如果选一句诗送给自己，你会选哪一句呢

苏轼作为宋代词人，风格豪放不羁，在诗中表达了一种寄情山水、豁然达意的人生情怀和老骥伏枥的自信态度。在他的诗中，有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿；有“却只道，吾心安处是吾乡”的淡然；有“谁怕，一蓑烟雨任平生”的从容；有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪迈。他的诗词中蕴含了很多的人生哲理。

苏轼有一首词：一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠 。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人 。这首诗中，我最喜欢的是最后一句“人生如逆旅，我亦是行人”。细读之下，发现它真的蕴含了很多的人文之美。

这句诗明明是送别，有一种淡淡的悲伤意味，可是其实里面表达了一种很豪迈的情感。它的意思是人生在世好像是住旅馆，我也包括在旅行者里面。送别诗中，凄然惨淡者有之，旷达豪迈者有之，然而像苏轼这种虽然伤心，却依然能够看淡世间者少有之。苏轼劝慰着朋友不要为此离别难过，他只是人生中的一个过客。有很多朋友在离别时都希望友人一定要记住这种相知相守的友情，可苏轼却希望朋友能够向前走，不要留恋于这段情感，这是多么豁达的境界。其实苏轼的这句诗也融合了他的儒道思想，有儒者的知情知理和道家的无欲而求，两者杂揉，尽显淡然大气的人生态度。

其实在生活中，不妨对万事万物保持着“人生如逆旅，我亦是行人”的情怀，那么在面对失去的事物时，便会少一份纠结与怀念，多一份拥有过的欢欣；在面对即将来临的事物时，也会少一份对未知的恐惧，多一份惊喜。

1、漫卷诗书喜欲狂。

2、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

3、近乡情更怯，不敢问来人。

4、秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！

5、赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

6、采菊东篱下，悠然见南山。

7、长空无际色青青，太阳月亮放光明。

8、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。好雨知时节，当春乃发作。随风潜入夜，润物细无声。

9、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

10、白发三千丈，缘愁似个长。

11、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

12、欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。

13、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

14、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

15、薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

16、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

17、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

18、天生我材必有用，千金散尽还复来。

19、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

20、腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医。

1、一个人也许会相信许多废话，却依然能以一种合理而快乐的方式安排他的日常工作。——诺曼·道格拉斯

2、我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。——伏契克

3、快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。 ——伊壁鸠鲁

4、一个人的特色就是他存在的价值，不要勉强自己去学别人，而要发挥自己的特长。这样不但自己觉得快乐，对社会人群也更容易有真正的贡献。——罗兰

5、各人有各人理想的乐园，有自己所乐于安享的世界，朝自己所乐于追求的方向去追求，就是你一生的道路，不必抱怨环境，也无须艳羡别人。——罗兰

6、一个人如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，光明坦白，他的人生一定比别人快乐得多。——罗兰

7、开朗的性格不仅可以使自己经常保持心情的愉快，而且可以感染你周围的人们，使他们也觉得人生充满了和谐与光明。——罗兰

8、快乐应该是美德的伴侣。——巴尔德斯

9、牙齿痛的人，想世界上有一种人最快乐，那就是牙齿不痛的人。 ——萧伯纳

10、不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 —— 德谟克利特

11、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 —— 布雷默

12、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。 —— 罗曼·罗兰

13、人生所有的欢乐是创造的欢乐：爱情、天才、行动——全靠创造这一团烈火进射出来的。 ——罗曼·罗兰

14、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。 ——布雷默

15、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。 ——罗曼·罗兰

16、笑是一种没有副作用的镇静剂。 ——格拉索

梦里花落知多少 天津一考生 喜欢一个人走在湖畔。

喜欢流传千古，有着淡淡墨香的古诗词。喜欢春去秋来、花开花落的美丽。

或许正如那些伤感的诗人，在心底又埋下多少思绪。 梦之一：习惯于醉酒吟诗的李白，又怎能想到自己会沉浸在酒中“解脱”自己。

不过他选择了一种自己的方式去摆脱“心事”，仁途上的不顺利让他乘船归乡，让他在自己的文章中寻求快乐，这或许就是心事的一种寄托方式吧。 梦之二：柳永的词可称得上“婉约派”的代表，“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，他的压抑，只得在烟波中消散。

