如何评价龙仕平的《睡虎地秦墓竹简文字研究》

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法律答问
时间:2021-05-13 作者:摘抄王 点击: 211 次

[害盗背着游徼去盗窃，应当加罪。]什么叫“加罪”？五人共同行盗，赃物在一钱以上，断去左足，并黥为城旦；不满五人，所盗超过六百六十钱，黥劓为城旦；不满六百六十钱而在二百二十钱以上，黥为城旦；不满二百二十钱而在一钱以上，加以流放。求盗与此同样论处。
原文：
「害别徼而，驾（加）罪之。」 可（何）谓「驾（加）罪」？ 五人，臧（）一钱以上，斩左止，有（又）黥以为城旦；不盈五人，过六百六十钱，黥（劓）以为城旦；不盈六百六十到二百廿钱，黥为城旦；不盈二百廿以下到一钱，（迁）之。求比此。

求盗盗窃，应刑为城旦，问是否应像害盗那样加罪？应当。
原文：
求，当刑为城旦，问罪当驾（加）如害不当？当。

甲主谋派乙去盗窃，一天，乙去行盗，还没有走到，就被拿获，甲乙都应判处赎黥。
原文：
甲谋遣乙，一日，乙且往，未到，得，皆赎黥。

男奴甲主谋叫婢女乙偷主人的牛，把牛卖掉，带着卖牛的钱一同逃越国镜，出边塞时，被拿获，各应如何论处？应按城旦的样子施以黥刑，然后分别交还主人。
原文：
人臣甲谋遣人妾乙主牛，买（卖），把钱偕邦亡，出徼，得，论各可（何）（也）？当城旦黥之，各畀主。

甲偷牛，偷牛时身高六尺，囚禁一年，再加度量，身高六尺七寸，问甲应如何论处？应完城旦。
原文：
甲牛，牛时高六尺，（系）一岁，复丈，高六尺七寸，问甲可（何）论？当完城旦。

有人偷摘别人的桑叶，赃值不到一钱，如何论处？罚服徭役三十天。
原文：
或采人桑叶，臧（）不盈一钱，可（何）论？赀（徭）三旬。

司寇盗窃一百一十钱，先已自首，如何论处？应耐为隶臣，一说应赀二甲。
原文：
司寇百一十钱，先自告，可（何）论？当耐为隶臣，或曰赀二甲。

甲盗窃，赃值一千钱，乙知道甲盗窃，分赃不满一钱，问乙应如何论处？与甲同样论处。
原文：
甲，臧（）直（值）千钱，乙智（知）其，受分臧（）不盈一钱，问乙可（何）论？同论。

甲盗窃不满一钱，前往乙家，乙没有察觉，问乙方如何论处？不应论罪。如系知情而不加捕拿，应罚一盾。
原文：
甲不盈一钱，行乙室，乙弗觉，问乙论可（何）（也）？毋论。其见智（知）之而弗捕，当赀一盾。

甲盗钱用以买丝，把丝寄存在乙方处，乙收受了，但不了解盗窃的事，乙方如何论处？不应论罪。
原文：
甲钱以买丝，寄乙，乙受，弗智（知），乙论可（何）（也）？毋论。

甲乙素不相识，甲去丙处盗窃，刚到，乙也去丙处盗窃，与甲交谈，于是分别偷盗，其赃物各值四百钱，在离开丙处后同时拿获。如有预谋，应将两人赃数合并一起论处，没有预谋，各依所盗赃数论罪。
原文：
甲乙雅不相智（知），甲往丙，毚（纔）到，乙亦往丙，与甲言，即各，其臧（）直（值）各四百，已去而偕得。其前谋，当并臧（）以论；不谋，各坐臧（）。

工匠偷出来东西，赃不满一钱，其同班工匠应否答打？不应答打。
原文：
工以出，臧（）不盈一钱，其曹人当治（笞）不当？不当治（笞）。

丈夫盗窃一千钱，在其妻处藏匿了三百，妻应如何论处？妻如知道丈夫盗窃而藏钱，应按盗窃三百论处；不知道，作为收藏。
原文：
夫千钱，妻所匿三百，可（何）以论妻？妻智（知）夫而匿之，当以三百论为；不智（知），为收。

