有哪些你喜欢的启人心智的诗句

1. 关于仁者见仁智者见智的诗句
关于仁者见仁智者见智的诗句 1.我国有句俗语仁者见仁智者见智古诗是什么
题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

仁者见仁智者见智出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
2.仁者不优,智者不惑,勇者不惧相近的诗句
观者如堵 堵：墙壁。形容观看人数众多。

观者如云 观看的人就象行云一样密集。形容围看的人非常多。

渴者易饮 口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。

来者不拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。

来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。

盲者得镜 形容事物不能发挥正常作用。也比喻埋没人才。

能者多劳 能干的人做事多、劳累也多。

能者为师 会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

骑者善堕 惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。

仁者见仁，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。

言者无罪，闻者足戒 指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得。

言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。

愚者千虑，必有一得 平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

智者千虑，必有一失 不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

二者不可得兼 两项之中只能得其一，不能兼而有之。

观者如市 形容观看的人多。

观者如织 织：编织的衣物。观众像编织起来的衣物一样密。形容观看的人非常多。

观者云集 观看的人如行云那样密集。形容观看的人多。

观者成堵 形容观看人数众多。同“观者如堵”。

观者如垛 形容观看人数众多。同“观者如堵”。

会者不忙 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。

行者让路 行走的人相互让路。指大家都谦逊有礼。

饥者易为食，渴者易为饮 饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。

来者不善，善者不来 来的不怀善意，有善意的不会来。

来者居上 后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。后亦用以称赞后起之秀超过前辈。

来者勿拒 对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。同“来者不拒”。

聋者之歌 聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上并不了解其中真义。

仁者能仁 旧指有身份的人所做的事总是有理。

言者不知 指多言多语的人缺乏智能。

言者弗知 指多言多语的人缺乏智能。同“言者不知”。

愚者千虑，或有一得 指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

愚者千虑，亦有一得 指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。

智者见智，仁者见仁 指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。

智者千虑，或有一失 指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。

爱者如宝 将喜爱的东西视同珍宝

1.有什么关于“智慧”的古诗句

1. 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

2. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

3. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

4. 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

5. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

6. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

7. 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

8. 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

9. 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）

10. 海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

11. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

12. 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

13. 野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

14. 它山之石，可以攻玉。（《诗经.鹤鸣》）

15. 瓜田不纳履，李下不正冠。（汉乐府民歌《君子行》）

16. 城中好高髻，四方高一尺。（汉乐府民歌《城中谣》）

17. 何意百炼钢，化为绕指柔。（晋.刘琨《重赠卢谌》）

18. 人事有代谢，往事成古今。（唐.孟浩然《与诸子登岘山》）

2.描写人聪明的诗句

唐·杜甫《送樊二十三侍御赴汉中判官》诗：“冰雪净聪明，雷霆走精锐。”

这原不是用来形容人的，是杜甫借物言志的诗句。 由于冰雪乃是圣洁之物，古人常常用来形容美丽，并且有着高尚纯洁道德情操的人，后人便常借杜甫这诗，用来形容人聪明非凡。 但真正被用来形容女子应该是明代，明代有个文人张溥夸奖友人十一岁的小女儿“冰雪聪明”。后被广泛用于形容年轻貌美，气质不凡，德行兼备的女子。

'行知病虎，立如眠鹰'是形容人聪明才华不外露，但也说明了人的心机深刻，智谋高远隐秘。

唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。彤花万里丹山路，雏凤清于老凤声。

才高八斗

南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。

他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。

宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”

成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。

还有一些成语

博学多才：学识广博，有多方面的才能。

见多识广：识：知道。见过的多，知道的广。形容阅历深，经验多。

殚见洽闻：殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

雄才大略：非常杰出的才智和谋略。

多才多艺：具有多方面的才能和技艺。

真才实学：真正的才能和学识。

满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

经明行修：旧指通晓经学，品行端正。

德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。

3.有关智慧的诗句

一、《论语》

1、敏而好学，不耻下问

2、学而时习之，不亦乐乎？

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。

7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）

9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”）

二、《礼记.学记》

1、玉不啄，不成器；人不学，不知道。

2、学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。

3、一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

4、大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

5、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

6、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

7、善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

三、《荀子·劝学》

1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。

4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……故君子结于一也。

5、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。

4.与“智慧”有关的诗句有哪些

1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

《冬夜读书示子聿》宋代：陆游

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

释义：

古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

2、问渠那得清如许？为有源头活水来。

《观书有感二首·其一》宋代：朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。（那 通：哪）

释义：

半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。

3、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《题西林壁》宋代：苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