孤独、寂寞萦绕心头，即使有良辰美景，可那满腹的心事更与何人说呢！ 梦之三：“物是人非事事休”的愁苦始终徘徊在易安的心头。一个迷茫的女子，在当时的境地又如何摆脱忧愁，她只得用《漱玉词》去“消磨光阴”，那或许是在“藕花深处”摆渡的最好方式，她的心事也便寄予其中了吧！ 梦之四：我没有多少心事，因为我会选择一种方式摆脱心事：我会讲出来。

因为我的身边有很多爱我的人。或许我没有文采去用诗词寄托情感，但我依然会微笑着去看待世界。

当我如梦初醒，依旧一个人走在湖畔时，或许我的心事早已飘到九霄云外去了。轻轻地，我拾起那散落的花瓣，悠悠地投入水中，看心事漂到对岸…… 乌江水？霸王情 厦门中考满分作文 乌江水的澎湃涛声依旧清晰可辨，它不停地翻滚着，不停地向人们诉说着那无尽的霸王情… 项君之力拔山兮，孤水无奈草萋萋，垓下虽败威尤在，何故弃骓哭虞姬？ …… 他终于突出重围，满身伤痕，身边的弟兄又少了。

夕阳静静地挂在天边，很沉，很沉。 夜悄悄地来了。

他和他的马儿孤寂地站在冰冷的乌江岸边。秋风撩起了他散乱的头发，也吹皱了一池乌江水。

他那刚毅的脸上写满了疲惫，忆起年少时叔父说过的一句话：“为一个人牺牲千千万万个人，同为千千万万个人牺牲一个人一样是不对的，但你必须做出选择。”是啊，就在今晚。

他回看不远处的营帐，那里有他曾经的辉煌和如今的颓败。他不忍再想，只是用手轻抚着身边马儿的鬓毛，望着这依旧清澈的乌江水，自己的虎目竟有些发胀的感觉，连忙把头扭向一边…… 流星能划亮漆黑的夜空，小水滴也同样能折射出太阳的光芒。

听到了天下百姓无尽的哀鸣，他立下豪情壮语。用血腥的十指抚万峰之峦为琴，援千河之水为音，引领八千江东雄兵，走上反秦之路，打破王军。

他有巨鹿破釜沉舟的英雄气概，又有鸿门宴不杀刘邦的大仁大义，当他发现自己的辉煌竟是以百姓的痛苦为代价时，向刘邦建议：“世上匈匈数岁者，徒以二人者耳。愿与汉王挑战决雄雌，毋苦天下之民父子也。”

可怜如此忠义，换来的却是小人的十面埋伏…… 乌江上漂来了一叶小舟，那是乌江亭长。霸王犹豫了，他听到了乌江潺潺的流水声，他摇摇头，他无颜面对江东父老，更无法留弃身边的弟兄。

“大王意气尽，贱妾何聊生。”她对他说：“生是你的人，死是你的鬼。”

他便看着她举剑抹向自己雪白的粉颈，眼睁睁地，酒力发作，他无能为力，第一次觉得眼前的颜色竟是如此的刺目，它曾经从敌人的脖颈中喷涌而出，如今却染红了自己心爱女人的翠玉黄衫。浑浊的流水寂无声息地滑落…… 敌人如潮水般压了过来，他将乌骓马推上木 筏，静静地说道：“来世，仍是兄弟。”

便起身冲向敌人。通过层层血海。

他看到自己的乌骓马竟驶过了无底的乌江，看着身边的兄弟一个个倒下。他明白了，巨鹿和垓下，于身前身后又有何区别，楚河汉界，原本不过一盘棋。

“生当做人杰，死亦为鬼雄。”他做到了，他无悔于自己，流着眼泪，含笑举起了手中的剑…… 乌江的流水还是那么澄澈，或许也只有它才能读懂这一切，它似乎不停地在喊：霸王，你拔剑挥动的姿影，依然是气盖山河的铿锵姿影；霸王，你头颅运行的曲线，依旧是气贯长虹的优美曲线… 点评 读着这篇文章，我们仿佛和作者一起跨越历史的时空，回到夕阳如血、金戈铁马的楚汉古战场，亲历霸王项羽人生最后时刻的心路历程，感受他的痛与无奈，久久无法走出作者所营造的史诗般的氛围。

