以“商”字开头的诗句有哪些

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮暝暝，虎啸猿啼，登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而，悲者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）

门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇；
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花；
人生不相见，动如参与商；

你自己都有诗名，一查不就有了，还浪费时间问。。。。

首先纠正：商路——商辂。
一、典故：
1、商辂中三元：
商辂是明代近三百年科举考试中第二个“三元及第”（同时获得解元、会元、状元）
2、商辂品茶结金兰：
据《霞山郑氏宗谱》记载，该村“爱敬堂”中所挂的一副楹联：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人”乃商辂之手笔。这源于流传霞山“商辂品茶结金兰”的故事。
宣德四年（1429年），商辂燕游时为江南四大书院之一、理学家朱熹、吕祖谦曾在此讲学的包山书院，因留恋美景、仰慕朱吕而误了行程，借宿于当地石匠张卯生家。张石匠手艺精湛却生活贫寒，想不出什么可以拿来招待客人的，便让妻子把不久前从青云岭上采下刚炒好的新茶沏上一壶招待商辂。商辂注视杯里，轻雾缥缈，澄清玉碧，芽叶朵朵，煞是赏心悦目，呷了两口，只觉味醇清香、爽口宜人、滋味隽永、沁入心脾，大呼：“好茶、好茶，品不在‘天池云雾’下。”连问“是何名茶？”张石匠见问，心生惭愧：摘自高山，妻子炒制，算哪门子名茶？听客人说什么云雾，随口回答：“是高山云雾茶。”第二天一早，商辂告别张卯生回归故里，但“云雾茶”三字却就此铭刻在心头。
时隔不久，张卯生就接到商辂来信：“因功‘赐第南薰里’（《明史》载），为兴建府第，特邀张石匠打造石础。”张卯生阅后，心中非常高兴，知商辂喜好“高山云雾”，除带好工具外，特别嘱咐妻子专门为其采制新茶数斤，带往淳安。
那个时候，霞山有个大财主郑旦，“早失怙，出入概不问，孝事叔祖孀母，外惟读书交接名士”，听说了这段佳话，非常仰慕商辂，于是请张石匠代为相邀。正统乙丑年（1445年），为迎商辂的到来，郑旦着手重建永敬堂。竣工之日，永敬堂内张灯结彩，红烛高烧，大学士商辂与张石匠应邀赴会。三人虽属同年、同月、同日所生，但按时辰排定，张卯生为长，郑旦次之，商辂最小。然而，郑旦却拥商辂坐首席，而让张卯生坐于末位。商辂再三推让不掉，怕有拂主人之兴，只得权且落坐。宴中对饮畅谈，言谈中，郑旦明显表露出尊商薄张之意。张卯生心中已然不悦，但为不影响三人之间的友谊，只装做不知道，低头饮酒，这一切商辂悄悄看在眼里。
宴后，旦公知商辂爱茶，端上当时极为名贵的“西湖龙井”和“峨嵋珠茶”，商辂不动声色地慢慢品过后，拿出张石匠送给他的 “高山云雾”请旦公品尝。旦公巨富，喝的都是上等名茶，并不知当地自制土茶的滋味，一品之下，只觉香气清幽、滋味醇爽；细细品味，淡淡的苦涩与甘醇交融在一起，心底涌出一股清香，绕齿不绝……也大呼“好茶”，随口吟道：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”
商辂见状“哈哈”一笑，接过话题说：“人生交友，犹如品茶，高山云雾，虽无龙井之贵，亦不及珠茶之富，然，吸天地之灵气，饮岩泉之浆乳，质淳而德厚，此乃其它名茶之不及也。”商辂喝了口茶接着说：“茶分三种，各有千秋，何不以长补短，相得益彰呢？”话音一落，郑旦就感心中不安。俗话说：听鼓听声，听话听音。他是个精明人，知道商辂的言外之意，越思越想，越为刚才自己重名轻友的举止感到羞愧。于是，急忙走到石匠张卯生的面前深深一躬，并亲扶他与商辂相并而坐。面对此情此景，商辂禁不住大声赞好，并命人备下文房四宝，当即泼墨挥毫写下一副楹联： “爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”旦公品其意味，为牢记这次教训，遂取对联“爱敬”二字，改“永敬堂”为“爱敬堂”。后正堂所挂“爱敬堂”匾为商辂公手书。
商辂目睹郑旦适才所为，深知他也是一个心存仁厚、知错能改的忠信之士，于是举起茶杯风趣地说：“此茶喝到此时，已喝出味道来了，我提议，以茶代酒，义结金兰如何？”张卯生、郑旦异口同声说：“好！”当即三人点烛焚香，结为异姓兄弟。这段佳话，一直流传于淳安、开化两地。据史料记载：自此商辂对霞山的感情更加深厚，经常往返两地探亲访友，相传爱敬堂正厅就是因商辂的关系而仿金銮殿建制加了三级台阶，死后还在古驿道旁留下一座衣冠冢。
二、人物简介：
商辂（lù）（1414年3月16日—1486年8月17日）明代首辅。字弘载，号素庵，浙江淳安人。商辂是明代近三百年科举考试中第二个“三元及第”（同时获得解元、会元、状元）（第一个是黄观，被朱棣除名。所以又说商辂是明代唯一“三元及第”），仕英宗、代宗、宪宗三朝，历官兵部尚书、户部尚书、太子少保、吏部尚书、谨身殿大学士，时人称“我朝贤佐，商公第一”，卒谥文毅。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》等。

