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全球化视野中美的本质——读书笔记

时间: 2021-07-17 15:27:50 | 作者：美术学学姐 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 110次

全球化视野中美的本质——读书笔记

美术学学姐

摘要：

本文是笔者在深入研读了的《全球化视野中美的本质》这一学术论文的基础上，对彭峰学者的论述思路和重要观点进行了概括和总结后，对文中核心要义进行了提炼、升华与评价。

关键词：

全球化；美的本质；艺术本体论；审美对象理论。

一、引言：

美的本质是中国当代美学中的核心问题, 构成美学教科书的理论基石。然而,当我们 将目光转向国际美学界尤其是英美美学界的时候, 却找不到这个问题的踪迹。事实上,在国际美学 界, 美的本质问题并没有完全消失,它以新的形式出现在当代美学话语中。在澄清术语上的区别之后,我们发现,当前中国美学关于美的本质问题的探索,与国际美学相关领域的发展基本同步。美学已经进入了它的全球化时代。

内容概述：

内容总结：

彭峰学者在《全球化视野中美的本质》一学术论文中，对西方美学中的审美对象理论、艺术本体论和中国美学中的艺术本体论进行了深刻、细致的分析，严谨的论证和阐述了全球化视野中美的本质。

论文框架：

（三）论述思路的探究：

理论与方法：

重要理论的总结：

美的本质是中国当代美学中的核心问题，构成美学教科书的理论基石。当前中国美学关于美的本质问题的探索，与国际美学相关领域的发展基本同步。在国际美学界，美的本质问题并没有完全消失，它以新的形式出现在当代美学话语中。不同的美的本质或者定义，构成不同的美学学派的依据。美的本质是中国当代美学的核心问题。

中国当代美学似乎与西方当代美学相向而行，前者以探讨美的本质为核心，后者以消解美的本质为己任。审美对象是一个比美涵盖更广的概念。审美对象既可以包含美，也可以包含崇高、悲剧、甚至丑。总之，审美对象可以是一切具有审美价值的事物。随着人们审美欣赏范围的不断扩大，审美观念的不断变化，具有审美价值的事物也在发生变化。

20世纪的审美对象理论，并不只是从经验上指出人类审美范围在扩大，而是力图从理论上阐明审美对象与众不同的特征。对于这个问题，20世纪的美学家从心理学、现象学、符号学三个不同的角度做出了回答。

中国形而上学将实体划分为“道”、“象”、“器”或者“神”、“气”、“形”。根据西方形而上学中的标准区分，我们可以勉强将“道”或“神”归结为抽象对象或心理对象。将“器”或“形”归结为具体对象或物理对象，但这种标准区分中没有“象”或“气”的位置。

西方当代美学并没有完全消解美的本质理论。在审美对象理论和艺术作品本体论中，我们仍然可以找到美的本质的踪迹，它们在20世纪后期的现象学美学和分析美学中有了新的发展。

作者的观点：

当代分析美学家所讨论的艺术作品本体论与审美对象理论非常类似，力图澄清艺术作品或者审美对象究竟是一种怎样的存在。他们的研究结果表明，艺术作品或者审美对象，既不是心理对象也不是物理对象，既不是抽象对象也不是具体对象，而是二者之间的某种东西，在标准的二分本体论中没有它的位置。在这种意义上我们可以说美是不能说的，之所以不能说，是因为在标准的二分本体论区分中缺乏说它的词语。当代西方分析美学关于艺术作品本体的研究，结果是呼唤一种新的本体论，为对艺术作品和审美对象的言说提供新的词汇。

拓展讨论：

“美”产生的积极作用：

美是一种态度，是支持人活下去，活的有意义的支柱，也是人类永远的财富。体现在"美善相乐"说、"礼乐相成"说懂得美的本质的人是高尚的人，不以物喜，不以己悲，因为他有发现美的眼睛。正如顾城说的那样，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”美对于人性、人情、人格的发展、完善，对于美化自然、社会的推动艺术发展的作用。体现在生命意志"说、"自我实现"说。