行文中，可见作者深厚的历史知识和古汉语功底，巨鹿之战、鸿门宴、霸王别姬、乌江自刎……一个个历史事件犹如一粒粒美丽的珍珠，闪烁于作者的笔下；加上丰富的想像力和极强的驾驭语言的能力，使本文在众多的考场作文中脱颖而出。 辽宁省中考优秀作文选评 题目： 阅读下面材料后，按要求作文。

恐龙是古爬行动物，种类繁多，体型各异，小的体长不到一米，大的体长数十米，重达四五十吨。有食肉的，也有食植物的。

它们在地球上的陆地或沼泽附近生活了大约一亿四千万年，比只有二百万年的人类历史长多了，它们在地球上曾称霸一时。可是，很久很久前的某一天（或许是某一时期）里，它们在地球上却突然神秘地消失了。

关于恐龙消失的原因，人们有许多猜测。一种猜测是：宇宙行星撞击了地球，顿时天崩地裂，仅尘埃遮住太阳就长达三个月，恐龙因此灭绝。

一种猜测是：气候突然变得奇寒，地球表面披上厚厚的冰层，动植物大量死亡，恐龙饥寒交迫，终于灭绝。另一种猜测是：大批的动物开始不断地偷吃恐龙蛋，。

1.《蓦山溪·自述》

宋代：宋自逊

壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。 客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒，三杯两盏，吟诗度曲，风月任招呼。身外事，不关心，自有天公管。

2.《过零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

3.《长安夜雨》

唐代：薛逢

滞雨通宵又彻明，百忧如草雨中生。

心关桂玉天难晓，运落风波梦亦惊。

压树早鸦飞不散，到窗寒鼓湿无声。

当年志气俱消尽，白发新添四五茎。

4.《满江红·写怀》

宋代：岳飞

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

5.《茅屋为秋风所破歌》

唐代：杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

描写“自己”的句子

1、人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。

2、光看别人的脸色，自己还活不活，拥有自我，又不囿于自我。

3、自己选择的路，跪着也要把它走完。

4、第一个青春是上帝给的；第二个青春是靠自己努力的。

5、就算全世界都否定我，还有我自己相信我。

6、笑自己多情到无所谓，其实也没真正的爱过谁。

7、我爱你是因为你比我更像我自己。 ——《天空之城》

8、你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。 ——村上春树

9、求神问卜，不如自己做主。 ——《西游记》

10、在逆境的时候，你要问自己是否有足够的条件。当我自己逆境的时候，我认为我够！因为我勤奋、节俭、有毅力，我肯求知及肯建立一个信誉。 ——李嘉诚

11、要仅仅满足于自己伸手就可以拿到的东西，踮起脚尖，你会发现，自己的天空有多宽广。

白日放歌需纵酒，漫卷诗书喜欲狂。

——杜甫春风得意马蹄疾，一日看尽长安花举杯邀明月，对影成三人。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

采菊东篱下，悠然见南山。闻官军收河南河北赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

——苏轼 （一说秦观）好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

——杜甫春夜喜雨 秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！ 多情谁似南山月，特地暮云开。

灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。——陆游秋波媚 水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边，眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。 ——卜算子自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——《秋词》春日偶成作者：【程颢】 年代：【宋】云淡风轻过午天，傍花随柳过前川.时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

和你在一起

你问我，和你在一起是什么感觉。

为什么想到问这个问题呢？看着你灿烂的笑靥一如盛开的栀子花，深深的酒窝里装满期待。我说和你在一起很快乐，很温暖。你问；“还有呢？”

是啊，还有呢？还有什么？

你记不记得，很久很久以前，你跟我说的第一句话？那是个初夏，午饭的时间，我在教室里看着窗外发呆。长发飘飘的你不知什么时候来到我身边，用极小的声音说：“我想和你做朋友。”我回头看着你，像看着久别重逢的老朋友。我说：“好”于是我伸出手牵着你。这一牵，竟是几年的“肝胆相照”。这似乎是上天的安排。我本是非常孤僻、冷落的，以习惯形单影只，而在那时你却那么轻易的走到我身边，走进我心里。从此，爱哭的我，身边有了依傍，寂寞的我，心灵有了依托。

