多啦A梦进胃取蛋白石的故事是否有原型

是的，静香妈妈的戒指上的宝石掉到了花生米中，被静香误食，大雄和哆啦A梦用道具进入静香的胃里帮助静香取出宝石。

应该不算吧
不小心把妈妈的蛋白石吞到肚子的静香,拜托哆啦A梦想办法,结果哆啦A梦与大雄缩小坐潜水艇进静香的肚子去把它拿出来

《在胃之中，在水之中》这集静香不小心把妈妈的蛋白石吞到肚子里，多啦A梦与大雄缩小做潜水艇进静香的肚子里把蛋白石拿出来了，所以这集不是静香的大危机。

是吞了钻石的那一集吗？如果是，那就是第119集（《在胃之中，在水之中》）至于危机那倒不算哆啦A梦与大雄缩小坐潜水艇进静香的肚子去把它拿出来了。

= = 楼上都是些什么东西。。。

哆啦A梦是没有结局的，关于假结局的驳论请看这里：http://tieba.baidu.com/p/2003191601

至今都在连载动画，每周一集，每周五网上北京时间在朝日电视台直播，字幕组在播放后两三天就会在优酷放出。

1.康夫听到妈妈说爸爸尼古丁中毒了，他非常着急，希望哆啦A梦能找到解决的办法。可是，哆啦A梦只有能让人中毒的药。今天正好是大雄开个人演唱会的日子，哆啦A梦和康夫便用上了这个能让人中毒的药。康夫的爸爸眼看就要赶不上飞机了，哆啦A梦拿出了预定电话，爸爸赶上了飞机。
2.转：《哆啦A梦》最真实的结局
2009-12-03 15:26:06

如果这是真的结局，我希望没有这个结局。

机器猫真实的黑暗生活（藤本弘访谈）

藤本弘的表情有了点低落。
他对我们说，其实哆啦A梦是有结局的。

我在网上也看过类似的帖子，是不是说主人公是个自闭患者？
我问。

不是的，网络上的传闻都是假的。
他说。
曾经小学馆的漫画上曾经有过一个结尾，说哆啦A梦离开了大雄，不过那不是真正意义上的，因为最后哆啦A梦还是回来了。

那真正的结尾是什么呢？
我们急切地追问道。

藤本叹了口气说：
其实我挺不愿意谈这个结局的，当时知道这个结局的时候很小，所以觉得有点灰暗，现在年龄大了想想也没什么呢。
你们也知道藤子·F·不二雄除了画《哆啦A梦》还画过其他的漫画吧，其中有一个个叫《异色短篇集》，是一些科幻，KB，和深刻反思人性的短篇漫画。藤本弘去世的时候总共画了5本《异色短篇集》。
而实际上他去世前正在着手第6本的创作，可是第6本只进行了几篇的文字分镜和草图，他便去世了。
后来整理他的遗物的时候这些草稿流落到了他的徒弟手里，而其中里面就有一篇关于《哆啦A梦》大结局的。由于藤本弘去世的时候遗言让他的两个徒弟来接手《哆啦A梦》的衣钵，所以他的徒弟也就没有把这个结局画出来。
后来我听说了这件事情，特地跑到他的徒弟那想看一下藤本弘画的结局。
他的徒弟不好推辞，就给我看了。

藤本广义低下了头，像是在回忆。

我们没有讲话，静静等着他下面的话。

他抬起头，看着我们说：
我看了那个故事，只是草图和简单的文字介绍，大体的意思是这样的。

一天早晨，大雄（台译版里叫康夫）醒了过来，发现自己坐在一个奇怪的椅子上，眼前就是哆啦A梦。
哆啦A梦热情的向它打招呼，可是表情呆滞。
大雄试图从椅子上站起来可是却摔倒了。
哆啦A梦说，由于你长时间坐在椅子上且生命都是靠营养液继续，所以你的肌肉过于萎缩，不方便行走。
大雄不明白哆啦A梦说的是什么意思。
于是哆啦A梦向他解释道，
在22世纪，人类的科技大幅度的发展，但是新的能源和食物问题却没有得到解决，地球的人口爆炸式增长。
于是，当时的人类go-vern-ment处于人类总体利益的考虑，决定对新诞生的婴儿统一进行大脑测试，被证实智力处于一定水平线之下的新生儿将会被连接上一种维持生命的装置，这种装置会给他们输送低成本的营养液维持生命，并且会让他们进入一种虚拟状态。

