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关于山的散文

时间: 2020-08-07 09:40:55 | 作者：Admin | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 128次

关于山的散文

　　山之美，在于巍峨高耸，险峻挺拔，悬崖峭壁，峰峦重叠;在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧。下面是美文阅读网小编给大家带来的关于山的散文，供大家欣赏。

　　关于山的散文：山的韵味与格调

　　今天去爬山。

　　仅这五个字，就充满了童话般的趾高气扬。

　　要爬的山，当然是红山。好在红山离我家不远，骑车散漫的走，也就十分钟的路程。红山，汲取着天地的灵气，静寂的等待着那些想要探究他的人。

　　红山来历的传说，大约有两种：一种说法，是与玉皇大帝的九个女儿有关。这玉皇大帝是个什么官职？那是我们现在所知道的人间天上最大的官儿了。与皇帝家的女儿有关的故事，那一定是美好和有着令人心旌摇曳的情致。传说以前红山不是红色而是青色的，叫大石崖山。这里天高云淡，风光秀丽，水草丰美，牛羊肥壮。如人间天堂。天宫里王母娘娘的九个女儿，大都有羡慕人间生活、私自下凡的经历。这天，王母娘娘的小女儿九仙女，在天宫里呆得烦闷，就学着姐姐七仙女的样子，出了南天门，驾起祥云飘飘荡荡，来到大石崖上空，被美丽的草原风光所吸引，于是按落云头，尽情玩耍。时间久了，仙女居然肚子饿了，化作村姑来到一户牧民家中找吃的。青年牧民敕敖勒乌热情地接待了她，摆上刚煮好的手扒肉，献上亲手酿制的马奶酒。九仙女吃饱喝足，觉得这个地方风光好，酒肉香，人真诚，就和敕敖勒乌结为夫妻，过起了美满的人间生活。

　　可美好的故事，总不长久，而悲剧的开始，都与那个可恶的王母娘娘有关。几日不见九仙女，王母娘娘掐指一算，知道是私凡人间，立刻禀报玉帝，玉帝勃然大怒，欲传旨调集天兵天将，下界捉拿九仙女。有太白金星上前启奏道：“玉帝息怒，老臣有本：仙女私凡，早有先例，派天兵捉拿必得妻离子散，怨声载道，令人间大骂天道不公。臣以为，既然生米已成熟饭，何不顺水推舟，成全他们美好姻缘。望乞三思。”玉帝手捋长髯沉思良久觉得有理，就派太白金星下界传旨，成全美事。

　　听说敕敖勒乌娶了王母娘娘的女儿，人们都纷纷前来祝贺。忽一日有人来报，说一只羊被大石崖山后的羊群拐走了。第二天又报说一匹马被拐走。第三天又说后山人拐走了一匹骆驼。这时九仙女出现在众人面前，她说：“普天之下皆兄弟，动手动脚伤和气。咱们商量个办法，免去纠纷，你们看好不好？”当时有人提出山前山后合为一体，就没有争执了。有的说，划一条界，将大石崖山分开来，每年的秋后有一场霜雪，山前化为雨水，山是青的;山后结为冰霜，山是白的，就以此为界岂不省事。双方争执不下。九仙女说：“让我们看看天意如何吧。”当天夜里，人们焚香跪拜，祈祷苍天。九仙女暗暗将雨神风婆召来，拿出自己从天宫带来的一盒胭脂交给他们，让他们将雨水和胭脂一起布洒下来。雨神、风婆领命而去。第二天，人们一看，整个大石崖都变成了红色，山前山后一片赭红，根本分不出界限。人们欢腾雀跃，奔走相告：“胭脂山，胭脂山，大石崖成了红山！天意不让划界分离。”

　　再有传说这红色的石头与人们心目中的那个敢“与天斗，与地斗，与妖魔鬼怪斗”的勇士“齐天大圣”有关：说在孙悟空大闹天宫时，打翻了太上老君炼丹用的炼丹炉，那炉砖大的落在了甘肃的沙漠，变成了火焰山，几个零星的碎块，落在城北面形成了九座红色的山峰。