每个早晨，每个黄昏，你用自行车载了我来回在学校与家之间，风雨无阻。我至今还常忆起冬日里我们沿路呵出的白水汽、两条飘飞的围巾、还有春天路旁一望无际田野和田埂上笔直的白桦。风在那些日子里总充满甜而香的味道。我喜欢把头贴在你的背上任凭你细腻如丝的长发随风浮动在我的脸上。我依然记得你自行车上斑驳的暗红色的锈迹，还有坐垫上那个歌小孔。一条路，日日走，却从不厌倦，因为日日风景各异，因为互相依靠着不寂寞。

不知有多少个夜晚，我们一起在灯下看宋词，并不互相交谈，只是偶尔相视一笑，或一起轻声的诵读。少女的情怀，和你在一起才“肆无忌惮”。不知多少个清晨，我们肩并肩的跑步。你说我缺乏朝气，像老太太，于是我努力多运动。和你在一起我才会感受到青春的活力。我把你许多话当真理，比如你说“不要过分忧愁”，比如你说“年轻时我们的最大资本”我都一一记着。

我的朋友，一路相伴的岁月，我不再孤独。张爱玲说：因为懂得，所以慈悲。我却要说：因为懂得，所以珍惜，甚至还会感恩。如果没有你，我想，我会是个少年“老成”的人。如果没有你，我会心系千千结，而且这些结谁来为我解开？

怎能忘记，我们一起参加比赛，我获奖，你落榜，你却兴奋地跳起来抱着我，仿佛那个奖是你。怎能忘记，我哭泣时。你一言不发的看着我，并紧紧地抓住我的手。

我的交际不广，偌大的校园，假如没有你，我可能会孤独的穿行在人群中，哪会有笑脸！而现在，下课了，你挽着我的手走在校园的小径上，晚上我们一起在灯下为梦想不遗余力。我一直向往着钟子期与俞伯牙的知音交情，感谢上苍，在我最美好的年龄，安排了一位懂我心弦的人来到我身边。没有太多的言语，因而有时“执手相看泪眼”。两个不善言辞的人背靠着背坐着，这些默默的时刻，便诠释了什么是“默契”。直到此刻，我写下这些文字时，你还在我身旁一言不发，憨憨地笑着。

和你在一起，不只是快乐，不只是温暖。还有什么呢？我也无法用言语表达。

内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。

——罗曼·罗兰

人们需要快乐，就像需要衣服一样。

——玛格瑞特·科利尔·格雷厄姆

人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法。

——张闻天

所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。

——罗曼·罗兰

愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。

真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。

——爱因斯坦

最明亮的欢乐火焰大概是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是由偶然落下的种子自然生长出来的。