丈夫盗窃三百钱，告知其妻，妻和他一起用这些钱饮食，妻应如何论处？没有预谋，应作为收藏；如系预谋，与其夫同罪。丈夫盗窃二百钱，在其妻处藏匿了一百一十，妻应如何论处？妻如知道丈夫盗窃，应按盗钱一百一十论处；不知道，作为守赃。
原文：
夫三百钱，告妻，妻与共饮食之，可（何）以论妻？非前谋（也），当为收；其前谋，同罪。夫二百钱，妻所匿百一十，可（何）以论妻？妻智（知）夫，以百一十为；弗智（知），为守臧（）。

夜间行盗，赃值一百一十钱，其妻、子知情，与他一起用钱买肉吃，其妻、子应同样论罪 。
原文：
削（宵），臧（）直（值）百一十，其妻、子智（知），与食肉，当同罪。

夜间行盗，赃值一百五十钱，盗犯将此事告甲，甲和甲的妻、子知情后，与盗犯一起用赃钱买肉吃，甲的妻、子和甲都应同样论罪。
原文：
削（宵），臧（）直（值）百五十，告甲，甲与其妻、子智（知），共食肉，甲妻、子与甲同罪。

「父亲盗窃儿子的东西，不作为盗窃」。如义父（义父为养父的意思——录者注）盗窃义子的东西，应如何论处？应作为盗窃
原文：
「父子，不为。」 今（假）父（假）子，可（何）论 当为。

律文说“与盗同法”，又说“与同罪”，这两类犯罪的同居、里典和同伍的人都应连坐。律文说“与同罪”，但又说“反其罪”的，犯罪者的同居、里典和同伍的人不应连坐。
私家奴婢盗窃主人父母的东西，作为盗主，还是不作为盗主？主人的父母是与主人同居，就作为盗主；不同居，不作为盗主。
原文：
律曰「与同法」，有（又）曰「与同罪」，此二物其同居、典、伍当坐之。云「与同罪」，云「反其罪」者，弗当坐。 人奴妾其主之父母，为主，且不为？同居者为主，不同居不为主。

“盗窃和其他类似犯罪， 同居应连坐”。什么叫“同居”？同户就是“同居”，但奴隶犯罪，主人应连坐，主人犯罪，奴隶则不连坐。
原文：
「及者（诸）它罪，同居所当坐。」可（何）谓「同居」？户为「同居」，坐隶，隶不坐户谓（也）。

盗窃犯行窃后，将所窃出卖，另买他物，均应退给还原主。如盗窃犯偷得甲的衣服，把衣服买掉，换买了布，然后被拿获，是否应把衣服和布给甲？应把布和其他所买东西给甲，衣服不应给还。
原文：
「人，买（卖）所，以买它物，皆畀其主。」今甲衣，买（卖），以买布衣而得，当以衣及布畀不当？当以布及其它所买畀甲，衣不当。

公室祭祀尚未完事，将供品盗去，即使是应赀罚以下的罪，均应耐为隶臣。如有人盗窃，盗取了一个肾，肾作为赃物不值一钱，应如何论处？祭祀时必然要用牲畜的心、肾和肢体，各作为一份供品，这一份供品作为赃物价值虽不满一钱，盗窃了它也应耐为隶臣。又有供品值二十钱，但只盗窃了一部分，没有盗完一整份，以及所盗窃的是不作为供品陈放的东西，这两种情况按一般法律论处。
原文：
「公祠未，其具，当赀以下耐为隶臣。」今或益〈〉一肾，益〈〉一肾臧〈〉不盈一钱，可（何）论？祠固用心肾及它支（肢）物，皆各为一具，一具之臧（）不盈一钱，之当耐。或直（值）廿钱，而柀之，不尽一具，及不直（置）者，以律论。

什么叫“祠未（此字为门内加“羔”） ”？将豆俎陈放在鬼神位前，没有撤下，就是 （此字为门内加“羔”） 。还没有陈放以及不准备陈放东西不算具，一定要已经陈放了的才算具。
原文：
可（何）谓「祠未」？置豆俎鬼前未彻乃为「未」。未置及不直（置）者不为「具」，必已置乃为「具」。