　　传说，毕竟当不得真。但是，无论与谁有关，这红山自打发现了一条远古时期的猪样的玉龙，把个中华的悠久历史又提前了2千年之后，就有了名气，深受人们的喜爱。

　　红山顶上有座“木兰祠”，据说是纪念当年花木兰替父从军时，行军到这里被红山阻住去路，花木兰一气之下，挥剑劈开了一条山路，也就是现在的一线天，使得队伍得以前行。后来就这个传说的真伪，我还专门看了那地形，离一线天西面50米的地方，就是下山一条平坦的马路，花木兰一定不会智商低到不知道绕行。只是那年久失修的木兰祠，却刻满了“到此一游”的纪念。想来凡人大多想永远，永远的留在人们的口中和记忆。只是写了到此一游的人们没有思想，当公共建筑被你的到来，描绘的有了不和谐的意味的时候，后来的人们大多不会颂扬你的聪明和伟大。

　　简约曾经讲过这样一句凡人名言：地上因有了山，才能显出世界的平坦。地上因有了山，才露出了人类的渺小卑贱。地上的山大多是相同的，有山水和树木。所不同的是，山的险峻，山的韵味，山的格调，山的文化，山的生命。而这些，又与山脚下的人们的思想共同的发展成长。

　　中国有许多名山，如黄山，如泰山，如华山，如庐山，如峨眉山。这些各有景致的山，只能吸引了远来人们的短游，人们爱着的依然是矗立在自己面前，爱恨交加的属于自己的山。

　　红山并不高大，甚至可以说是简陋和渺小。在更多人的眼里，800多米海拔的红山，充其量也就是一座红色石头堆起来的小丘。加之这几年造城的西扩北移，红山深林公园的开放和游人的过度“玩弄”，又缺少必要的投资和管理，红山寂寞了，失落了，那犹如朴实美丽村姑的红山，显现出了了风尘女子的模样。只是，回过头来想，现在的世界，还有什么没有沦落风尘？

　　爬山的那个黎明，夜里刚下过雨。红山被沐浴的石更红，树愈绿。小草很娇羞的在枝叶上悬着泪滴。空气仿佛有了美人出浴后的清香。沁人心脾的凉爽，包围着身心。让人有了躺在地上去亲近，去拥抱的心情。

　　只是，在上下山的过程中，缺少了那干净的美感：许多的旅游垃圾躲藏在树木或草丛中，描述着有人来过的图画，扮演着被人遗弃的角色。难道，红山，真的就是藏污纳垢的地方？

　　下山的途中，遇到了一位老翁，只见他手中拿着一个粗铅丝弯成的铁夹，在认真的捡拾那草根下的方便面口袋。红山脚下的人没有忘记红山，红山的人们没有遗弃红山，无论新建的城池多么的耀眼夺目，生活在老城的人们，口中的红山更美，心中的红山更红。

　　山的韵味依旧清爽，山的格调依然高雅。红山，依然属于赤峰老百姓心中的山。

　　关于山的散文：再登翠矶山

　　在下午的午后，我顶着末秋后少有的夕阳，再次登临己去过数次的翠矶山。

　　时光好快啊，距我上次登山还不到数天，眼前的一切己让人顿感陌生，昔日的花花草草、一个个缩萎着脑袋瓜子，孤闷闷地归缩在一起，那些遮天蔽日的树叶，也亦离树枝而去，只剩下那孤零零的树枝在默然的等待......