——塞·约翰逊【英】

最幸福的似乎是那些并无特别原因而快乐的人，他们仅仅因快乐而快乐。

——威廉姆.拉尔夫.英奇【美

快乐并不需要下流或肉欲。往昔的智者们都认为只有智性的快乐最令人满足而且最能持久。

——毛姆

快乐不在于事情，而在于我们自己。

——理查德·瓦格纳【美】

快乐的秘诀是：让兴趣尽可能地扩张，对人对物的反应尽可能出自善意而不是恶意的兴趣。

——罗素

快乐既然是人类和兽类所共同追求的东西，所以从某种意义上说，它就是最高的善。

——亚里士多德

快乐是一种奢侈。若要品尝它，绝不可缺的条件是心无不安。心若不安——即使稍受威胁，快乐就立刻烟消支散。

——司汤达

快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会

在你身上停留。

△如果我们只是纯粹想追求个人的快乐，这个愿望很容易达成；但如果我们希望比别人快乐，就太难了，因为我们总认为别人比我们快乐。

△有人说，要让自己快乐，最好的方法是先令别人快乐。

△快乐是成功的副产品。

△你只要生气一分钟，便丧失了60秒钟的快乐。*

△每天像无头苍蝇一般在找寻快乐的人，最后总是一无所获。原因是快乐并非无所不在，而是要靠自己去制造。

△如果各国领袖晚上睡觉时，能多做美梦，少做恶梦的话，这个世界将充满更多快乐。 △爱自己只会让我们更孤独，爱别人会让我们更快乐。

△快乐是发现汽车雨刷夹的是一张广告，而不是罚单。

△如果快乐不能与人分享，这不算是真正的快乐了。

△快乐是一种心境，跟财富、年龄与环境无关。

△如果快乐可以用钱买到，大多数人都会因价格贵得离谱而不快乐。

1、《长歌行》——汉乐府

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

2、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

3、《明日歌》——文嘉

明日复明日，明日何其多。

我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。

朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何，请君听我明日歌。

4、《留诲曹师等诗》——唐·杜牧

万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。

学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。

根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。

5、《观书有感》——宋·朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”出自宋代陈与义的《观雨》。

意思：大海的浩渺压弯了竹枝，风吹过山角时，明亮的景色变得朦胧不清。这句诗借景抒怀，通过描绘海上和山中的景色来表达诗人内心的感受。诗人通过对自然景观的描绘，抒发了自己对时光流逝、人事变迁的感慨之情。

全诗如下：

观雨

【宋代】陈与义

山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。
前江后岭通云气，万壑千林送雨声。
海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。
不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵。

全诗的解释如下：

老态龙钟的隐士不熟悉农事耕作，大开窗户正身坐于屋中，看窗外阴晴变化。
屋前的江流与屋后的山岭云气无阻，连绵起伏的山脉与层层翠染的幽林送来隆隆雨声。
水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。
我不嫌弃居所破败漏雨，正好借此风雨洗刷军队的兵甲刀枪。

词句注释

山客：隐士。晋葛洪《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离群独往，则当掩景渊洿，韬鳞括囊。”
龙钟：身体衰老，行动不灵便者。
不解耕：这里指不熟悉农事。
开轩：开窗。
危坐：古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。
云气：云雾，雾气。
万壑（hè）千林：形容众多的山谷和林子。壑，坑谷，深沟。
海：这里指暴雨。
山角：山的转角向外突出处。
晦（huì）：昏暗不明。
乾（gān）：“干”字的异体字，干燥。
甲兵：盔甲和兵器。

赏析

　　诗首联点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为；颔联写景，景象壮阔，气势雄浑；颈联既是眼前实景，也是诗人对局势的企望；尾联用典，写观雨感受，表现对抗金胜利的渴望。该诗虽然写的是雨景，但却包含着诗人对时局的极大关注。

　　“山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴”，点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为。“山客”是诗人自谓，“客”点明处境，“龙钟”写诗人精神状态；“不解耕”表明诗人不会（懂）农桑。这里，与其说作者在介绍自己，不如说他在述说那个不幸的时代。寓居异乡，是因为国破家亡；精神疲惫，是因为颠沛流离；不事农桑，是由于在这战乱扰攘的年代无法进行和平生产。首联的出句，写出了诗人对这个特定时代的鲜明态度，是因，是“客”；对句才是果，是“主”，“危坐”表现了诗人郑重的神态及沉重的心情。“阴晴”是运用双关，既是天气的变化，也是当时抗金时局的动态。这又与前面的“不解耕”自然衔接，“观雨”与“时局”二者圆和无迹。

　　“前江后岭通云气，万壑千林送雨声。”写景，景象壮阔，气势雄浑。江壑林岭，风起云涌，雨声阵阵。诗人既写出了夏季云雨的固有特征，也表现了他此刻浩茫深沉的思绪：广大地域的风云翻涌、大雨滂沱，就是整个国家颠覆播迁的写照。这里不单写雨景，也是在写时局，最高统治者不作有力的抵抗，致使金兵势如破竹，这里的“云”“雨”又是两层含义巧妙的融会在一起。

　　尽管云雨的猛烈遮蔽万物，雨中的万物并没有全然屈服，时局也并非黑暗一片。乌云密雨中也有不屈不挠的抵抗，摇摇欲坠的危局中也有一丝生机（这里主要是指当时的长沙守帅向子湮的积极抗金举动）。颈联既是眼前实景，也是诗人对局势的企望。竹枝顽强地挺立着，高高的山角上、大风吹掀处露出了光明。这里诗人对雨势变化观察的细致入微，表明他对现实的高度关注。

