的夫人、一位叫南子的非常漂亮又非常开放的女子，向孔子发出了约会的邀请，孔子出于礼节，拜会了南子，这让子路非常的不高兴，孔子为此在子路面前连连发誓道：“我没做坏事，我如果做错了什么事，老天爷惩罚我！老天爷惩罚我！”公元前492年，晋国大夫范中行的家臣佛肸在中牟造反，佛肸邀请孔子去帮忙，孔子也正想要去，但子路却坚决反对，子路对孔子说：“老师，过去我曾经听您说过：‘亲身干坏事人的那里，君子是不去的。’佛肸凭借中牟造反，您却要到他那里去，这该怎么说呢？”孔子回答说：“是，我是说过这样的话。但是，不是说坚硬的东西，磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是一个匏瓜么？怎能老是拿来挂着而不拿来吃呢？”由于子路的坚决反对，虽然孔子用世心切，终究也没有到佛肸那里去应聘。

在周游列国的过程中，子路其实完全成为了孔子的办公厅主任、贴身警卫员兼卫生保健员。一次，孔子生重病了，子路请求为他祈祷，孔子就问子路：“有这样的事么？”子路回答说：“有的呀，《诔》书上不是说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“这样的话，我早就祈祷过了。”孔子的病越来越重，子路担心出什么意外，于是，背着孔子在同学中悄悄成立了一个治丧委员会，后来，孔子的病有了好转，孔子也听到了子路为他成立治丧委员会的事，孔子虽然内心里头很是感激，但这有违礼制，因而还是批评了子路：“很久了吧！仲由你干这些骗人的事！我本不该有治丧组织，你却为我成立治丧组织。我欺骗谁？我欺骗天吗？况且，我与其死在治丧的那些人的手里，还不如就死在你们的手里呀！而且，我纵然得不到隆重盛大的葬礼，难道我会被扔在道路上吗？”子路看老师的病情有了好转，悬着的心终于落了地，至于老师批评批评，他乐呵呵地笑笑也就完事了。公元前490年，孔子师徒离开叶县返回蔡国途中，看到长沮和桀溺两人在一同耕田，孔子经过那里，便叫子路去向他们打听过河的渡口，长沮问子路：“那个拉着马缰绳的人是谁？”子路告诉他：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“是呀。”长沮说：“那他是知道渡口在哪里的嘛！”子路转而问桀溺，桀溺问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的学生仲由吗？”子路回答：“是。”桀溺说：“世风日下，世道纷扰，天下莫不如此，谁能改变得了呢？况且，与其跟随避开人的人，还不如跟随避开世俗的人呢！”说完后，长沮与桀溺依旧耕田不止，再不抬头与子路搭腔。子路讨了个没趣，回来后把这件事告诉了孔子。孔子听后颇为惆怅，感叹道：“鸟兽是不可以跟它们共处的。我不是人类的一分子又是什么呢？如果天下有道，我孔丘才不去推行什么改革呢！”师徒俩只好继续赶路，走着走着，子路落在了后面，恰好碰见一位用拐杖挑着除草工具准备去锄草的老人，子路便问他：“老人家，您有没有看见我的老师呀？”这位老人说：“四体不勤，五谷不分。谁是你的老师？”他把拐杖放下，便去锄草。子路只好拱手站在那里。天快黑了，老人留子路回家过夜，还杀了一只老母鸡煮给子路吃，并让他的两个儿子出来拜见子路。第二天，子路继续赶路，并赶上了孔子。子路把遇到老人的经过一五一十地告诉了孔子，孔子说：“这是一位隐士。”并要子路再回去找这位老人。子路到老人住的地方一看，老人已经离去了。子路又重新赶回孔子身边。子路对孔子说：“不出来做官是没有道理的。长幼之间的礼节，不能废弃；君臣之间的道义，又怎么能够废弃？为了自己洁身自好，却破坏了社会的大伦常。作为君子出来做官，只是实行他的道义而已。至于道义行不通，我们早已经知道了的。”孔子听了子路的一番话，发现子路越发长进了，十分欣慰地笑笑，而后继续赶路。