　　拾阶而上，一层层台阶上己铺满厚厚的一层落叶，使人走在上面有点陷滑，只能小心翼翼的走了。

　　刚到山顶，夕阳的余晖返照着整个翠矶山，泛着淡红色的余光，藏金阁上也披上了一片片淡红金色的余晖，熠耀着塔圆圆的顶上，像太白金星头顶上的金光，紫气东来，人处在这紫色的光环之下，静定在心头，使人悠然、陶醉。顿感神情气爽，倍感秋的浩瀚、时光的无限、人生的苍桑和无奈。

　　山顶的风好大啊，不时有风吹来，袭夹的人阵阵发冷，不由人紧紧的裹扣着衣衫，顿觉脸、手的冰凉，阵风也卷起了那些还没来得急寻找好归置属地的叶片，在空中漫天漫舞，象天女散落在人间的花瓣，红红的、黄黄的，过了片刻才慢慢地落了下来。

　　这季节，往住来得大刀阔斧，似乎一夜之间天就换了着装，特别是深处大山的我们，秋冬是悍然来临、替换，使人毫无商榷。

　　抬眼远望，鳌山顶上那层层白雪，象天空中的朵朵白云，在风的召唤下时影时显，只有哪针叶林，还在孤冷冷的风中，挺拨而傲立。是啊，冬天来了，这对于这深深的大山，冬的脚步常常备先而止，倍感焦急，使迷恋秋的人们而无法适着。

　　季节悄然生长，人生起起伏伏，云水的故事，风月的传说，红尘深处的眷恋，在这深情满溢、情景交替的季节，抒写秋水长天的风情，展望冬雪飞舞的景像，将心涂满滨纷斑斓的色彩，在这片深遂高远的天空，站在这高高的翠矶山顶，鸟瞰这息养着我们的慢城风貌，想起那些风俗民情，山高路长，串起那些个美丽的曾经，寻觅在一方晴空下这个语染的初冬，默然静候，默言等待，爱染流年的岁月，惜怀曾经的苍桑，将一杯婉约吟成满纸风情，何尝不是一件快事。

　　暮色似黑纱般轻柔地飘展而来，风也轻淡了许多，云中的彩霞也慢慢地被暮色包裹而去，顺着来时的台阶，只能慢慢地前行回家了，路也随着人的移动而动着，长长的台阶在身后也拖着长长的影子在飘移。人生何尝不是呢？就像这林中遮蔽着幽暗地台阶所经受的岁月历程，也曾感到苦闷彷徨，但当低头地瞬间，才发觉脚下的路在动，而心似那自由地世界，怀顾而伟存、如此的清澈高远，又像那盛开着一朵永不凋零的花朵而美丽。

　　离家的路长，回家的路短。不一会儿就下山了，确实是登山难，下山易，路是一样的，只是走法不同、走路的心情不同罢了。但无论怎么说，那只是心情而易，对于回家的路再长也觉近，对于离家的路再短也是长，我何尝不是呢。其实，苍茫的人生中，最美的风景还是在路上。

　　这深秋初冬的经历已经够多了，但每到这个季节，还是觉得惊奇，么些让人怀恋的人和事都随着季节的交替而忘却，这些许是我登临翠矶山的事由罢了。

　　关于山的散文：怀念一座山

　　老家的屋后有一座山，不是很高，据县志记载海拨380多米。我一直不信有那么高，小时候我们爬上爬下，一天要往返无数次，没觉得山有多高啊。

　　山有个神秘而且奇怪的名字，叫佛过山！听村里的老人讲，如来佛要去见玉帝，路过此山在这歇脚，佛过山因此得名。

　　老家的大门就对着佛过山的东山头，太阳每天都从那里升起。那里的山体是裸露的，石壁陡峭，石壁四周却树木茂盛，百草葳蕤。每次下大雨，石壁上面就会有飞流瀑布的景观，雨过天晴，石壁上就会现出两只白色的脚印，相传那是油盐凼。说是很久以前，山下住着一户人家，很穷，但是人善良孝顺。佛祖可怜他们，在这留下两只脚印，一只脚印可以冒出菜油，另一脚印可以冒出食盐。

　　这个传说无从考证，但是油盐凼是真实的，至今还在石壁上，城里的专家来考证了几百遍，也没有考证出名堂。这是一个未解之谜。

　　也许这山真的跟佛有缘，不大也不高的佛过山，竟然有两座庙宇，村里人习惯叫大庙和细庙。

　　细庙住着一个白胡子的老人，都称他为道士。据说他法术高得很，能呼风唤雨，救治百病。小时候我生病了多半是让他治疗，喝他熬制的苦水，几天就好了。不仅是我，方圆十几里的村民，无论遇到么事都会来找他。比如牛跑得不见了;道士掐指一算，在哪方天可以找到，比如婚嫁喜事，动土乔迁，择日算命更是非找道士不可。据说，凡是按照道士说的去办，就诸事顺利，有人偏不信邪的，多半要出纰漏。