释义：

从侧面看庐山岭连绵起伏，远处、近处、高处、低处呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

4、赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

《放言五首·其三》唐代：白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？

释义：

我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

5、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。

《放言五首·其二》唐代：白居易

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。祸福回还车轮毂，荣枯反覆手藏钩。

龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。不信请看弈棋者，输赢须待局终头。

释义：

世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。

5.关于智慧的诗句有哪些

1、敏而好学，不耻下问

2、学而时习之，不亦乐乎？

3、学而不思则罔，思而不学则殆。

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。

6、知之为知之，不知之为不知之，是知也。

7、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

8、古之学者为己，今之学者为人。（古时候的求学者是为了提高自身的修养，即出自内心的要求，而今天的求学者则往往是为了给别人看，即沽名钓誉。）

9、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

6.有哪些关于智慧的诗句

世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里

世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。

它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。

无垠如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了

跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？

她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。

有一次，我们梦见大家都是不相识的。

我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的~~~~~~~~~~~~~~···

7.形容聪慧的诗词

1、誓以智慧水

唐

白居易

《自觉二首》

2、贪残薄则智慧作

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

3、智慧周则贪残囚

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

4、智慧犯之兮不复忧

唐

阎朝隐

《鹦鹉猫儿篇》

5、智慧舍利佛

唐

顾况

《归阳萧寺有丁行者能修无生忍担水施僧况归命》

6、智慧只足劳精神

唐

韩愈

《感春四首》

7、常持智慧剑

唐

寒山

《诗三百三首》

8、智慧身金刚

唐

寒山

《诗三百三首》

9、常持智慧剑

唐

寒山

《诗三百三首》

10、智慧身金刚

唐

寒山

《诗三百三首》

11、藏伏聪明智慧

元

马钰

《满庭芳 赠淳化老乔先生》

12、勤磨智慧刀

元

谭处端

《南柯子·频剔灵明烛》

13、智慧男儿

元

丘处机

《沁园春·智慧男儿》

14、修成智慧刀

元

侯善渊

《南柯子·匹配阴阳理》

15、释明智慧深

元

尹志平

《巫山一段云 劝世》

16、须凭智慧

元

尹志平

《无俗念·参差万有》

17、能生智慧香

元

尹志平

《悟南柯》

18、智慧男儿

元

尹志平

《踏云行 赠长春宫道众》

19、方外生智慧

元

高道宽

《苏幕遮·药无穷》

20、小乘无智慧

元

牧常晁

《临江仙 以上并见玄宗直指万法同归卷五》

21、于何荣智慧

魏晋

陶渊明

《桃花源诗》

22、人民智慧虹为路

现代

老舍

《汕头行 过澄海三大桥》

23、智慧用益出

近代

柳亚子

《放歌》

24、悟了不行乾智慧

宋

白玉蟾

《万法归一歌》

25、遍分智慧灯开暗

宋

释契适

《观音诗》

26、提智慧剑

宋

释行瑛

《偈十六首》

27、自是顽痴无智慧

宋

释印肃

《颂证道歌·证道歌》

28、外道聪明无智慧

宋

释印肃

《颂证道歌·证道歌》

29、智慧尚归父

宋

释正觉

《禅人并化主写真求赞》

30、智慧弓

宋

释祖先

《偈颂四十二首》

31、我所得智慧

宋

释祖珍

《偈三十五首》

32、巧拙无由智慧侵

宋

宋太宗

《逍遥咏》

33、玄谈通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

34、玄谈通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