周游列国完回到鲁国后，子路先是在季氏那里做了一段时间的家臣，后来又做蒲地的行政长官。在去蒲地上任之前，子路来向孔子辞行，孔子吩咐子路：“蒲这个地方豪侠之士很多，又很难治理。不过我告诉你：只要谦虚而又严肃，就可以驾驭那些勇武之人；只要宽厚而又公正，就可以得到大家的拥护；只要做到恭谨、公正、宽厚和稳重，就不会辜负君上的托付。”子路牢牢地记下了孔子的这些话，告别孔子，到蒲地上任去了。

到蒲地干了一段时间后，子路又应聘到卫国大夫孔悝家里做家臣。很可惜，公元前480年，子路在卫国遭遇了孔悝之乱，不幸被射杀。临死的时候，帽带被射断了，帽子掉到了地上，子路弯腰捡起帽子，顽强地站立起来，说：“君子死而冠不免！”于是戴好帽子，系好帽带，英勇牺牲。孔子一听到卫国发生变乱后，就断定子路肯定会在这次变乱中出事，过了不久，就传来了子路牺牲的不幸消息，孔子为子路的死悲恸不已。

如果你是作者怎么写《三国演义》中的草船借箭的这个故事？
嫉妒,利用一次孙刘联军的箭支快用完之际,故意挤兑诸葛亮想要他在10天的时间内 交出20万只箭,这本是不可能做到的事,但诸葛亮胸有成竹,为防周瑜另有毒计害人,就满口答应下来,并且告诉周瑜不用10天,只需3天足矣 而且立下军立状,以安周瑜之心.

诸葛亮其实早已暗观天象 知道第三天必定起大雾 所以早已想好草船借箭之计, 果然第三天起了大雾 诸葛亮问周瑜借来几十艘船只和百余兵丁,锣鼓齐备 并且在船上遍扎草人 开到曹营面前擂鼓呐喊 明知曹兵在大雾天定不会出战 ,只会射箭退敌,果不其然 曹操并不出战,直命曹兵乱箭拒敌 在曹兵乱箭之下 几十万只箭全扎在草人之上 遍布船只俩边, 诸葛亮估计箭支早已20万足够有余 命众军士高喊谢曹丞相赐箭, 待曹兵知道上当来追时,早已返回江东大营了。
，在特殊情况下为防敌军偷袭所采取的最好方法；

2.他是一个谨多疑的人，不明敌情，绝不贸然出击；

3.他军事斗争有深刻的认知，知彼所长，知己缩短，时刻警惕，不断调整战术，不打无把握的仗。
所以在自己写的时候，那肯定跟他有区别，有不同之处，而且写的非常的精彩，是最好的。然后要输入各种兵书才可以写的更好一些。

如果我是作者的话，我会按三国演义当中草船借箭的圆形文字进行构造，因为我觉得原本的草船借箭就写得非常好

周瑜十分妒忌诸葛亮的才干。一天周瑜在商议军事时提出让诸葛亮赶制10万枝箭。诸葛亮答应三天造好，立下了军令状。诸葛亮事后请鲁肃帮他借船、军士和草把子。第三天，诸葛亮请鲁肃一起去取箭。这天，大雾漫天，对面看不清人。天还不亮，诸葛亮下令开船，并让军士擂鼓呐喊。曹操只叫弓弩手朝来船射箭。船两边都插满了箭。诸葛亮下令回师，这时曹操想追也来不及了。10万支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的经过后长叹一声：我真不如他！