像是黑客帝国呢。
有人插嘴道。

藤本点了下头，继续讲。
在这种虚拟状态下，这个装置将会模拟出新奇，有趣的场景，让人感受到现实世界里体会不到的快乐。
于是，一切都明了了。
那些哆啦A梦口袋里的道具——竹蜻蜓，随意门，缩小手枪，桃太郎饭团，时光包袱巾……
那些童年的好友——宜静，技安，小夫，出木杉……
那些一起经历过的不可意思的事情——海底鬼岩城，一千零一夜，梦幻三剑士，魔界大冒险……
这一切一切都是装置模拟出来的，为的只是对那些智力相对较低的儿童的一种补偿，让他们能在虚幻里快乐，体会童年的美好。

而童年结束的时候，一切也都结束了。
营养装置只是一种人道考虑，当那些儿童满14岁的时候，残酷的现实就要开始了。
由于地球的资源过于紧张，所以那些在虚拟世界里的靠营养液维持生命的儿童要被强制“离开”，即被杀死。
“离开”之前，他们唯一的权利就是知道事实的真相。
那个长得像哆啦A梦的机器人对大雄说：你应该感到庆幸，因为你在虚幻里体会到了现实里的人一辈子都感受不到的快乐，在现实里的人要经历工作的劳累和残酷的社会的折磨，而你什么都不用做，只要体会那些新奇就好。所以你不要为你的“离去”感到害怕，相反，融入到忙碌的现实社会才是最可怕的事情。
大雄流着泪听着它讲完这些，恳求它再让自己进入一下虚幻里，跟虚幻里的朋友道别。
机器人同意了。
大雄重新进入了虚幻，他用自己存下的零用钱给好朋友们买了很多礼物——小夫的遥控飞机，技安的棒球帽，宜静的裙子……最后，他把剩下的钱买了哆啦A梦最爱吃的铜锣烧，跟家里人一起吃了最后一次团圆饭。

大雄懂事了呢。
妈妈笑着说。

是的，因为我长大了……
大雄眼睛里含着泪水。

在当天晚上，大雄紧紧着抱住了哆啦A梦。
哆啦A梦，你说我们是不是会永远在一起呢？

这时，漫画分镜切到了现实世界，那个哆啦A梦摸样的机器人伸出圆圆的手触碰到了闭着眼睛的大雄。
大雄的身躯一阵抽搐，然后倒在了地上。

最后一个画面，那个机器人用冰冷的声音说了一句：完成任务，目标已经“离去”……

藤本老师讲完了，大家都为了这个结局感到感伤。
他说，我当时看到这个漫画的时候只有十几岁，看完后就哭了，不过现在想想，倒也没什么，最鲜活的哆啦A梦的故事只能存活在童年的记忆里，而现在，我们的童年早已终结……

同年度起《哆啦A梦》不仅在《小学六年生》，在《小学五年生》也同步开始连载。这样一来，包括过去未曾连载过《哆啦A梦》的《小学六年生》和《小学五年生》，《哆啦A梦》成功扩张连载版图，变成全学年“学年志”都可以阅读到了。
会有这样的变化，与从这一年（1973年）四月起日本电视台即将开始播放《哆啦A梦》电视动画，两者之间不能说没有关系。
总结来说，那些于1961年出生的孩子，在《二年生》一月号与《哆啦A梦》相遇、在《四年生》三月号与之暂别，然后在升上六年级的四月，又再度与哆啦A梦一起共度学校生活。只是，那次电视动画只有播送半年就宣告结束，并不是因为收视率的问题，而是制作公司方面在营运上的决策。1973年电视动画的最终回，就是以1961年出生的孩子在1972年看的《小学四年生》三月号为故事原型。
接着在隔年1974年3月，那些1961年3月出生的孩子也从小学毕业了。那次的三月号明明应该也是最终回，但是哆啦A梦却没有回到未来世界。在“梦想录放影机”篇中，一如往常描写日常生活里的小混乱、采用落雨式的结尾，是很普通的结束方式。
是因为这一届的孩子，在四年级时曾经和《哆啦A梦》认真告别过一次，所以不再给重逢的他们像是最终回的结局了吗？总之，故事就这样悬在半空中，至今未解。

