以“窗”字开头的诗句有哪些

”窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

出自杜甫的《绝句》”两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。“

这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。

全诗看起来一句一景，是四幅独立的图景，但诗人的内在情感使其内容一以贯之，以清新轻快的景色寄托诗人内心复杂的情绪，构成一个统一的意境。一开始表现出草堂的春色，诗人的情绪是陶然的，而随着视线的游移、景物的转换，江船的出现，便触动了他的乡情。表面上表现的是生机盎然的画面，而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝，孤独而无聊的失落之意，更写出了诗人在重有一线希望之时的复杂心绪，在那希望之外，更多的是诗人对失望的感伤。

聂胜琼 鹧鸪天 寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。

卢仝 有所思 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。

秦少游 举手推开窗前月，投石冲开水底天

《江城子》苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

菊影-枕霞旧友

秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中.

窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑.

寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空.

珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧

.灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 萧萧扬花落满肩 落满肩 笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南

【杂曲歌辞·妾薄命】崔国辅

虽入秦帝宫，不上秦帝床。

夜夜玉窗里，与他卷罗裳。

【新成安乐宫（一作新宫词）】陈子良

春色照兰宫，秦女坐窗中。

柳叶来眉上，桃花落脸红。

拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。

衫薄偏憎日，裙轻更畏风。

【相和歌辞·读曲歌五首】张祜

窗中独自起，帘外独自行。

愁见蜘蛛织，寻思直到明。

【酬晖上人夏日林泉】陈子昂

闻道白云居，窈窕青莲宇。

岩泉万丈流，树石千年古。

林卧对轩窗，山阴满庭户。

方释尘事劳，从君袭兰杜。

【与卢员外象过崔处士兴宗林亭】裴迪

乔柯门里自成阴，散发窗中曾不簪。

逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。

从此静窗闻细韵，琴声常伴读书人

披帙横风榻，邀棋坐雨窗

春晓推开北面窗，掠飞乳燕好轻狂

石窗何处见，万仞倚晴虚

小轩窗 正梳妆

禁锁翠明初唱漏，官窗红短尚围棋

竹摇清影罩幽窗 两两时禽噪夕阳

水流衔砌咽，月影向窗悬

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时

北窗枕上春风暖，漫读毗耶数卷书

岁晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床阴。

独卧南窗榻，悠然五六旬

为问火城将策试，何如云屋听窗知。

浮云倒影移窗隙，落木回飙动屋山

风作九衢黄，南窗坐正凉

敕敕何力力，女子当窗织

机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语

佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝

别来几春未还家，玉窗五见樱桃花

花明玉关雪，叶暖金窗烟

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

此时深闺妇，日照纱窗里

高窗瞰远郊，暮色起秋山

况乃秋日光，玲珑晓窗里

蚊声霭窗户，萤火绕屋梁

宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙

抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡

窗外鸟声闲。阶前虎心善

枕上见千里，窗中窥万室

床下阮家屐，窗前筇竹杖

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【名著导读】《艾青诗选》

一、作者简介：

艾青是中国现代一位伟大的诗人。原名蒋正涵，浙江金华人。1932 年在上海加入中国左翼美术家联盟。1933 年第一次用艾青的笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。以后陆续出版诗集《大堰河》、《火把》、《向太阳》等，倾诉对祖国和人民的情感。新中国成立后的诗集有《欢呼集》《春天》等，1948 年以后发表了《在浪尖上》《光的赞歌》等诗作。

二、主要作品及特征

（一）20世纪30年代主要作品及特征

写作背景：

抗日战争开始后，日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。中国人民奋起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了慷慨激昂的诗歌。

作品风格：

他这一时期的诗歌总是充满“土地的忧郁”，多写国家民族的苦难、悲伤与反抗，具有非常凝重、深厚而又大气的风格，如《雪落在中国的土地上》一诗，诗人反复咏叹“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀……”，悲悯下层人民的困苦，忧伤祖国的命运。诗人善于通过印象、感觉的捕捉来表达浓烈的情思，形式上倾向朴素、自然，不拘泥外形的束缚，把新诗推向一个新阶段。如《北方》，写“从塞外吹来的/沙漠风，/已卷去北方的生命的绿色”，写“我爱这悲哀的国土/古老的国土一这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族”，