  据说欲除杂草，必先种上庄稼。是啊，你把坚毅的信念播种在命运的土壤里，脆弱的莠草又怎会有一席之地。你挺立在岁月之巅，密雨斜侵，却始终不倒。

草船借箭

周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很妒忌。有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，说：“我们就要跟曹军交战。水上交战，用什么兵器最好？”诸葛亮说：“用弓箭最好。”周瑜说：“对，先生跟我想的一样。现在军中缺箭，想请先生负责赶造十万支。这是公事，希望先生不要推却。”诸葛亮说：“都督委托，当然照办。不知道这十万支箭什么时候用？”周瑜问：“十天造得好吗？”诸葛亮说：“既然就要交战，十天造好，必然误了大事。”周瑜问：“先生预计几天可以造好？”诸葛亮说：“只要三天。”周瑜说：“军情紧急，可不能开玩笑。”诸葛亮说：“怎么敢跟都督开玩笑。我愿意立下军令状，三天造不好，甘受惩罚。”周瑜很高兴，叫诸葛亮当面立下军令状，又摆了酒席招待他。诸葛亮说：“今天来不及了。从明天起，到第三天，请派五百个军士到江边来般箭。”诸葛亮喝了几杯酒就走了。

鲁肃对周瑜说：“十万支箭，三天怎么造得成呢？诸葛亮说的是假话吧？”周瑜说：“是他自己说的，我可没逼他。我得吩咐军匠们，叫他们故意迟延，造箭用的材料，不给他准备齐全。到时候造不成，定他的罪，他就没话可说了。你去探听探听，看他怎么打算，回来报告我。”

鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“三天之内要造十万支箭，得请你帮帮我的忙。”鲁肃说：“都是你自己找的，我怎么帮得了你的忙？”诸葛亮说：“你借给我二十条船，每条船上要三十名军士。船用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子，排在船的两边。我自有妙用。第三天管保有十万支箭。不过不能让都督知道。他要是知道了，我的计划就完了。”

鲁肃答应了。他不知道诸葛亮借了船有什么用，回来报告周瑜，果然不提借船的事，只说诸葛亮不用竹子、翎毛、胶漆这些材料。周瑜疑惑起来，说：“到了第三天，看他怎么办！”

鲁肃私自拨了二十条快船，每条船上配三十名军士，照诸葛亮说的，布置好青布幔子和草把子，等诸葛亮调度。第一天，不见诸葛亮有什么动静；第二天，仍然不见诸葛亮有什么动静；直到第三天四更时候，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里。鲁肃问他：“你叫我来做什么？”诸葛亮说：“请你一起去取箭。”鲁肃问：“哪里去取？”诸葛亮说：“不用问，去了就知道。”诸葛亮吩咐把二十条船用绳索连接起来，朝北岸开去。

这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。天还没亮，船已经靠近曹军的水寨。诸葛亮下令把船尾朝东，一字儿摆开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。鲁肃吃惊地说：“如果曹兵出来，怎么办？”诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”

曹操听到鼓声和呐喊声，就下令说：“江上雾很大，敌人忽然来攻，我们看不清虚实，不要轻易出动。只叫弓弩手朝他们射箭，不让他们近前。”他派人去旱寨调来六千名弓弩手，到江边支援水军。一万多名弓弩手一齐朝江中放箭，箭好像下雨一样。诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍旧擂鼓呐喊，逼近曹军水寨去受箭。

天渐渐亮了，雾还没有散。这时候，船两边的草把子上都插满了箭。诸葛亮吩咐军士们齐声高喊：“谢谢曹丞相的箭！”接着叫二十条船驶回南岸。曹操知道上了当，可是这边的船顺风顺水，已经飞一样地驶出二十多里，要追也来不及了。

二十条船靠岸的时候，周瑜派来的五百个军士正好来到江边搬箭。每条船大约有五六千支箭，二十条船总共有十万多支。鲁肃见了周瑜，告诉他借箭的经过。周瑜长叹一声，说：“诸葛亮神机妙算，我真比不上他！”

根据《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对垒濡须（今安徽巢县西巢湖入长江的一段水道）。初次交战，曹军大败，于是坚守不出。一天孙权借水面有薄雾，乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署。孙权的轻舟行进五、六里，并且鼓乐齐鸣，但曹操生性多疑，见孙军整肃威武，恐怕有诈，不敢出战，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”随后，曹操下令弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。孙权下令调转船头，使另一侧再受箭。一会，箭均船平，孙军安全返航。曹操这才明白自己上当了。
由此可见，“草船借箭”的不是诸葛亮，而是孙权，并且这件事发生在赤壁之战以后五年。