商辂十分刻苦勤奋，他的家境不富裕，没有火烛，无法在夜间读书，他就点松明来读书学习，常常到深夜。家中无钱买笔纸，他就用干树枝在沙地里练字，发明烟灰加水的办法代替墨，勤学苦练。功夫不负有心人，十六岁时，他进入县学学习，这是当时官办的法定学堂，也是商辂开始科举考试的第一站。此后，商辂的学习如鱼得水，进步很快，他贯通经史，文笔出众，考试时常常是第一名。十八岁，他成为增生，这在当时属于一种官费读书的学员。也就是说商辂不用担心生计问题，可以安心读书了。三年以后，即宣德十年(1435)，二十二岁的商辂参加浙江省的乡试考试，考取了第一名，中解元，表明商辂不再是普通人了，他已经有了举人的功名，有资格进京赴考，参加全国的会试考试了。
　　年纪轻轻就取得了无数读书人梦想的解元称号，此时的商辂可谓是春风得意，而他也准备向下一个目标前进。第二年(正统元年1436)，他带着浙江省第一名的光环，踌躇满志地去北京应试。结果，命运跟他开了个玩笑，这个全省第一名，居然名落孙山。也许是他过于自满导致了考试的失利，而这个打击使他萌生了放弃科举考试的想法。如果这个主意变为现实，中国就少了一位连中三元的状元了。幸好，一个考官极力劝阻他不要气馁，继续努力，商辂才恢复信心，准备下一次的考试。经过六年的苦读，二十九岁的商辂参加了会试考试，不幸的是他再次落榜。而这次商辂却没有颓废，他决定留在京城，进入太学学习。聪颖的天资加上勤奋的汗水必然会得到上天的垂青。正统十年(1445)是决定商辂命运的一年。这位来自浙江淳安的平民子弟考取了会试的第一名，成为了会元，意味着他是这一年全国进士考试的第一名。最后在殿试考试中，商辂又一次夺魁，明英宗钦点他为状元，创造了连中三元的历史性记录。

有,是她写的。
题名: 塘上行
作者: 甄宓
所属文学时期: 魏晋南北朝文学
所属朝代: 魏晋南北朝时代
作品体裁: 诗
原文：

塘上行

蒲生我池中，其叶何离离。 傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。 念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。 念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱？ 莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤？
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯？ 出亦复何苦，入亦复何愁。
边地多悲风，树木何修修！ 从君致独乐，延年寿千秋。

翻译：
蒲苇生在我的水池中，它的叶子是多么茂盛啊。君王能行仁义之德，没有谁比我更知道。
众口能把黄金镕化，使你和我活首就别离了。想你离开我的时候，一定也和我一样是愁悲的。
很想见到你的容颜，感情凝结使我的心脾都受伤了。想你也一定常常地苦悲，夜夜都不能睡着觉吧。
不要因为是君王的缘故，就把自己平生所爱的人抛弃。不要因为鱼肉便宜了，就把大葱和薤菜抛弃了。
不要因为麻枲便宜了，就把菅和蒯抛弃了。我出门也愁啊，进门也非常愁。
边境地区的悲风很多，树木长得多么高大啊，你到军队里面去独自享乐，但愿你万寿无疆。