什么叫盗掘祭祀的（此字为广内加“圭”） ？王室祭祀，埋其祭品，叫做 （此字为广内加“圭”）。
原文：
可（何）谓「埱」？王室祠，貍（薶）其具，是谓「」。

士伍甲盗窃一只羊，羊头上有绳，绳值一钱，问应如何论处？甲所要偷的是羊，绳是拴羊的，甲就把羊牵走了，不应以超过盗羊议罪。
原文：
士五（伍）甲一羊，羊颈有索，索直（值）一钱，问可（何）论？甲意所羊（也），而索系羊，甲即牵羊去，议不为过羊。

抉籥，应赎黥。什么叫抉籥？撬门键的人已经撬开才算撬，还是没撬开也算撬？撬而未能撬开就走了，当天被拿获，以上各种情形都就如何论处？撬门键目的在于盗窃的，未能撬开就走，或未撬开而被拿获，都应赎黥。撬门键目的不在盗窃的，已开才算作撬，未开应罚二甲。
原文：
「抉籥（钥），赎黥。」可（何）谓「抉籥（钥）」？抉籥（钥）者已抉启之乃为抉，且未启亦为抉？抉之弗能启即去，一日而得，论皆可（何）（也）？抉之且欲有，弗能启即去，若未启而得，当赎黥。抉之非欲（也），已启乃为抉，未启当赀二甲。

府中的公家金钱，私自借用，与盗窃同样论罪。什么叫府中？只有县少内算作府中，其他不算。
原文：
「府中公金钱私貣用之，与同法。」?可（何）谓「府中」？?唯县少内为「府中」，其它不为。

士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃物价值，所值应超过六百六十钱，但吏当时没有估价，到审讯时才估，赃值一百一十钱，因而判处耐刑，问甲和吏如何论处？甲应黥为城旦；吏以用刑不当论罪，如系故意这样做的，以不公论罪。
原文：
士五（伍）甲，以得时直（值）臧（），臧（）直（值）过六百六十，吏弗直（值），其狱鞫乃直（值）臧（），臧（）直（值）百一十，以论耐，问甲及吏可（何）论？甲当黥为城旦；吏为失刑罪，或端为，为不直。

士伍甲盗窃，如在捕获时估其赃物价值，所值应为一百一十钱，但吏当时没有估价，到
审讯时才估，赃值超过六百六十钱，因而把甲黥为城旦，问甲和吏如何论处？吏知道他的罪而故意从重或从轻判刑，应如何论处？以不公论处。
原文：
士五（伍）甲，以得时直（值）臧（），臧（）直（值）百一十，吏弗直（值），狱鞫乃直（值）臧（），臧（）直（值）过六百六十，黥甲为城旦，问甲及吏可（何）论？甲当耐为隶臣，吏为失刑罪。甲有罪，吏智（知）而端重若轻之，论可（何）（也）？为不直。

有人在赦令颁布前盗窃一千钱，赦令颁布后将钱全部花费而被拿获，应如何论处？以不公论处。
原文：
或以赦前盗千钱，赦後尽用之而得，论可（何）（也） 毋论。

控告他人盗窃一百一十钱，审问结果是盗窃一百钱，控告者应如何论处？应罚二甲。盗窃一百钱，控告者故意私加十钱，问控告者应如何论处？应罚一盾。罚一盾符合法律，但成例以控告不实论处，罚二甲。
原文：
告人盗百一十，问盗百，告者可（何）论？当赀二甲。盗百，即端盗驾（加）十钱，问告者可（何）论？当赀一盾。赀一盾应律，虽然，廷行事以不审论，赀二甲。

控告他人盗窃一千钱，审问结果是盗窃六百七十钱，控告者应如何论处？不予论处。（这是因为盗六百七十钱和盗千钱处罚相同，帮控告者无须论罪，上条盗窃一百钱和盗一百一十钱处罚不同，故私加十钱应论罪——录者注）
原文：
告人盗千钱，问盗六百七十，告者可（何）论 毋论。

诬告他人盗窃一千钱,审问结果是盗窃六百七十钱,诬告者应如何论处?不予论处。
原文：
诬人千钱，问六百七十，诬者可（何）论？毋论。

甲控告乙盗窃值……钱的东西，审问结果是盗窃三十钱，甲诬加乙五十钱，又有三十钱不实，问甲应否论处？成例应罚二甲。
原文：
甲告乙直（值）□□，问乙卅，甲诬驾（加）乙五十，其卅不审，问甲当论不当？廷行事赀二甲。

