请问最后一句表达了什么意思

问题一：别董大诗词后两句的意思是什么 高适的《别董大》后两句是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”
这两句诗的意思是：不要发愁前面的道路上没有知己，看天下有哪个人不认识你啊。
主要是对朋友的劝慰。

问题二：《别董大》(一)最后两句是什么意思?表达了作者怎样的感情. 莫愁前路无知己，
天下谁人不识君。
董大是指李龟年，一位很著名的音乐家
后两句表达了作者对董大内涵的肯定和鼓励，于慰藉中寄希望，充分表达了对友人的鼓励

问题三：别董大最后一句的意思 “莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又偿其沦落，才以希望为慰藉。

问题四：高适写的别董大其一诗中的最后两句诗名句请解释一下他的意思并说说表达了诗人快速百度搜索谢谢你们知道的 莫愁前路无知己，天下谁人不识君
不必担忧您前去的路途没有知己，（凭着你的琴声、你的音乐修养）普天之下谁会不敬重你呢！
表达了诗人乐观自信，洒脱豪放的生活态度，以及对知己才华的肯定。此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。因为是知音，说话才朴质而豪爽。又因其沦落，才以希望为慰藉。

《明天是否爱我》是一首由歌手童安卓演唱的中文歌曲。歌曲的歌词表达了对于爱情的疑虑和不确定，最后一句“明天你是否依然爱我”则表达了对爱情的困惑和担忧。
具体来说，“明天你是否依然爱我”这句话寓意深刻，不仅仅指代恋爱，也可以理解为人生中的一种不确定性和对于未来的疑虑。它表达了在感情生活中，人们对于未来的不确定性，以及对对方的爱是否有持久性的怀疑。
所以，这句话的意思主要是表达了对明天的疑虑，不确定对方是否会继续爱自己，同时也体现出了对爱情的困惑和担忧。

这个歌手叫童安格，他的成名曲之一就是
《明天你是否依然爱我》，最后一句话也是
明天你是否依然爱我，这句话其实寓意很深刻，
并不单纯指的恋爱，他表述的是人生相处的
一个境界，如果分离，如果我们不在一起。
如果想起当初的点点滴滴，你是否依然爱我。

明天你依然爱我。

歌词网络上可以去找吧，学歌的话建议多去练习。

　　宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
　　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

　　贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。

《史记·屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福祐），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”

　　在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

　　“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。

　　第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转──在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句── 一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。

　　末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭──不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓“抬得高，摔得重”。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。

　　点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。

湖心亭看雪最后一句是：舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
这句话的意思是，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人啊。”
整篇文章想要表达的是作者痴迷于天、地、山、水、影、树、船、舟、足、酒、梦等事物的独特感受，想要回归自然、亲近自然的情感。而最后一句，则是通过船夫的口中，点出了作者并不是唯一一个对自然景色痴迷的人，还有其他像他一样的人。这些人也许和作者有着相同的感受和追求，也许有不同的方式和理由，但都同样痴迷于自然、追求心灵的自由和宁静。整篇文章既表达了作者的独特感受和追求，也呈现了一种人类共有的情感和追求。

"痴"字（以渔者的身份）表达出作者不随流俗，遗世孤立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。更重要的是形神兼备地写出了赏雪人的情态，将赏雪人融入了这迷人的雪景之中的痴迷之状描绘
最后一、两句翻译是：我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”

等到下船后，船夫嘟嘟囔囔地说：“不要说相公痴迷，还有比我们相公更痴迷的人。”表达出作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的高雅情趣。