作者简介：
甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。
甄姬——史称：魏文昭甄皇后
传奇少女——
后(甄姬)以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者(每次睡觉，家里都会看见好像有人把一件玉衣披在她身上)，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后(甄姬)独不行。诸姊怪问之，后答言：“此岂女人之所观邪？(这岂是女子看的东西么？)”年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚(好学文书)，兄谓后言：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”(要做女贤者)
关怀饥民——
后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之(大致是说天下饥荒，百姓买珠宝以换取粮食，甄姬家里有不少粮食，就用它换来了很多珠宝)。后年十馀岁，(甄姬)白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也(建议母亲把粮食免费分给邻里)。”举家称善，即从后言。
生性善良——
后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃(大致是说死了哥哥之后，哥哥的妻子依然照顾亲子，日夜操劳。)。后母性严，待诸妇有常(甄姬的母亲生性严苛)，后数谏母：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女(建议母亲对嫂嫂好一点)。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。
邂逅曹丕——
(袁)熙出在幽州，后(甄姬)留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝(曹丕)入(袁)绍舍(房间)，见绍妻及后，后怖(甄姬害怕)，以头伏姑膝上(把头埋在婆婆的膝盖上)，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。
后宫佳人——
后宠愈隆而弥自挹损(深得曹丕宠爱)，后宫有宠者劝勉之(甄姬对于后宫得宠的人劝勉她努力上进——也就是说不嫉妒)，其无宠者慰诲之(对失宠的安慰开导)，每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所原广求淑媛，以丰继嗣(建议曹丕为了子孙昌盛多娶妻妾。。。)。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏(曹丕要驱赶任氏)，后请於帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，原重留意！(以上都是劝告曹丕的话)”帝不听，遂出之。
当世孝妇——
十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰：“夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！”忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃懽悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十馀日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”
贤明识礼——
二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：“后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“(讳)等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。
红颜薄命——
黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。(因为失宠有怨言，被曹丕赐死)
曹植的《感甄说》——
曹植的<洛神赋>是宋玉<神女赋>之后最杰出的代表作,她的艺术魅力感动了历代不计其数的读者.正因如此,对於〈洛神赋〉的解释或研究有如过江之鲫,这些纷纭的论述中,可略分为四种说法:
其一就是“感甄说”:洛神即甄后,曹植本钟情甄后,无奈曹操将甄后嫁与曹丕,其后甄后为郭后谗死,〈洛神赋〉便是曹植於黄初年间朝见天子,返回藩国,经过洛水时,想念甄后,遂借神女的传说而作此赋。
由於「感甄说」在民间的广为流传,洛水中的宓妃传说又与甄妃传说合而为一.潘德舆有一段驳斥李商隐的话,刚好可以用来侧面说明〈洛神赋〉文本的无限潜能.《养一齐诗话》卷二云:「子桓日夜欲杀其弟,而子建乃敢为『感甄』赋乎 甄死,子桓乃又以枕赐其弟乎 揆之情事,断无此理.义山则云:『宓妃留枕魏王才.』又曰:「来时西馆阻佳期,去后漳河隔梦思.」又曰:「宓妃漫结无穷恨,不为君王杀灌均.」又曰:「宓妃愁作蓝田馆,用尽陈王八斗才.」又曰:「君王不得为天子,半为当时赋洛神.」文人轻薄,不顾事之有无,作此谰语,而又喋喋不休,真可痛恨!」(《三曹资料汇编》页218)潘氏的指责,当然有其史实根据.只是文学不同史学,艺术是心灵的反映,不一定是史实的记录.「感甄说」未必是曹植〈洛神赋〉的创作动机,但「感甄说」的形成与流传也是一种「事实」。

　　商朝有诗歌。
　　商代诗歌多反映在《尚书》及《诗经》之中。今天我们能见到的商代颂歌是被收在《诗经》中的《商颂》五篇，即《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》、《殷武》。
那
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。
　　鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。
　　庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。
　　温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。

烈祖

　　嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。
　　亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。
　　约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。
　　来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。

玄鸟

　　天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
　　方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
　　龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
　　四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

长发

　　浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
　　玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈。海外有截。
　　帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。
　　受小球大球，为下国缀旒，何天之休。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优。百禄是遒。
　　受小共大共，为下国骏厖。何天之龙，敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。
　　武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达。九有有截，韦顾既伐，昆吾夏桀。
　　昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。

殷武

　　挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
　　维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。
　　天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。
　　天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。
　　商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。
　　陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安。[1]

有啊 帝辛的《塘上行》在《古诗源》里

蒲生我池中，其叶何离离。 傍能行仁义，莫若妾自知。
众口铄黄金，使君生别离。 念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜色，感结伤心脾。
商（约史前17世纪——11世纪）延续六百余年。它的诗歌发端于第一位商王——汤。
史上记载汤的诗歌有《盘铭》曰：
“苟日新，日日新，又日新。”
共只有三句，每句只有三字，又只有一个字为韵，堪称前无古人后无来者。
传汤还一首诗，为其妹出嫁而作，诗曰：
“无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之福而骄诸侯。阴之从阳，女之顺夫，天地之义也。往事而夫，必以礼仪。”
历史上汤是最贤德的帝王之一，在他的这首诗歌中就足以证明了。
商的文学家前后有：
伊尹。作品有：《汝鸠》，《汝方》，《伊训》，《肆命》，《徂后》，《太甲训》，《咸有一德》。
仲虺。作品有：《诰》。
咎单。作品有：《明居》，《沃丁》。
伊陟。作品有：《咸艾》，《太戊》，《原命》。
微子。作品有：《父师》，《少师》，《诰》。
箕子。作品有：《洪范》，《麦秀歌》。
《洪范》是一部讲求道的书。《麦秀歌》是箕子朝周时，经过故殷墟，见宫室毁坏，乱草横生，甚为悲伤，欲哭不能，欲泣又嫌其近于妇人，乃做此诗以歌之。词曰：
“麦秀渐渐兮！禾黍油油；彼狡童兮、不与我言兮！”
商亡，伯夷、叔齐，痛不欲生，耻不食周粟，遂采薇于首阳山，竟饿死而矢志不渝。做《采薇歌》，词曰：
“登彼西山兮！采其薇矣；以暴易暴兮！不知其非矣；神农虞夏忽焉没兮！吾安适归矣；吁嗟徂矣！命之衰矣。”
这两首歌的文词，非常悲美可爱，含义最深，为后世寓意诗的发端。也是商朝一代文学的力作。
虽然商朝离我们已经十分遥远了，但其文明程度远非今人所能透解，震惊世界的甲骨文就出自商朝。
作为华夏文明的子孙，甚感荣耀！