甲控告乙方盗牛或杀伤人，现在乙没有盗牛、没有伤人，问甲应如何论处？如系故意，作为诬告他人；不是故意，作为控告不实。
原文：
甲告乙牛若贼伤人，今乙不牛、不伤人，问甲可（何）论？端为，为诬人；不端，为告不审。

甲控告乙盗牛，现在乙是杀伤人，不是盗牛，问甲应否论处？不应盗牛，问甲应否论处？不应论处，也不应奖赏；一说应作为控告不实。
原文：
甲告乙盗牛，今乙贼伤人，非盗牛（也），问甲当论不当？不当论，亦不当购；或曰为告不审。

甲盗羊，乙方知道，而故意控告说甲盗牛，问乙应作为诬告人，还是作为控告不实？应作为控告盗窃而增多脏数。
原文：
甲盗羊，乙智（知），即端告曰甲盗牛，问乙为诬人，且为告不审？当为告驾（加）臧（）。

甲盗羊，乙知道是盗羊，而不知道所盗羊数，就向吏控告说甲盗窃了三只羊，问乙方应如何论处？作为控告盗窃而增多赃数。
原文：
甲盗羊，乙智（知）盗羊，而不智（知）其羊数，即告吏曰三羊，问乙可（何）论？为告驾（加）臧（）。

甲控告乙方盗牛，现在乙是盗羊，不是盗牛，问甲应如何论处？作为控告不实。官吏判处犯人罚盾不公，应如何论处？应罚盾。
原文：
甲告乙盗牛，今乙盗羊，不盗牛，问可（何）论？为告不审。■赀盾不直，可（何）论？赀盾。

应罚盾，而没钱五千，判处不当，如何论处？应申斥。控告他人说逃出国境，实际没有私出边界，所控告不实，应如何论处？作为控告应判黥城旦的罪而不实。
原文:
当赀盾，没钱五千而失之，可（何）论？当谇。■告人曰邦亡，未出徼阑亡，告不审，论可（何）（也）？为告黥城旦不审。

诬告他人盗窃值二十钱的东西，尚未判罪，本人又另犯盗窃罪，赃值一百钱，然后被察觉，应将两项赃值合并论处，还是判处实际盗窃的罪，再按诬告他人论处？应罚二甲一盾。
原文：
诬人直（值）廿，未断，有（又）有它，直（值）百，乃後觉，当并臧（）以论，且行真罪、有（又）以诬人论？当赀二甲一盾。

上造甲盗了一只羊，案子尚未判决，又诬告他人盗窃了一只猪，应如何论处？应完城旦。
原文：
上造甲一羊，狱未断，诬人曰一，论可（何）（也）？当完城旦。

赞扬敌人而动摇军心的人，应戮。什么叫戮？先活着刑辱示众，然后斩首。
原文：
「誉适（敌）以恐众心者，翏（戮）。」「翏（戮）者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斩之之谓（也）。」

能振作士气使将军知道他的名声的人，应予赏赐。由将军酌量赏给钱或黄金，没有固定数目。
原文：
「广众心，声闻左右者，赏。」将军材以钱若金赏，毋（无）恒数。

“有投匿名信的，不得拆看，见后应即烧毁；能把投信人捕获的，奖给男女奴隶二人，将投信人囚禁，审讯定罪。”律文的意思是，看到匿名信而没有拿获投信人，应将信烧毁，不得开看；已拿获投信人，信不要烧毁，将投信者审讯定罪。
原文：
「有投书，勿发，见辄燔之；能捕者购臣妾二人，（系）投书者鞫审之。」所谓者，见书而投者不得，燔书，勿发；投者得，书不燔，鞫审之之谓（也）。

