可不可以写一个祥林嫂重生文

祥林嫂我想对你说，

祥林嫂：
听闻你的不幸遭遇，我心底油然而生一种同情与怜悯。天灾，人祸，当这一切的苦难接二连三的发生在你身上时，或许心灵的堤坝远比肉体的更早崩裂吧……

或许，你一直相信——“生死有命，富贵在天”吧。鲁镇，是你做女工的地方，你，日日，月月，在这里干活，难道你与这里还不够熟悉吗？既然熟悉，为何不肯为自己辩白？！或许，在争取一下，挽救的就是自己的一条性命啊！

俗话说，“可怜之人必有可恨之处”。的确如此。

他们歧视你，贬低你，说你克夫，克子又败坏了风气，玷污了伟大神圣的祭祀，又不干不净的像个瘟神……你为什么不站出来，说明自己从来没有伤害过任何人，你为何要为这些莫须有的罪名买单？
那是因为你太早的认了命，不再为自己的心声而呐喊！而如今想来，那些相克的道理岂不是很可笑？
退一步说吧，既然有相克，又为何没有相生？相生相克之类，大多是相对的，难道真有一个没用的劳什子生活在这个世界上只为终日浑浑噩噩的费尽心思妨碍他人？
“天生我材必有用”靠你自己一双勤劳的双手，吃苦耐劳的精神，何愁活不下去？可惜啊，你没有这样想。你一言不发，深深的沉浸在自责当中，默认了他们的一切指责，自己亲手把自己推入了无尽的深渊之中，打入了万劫不复的境地。你自己已然否认了自己，又让别人如何相信你帮助你？
一个自暴自弃之人，哪有资格告诫他人不要看贬自己？

四叔四婶歧视你，不让你参加“祝福”，你既然尝试了“捐门槛”赎罪却无果，那么在你完全放弃之前，为什么就不肯为自己说一句话呢？告诉他们，你没有妨碍任何人，过去没有，现在没有，将来也不会有。至于再嫁，他们该懂的，你是被逼迫的啊。

祥林嫂啊祥林嫂，某种程度上你的悲剧的造就难道不是你的原因？的确，社会的压抑，众人的歧视，观念的束缚……但最重要的，是你自己内心的软弱，是你面对封建思想的屈服……这一切的一切，着实怪不了别人。如果再重来一次，你且把心中所有的愤恨说出来吧！
你且把胸中所有的痛楚讲出来吧！你也且把眼中忍回的泪水全部倾泻出来吧！到那时，即使仍免不了一死也将无憾了。因为你至少曾经拼搏过，斗争过 ，努力过！

一个对你既怜又恨的人

如果你失去了今天,你不算失败,因为明天会再来。
如果你失去了金钱,你不算失败,因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明,你是彻彻底底的失败,因为你已经失去了做人的真谛!在生活中,人人都有许多不好的陋习,但我们并没有想过这种陋习会给我们这文明的世界带来很大的危害。可是我们尽管知道陋习对我们不好,可我们并没有去改掉这个陋习。反之我只是越来越习惯这种陋习。我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太单薄,对社会的影响不大。试想一下,面包里的酵母不是很少吗?可是,单凭这一点酵母,不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母,让自己的酵素,在这个社会起到应有的作用。陋习,时时刻刻在危害我们的环境,侵害着我们的身体,随地吐痰,随手丢果皮纸屑,饭前便后不洗手,不勤剪指甲,随便在荡着灰尘的小摊买小吃,这些不好的行为习惯会使许多人得上可怕的甲肝,乙肝,非典等传染性疾病。我记得在去年,他们都说‘’2021。12。21‘’,是世界末日,可是你们有想过为什么会有世界末日呢?为什么地球会被毁灭么?那是因为人们不爱护环境,不爱护动物。没有把文明放在心中。久而久之变成为这样。世上没有十全十美的人,但是在那十全十美之中你的文明达到了么?十全九美,最后一美可能就是你没有把文明放在心中,因为你有太多的陋习,正因为你的陋习,它可能是你生命最可恶的东西,它可以迫害你的身心健康,它也同样可以要你一无所有。在生活中,也有很多不好的习惯,最伤脑筋的生活无存,缺乏条理性,东西乱摆乱放,做事随意性太强,有始无终,时间观念差,拖拖拉拉,效率不高,也没有养成自己的事情自己做的好习惯过多的依赖别人。让我们告别陋习吧,而陋习的地热就是文明所以我们要支持文明,