草船借箭
草船借箭 ( cǎo chuǎn jiè jiàn )

解 释: 运用智谋，凭借他人的人力或财力来达到自己的目的。

这个智谋故事见于《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑”。

诸葛亮在推动孙刘联盟的建立和运筹对曹军作战的方略中，所表现出的远见卓识和超人才智，使器量狭小的周瑜妒火中烧。为解除诸葛亮对他的威胁，周瑜又设下置诸葛亮于死地的圈套。

周瑜的如意算盘是：一方面以对曹军作战急需为名，委托诸葛亮在10日之内督造10万枝箭；一方面吩咐工匠故意怠工拖延，并在物料方面给诸葛亮出难题，设置障碍，使诸葛亮不能按期交差。然后周瑜再名正言顺地除掉诸葛亮。圈套布置好的第二天，周瑜就集众将于帐下，并请诸葛亮一起议事。当周瑜提出让诸葛亮在10日之内赶制10万枝箭的要求时，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候10日，必误大事。”他表示：只须3天的时间，就可以办完复命。周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在3天之内造出10万枝箭，因此，谙葛亮必死无疑。

诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭?还望子敬救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，教我如何救你?”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别树在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的计划就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。

诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。

当夜，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢贸然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”

曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的弓弩手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万余人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭!”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。

船队返营后，共得箭10余万枝，为时不过3天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更善长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。他最后说：“我的性命系之于天，周公理岂能害我!”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。

“草船借箭”应该是谁的故事？
诸葛亮“草船借箭”是《三国演义》中最精彩的故事之一。读了这段故事，常常使人对诸葛亮的聪明才智赞叹不已。然而，诸葛亮的一生并没有干过这件事。那么，这个故事是不是罗贯中凭空杜撰的呢？那也不是，因为他确有所本。
根据《三国志·吴书·吴主传第二》裴松之注，建安十八年（公元213年）正月，曹操与孙权对垒濡须（今安徽巢县西巢湖入长江的一段水道）。初次交战，曹军大败，于是坚守不出。一天孙权借水面有薄雾，乘轻舟从濡须口闯入曹军前沿，观察曹军部署。孙权的轻舟行进五、六里，并且鼓乐齐鸣，但曹操生性多疑，见孙军整肃威武，恐怕有诈，不敢出战，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！”随后，曹操下令弓弩齐发，射击吴船。不一会，孙权的轻舟因一侧中箭太多，船身倾斜，有翻沉的危险。孙权下令调转船头，使另一侧再受箭。一会，箭均船平，孙军安全返航。曹操这才明白自己上当了。
由此可见，“草船借箭”的不是诸葛亮，而是孙权，并且这件事发生在赤壁之战以后五年。
三国演义我国最优秀的古典长篇小说之一，作者罗贯中。小说以汉末三国历史和民间流传的三国故事为基础创作而成。全书共一百二十回，故事起于刘关张桃园三结义，止于东吴灭亡，描写了汉末及三国时期的社会斗争和广泛的社会生活。《草船借箭》就是根据《三国演义》第四十六回的内容改写的。在《三国演义》这本书里，诸葛亮是被作为杰出的政治家、军事家来歌颂的，作者对他是崇敬和赞美的，特别对他的智慧，更是着力进行渲染，当然不都符合历史真实。

周瑜字公瑾，三国时东吴名将，总督东吴兵马。

鲁肃字子敬，三国时东吴名将，周瑜死后，他总督东吴兵马。

曹操字孟德，三国时的政治家、军事家，汉献帝时为丞相。

诸葛亮(181—234年)，三国时杰出政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。字孔明，号卧龙。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都(今山东沂南县)的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮3岁母亲张氏病逝,诸葛亮8岁丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。

建安二年(197年)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳(①河南南阳卧龙岗；①湖北襄阳（现湖北襄樊）之西二十里隆中）隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(199年)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。

后为了消除诸葛亮隐居地一事留下的历史纷争，清代在河南南阳做知府的湖北襄阳人顾嘉蘅写到：“功在朝廷,原不分先主后主；名高天上，何须辨襄阳南阳。”