什么叫矫丞令？例如低级官吏伪造丞的官印，冒充大啬夫。
原文：
「侨（矫）丞令」可（何）（也）？为有秩伪写其印为大啬夫。

假冒啬夫封印应如何论处？成例按伪造官印论罪。
原文：
盗封啬夫可（何）论？廷行事以伪写印。

“拆开伪造的文书，未能察觉，罚二甲。”如咸阳开看伪造的通行证，没有察觉，就重加封印传给其他的县，其他县也传给其次的县，一直到开口才被拿获，应该是只有咸阳受罚，还是其他县都应受罚？咸阳和其他开看而未能察觉的县都应受罚。
原文：
「发伪书，弗智（知），赀二甲。」今咸阳发伪传，弗智（知），即复封传它县，它县亦传其县次，到关而得，今当独咸阳坐以赀，且它县当尽赀？咸阳及它县发弗智（知）者当皆赀。

成例，官吏弄虚作假，其罪在罚盾以上的，依判决执行，同时要撤职永不叙用。
原文：
廷行事吏为诅伪，赀盾以上，行其论，有（又）废之。

成例，有罪应加流放，已经判决，尚未执行而死去或逃亡，当去的家属仍前往流放地点。
原文：
廷行事有罪当（迁），已断已令，未行而死若亡，其所包当诣（迁）所。

啬夫不以官职为事，而专干坏事，应如何论处？应流放。被流放者的妻应否随往流放地点？不应随往。
原文
啬夫不以官为事，以奸为事，论可（何）（也）？当（迁）。（迁）者妻当包不当？不当包。

应当流放的人，其妻事先自首，仍应随往流放地点。
原文：
当（迁），其妻先自告，当包。

押送在乡里作恶的人而将放走，应如何论处？应当象他所放走的罪犯那样拘禁劳作，直到罪犯被捕获为止；如果是有爵的人，可在官府服役。
原文：
将上不仁邑里者而纵之，可（何）论？当（系）作如其所纵，以须其得；有爵，作官府。

“私自移封，应赎耐。”什么叫“封”？“封”就是田地的阡陌。百亩田的田界是算做封，如私加移动，便判处赎耐，是否太重？算做封，判处并不算重。
原文：
「徙封，赎耐。」可（何）如为「封」？「封」即田千佰。顷半（畔）「封」（也），且非是？而徙之，赎耐，可（何）重也？是，不重。

“容使坏人入内，应赎耐。”如容人入内，人们没有让他的奸谋得逞，就把他捕获了，应如何论处？免罪。
原文：
「内（纳）奸，赎耐。」今内（纳）人，人未蚀奸而得，可（何）论？除。

求盗追捕罪犯，罪犯击杀求盗，问杀人者应作为贼杀人论处，还是作为斗杀人论处？系斗杀人，但成例以贼杀人论处。
原文：
求盗追捕罪人，罪人挌（格）杀求，问杀人者为贼杀人，且斲（）杀？斲（）杀人，廷行事为贼。

甲主谋派乙盗劫杀人，分到十钱，问乙身高不满六尺，甲应如何论处？应车裂。
原文：
甲谋遣乙杀人，受分十钱，问乙高未盈六尺，甲可（何）论？当磔。

甲杀人，未被察觉，现甲因病死亡，已经埋葬，事后才有人对甲控告，甲杀人系事实，问应否对甲论罪并没收其家属？对控告不予受理。
原文：
甲杀人，不觉，今甲病死已葬，人乃後告甲，甲杀人审，问甲当论及收不当？告不听。

“擅自杀子，应黥为城旦舂。如小儿生下时身上长有异物，以及肢体不全，不予治罪。”如新生小儿，身体完好，没有生长异物，只是由于孩子大多，不愿他活下来，就不加养育而把他杀死，应如何论处？作为杀子。
原文：
「擅杀子，黥为城旦舂。其子新生而有怪物其身及不全而杀之，勿罪。」今生子，子身全（也），毋（无）怪物，直以多子故，不欲其生，即弗举而杀之，可（何）论？为杀子。

士伍甲无子，以其侄为后嗣，在一起居住，而擅自将他杀死，应当弃市。
原文：
士五（伍）甲毋（无）子，其弟子以为後，与同居，而擅杀之，当弃市。

“擅自杀死、刑伤或髡剃其后子的，均应定罪。什么叫后子？经官方认可其子为爵位的继承人，以及臣邦君长立为后嗣的太子，都是后子。
原文：
「擅杀、刑、髡其後子，之。」?可（何）谓「後子」？?官其男为爵後，及臣邦君长所置为後大（太）子，皆为「後子」。