“我”认为的美的本质：

美是无处不在，高山的巍峨，流水的灵秀，琴瑟的韵律，花香的美艳之，都是它美的所在。真正理解美的本质的人不需要对美下一个如何全面的解释，而是把美融合在自己的生活以及本人的世界观之中。美是抽象的，时而存在于具体的物件中，时而存在于无形的意象中。美是哲学的，是世界观的碰撞；美是差异性的，不同的人对美不同的看法；美是无法判断的，美没有对错。美是一项判断的过程，支持人类对此作出判断的依据是人类的经验和对美的本质的理解。美无论美学家对美的本质做出如何的定义，都只是学术上的定义，真正美的本质是难以用简单的文字加以定义。

五、个案分析——朱光潜谈美：

朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县（今安徽省枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋）人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教 ，讲授美学与西方文学。

他认为：美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿；美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动；所谓艺术化，就是人情化和理想化。不过美的欣赏和寻常恋爱有一个重要的异点；美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。他将对美的本质的梳理分为以下几点：

古典主义：美在物体形式。美在物体形式的看法在西方是一个出现最早的看法，也是在很长时期内占统治地位的看法，一般所举的理由是：美只关形象，而形象是由感官（特别是耳目）直接感受的，所以只有可凭感官感受的物体及其运动才说得上美。就艺术来说，古代人就想到美只在物体形式上，具体地说，只在整体与各部分的比例配合上，如平衡，对称，变化，整齐

新柏拉图主义和理性主义：美即完善。这一说的创始人是新柏拉图派。他们把柏拉图的理式说和基督教神学结合起来，认为每类事物各有一个“原型”，而这个原型是上帝在创造世间事物时所悬的一种“目的”。一件事物如果符合它那类事物所特有的形体结构或模样而完整无缺，那就算达到它的“内在目的”，就叫做“完善”，也就叫做美。

英国经验主义：美感即快感，美即愉快。英国经验主义无论在哲学方面还是在美学方面，在西方思想发展史中都是一个重要的转折点。它标志着近代自然科学的上升和经院派思辨哲学的下降。他们既然肯定感性经验是一切认识的最后根据，所以把美的研究重点从对象形式的分析转到对美感活动的生理学和心理学的分析。

德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式。德国古典美学的真正的开山祖是康德。他首先认识到鲍姆嘉通的理性主义的美学观点和博克的经验主义的美学观点的尖锐对立以及每一派的片面性，并且努力寻求达到统一的路径。

俄国现实主义：美是生活。黑格尔以后，美学的重要发展是在俄国。结合到革命民主主义者所进行的农民解放运动的阶级斗争以及在俄国新兴的现实主义文学，别林斯基和车尔尼雪夫斯基都既批判而又继承了黑格尔美学的某些方面，发挥了“美是生活”的大原则，从而为现实主义文艺奠定了美学理论基础。

评价（值得学习的地方）：

（一）严谨、缜密的写作思路：该文作者写作思路严谨、缜密，论述有理、有据、有节，全文一东、西方美学为主体，以艺术本体论和审美对象理论为两大主线，对全球化视野下美的本质进行了细致、全面的分析。

（二）全面、权威的理论依据：该文引用了大量美学权威专家的理论研究结果，使本文说服力和可信度极高，是一篇广集中外著名美学理论的学术论文，是我们了解全球化视野下美的本质必读著作。

（三）多角度、多层次的论述角度：本文不仅将古今中外多种角度对“美的本质”进行阐释，还从宏观与微观多层次将多种美学思想和理论进行分析和对比，使得本文的论述细致、全面。

（四）与时俱进的学术研究方法的运用:作者在全球化的社会发展现况下立足当代，将“美的本质”与全球化相结合，这种与时俱进的学术研究方法的灵活运用很值得我们学习。

文章标题: 全球化视野中美的本质——读书笔记
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/duhougan/115164.html
文章标签：读书笔记  艺术  美术史
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