　　记忆中道士的法术没有真见识过，但是见过他在庙门前练拳，动作很慢。道士还是个有学问的老先生，他写的对联，贴在庙门一侧，那字写得厚重有力。写的是：“一山烟雨竹摇风”，还有一联却没有。他说让风吹不见了。

　　这个对联让我一直耿耿于怀，他原来的对联到底是哪些文字呢？他不肯说，或者是根本就没有？让风吹跑了他为什么不再写呢？

　　这成了另一个不解之谜。

　　细庙不是富丽堂皇的庙宇。细庙是很简陋的砖石瓦房，明四暗八的结构，四周古木参天，遮阳蔽日，显得阴冷，维独庙门前有一块空地，阳光像水一样从那里泼撒下来，把庙堂的前厅照得温暖明亮。现在想起来，才知道当初设计细庙的工匠还是用心良苦的。

　　细庙的香火一度相当鼎盛，在巴河流域名声斐然。也许因其独特的地理位置，一座笼罩在佛光里的细庙，静秘幽闲地隐藏在鄂东北的山沟里，如果不是有人前来拜谒，谁也不会知道我们团风还有这样一个神气袅然的地方。

　　细庙的东侧有一大片竹林，有楠竹有水竹，枝叶蔢蔬，竹影摇曳。夏天我和小伙伴最喜欢在竹林里躲迷猫，嬉闹得满身是汗，忽然一阵山风轻轻吹来，那感觉特别凉爽惬意。竹林中央，有一方池塘，水面常年浮着一层薄薄的雾，道士就是在这提水吃，那水清亮甘甜。道士穿着灰色的长袍站在水边的青石板上，雾气萦绕在他的脚边，那时候我觉得道士就是佛的化身。

　　寻着竹林深处那条小路，一直往山上走，站在山脊一个突兀而起的石头上面，远远的可以望到山顶的大庙。

　　大庙住着一位道姑。

　　据我的奶奶讲，道姑姓张，年轻的时候是个非常漂亮的女子，识得文字，二十五六岁时，父母要她嫁给一个财主，财主年纪大而且是个瘌痢头。道姑死活不同意。旧时风俗，父母之命媒妁之言不可违，除非她出家。道姑悲愤无奈只好出家，然后一直住在大庙里。

　　在我的记忆里，道姑就是一个很严肃的老婆婆。很少看到她笑，她偶尔下山，在村里走动，有人跟她打招呼，她总是静静地退到路边，小声地答应。她每次下山，都会有人给她一些油盐，一些大米或者是五谷杂粮让她带回山上。有时她拿不动，我们这些小孩就帮她搬到山上去。

　　那时候的大庙比细庙冷清得多，到大庙参拜菩萨的村民很少。我想着，是不是道姑的法术没有细庙的道士高明呢？但奇怪的是很多人家都把男孩子寄附给道姑做她的干儿，在简单的倒茶就算拜寄的仪式之后，我也成了道姑的干儿之一。

　　大庙也是砖石建筑的几间瓦房，比细庙小得多。堂屋里供奉的菩萨也非常少，只有一尊观音神像稍微高大一点，两边立着泥塑的土地菩萨和关公，这样的摆设是非常奇怪的。大庙这样小而且不成气候，为什么要称之为大庙呢？

　　我常和小伙伴争议这件事，关公是战神，他是用来保护观音的吗？但是观音既然是法力无边的菩萨，连孙悟空都怕她，她为什么还需要关老爷的保护？

　　大庙的公厅里除了观音菩萨，还有一台织布机。这台木制的织布机跟我奶奶的织布机并没什么不同，但是在庙堂里摆着织布机这是个很奇怪的事。道姑为什么还要织布呢？我们不懂这些，但是织布机让我和我的小兄弟们非常兴奋，都扑上去，这里摸一下，那里扯一下。道姑连忙过来带我们到外面去玩。