私家奴婢擅自杀子，应按城旦的样子施以黥刑，然后交还主人。
原文：
人奴擅杀子，城旦黥之，畀主。

私家奴婢笞打自己之子，子因此患病而死，应有额上和颧部刺墨，然后交还主人。互相斗殴，双方都受了伤，是否都要论处？都应论处？
原文：
人奴妾治（笞）子，子以死，黥颜頯，畀主。■相与，交伤，皆论不（也）？交论。

男奴强奸主人，应如何论处？与殴打主人同样论处。斗殴折断了颈脊骨，应如何论处？与折断四肢同样论处。
原文：
臣强与主奸，可（何）论？比殴主。■折脊颈骨，可（何）论？比折支（肢）。

“奴婢谋杀主人。“什么叫谋？企图杀害主人，没有杀就被捕获，叫作谋。
原文：
「臣妾牧杀主。」?可（何）谓牧？?欲贼杀主，未杀而得，为牧。

有人自杀，其同居的人没有向官吏报告，就把死者埋葬了，经讯问知道死者有妻、子，本应收尸 ，只是未经报告即行埋葬，应罚一甲。
原文：
或自杀，其室人弗言吏，即葬貍（薶）之，问死者有妻、子当收，弗言而葬，当赀一甲。

“殴打祖父母，应黥为城旦舂。”如殴打曾祖父母，应如何论处？与殴打祖父母同样论处。
原文：
「殴大父母，黥为城旦舂。」今殴高大父母，可（何）论？比大父母。

妻凶悍，其夫加以责打，撕裂了她的耳朵，或打断了四肢、手指，或造成脱臼，问其夫应如何论处？应处以耐刑。
原文：
妻悍，夫殴治之，夬（）其耳，若折支（肢）指、胅（体），问夫可（何）论？当耐。

律文说：“斗殴撕裂他人耳朵，应处耐刑。“如撕裂的耳朵本来没有穿过戴珥的部位，应如何论处？律文的意思，并没有说的只有挂珥的部位才算撕裂、撕裂男子或妇女的耳朵，都 应处以耐刑。
原文：
律曰：「夬（）人耳，耐。」今夬（）耳故不穿，所夬（）非珥所入（也），可（何）论？律所谓，非必珥所入乃为夬（），夬（）裂男若女耳，皆当耐。

　　竹简的起源
　　战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片（也有木片），竹片称简，木片称札或牍，统称为简，现在一般说竹简。均用毛笔墨书。 册的长度，如写诏书律令的长三尺（约67.5cm），抄写经书的长二尺四寸（约56cm），民间写书信的长一尺（约23cm）。在湖南长沙、湖北荆州、 山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现，其中居延出土过编缀成册的东汉文书。

　　竹简的由来
　　竹简产生的背景
　　早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播，所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。
　　竹简的涵义
　　竹简多用竹片制成，每片写字一行，将一篇文章的所有竹片编联起来，称为「简牍」。这是我国古代最早的书籍形式，用于书写文字的木片称 木牍，多用于书写短文。
　　竹简的考证
　　古代竹简也是可以用现代工艺来进行体现的。
　　简牍起源于西周，春秋战国时使用更广。公元4世纪左右，由于纸已广泛使用，简牍才为纸抄本所代替。
　　竹简最著名的考古有:
　　1. 279年，晋朝汲郡人从战国时魏襄王的陵墓中，一次发掘到写有文字的竹简数十车。
　　2. 1953年7月，湖南长沙仰天湖古墓出土竹简42支，最长的22厘米，宽1.2厘米，篆文，每简2-10字，为战国之物。
　　3. 1957年，河南信阳楚墓出土竹简800多片，简上文字依然清晰。
　　4. 1972年山东临沂银雀山发现《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简。
　　5. 1975年12月，湖北云梦睡虎地秦墓出土竹简一千一百多枚。为秦昭王元年（公元前306年）至秦始 皇三十年（公元前217年）之物。

　　竹简的影响
　　竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术发明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才的以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。

没明白楼主的意思，但是你知道为什么古人写作文都很精辟么，就因为他记录文字不方便，比如记录在竹简上，是很麻烦的，所以他会用尽量少尽量精辟的语言来表述，不像现在，都拿计算机打字了，一满篇几十万字全是废话，没什么用处