35、异境凡从智慧生

宋

宋太宗

《逍遥咏》

36、智慧宜从高见识

宋

宋太宗

《逍遥咏》

37、方便门开智慧花

宋

宋太宗

《逍遥咏》

38、我有智慧空

宋

宋太宗

《缘识》

39、非干智慧中

宋

宋太宗

《缘识》

40、无碍逍遥通智慧

宋

宋太宗

《逍遥咏》

8.关于智慧的诗词

：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲（汉乐府《长歌行》）

百学须先立志（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来

笔落惊风雨，诗成泣鬼神（杜甫）

别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）

博观而约取，厚积而薄发（苏轼）

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之（《礼记》）

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也（《荀子》）

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人（司马迁）

不患人之不己知，患不知人也（孔子）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

不塞不流，不止不行（韩愈）

不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼）

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（王安石）

不以规矩，无以成方园（孟子）

9.关于人类智慧的诗句

人类智慧永放光芒（外二首）

饱经岁月沧桑的

悠久人类智慧

仿佛一把操持生计的万能钥匙

经营物质和精神财富之门锁

智慧有节制的打开

物欲的宝藏之库

礼让子子孙孙

衣食无忧

智慧的精神元素活跃

传承炎黄的理性思维

引领人们向往真善美

不肖假丑恶

人类直立行走

历史迈出了第一步

标志着人的伟岸

形象不再爬行

全球派生的地域性

多民族语言

使人类从低等动物

优化为能歌善舞的贵族

火种的发现

让明眸在漫漫黑夜里

看到了成熟生活的

希望之光

文字 纸张

乃至印刷术等发明

构建了由此到彼的桥梁

愚昧向文明演进

电灯的发明

让人类的光明事业

充满新鲜动感

阴暗在角落无处藏身

蒸汽机乃至

电动机的发明

让火车及其工业化机械

在全球随心所欲

汽车的创造

飞机的创造

让人类的足迹

追风赶月 踏遍世界

移动手机的创造

让爱的甜言蜜语

在环球尽兴漫游时光

谁喜欢信息蔽塞

电影 电视的创造

使人类活的灵魂

尽情表演

让观众随时拷问

因特网的创造

让世界变得

极其渺小

地球两极可以每天约谈

航天事业在太空发展对象

羞得月宫里的美女嫦娥

匆匆跑到玉帝面前告状

惊叹如今凡人比神仙厉害

传奇 科技进步日新月异

让人与神的距离近在纳米（咫尺）

偶像蒸发 智慧傲立苍穹

于外星球寻觅人类立身之地

可是 人类啊

骄傲千万不要忘记

智慧在创造财富的时候

物质和精神的发展并不平衡

急功近利也制造了不少

污染自身生存环境的垃圾

人类对于这个生死存亡的课题

不仅仅需要良知觉醒

更需要知错必改的实际行动

各路财神哟，今后尊意何为

让智慧武装头脑

理想的幸福生活

像跋涉一座险峻的山峰

前行的路布满荆棘

令心情难于逾越

于是智者坦言

前面的路犹如黑夜探险

充满诸多曲折

星光要靠双手去触摸

我于梦中幡然醒悟

来之不易的幸福哟

今后 我要用实践搭桥

让智慧尽快摘取希望之星

让智慧提升生活质量

甜蜜在梦中飞翔

周围撒满鲜花

我在理想王国驰骋

可是双手空空如也

一个早醒的黎明

心情盘算今日生活

幸福得依靠真本领谋生

想一想 谁不是这样

10.有关智慧的诗句和名言,急啊

聪明人懂得什么时候该听，什么时候该说，什么时候该问。

--（少年追命） 不知即无惧。 有时知道太多，反而会有顾忌，会影响勇气。

冲过去凭实力解决，看本领动手好了。——（ 少年冷血） 一切活着的人和事，都会有变化。

在它或他变化之际，看准时机，掌握住变化的枢纽，以此取胜。——（少年追命） 世上最难对付的人， 便是装傻扮懵的聪明人。

——（少年追命） 一个人有才并不十分难得，但有才而能不滥用，聚精会神，专攻一事，必有非凡成就，这才难能可贵。 ——（少年追命） 才能是勤奋努力和淋漓发挥才能有才能的。

——（惊艳一枪） 聪明人不一定能有智慧，但有智慧的人必定聪明。——（惊艳一枪） 懂得读书比死读书更重要。

——（惊艳一枪） 懂得做人比懂得做事更重要。——（惊艳一枪） 人总是要为他自己不擅长的事找借口，表示他只是不屑为，而非不能为。

其实，一个人只要肯承认他们不能为和不可为者，已经是个一流的人物了。——（惊艳一枪） 聪明人总是知道自己该做什么，不该做什么。

但一个真正有智慧、大智大慧的人，还知道去做一些不该做但却必须做，必须做而本不该做的事。——（惊艳一枪） 真正聪明的人，不会直言无忌地驳斥上司。

——（伤心小箭） 一个聪明出色的人物，不但可以在比他聪明的人身上学得东西，还可以从远比他卑微的人物身上，吸取教训。——（伤心小箭） 消息，情报，资讯，都是给有雄心壮志、思想敏捷的人争强斗胜用的，要是只想安居的，一本通书读到老，单是缝纫、补鞋、编藤椅便可以过一辈子。