漫画版只是停止连载。因为作者逝世了。
目前哆啦的TV和剧场版依旧在放映。日本朝日每周五放送

结局一：大雄突然从睡梦中惊醒，发现自己躺在病床上，原来，世界上从没有过机器猫；也没有万能口袋；也没有……总之，大雄是由于极度的自闭症被送入精神病院的病人，已经在医院住了八年，静香是他幻想的女友，胖虎他们是他儿时的伙伴，他所有的记忆都停留在八年前的早晨
结局二：植物人最后的心愿 康夫摔倒撞了头,但是没钱动手术,为了康夫,叮当把所有的道具卖光,但很不幸手术失 败了,康夫成了植物人.最后叮当拿出以防万一而留下的时空门,让变植物人的康夫开门到他想 去的地方,结果康夫想去的地方是...天国。
结局三：某天,康夫如往常般忘了做作业,在学校被老师骂,也如往常般被大胖,强夫­他们欺负, 就连未来的太太静子也说要嫁给别人.总之,对康夫来讲,生活就是一连串类­似事件的反复 ——今天跟昨天没什么两样.唯一的变化是,叮当突然变成植物机器,无论­康夫怎么踢,打 和骂,叮当都没有反应.康夫不知道叮当到底发生了什么事,伤心地哭了­整晚.可是,无论 康夫再伤心,叮当也只是纹丝不动地坐在柱子前.康夫伸手到口袋内试­试,口袋也毫无动静 .最后康夫想起抽屉里的时光机,就穿着睡衣飞到22世纪去找叮当的­妹妹叮铃. 叮铃一看哥哥动也不动,马上知道是电池用完了.正想换电池时,叮铃想起一­件非常重要的事:没有备用电源!叮铃只好问康夫:你愿意让哥哥跟你的回忆都消失吗?­原来旧型的猫机器人的耳朵里装有备用电池,以便充电时能保持至今为止的记忆.可­是……叮当没有耳朵!康夫终于理解了事情的困难,种种回忆在康夫的脑海里翻腾:康夫­跟叮当曾飞到过去,未来,也曾到恐龙世界,海底世界,更在宇宙打过仗……叮铃拼命解­释给康夫听:若要装新电池,叮当醒来时会失去一切与康夫曾有过的回忆.若保持现状,­记忆则不会消失.结果,康夫选择现状. 此时,康夫还是小学六年级. 十数年后,从海外归­国的康夫,已成长为英俊迷人的青年,并就职于某家尖端科技的企业. 他身边的新娘,正­是静子.当年,叮铃回到22世纪后,康夫只跟身边的人们说,叮当回到未来的世界去了.时­日一久,也就没人再提叮当的事了. 不过,叮当其实一直被保管在康夫家的壁橱里.康夫­­为了修好叮当,拼命用功读书,成绩逐年上升,最后到国外求学.现在,康夫身在他自己的­­研究室中,叫来平日严禁其出入研究室的妻子静子并对她说:"你看,我要按开关了."说­­完,康夫颊上情不自禁流下两串泪珠.他就是为了这一刻,苦学了十几年……为了这一­­刻,从一个老是忘了做作业,成绩从倒数起算的笨学生,爬到今天的地位……当他按下开­­关后,久久的寂静,寂静……终于,叮当开口了:"康夫,我等你很久了！"