　　尾联用典，出句化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句，对句也是老杜的“净洗甲兵长不用”诗句的化用，在此均为反其意而用之。作者由雨又想到了一个典故：武王伐殷时，天降大雨，姜太公说：“这是上天在为我们洗刷兵甲，助我伐纣！”我大宋王朝如果兴兵伐金，也可以借助这大雨洗刷兵器。果真如此，我个人的屋子漏雨又何妨！“当然这里的“雨”所指是有助于抗金的好的事物。比如积极的抵抗政策、行之有效的作战措施、戮力同心的上下配合、催人奋进的舆论氛围等等，与上面所指的晦暗的压迫势力、飘摇欲坠的危势等等是不同的（这也是广义的“双关”）。这是作为意象的多义性决定的，更是诗人关心时局、希望政局好转的本意决定的。

　　当然，全诗还运用了拟人、对仗等辞格，使得气韵雄沉；但关键还是双关的应用，把眼前的自然现象、把诗人对自然现象的观感与对现实的焦灼而深刻的思虑天衣无缝般地有机融为一炉，拓宽了诗歌的意境，深化了诗歌的内涵，气足神完，极具审美意义，是陈与义现存诗中的精品。

作者简介

陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。

海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。

山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。

前江后岭通云气，万壑千林送雨声。

不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵。

老态龙钟的隐士不熟悉农事耕作，大开窗户正身坐于屋中，看窗外阴晴变化。屋前的江流与屋后的山岭云气无阻，连绵起伏的山脉与层层翠染的幽林送来隆隆雨声。水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。我不嫌弃居所破败漏雨，正好借此风雨洗刷军队的兵甲刀枪。

山客：隐士。晋葛洪《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离群独往，则当掩景渊洿，韬鳞括囊。”

龙钟：身体衰老，行动不灵便者。

不解耕：这里指不熟悉农事。

开轩：开窗。

危坐：古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。

云气：云雾，雾气。

万壑（hè）千林：形容众多的山谷和林子。壑，坑谷，深沟。

海：这里指暴雨。

山角：山的转角向外突出处。

晦（huì）：昏暗不明。

乾（gān）：“干”字的异体字，干燥。

甲兵：盔甲和兵器。

【赏析】：

诗首联点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为；颔联写景，景象壮阔，气势雄浑；颈联既是眼前实景，也是诗人对局势的企望；尾联用典，写观雨感受，表现对抗金胜利的渴望。该诗虽然写的是雨景，但却包含着诗人对时局的极大关注。“山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴”，点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为。“山客”是诗人自谓，“客”点明处境，“龙钟”写诗人精神状态；“不解耕”表明诗人不会（懂）农桑。这里，与其说作者在介绍自己，不如说他在述说那个不幸的时代。寓居异乡，是因为国破家亡；精神疲惫，是因为颠沛流离；不事农桑，是由于在这战乱扰攘的年代无法进行和平生产。首联的出句，写出了诗人对这个特定时代的鲜明态度，是因，是“客”；对句才是果，是“主”，“危坐”表现了诗人郑重的神态及沉重的心情。“阴晴”是运用双关，既是天气的变化，也是当时抗金时局的动态。这又与前面的“不解耕”自然衔接，“观雨”与“时局”二者圆和无迹。“前江后岭通云气，万壑千林送雨声。”写景，景象壮阔，气势雄浑。江壑林岭，风起云涌，雨声阵阵。诗人既写出了夏季云雨的固有特征，也表现了他此刻浩茫深沉的思绪：广大地域的风云翻涌、大雨滂沱，就是整个国家颠覆播迁的写照。这里不单写雨景，也是在写时局，最高统治者不作有力的抵抗，致使金兵势如破竹，这里的“云”“雨”又是两层含义巧妙的融会在一起。尽管云雨的猛烈遮蔽万物，雨中的万物并没有全然屈服，时局也并非黑暗一片。乌云密雨中也有不屈不挠的抵抗，摇摇欲坠的危局中也有一丝生机（这里主要是指当时的长沙守帅向子湮的积极抗金举动）。颈联既是眼前实景，也是诗人对局势的企望。竹枝顽强地挺立着，高高的山角上、大风吹掀处露出了光明。这里诗人对雨势变化观察的细致入微，表明他对现实的高度关注。尾联用典，出句化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句，对句也是老杜的“净洗甲兵长不用”诗句的化用，在此均为反其意而用之。作者由雨又想到了一个典故：武王伐殷时，天降大雨，姜太公说：“这是上天在为我们洗刷兵甲，助我伐纣！”我大宋王朝如果兴兵伐金，也可以借助这大雨洗刷兵器。果真如此，我个人的屋子漏雨又何妨！“当然这里的“雨”所指是有助于抗金的好的事物。比如积极的抵抗政策、行之有效的作战措施、戮力同心的上下配合、催人奋进的舆论氛围等等，与上面所指的晦暗的压迫势力、飘摇欲坠的危势等等是不同的（这也是广义的“双关”）。这是作为意象的多义性决定的，更是诗人关心时局、希望政局好转的本意决定的。当然，全诗还运用了拟人、对仗等辞格，使得气韵雄沉；但关键还是双关的应用，把眼前的自然现象、把诗人对自然现象的观感与对现实的焦灼而深刻的思虑天衣无缝般地有机融为一炉，拓宽了诗歌的意境，深化了诗歌的内涵，气足神完，极具审美意义，是陈与义现存诗中的精品。