——（伤心小箭） 一个聪明人，是要懂得在同一时间内，尽量避免对一个以上的敌人。——（少年铁手） 就算强仇大敌，只要能让你学得东西的人，都当他们是"教练"。

——（少年冷血） 读书、练剑只要对基本上有认识，能够活用和有所悟就是道理，死啃死背反而悟不出所以然来。——（ 少年冷血） 一个人能在某事能有所成，一定因在那事上竭尽所能，才能激发出古今未有之才能，旷绝天下的才华。

唯其如此，纵有天分，也必要比他人勤奋才能有大成。——（ 少年冷血） 世上有些事是天生的，需要天分。

写作，演戏，唱歌，乃至从政，都得要天分，努力可以有成绩，但难有大成。有天分不努力则如火上浇水。

但有天分加山努力则似燎原。 一个人机灵与否，多也是天生的。

后天的训练，可以增加机警，但难以机灵。——（伤心小箭） 机智。

机智是什么？ 机智是聪明人的玩意，老实人的难题。——（伤心小箭） 不见得头大的一定就聪明，头小的人就愚蠢。

当然，也有头大无脑的笨人，只不过，常用脑筋的人自然在比例上头大一些，主要是因为四肢不见得发达之故；比较多做劳力的人，四肢当然发达些，相形之下，头就较投闲置散了。 头大也没有用。

最重要的还是脑。 脑控制了一切思想和行动，只不过，人类迄今顶多只活用脑子功能里的百分之五，其余未善用的，确如宇宙一般浩瀚、神秘、为可限量。

——（伤心小箭） 真正的复仇不是用自己的力量来杀死敌人，而是用敌人的力量来壮大自己。——（伤心小箭） 惊，是一种突然的感觉。

——（伤心小箭） 要对付绝顶的敌人就得要留住精力、实力和魄力。 一个精神状态极佳的人，不仅要懂得如何用神，还要知道怎么留神。

——（伤心小箭） 笑，是一种婉拒。——（伤心小箭） 喜欢你的人自然会帮你，仇视你的人当然要害你，这种"学识"是要用心和情去体会的，不是读书就可以读明白的。

——（少年追命） 人世间，能有出色作为的终究还是那些自己不懂而勇于求教终于弄懂了的人。——（少年追命） 在这斗争残酷的世上，多知道一些事实的人，总比少知道一些的占上风。

——（少年追命） 人情世故，远胜文章诗句。——（少年追命） 真正的读书人，其实都懂得争取时间记忆，在千忙中仍坚持记忆而已，就算是连蹲厕，休歇时也能读则读。

——（少年追命） 斗志，是普通人都死心时，他仍不死心。——（少年追命） 聪明人多无自知之明。

但大智慧者却多能自知。——（少年追命） 一个人要学好一件东西、做好一件事情，首先要便是用心和专心。

——（一怒拔剑） 念过很多书的人不一定就是聪明人。 但能读通许多书的人，则一定不笨。

——（一怒拔剑）。

像浣溪沙这样表达乐观人生态度的诗句还有哪些?

个人推荐：
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）
天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风（临江仙）
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是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。（临江仙）
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剩下的都是网上推荐的：
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大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云）
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会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）
沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐·僧·云览）
　
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）

浣溪沙表达了作者怎样的人生态度

有溪水西流,想到了人为什么不能重新拥有青春年华呢?表达了诗人热爱生活、乐观旷达的人生态度.

苏轼《浣溪沙》词中由写景转入抒怀，表达作者热爱生活、积极乐观人生态度的句子是

谁道人生无再少?
门前流水尚能西,
休将白发唱黄鸡.
《浣溪沙·游蕲水清泉寺》是宋代文学家苏轼的词作。此词描写雨中的南方初春，表达作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度。上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。全词即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理.

