有谁的现代诗歌富含感情 像泰戈尔那样的，感觉没有感情的诗歌没有可读的意义

1. 现代诗句关于情感(现代诗句,关于感情的)
现代诗句关于情感(现代诗句,关于感情的) 1.现代诗句,关于感情的
【关于爱情的现代诗句】 1、你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

2、春风一等少年心，闲情恨不禁。 3、爱是牵挂，爱是奉献，是思念的痛，是回忆的甜，是难舍难分，是晨昏心颤的期盼，爱人，你好吗？ 4、爱情是两个相似的天性在无限感觉中和谐地交融。

5、爱你不久，只有一生；恋你不长，只愿一世。 6、爱得太快，心碎是否会随之而来？承诺得太多，未来是否将一片空白！ 7、其实爱情是一棵洋葱头，你一片一片地剥下去总有一片会让你流泪的。

在这过程中你需要付出的是毅力、宽容、耐心和激情。 8、茫茫人海，温柔是爱你的导航；凄凄寒夜，温暖只想为你拥抱；漫漫人生，携手与你共赏美好；天地悠悠，爱你直到天荒地老；这个世界只有你是我心灵的依靠！ 9、没有你的日子里，我会更加珍惜自己；没有我的岁月里，你要保重你自己？ 10、不管是不是你的原始股，情愿做你的潜力股，结婚以后变绩优，绩优年年会分红。

11、我把世上所有的真情送给月亮，要她为你照亮生活中的每一个阴影！ 12、不伴明窗独坐，不剩人心一个，世上何来独往？人间焉有寂寞！ 13、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。

14、爱是一盘沙，温柔要个家；爱是一杯酒，甜美长相守。 15、爱是缘份，爱是感动，爱是习惯，爱是宽容，爱是牺牲，爱是体谅，爱是一辈子的承诺。

16、感觉对了就爱吧！不过别说天长地久，每一天的感觉都不一样，何况将来。 17、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。

18、爱，需要时间；爱，也需要诚实；爱，还需要语言来表达。 19、恋一个人不需要太久，爱一个人才要一生，再好的过去也让它成为回忆，留恋过去等于是放弃未来。

20、问我爱你多长远，只比永远多一天！ 【浪漫唯美的爱情句子】 1、你，注定是我今生倾心驻足的风景，一世不舍的眷恋。为了你，我愿划破手指，滴血成圈，圈住你的款款深情，纵然玫瑰零落成泥碾作尘，我也甘愿守候着这一世的心疼。

2、爱一曲，唱尽心泪，血写情愁恨，彼岸花开无归期，读着自己的故事，一份爱情，一段情殇，让此生为之感动，让此刻为之落泪，让多少无悔墨笔为之抒写不老的怨曲。涅槃阙词，允我于冰冻三尺之下，任相思静水流深，夜又更深时，幽问帘外风，何人剪影，慰我薄凉？ 3、今生有你，所以我的爱才如此浓烈，其实，我早就读懂了你离去时最后的回眸，那是尘世间最无奈的决绝，你的不舍是默默无言。

4、如果，爱一个人，守一份爱情，可以在早春一起去踏青，可以在盛夏一起去赏荷，可以在浅秋一起去观月，可以在深冬一起去寻梅，不厌倦，却欢乐，不平凡，却平淡。那么，此生便无憾了。

5、一直自以为在感情方面是个很理智的人，能把握尺寸，懂得丈量距离，可偏偏在你面前，乱了方寸，失了灵魂，这难道就是所谓的情么？我不知道，我真的不知道，我只知道，这种感觉很美、很甜，令我不愿意割舍，难以忘怀。 6、眼波如水，映出窗外繁星点点。

迷离的星光，在淡淡的云烟中隐约闪现。空气中到处弥漫着你的气息。

你，是我今生无法忘记的梦，无法诠释的情缘。 7、一场烟雨，一场相思，记忆中的你，只是魂魄，你的躯体依然在古代的南国小镇，假如剪一段雨中的故事能与你相遇，那么她宁愿剪下这段苦涩的相思雨花。

8、想你是一种激情，想你也是一种幸福，想你，是我快乐的源泉，让我回到了情窦初开的年代，那种思念在心底里蔓延，蔓延…… 9、心在路上，念在远方。七月的枝头已渐渐挂满青涩的果瓤。

我明媚的笑容背后，唯有你才能明白那缕化不开的忧伤。 10、谁在为谁无望的守候，谁又将谁抛之于脑后？谁在为谁执着的孤独，谁又将谁归位于虚无？心碎的尺子无法丈量相思的距离，微动的嘴角，点缀在我思念你心的夜空…… 11、你是一首百转千回的情歌，是一首心灵的词章，棹一方船桨，摆一叶方舟，着一张风帆，追你隐约的背影，远远观去，你是我一生无法如期盛开的花会，让我不忍放下手中笔的情诗，独恋红尘，生死相许，难描心中言，唯君身遥遥云外天。