结局四：
机器猫真实的黑暗生活
一天早晨，大雄（台译版里叫康夫）醒了过来，发现自己坐在一个奇怪的椅子上，眼前就是哆啦A梦 哆啦A梦热情的向它打招呼，可是表情呆滞。 大雄试图从椅子上站起来可是却摔倒了 哆啦A梦说，由于你长时间坐在椅子上且生命都是靠营养液继续，所以你的肌肉过于萎缩，不方便行走。 大雄不明白哆啦A梦说的是什么意思。于是哆啦A梦向他解释道，在22世纪，人类的科技大幅度的发展，但是新的能源和食物问题却没有得到解决，地球的人口爆炸式增长。 于是，当时的人类go-vern-ment处于人类总体利益的考虑，决定对新诞生的婴儿统一进行大脑测试，被证实智力处于一定水平线之下的新生儿将会被连接上一种维持生命的装置，这种装置会给他们输送低成本的营养液维持生命，并且会让他们进入一种虚拟状态在这种虚拟状态下，这个装置将会模拟出新奇，有趣的场景，让人感受到现实世界里体会不到的快乐。 于是，一切都明了了。 那些哆啦A梦口袋里的道具——竹蜻蜓，随意门，缩小手枪，桃太郎饭团，时光包袱巾…… 那些童年的好友——宜静，技安，小夫，出木杉…… 那些一起经历过的不可意思的事情——海底鬼岩城，一千零一夜，梦幻三剑士，魔界大冒险…… 这一切一切都是装置模拟出来的，为的只是对那些智力相对较低的儿童的一种补偿，让他们能在虚幻里快乐，体会童年的美好。而童年结束的时候，一切也都结束了。营养装置只是一种人道考虑，当那些儿童满14岁的时候，由于地球的资源过于紧张，所以那些在虚拟世界里的靠营养液维持生命的儿童要被强制“离开”，即被杀死。“离开”之前，他们唯一的权利就是知道事实的真相。 那个长得像哆啦A梦的机器人对大雄说：你应该感到庆幸，因为你在虚幻里体会到了现实里的人一辈子都感受不到的快乐，在现实里的人要经历工作的劳累和残酷的社会的折磨，而你什么都不用做，只要体会那些新奇就好。所以你不要为你的“离去”感到害怕，相反，融入到忙碌的现实社会才是最可怕的事情。大雄流着泪听着它讲完这些，恳求它再让自己进入一下虚幻里，跟虚幻里的朋友道别。机器人同意了。 大雄重新进入了虚幻，他用自己存下的零用钱给好朋友们买了很多礼物——小夫的遥控飞机，技安的棒球帽，宜静的裙子……最后，他把剩下的钱买了哆啦A梦最爱吃的铜锣烧，跟家里人一起吃了最后一次团圆饭。
大雄懂事了呢。
结局五：在22世纪的地球因为文明的进步造成猫的灭绝。事实上哆啦A梦是未来人为了复原猫的回路而生产的。未来人原本为了安全(避免机体无法承受猫回路的成长)而将子猫回路分散装在三具机器猫上,其中二具是哆啦A梦和哆啦美,另外一具却在一场试验的意外中失踪。哆啦A梦和哆啦美则失去了记忆,忘记了自己的使命而为了帮助大雄到了现代。
因为与大雄长久相处的友情，哆啦A梦逐渐成长而想起自己的使命,却又放心不下大雄,更舍不得离开在现代的朋友们，於是和来到现代要带走哆啦A梦的未来人激战。在激战的过程中发现未来大财阀（也就是制造叮当的公司）——三岛重工的许多阴谋，于是一场生离死别的壮绝战役开始了。
为了成为真正的猫, 哆啦A梦必须收集三万份人的友情。所以在一场演唱会中,大雄与所有的朋友以生命与三岛重工的机械兽搏斗。为了让哆啦A梦完成他的使命，大雄等人被三岛重工的机器吸收了过多的意念而成为植物人。而在叮当真猫化的时候,却遇到了第三只机器猫--哆啦枫，并得知哆啦枫和三岛重工合作要毁灭人类文明。於是, 哆啦A梦与哆啦美以一己之力发出奇稻田电波对抗三岛重工与哆啦枫，终於感动了哆啦枫，全世界的人在奇稻田电波的影响下，每个人的内心都在燃烧著，终于击败了三岛重工。可是三只机器猫却在奇稻田电波的反动力下化为泡沫。只留下哆啦A梦头部的铃铛环，告诉大家，哆啦A梦为了保护大自然而幻化，并不是消灭，而是一直在大自然与大家同在。
正版结局一
因为未来人跑来现代观光，造成现代人的困扰，所以在未来，制定了法律禁止时光旅行，所以哆啦A梦不得不回去。
本结局刊登在《小学四年级》昭和46年（1971）3月号