苏轼《浣溪沙》中表达作者热爱生活，积极乐观的人生态度的句子是

门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
这个是最最准确的答案！

浣溪沙 苏轼表达了词人怎样的人生态度

乐观向上的人生态度
江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。

这是一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的性格。 上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。这是一幅多么幽美宁静的山林景致啊！首七字既点出游清泉寺时的时令，也点明兰溪之名的由来。“浸”字与“皋兰被径兮，斯路渐”（《楚辞·招魂》）中的“渐”字一样，均有“蔓延”之意。兰草此际始出“芽”，其芽尚“短”，但生机勃勃，长势很快，已由岸边蔓延至溪水中矣。杜鹃啼声凄婉，本是易引发羁旅之愁的。但作者此际漫步溪边，触目无非生意，浑然忘却尘世的喧嚣和官场的污秽，心情是愉悦的。兼之疾病始愈，有医者相伴游赏，故杜鹃的啼叫亦未能搅乱作者此时之清兴。总之，上片只是写实景，其内心所唤起的应是对大自然的喜爱及对人生的回味，这就引出了下片的对人生的哲思。 下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。“百川东到海，何时复西归”（汉·《长歌行》）。“花有重开日，人无再少时”。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老还童”，乃是说应保持一种年轻的乐观的心态。因为人并不能改变这个世界；人所能改变的，仅仅是对这个世界的态度和看法。白居易《醉歌》诗有“谁道使君不解饮，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失”诸句，乃嗟老叹衰之词也。作者尾句反用其意，认为即使到了暮年，也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态，体现了作者在贬谪期间旷达振作的精神状态。 全词的特点是即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。此前，作者于熙宁六年（1073）曾有诗云：“江边身世两悠悠，久与沧波共白头。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五绝》其三）。乃是在钱塘潮来江水回流时所生发的感慨，与此词旨趣有相近之处。但当时作者是自请外任，以太常博士直史馆的头衔到美丽富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不浓。此时则是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州，孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的。因此，此词下片所表现出来的对青春活力的呼唤，对老而无为的观点的否弃，便显得尤为可贵。可以说，这种在“命压人头不奈何”的逆境中的乐观奋发的精神，是苏轼之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
赏析二
蕲水，今湖北浠水，在黄州（今湖北黄冈）东。蕲水的清泉寺，下临兰溪。兰溪水出于箬竹山，溪旁多兰花，故名曰：兰溪。此词是元丰五年（1082年）三月，46岁的苏轼贬官黄州期间所作。 上片写暮春三月兰溪的雨后景色。首句点名了兰溪 得名的缘由——山下溪边多兰。同时又点明了游兰溪的时令。兰刚发芽，芽虽短，但是生机勃勃长势很快，一个“浸”字写尽春兰的活力。次句写漫步溪边，“松间沙路净无泥”化用了白居易的“沙路润无泥”。苏轼将“润”改为“净”，更加突出了兰溪的洁净和一尘不染。“潇潇暮雨子规啼”点出了净无泥的原因，同时又烘托出自己贬官黄州期间的凄凉环境和悲凉心情。暮雨潇潇、子规哀鸣都是写实。暮春三月，春色正浓，可写之景可谓数不胜数。但是作者独取此景，这显然和他当时的处境和心情有着直接的关系。 但是，苏轼毕竟是一个“奋厉有当世志”的杰出人物。溪水西流使他感悟到：溪水尚且可以西流，难道人生就再无少了吗？何必自伤白发，哀叹衰老呢？集中体现了他虽然身处困境，仍力求振作的精神。末句“休将白发唱黄鸡”中的“白发”和“黄鸡”都出自于白居易的《醉歌》（“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉时没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”）白居易感叹黄鸡催晓、白日催年、朱颜易逝，调子低沉。苏轼在这首词中是说不要伤悲叹白发，感慨黄鸡催晓，光阴易逝。这就一扫白诗的低沉调子，也冲淡了上片“潇潇暮雨子规啼”的悲凉气氛。 此词，上片写景，景色如画，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奋人心。近千年来，不知令多少身受挫折的失意人重新焕发出生活下去的勇气和继续前进的信心！这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。 上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执著人生的情怀。 下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老 当益壮、自强不息的精神。 这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。
赏析三
这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。 上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执著人生的情怀。 下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。 这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心。
赏析四
这阕小令是三月所写，兰溪在黄州东南，写的是雨中的南方初春。 五千年来有些意象在中国人眼中总是无比的凄楚与忧伤，比如长长短短的雨，比如杜宇，比如黄昏，比如飞过鹧鸪的青色天际。 词的上半阕写景，大的背景是子规鸣叫着的细雨濛濛。照一般看来，无边的暮雨中杜宇泣血，自然是一切忧伤得说不出。可是苏东坡偏偏就把它写成了一首愉快清丽的歌，一幅生机盎然的画：兰芽在山中茁壮成长，松林间的沙路被雨水冲刷得乾乾净净，在绵绵的细雨中，有杜鹃在清啼。 后人对苏东坡的评价是豪迈，因为他极少因外物的悲而悲。在我看来，倒不如说他是通透旷达，正是因为永远置身事物之外去体味事物本身，所以得到的快乐与感言多于或异于常人。王国维在《人间词话》中提到词的有我与无我之境，有我之境是将自己的情感带入事物中，便是泪眼看花花不语，而此词中苏东坡却跨越了触景伤情或是因情伤景，到达王国维所言的无我境界。因此此词大背景的凄凉便成了新凉，杜宇的叫声也清亮了起来。 下阕词是抒怀。"休将白发唱黄鸡"一句典自白居易《醉歌示妓人商玲珑》：黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。白居易想表达的是红颜易老，良时不返，偏偏苏东坡反其道而用之，劝说世人莫要因为自己韶华已逝而心灰意冷，唱黄鸡催晓的悲伤调子。 谁说人生不可能再年轻？门前的流水尚可以一辈子朝西，又怎么可以唱那些黄鸡催晓的悲伤歌曲？这是苏东坡的人生哲学，老又如何？依然可以左牵黄右擎苍，努力进取。谁说人不似花，再无少年时？青春可以永驻，只要心不老，青春就永远不会老去，老去的，只是岁月本身。 苏东坡善于直抒胸臆，不假比兴，所以读之觉显露直白。他的词大多源于他的生活经验与人生感悟，看似不经意地脱口而出，实则是真正超脱的思想心情。
赏析五
这首词写于元丰五年（1082）春，当时时苏轼因"乌台诗案"，被贬任黄州（今湖北黄冈）团练副使。这在苏轼的政治生涯中，是一个重大的打击，然而这首词却在逆境中表现出一种乐观向上的精神。 上阕写自然景色，首二句描写早春时节，溪边兰草初发，溪边小径洁净无泥，一派生机盎然的景象。却以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的啼声作结。子规声声，提醒行人"不如归去"，给景色抹上了几分伤感的色彩。 下阕却笔锋一转，不再陷于子规啼声带来的愁思，而是振起一笔。常言道"花有重开日，人无再少年"，岁月的流逝，正如同东去的流水一般，无法挽留。然而，人世总有意外，"门前流水尚能西"，既是眼前实景，又暗藏佛经典故。东流水亦可西回，又何必为年华老大徒然悲哀呢？看似浅显，却值得回味。先著《词洁》卷一谓："坡公韵高，故浅浅语亦自不凡。" 全词洋溢着一种向上的人生态度，然而上阕结句的子规啼声，隐隐折射出词人处境，也更显出词中达观态度的难能可贵，故陈廷焯《白雨斋词话》谓："愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。"