《观雨》作于1130年夏。宋高宗建炎三年（公元1129年）十月，金兵在东南战线攻破临安（今杭州）、越州，继而从海上追击宋朝皇帝，高宗从明州逃至温州。在两湖（湖南湖北）一线，金兵于1130年春天进逼湖南长沙。当年二月长沙守帅向子湮积极组织军民顽强抵抗，形势略有好转。诗人在卞京（今河南开封）失陷后，流寓湖南邵阳，此时正住在贞牟山上。一场夏雨翩然而降，诗人的思绪也随着雨丝在纷飞。该诗虽然写的是雨景，但却包含着诗人对时局的极大关注，不是为写景而写景了。

　陈与义一生的主要贡献在诗词方面。他青年时诗文就写得很好，《宋书》本传说他的诗词“体物寓兴，清邃纡余，高举横厉，上下陶（渊明）、谢（灵运、脁）、韦（应物）、柳（永)之间”。他曾写过一首《墨梅》，得到宋徽宗的嘉赏，并由此受到器重。他是专学杜甫的，是江西诗派后期的代表作家。他学杜甫又不拘泥于杜甫，对前贤的作品是博览约取，善于变化。他还特别推崇苏轼和黄庭坚、陈师道，但并不墨守成规，而能参合各家融会贯通，创造自己的风格。他的作品语言质朴，音节响亮，形象丰富，很少用典，明快中没有鄙俗，口语化略无平淡。所以无论从思想内容还是艺术技巧，都比江西派的其他诗人的成就较大，无愧于江西诗中的改革派。

陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。

海压竹枝低复举，风吹山角晦还明意思是：水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。

原文

山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。
前江后岭通云气，万壑千林送雨声。
海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。
不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵。

出自宋代陈与义的《观雨》

译文

老态龙钟的隐士不熟悉农事耕作，大开窗户正身坐于屋中，看窗外阴晴变化。
屋前的江流与屋后的山岭云气无阻，连绵起伏的山脉与层层翠染的幽林送来隆隆雨声。
水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。
我不嫌弃居所破败漏雨，正好借此风雨洗刷军队的兵甲刀枪。

注释

山客：隐士。晋葛洪《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离群独往，则当掩景渊洿，韬鳞括囊。”
龙钟：身体衰老，行动不灵便者。
不解耕：这里指不熟悉农事。
开轩：开窗。
危坐：古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。
云气：云雾，雾气。
万壑（hè）千林：形容众多的山谷和林子。壑，坑谷，深沟。
海：这里指暴雨。
山角：山的转角向外突出处。
晦（huì）：昏暗不明。
乾（gān）：“干”字的异体字，干燥。
甲兵：盔甲和兵器。