歇后语
草船借箭--多多益善
草船借箭--坐享其成
草船借箭--满载而归
诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计

课文版《草船借箭》
瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很妒忌。有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，说：“我们就要跟曹军交战。水上交战，用什么兵器最好？”诸葛亮说：“用弓箭最好。”周瑜说：“对，先生跟我想的一样。现在军中缺箭，想请先生负责赶造十万支。这是公事，希望先生不要推却。”诸葛亮说：“都督委托，当然照办。不知道这十万支箭什么时候用？”周瑜问：“十天造得好吗？”诸葛亮说：“既然就要交战，十天造好，必然误了大事。”周瑜问：“先生预计几天可以造好？”诸葛亮说：“只要三天。”周瑜说：“军情紧急，可不能开玩笑。”诸葛亮说：“怎么敢跟都督开玩笑。我愿意立下军令状，三天造不好，甘受惩罚。”周瑜很高兴，叫诸葛亮当面立下军令状，又摆了酒席招待他。诸葛亮说：“今天来不及了。从明天起，到第三天，请派五百个军士到江边来般箭。”诸葛亮喝了几杯酒就走了。

鲁肃对周瑜说：“十万支箭，三天怎么造得成呢？诸葛亮说的是假话吧？”周瑜说：“是他自己说的，我可没逼他。我得吩咐军匠们，叫他们故意迟延，造箭用的材料，不给他准备齐全。到时候造不成，定他的罪，他就没话可说了。你去探听探听，看他怎么打算，回来报告我。”

鲁肃见了诸葛亮。诸葛亮说：“三天之内要造十万支箭，得请你帮帮我的忙。”鲁肃说：“都是你自己找的，我怎么帮得了你的忙？”诸葛亮说：“你借给我二十条船，每条船上要三十名军士。船用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子，排在船的两边。我自有妙用。第三天管保有十万支箭。不过不能让都督知道。他要是知道了，我的计划就完了。”

鲁肃答应了。他不知道诸葛亮借了船有什么用，回来报告周瑜，果然不提借船的事，只说诸葛亮不用竹子、翎毛、胶漆这些材料。周瑜疑惑起来，说：“到了第三天，看他怎么办！”

鲁肃私自拨了二十条快船，每条船上配三十名军士，照诸葛亮说的，布置好青布幔子和草把子，等诸葛亮调度。第一天，不见诸葛亮有什么动静；第二天，仍然不见诸葛亮有什么动静；直到第三天四更时候，诸葛亮秘密地把鲁肃请到船里。鲁肃问他：“你叫我来做什么？”诸葛亮说：“请你一起去取箭。”鲁肃问：“哪里去取？”诸葛亮说：“不用问，去了就知道。”诸葛亮吩咐把二十条船用绳索连接起来，朝北岸开去。

这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清。天还没亮，船已经靠近曹军的水寨。诸葛亮下令把船尾朝东，一字儿摆开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。鲁肃吃惊地说：“如果曹兵出来，怎么办？”诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”

曹操听到鼓声和呐喊声，就下令说：“江上雾很大，敌人忽然来攻，我们看不清虚实，不要轻易出动。只叫弓弩手朝他们射箭，不让他们近前。”他派人去旱寨调来六千名弓弩手，到江边支援水军。一万多名弓弩手一齐朝江中放箭，箭好像下雨一样。诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍旧擂鼓呐喊，逼近曹军水寨去受箭。

天渐渐亮了，雾还没有散。这时候，船两边的草把子上都插满了箭。诸葛亮吩咐军士们齐声高喊：“谢谢曹丞相的箭！”接着叫二十条船驶回南岸。曹操知道上了当，可是这边的船顺风顺水，已经飞一样地驶出二十多里，要追也来不及了。

二十条船靠岸的时候，周瑜派来的五百个军士正好来到江边搬箭。每条船大约有五六千支箭，二十条船总共有十万多支。鲁肃见了周瑜，告诉他借箭的经过。周瑜长叹一声，说：“诸葛亮神机妙算，我真比不上他！”