苏轼写的《浣溪沙》表达了怎样的人生态度？

当时作者的物质生活比较艰苦，但始终能抱着“但令人饱我愁无”的态度，不计个人的得失，此词表达了他对人生抱着乐观的态度。

晏殊的《浣溪沙》表达了作者怎样的人生态度

这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境：山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。作者选取几种富有特征的景物，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人身临其境，心旷神怡，表现出词人爱悦自然、执著人生的情怀。
下阕迸发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起，以借喻回答。结尾两句以溪水西流的个别现象，即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。
这首词，上片以淡疏的笔墨写景，景色自然明丽，雅淡凄美；下片既以形象的语言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，启人心智，令人振奋。词人以顺处逆的豪迈情怀，政治上失意后积极、乐观的人生态度，催人奋进，激动人心

苏轼《浣溪沙》表现诗人怎样的人生态度

苏轼有好几首浣溪沙，但你说到人生态度应该是下面这首。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓“讥讽朝廷”语，被罗织罪名入狱，“乌台诗案”过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过“饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒……充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执著人生的情怀。
环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。“谁道”两句，以反诘唤起：以借喻回答。“人生长恨水长东”，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：“花有重开日，人无再少时。”这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”
人们惯用“白发”、“黄鸡”比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：“谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。”杜甫也曾化用乐天诗，吟过“试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲”之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。“谁道人生无再少？”“休将白发唱黄鸡！”这与另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黄鸡并白发”，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也最见于独处幽居之时，其傅彩也最见于高谈阔论之中，其长才也最见于处世判事之际。