创作背景

《观雨》作于1130年夏。宋高宗建炎三年（公元1129年）十月，金兵在东南战线攻破临安（今杭州）、越州，继而从海上追击宋朝皇帝，高宗从明州逃至温州。在两湖（湖南湖北）一线，金兵于1130年春天进逼湖南长沙。当年二月长沙守帅向子湮积极组织军民顽强抵抗，形势略有好转。诗人在卞京（今河南开封）失陷后，流寓湖南邵阳，此时正住在贞牟山上。一场夏雨翩然而降，诗人的思绪也随着雨丝在纷飞。该诗虽然写的是雨景，但却包含着诗人对时局的极大关注，不是为写景而写景了。

赏析

诗首联点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为；颔联写景，景象壮阔，气势雄浑；颈联既是眼前实景，也是诗人对局势的企望；尾联用典，写观雨感受，表现对抗金胜利的渴望。该诗虽然写的是雨景。
写夏天的阵雨有层次，有变化，把雨中、雨后的物态山色写得宛然如见。笔法灵活，舒卷自如。写夏天的云雨变化及雨中景物可作参考。但却包含着诗人对时局的极大关注。

陈与义的这首诗采用先抑后扬的写作手法，将一次寻常的观雨与家国情怀联系起来，融入生动真实的景语刻画，给予了读者视觉上的震撼与精神上的升华，说它是“雨”中精品的确不无道理。

全诗气势雄浑，寓意深刻，诗人豁达乐观、积极向上的精神值得我们学习。

作者简介

陈与义(1090-1138)，字去非，号简斋，汉族，其先祖居京兆，自曾祖陈希亮迁居洛阳，故为宋代河南洛阳人（现在属河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成，著有《简斋集》。

“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”。出自宋·陈与义的《观雨》。全诗如下。

【原文】

山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。

前江后岭通云气，万壑千林送雨声。

海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

不嫌屋漏无乾处，正要群龙洗甲兵。

【译文】

老态龙钟的隐士不熟悉农事耕作，大开窗户正身坐于屋中，看窗外阴晴变化。

屋前的江流与屋后的山岭云无阻，连绵起伏的山脉与层层翠染的幽林送来隆隆雨声。

水域吹来的风压得竹枝伏了又起，吹得乌云翻涌的山脊明明灭灭。

我不嫌弃居所破败漏雨，正好借此风雨洗刷军队的兵甲刀枪。

【注释】

山客:隐士。

龙钟:身体衰老，行动不灵便者。

不解耕:这里指不熟悉农事。

开轩:开窗。

危坐:人以两膝着地，耸起上身为"危坐”，即正身而跪,表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。

云气:云雾，气。

万壑(he)千林:形容众多的山谷和林子。壑,坑谷,深沟。

海:这里指暴雨。

山角:山的转角向外突出处。

晦(hui):昏暗不明。

乾(gan): "干” 字的异体字,干燥。

【赏析】

全诗运用了拟人、对仗等辞格,使得气韵雄沉;但关键还是双关的应用，把眼前的自然现象、把诗人对自然现象的观感与对现实的焦灼而深刻的思虑天衣无缝般地有机融为一炉,拓宽了诗歌的意境，深化了诗歌的内涵，气足神完，极具审美意义，是陈与义现存诗中的精品。

【创作背景】

《观雨》作于1130年夏。宋高宗建炎三年(1129年)十月，金兵在东南战线攻破临安(今杭州)、越州，继而从海上追击宋朝皇帝，高宗从明州逃至温州。在两湖(湖南湖北)一线，金兵于1130年春天进逼湖南长沙。当年二月长沙守帅向子湮积极组织军民顽强抵抗，形势略有好转。诗人在卞京(今河南开封)失陷后，流寓湖南邵阳，此时正住在贞牟山上。一场夏雨翩然而降，诗人的思绪也随着雨丝在纷飞。该诗虽然写的是雨景，但却包含着诗人对时局的极大关注，不是为写景而写景了。

【相关拓展】

陈与义(1090年-1139年1月1日 )，字去非，号简斋，洛(今河南洛阳)人。北宋末、南宋初年的杰出诗人，诗尊杜甫，前期清新明快，后期雄浑沉郁;同时也工于填词，其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，豪放处尤近于苏轼，语意超绝，自然浑成，著有《简斋集》。