困人天气日初长，两两时禽噪夕阳塞下曲六首 李白

白马黄金塞，云砂绕梦思。

那堪愁苦节，远忆边城儿。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

杂诗 王维

来日绮窗前，寒梅着花未？

声声慢 李清照

满地黄花堆积，如今有谁堪摘？守着窗儿。

昨日邻家乞新火。

双燕离 李白

双燕复双燕，双飞令人羡。玉楼珠阁不独栖，晓窗分与读书灯，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨.com" target="_blank">

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读陈敬容诗歌《窗》

（一）

你的心扉明明已经开启了，

为何我看不见？

为何我只能吃闭门羹？

春风晓月杨柳岸，

却只有我独自哀愁。

曾经，在你的窗前，

我默默地彳亍着，

我希望，明月装饰你的窗，

但不入你的梦，

把你惊扰。

夜里的露珠，

天亮就滑落了。

（二）

人去楼空，

睹窗怀人。

不免空漠，

不免幽咽如晚风。

你的笑脸像向日葵，

开在明媚的阳光里，

我看不见。

你无忧的睡眠，

我不安的睡梦；

你在人间四月天，

我在严寒的隆冬；

你的心开向太阳，开向蓝天，

我的窗只向黑夜，向星空开放。

答案补充 抱歉，是下面的这些

一

你的窗

开向太阳

开向四月的蓝天；

为何以重帘遮住

让春风溜过如烟？

我将怎样寻找

那些寂寞的足迹

在你静静的窗前；我将怎样寻找

我失落的叹息？

让静夜星空

带给你我的怀想吧，

也带给你无忧的睡眠；

而我，如一个陌生客，

默默地，走过你窗前。

二

空漠锁住你的窗

锁住我的阳光

重帘遮断了凝望；

留下晚风如故人，

幽咽在屋上。

远去了，你带着

照澈我阴影的

你的明灯；

我独自迷失于

无尽的黄昏。

我有不安的睡梦

与严寒的隆冬；

而我的窗

开向黑夜，

开向无言的星空。

读钱钟书窗>之有感. （2007-08-04 10:49:30） 标签：艺术赏析 分类：半笺幽怀 在中国上世纪的众多学人当中，钱钟书被誉为“最智慧的头颅”。

他的大隐于市，他的治学严谨，他的涉猎广博，无不令人惊叹。 平素深居简出的钱老曾说过一句很耐人寻味的话，他说：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。”

如今，几乎所有自称学者的那一类人的书架上，都会赫然陈列着一套钱老的《管锥编》，至于究竟有几人潜心读过，并有所心得，那就不得而知了。多年来，钱老的学说似乎成为了最为“朝市”的“显学”。

然而，由于这学问的纯真与精道，始终未成“俗学”，这当然也没什么好庆幸的，理应如此。只不过，很值得中国当今的学人们用心反思一下。

如今的学问，似乎都嫌太“显”，自然也就流于了“俗”。这又让人记起了钱老的另一句话：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。”

只可怜当下的读书人大多都如叫驴一般，嘶叫声不绝于耳，肯低下头去“亦复踏陈迹”者，真可谓少之又少。读过这篇《窗》，再来反思这种“叫驴”似的学问，倒也很是有趣。

钱老把窗的功用写到了极致，妙用也写到了极致。这便是智慧了。

他说“关了窗好让灵魂自由地去探胜”，这是惟有心境真正平和，一心向学的人才能做到的。但若钱老今天依然见在的话，恐怕他将那窗子关得在紧，也不能不被四处“朝市”的叫驴似的学问所惊扰了。

所幸的是，好书也如窗扇一般，可以随你去开启，这扇窗里的风景你是可以预想，选择的。现世的窗子开了，微风进来了，苍蝇蚊子也跟着溜进来，实在可厌。

而这一扇只向心灵开启的窗户，却只容得下清风明白的渗透，不过你也要真的埋下头来，才能将窗子里的风景看得真切，看得透彻。又是春天，窗子可以常开了。

春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。

就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到；门和窗有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。

但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。

若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。

古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”

不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说：“夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至。自谓羲皇上人。”

意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。

这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。

反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缪塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（materiel epoux），但是理想的爱人（ideal），总是从窗子出进的。

换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，哪像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。

这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。

门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。

屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。

屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光明，换空气，光明和空气会来找到我们。

所以，人对于自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女子对于男子的胜利，表面上看来好像是让。