正版结局二
大雄的孙子觉得如果哆啦A梦一直在大雄身边，大雄将会变成凡事依赖别人的人，所以要哆啦A梦回未来。於是哆啦A梦就装病，但是看到大雄真诚担心的表情，哆啦A梦就向大雄说他真正要回未来的原因，大雄说他也是这麼想，於是要多啦A梦放心回未来。从此大雄努力向上，哆啦A梦天天用时光电视看大雄努力的样子。
本结局刊登在《小学四年级》昭和47年（1972）3月号

正版结局三
哆啦A梦决定要回到未来，但又怕大雄被欺负、没人照顾，大雄看到哆啦A梦担心的样子，暗自决定要好好照顾自己，即使和别人打架，也要咬紧牙根打败对方，不要事事依赖哆啦A梦的法宝制胜，终於让哆啦A梦放心地回到未来。
本结局收录在萤火虫comics版第六卷。题名《再会了！小叮当》。本篇广为人知，很感人。昭和49年（1974）3月号 后来接着这个结局 大雄用谎话800让多啦A梦回来了

有的是有原型的，但并不是所有的都有。蒲松龄搜逸写奇，整理记录、创作了多篇事关崂山的传奇、奇怪故事，今传本《聊斋志异》尚保存有《香玉》（卷十一）、《劳山道士》（卷一）、《海公子》（卷三，东海古迹岛为崂山近处海岛）、《?石》（卷二）等篇，涉及崂山周边近地即墨、胶州事亦有《罗祖》（卷七）、《莲花公主》（卷五）、《阳武侯》（卷五）、《柳氏子》（卷五）、《黑鬼》（卷十一）等多篇。
崂山太清宫（俗称下清宫）关岳祠旁旧有小亭，道人名曰:“写书亭”，宫中传言蒲松龄先生游山时借宿宫中，曾坐于亭中，构思撰写了《聊斋志异》中传奇名作《香玉》、《劳山道士》二篇 ② （P31）。二篇故事营构奇妙、想象诡奇，播扬了崂山盛名，为山增色甚多，今日游客纷来往往据此探踪寻迹，求索盎然。但是二篇是否确在崂山写就，并无确凿证据，或许一如宫中耐冬花树“绛雪”的立名，不过是蒲公聊斋故事远播后，宫中道人的攀缘附会罢了。
然而故事却并非全然与崂山无关，唯以背景场域托名或依附，情节人物全然是蒲公的杜撰虚构。譬如《香玉》篇，经披阅资料知，其有写作前的故事原型，这就是流传在崂山宫观中牡丹花示奇显异的传说。

蒲松龄写《聊斋志异》的故事，素材来源有三个:一是前人故事，他拿来加工一下;二是，听取当时人的故事;三便是丰富的想象。书中的书生就是蒲松龄自己，所有的一切的故事，都是来自他的想象。一个穷秀才，在生活苦痛时所想象的东西。

有原型，但不绝对。《聊斋》的内容并不都是蒲松龄先生听来的和抄来的，有很多内容也是他自己原创的，并且这部分极具艺术价值。况且，即便是听来的或是直录来的，蒲松龄先生也很尊重原作者的权益，没忘给人家署上名字，注明原作出处。

聊斋志异本身写的目的是讽刺官场的黑暗，鬼怪故事都是为了反应现实。“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”是赞扬蒲松龄的对联。蒲松龄的伟大之处在于他写的故事可能没有聊斋里的那么有逻辑，和丰满的人物性格以及激烈的矛盾冲突。

　　历史上和神话中的托塔天王
　　托塔天王，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陜西人，是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」，又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是道晚唐时候，李靖渐渐被神化了。托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，生造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。
　　在中国的佛门中，北方的多闻天王，就是「托塔李天王」的前身。
　　http://baike.baidu.com/view/122068.htm#2

　　哪吒是否有原型?
　　http://baike.baidu.com/view/15967.htm
　　【佛教中的哪吒】
　　在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。
　　【哪吒的最早记载】
　　根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。
　　唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
　　由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。

根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。

哪吒，李天王，四大天王，各种大仙，各种阴间阎王，地藏王都是印度教人物。不过在传入中国几百年后有些本土化。

估计哪吒的原型会是一根莲藕也说不定吧！