　　大庙的外面有一片桃树林。桃花盛开的日子，满山坡都是红艳艳的，树枝上开满了桃花，地上落满了桃花，钻进那片桃林，就像置身花海，拈起一朵朵落花，能闻到淡淡的清香，蜜蜂蝴蝶在身边飞来飞去，鸟儿在这里叫唤一声，很远的地方就有一声接应，就像在对话一样，特别有趣，山坡下，碧绿的青草掩映着涧沟，清澈的泉水潺潺流淌，大庙这样清幽静美，犹如世外桃源。

　　那时候我们都很调皮，哪里懂得珍惜美景？记得一次我们抓住桃树的枝丫使劲地摇晃，嘻嘻哈哈地看纷纷坠落的花瓣。道姑慌忙跑过来制止。她蹲在地上，撷取一些花朵，然后默默地在桃林里行走，她走得很慢，嘴里还念叨着灼灼其华之子于归之类的。我们不懂她说的，都以为她在念佛呢。

　　多年以后我偶然读了几页《诗经》，才知道道姑念叨的是：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室其家”。想起道姑，我的心被深深地刺痛了。一位灼灼其华的女子，她本该拥有美丽的爱情，拥有温馨的家庭，她完全应该快乐幸福地生活在这人世间，但是腐朽黑暗的封建习俗却把她逼上了佛过山的庙堂。她孤孤单单的一个人倦缩在那个破庙里，多少个风雨飘摇的黑夜，多少次蛇虫野兽的侵扰，有谁知道她一个弱女子内心的恐惧？有谁在意过她的寂寞和悲伤？

　　那时候我们想不到这些，也不觉得道姑有多么命苦，我们对桃花对《诗经》更是一点兴趣也没有，我们就是一群饿急了的猴子，我们到处找可以吃的东西。

　　挖毛根，摘桑树枣，抽毛楂，扯马齿笕，偷梨子，打桐子。知道桐子吃不得，也要打下来，咬一口，扔到很远。而最好玩的还是炒野豌豆，在两块石头的缝隙处架起一块瓦片，放上豌豆，干柴细火烧起来，不一会就听到豌豆炸裂的声音，豆子的香味在山坳里散开，我们一边炒一边急得舌头舔着嘴唇。

　　道姑守在不远处，她怕我们把山上的野草烧着了，总是叫我们小心点。每次我们都要分一些豆子给道姑，她接过豆子的时候，我看到她嘴角弯起一些微笑。佛过山贫穷的日子偶尔泛起一点小小的快乐。

　　但忽然就出事了。不记得是哪一天，一队人马冲进了细庙，他们把菩萨神像所有他们认为是“四旧”的东西全部砸烂，最后把道士也捆走了。大庙也不能幸免，观音菩萨打得稀巴烂。所幸的是没有带走道姑。

　　但是到处都说道姑是封建势力的代表，连织布都要供奉菩萨就是证据。这以后只要是批斗大会，就要道姑站在那些坏人旁边陪斗。时间久了，我们以为道姑跟那些坏人是一伙的，我们再也不去大庙玩了。

　　一年后的冬天，巴河的沙滩上发现了一具女尸，都说是大庙的道姑。那时候所有的人都忙着修筑水库，水库就修在细庙的山脚下。人像蚂蚁一样在工地上挖土挑土，大家都汗流浃背，道姑死了就像死了一只蚂蚁。没过多久细庙变成了红星林场，几个单身汉住在里面，大庙在连续半个月的暴雨过后，轰然倒塌了。

　　就像是一眨眼，我离开佛过山三十多年了，行走在钢筋水泥的城市，老家屋后的佛过山始终是我解不开的情节。每次回去，我都会一个人到山上转来转去，总是拿着手机这里照一下，那里照一下。

　　路，蜿蜒着，荒草掩映的小径，左一脚是痛，右一脚也是痛……

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