祥林嫂年表：
到鲁镇以前 二十六七岁，在卫家山和祥林结婚。
到鲁镇元年春天死了丈夫，年底（冬初）逃到鲁镇做工。祝福时很忙。
到鲁镇二年 春天改嫁。年底生阿毛。
到鲁镇三年 卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。
到鲁镇四年 贺老六死。
到鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。
到鲁镇六年 祝福时柳妈建议她捐门槛。
到鲁镇七年 秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不能拿酒杯和筷子。
到鲁镇八年 头发花白，记忆尤其坏。
到鲁镇九年 被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。
…………
到鲁镇十三年 问我三个问题。死亡 。

祥林嫂是一个勤劳、质朴的农村妇女。与中国广大农村妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层次上。但是这样可怜的要求，也被封建文化和冷漠的社会所拒绝。如同鲁迅所说，是想做奴隶而不得。

祥林嫂年轻丧夫，不幸便从此开始。她在家里可能忍受不了婆婆的欺凌，或者不想像牲畜一样被婆婆卖掉，于是逃了出来。她被介绍到乡绅鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。基本的生存条件得到满足，她已经感到非常幸福了。

在封建社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的。一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱。这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。

祥林嫂被卖给了贺老六。她进行了激烈的反抗，“一路只是嚎，骂”，“两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地”，然后她又“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，最后被男人用强力成婚。祥林嫂为什么这么激烈地反抗？不是留恋自由的生活，也不是因为抗议夫家卖掉她，更不是贺老六的问题。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是最耻辱的事，“饿死事小，失节事大”。祥林嫂为了自己所谓的“贞节”进行了最强烈的反抗。

祥林嫂屈辱地再嫁后，竟然又过上了一段幸福的日子。她“上头又没有婆婆；男人所有的是力气，会做活；房子是自家的”，现实生活的满足使她暂时抛开了精神上的负担。“到年底就生了一个孩子，男的”，“她真是交了好运了”。

两年之后，祥林嫂的丈夫死了。丈夫死了，虽然不幸，但是还有儿子，这是她的希望。封建思想对妇女的束缚是深固的，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。不幸的是，儿子又被狼吃了。祥林嫂没有了依靠，没有了立足之地，只好又回到鲁镇来。

祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但是她现在已被她周围的人看作不干净的人了。嫁了两个男人，“好马不配二鞍，好女不事二夫”。不仅深受理学影响的鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的平民百姓也对她备加歧视。祥林嫂背负着这样沉重的精神负担，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的“大罪名”，祥林嫂精神崩溃了，最终走向生命的毁灭。

祥林嫂的一生经历了三次重大的打击。第一次是丈夫祥林的死，这让他背负起了克夫的罪名；第二次是被卖给贺老六及丈夫贺老六的死和孩子阿毛被狼吃掉，这一次，给她戴上了不守节烈，败坏风俗的枷锁；第三次是捐门槛后仍然得不到鲁四老爷和太太的宽恕和谅解，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶又慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这一次给了她致命的打击。祥林嫂是个勤劳淳朴、身体强健、意志坚韧的劳动妇女，她并非不想为自己的丈夫守节，但她自己是没有独立选择的权利的。婆家卖掉她，使她守节不成；而封建道德又因为她未为前夫守节对她实行了惩罚。她正是在这重重的束缚下，经济上受尽剥削，政治上备受压迫，精神上惨遭摧残，直至最后沦为乞丐，冻饿痛苦而死的。作品正是通过她一生的这几次重大遭遇来展示她的悲剧性格。

百度都有啊。。。

福字是你鲁迅先生写的一篇文章，里面的主要人祥云嫂非常悲惨