12、也许，这一世，你注定是我宿命里无法逾越的情堑。我知道，今后，你会永远盘踞在我的内心深处，纵然爱你会寂寞了我的所有时光，我依然会守着回忆，在绿肥红瘦的季节里，在清欢浓愁的日子里，倾尽我一世的痴迷。

13、爱情，本该甘于平淡，却又不平淡；本该甘于平凡，却又不平凡。不再去想从前，不再执念曾经。

14、炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。

叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。

细雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。

生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。

15、被相思浸染的清浅时光，在你我隔岸的相望中悠悠的流淌。流年的脚步踩碎了无言的沧桑。

心底那些鲜活的过往，是我眼里永远抹不去的惆怅。 16、如果相逢是缘，这份缘又总是来去匆匆，缘来缘去就像海面的浮萍，短暂的相聚就面临各分东西，情感也许是最脆弱的，经不起暴风雨的侵袭，碰触了就痛了，阡陌红尘有多少刻骨的爱恋飘散在风里，又有多少相思散落在雨里，寂寥的午夜，一腔思。
2.描写“感情”的现代诗有哪些
1.《教我如何不想他》刘半农 天上飘着些微云 地上吹着些微风 啊…… 微风吹动了我头发 教我如何不想他 月光恋爱着海洋 海洋恋爱着月光 啊…… 这般蜜也似的银夜 教我如何不想他 水面落花慢慢流 水底鱼儿慢慢游 啊…… 燕子你说些什么话 教我如何不想他 枯树在冷风里摇 野火在暮色中烧 啊…… 西天还有些儿残霞 教我如何不想她.2.《再别康桥》徐志摩 轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草 那树荫下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌 然而，我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。3.《雨巷》戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷，我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。

她是有 丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞 像我一样，像我一样地 默默彳亍着 冷漠、凄清，又惆怅。她默默地走近，走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过 一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；4。《谅解无声而温暖》刘湛秋 谅解无声而温暖 互送一个苹果的微笑 初春的黎明 悄悄融化着雪水尊重每一棵树的自由 开它自己愿开的花 甚至颜色、外壳 和果实酸甜的滋味如果谅解溶于空气 为我们每个人所呼吸 被谅解是一种幸福 谅解别人也是一种幸福5.《没体验过那么柔软的阳光》刘湛秋 没体验过那么柔软的阳光 象飘落的羽毛 象一阵爱的抚摸 秋天，异样的恬静 苹果神秘地挂上白霜没体验过那么柔软的阳光 象一只解缆的船 象滚动的绒线球 西风扬起蓝透了的云帆 枫叶在偷偷地把你张望也许，追求比秋天更多寥阔 也许幸福会不期而降 大自然，你的美每搅动一次 心灵便有一千种和谐的音响1. 情感诗人徐志摩：徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），现代诗人、散文家。

原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名：南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。

徐志摩是新月派代表诗人，新月诗社成员。1915年毕业于杭州一中，先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。

1918年赴美国克拉克大学学习银行学。十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。

同年，转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。

在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。奠定其浪漫主义诗风。

1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。

1926年任光华大学、大夏大学和南京中央大学（1949年更名为南京大学）教授。1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学教授，兼北京女子师范大学教授。

1931年11月19日因飞机失事罹难。代表作品有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》。

2. 现代诗的特点：（1）形式是比较自由的。（2）内涵是开放的 （3）意象经营重于修辞。

（4）有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分 行排列。
3.现代感情诗句大全
孤独的前兆

月下

孤独包裹了星颗

黑暗包围了天际

雨下

冲刷了树桩

兔子的血迹

生长出雪白的毛绒

黑暗中

萤火虫点不着灯

焦急的蚂蚁

迷了路

孤鸣的伤雁飞过

披上了黑暗

孤独也是一场旅行

秋，凉了

知了无声地告别

悄悄的静了，去到另一个夏天

蛙声停了

只有蟋蟀不时发出几声悲鸣

我看见了——

在玉米地里挖洞的小鼠

蜷在用稻草编成的温馨的小窝

甜甜地睡了，睡着了

陌上有牧童走过的足迹

老黄牛嚼着陌上的黄草

看天边的孤雁划过天际

被风吹走了

我要与夏天说些什么

又该和秋季讲些什么

迎着萧萧愁风

我该添衣服了
4.关于情感的古诗
关于情感的诗句

1、相见争如不见，有情还似无情。——司马光《西江月》

2、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

3、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。

4、小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

5、我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水。

6、何处吹箫，脉脉情微逗。

7、往事已成空，还如一梦中。——李煜《子夜歌·人生愁恨何能免》

8、但愿君心似我心，定不负相思意

9、又到绿杨曾折处，不语垂鞭，踏遍清秋路。

10、天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。——张生《千秋岁》

11、月上柳梢头，人约黄昏后。——朱淑真《山查子》

12、明月斜，秋风冷，今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。——吕洞宾《梧桐影》

13、此情可待成追忆，只是当时已惘然。

14、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

15、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——辛弃疾《青云案·元夕》

16、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

17、掩银屏，垂翠袖。

18、还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。

19、知我意，感君怜，此情须问天。——李煜《更漏子金雀钗》

20、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。——王维《相思》

21、衰草连天无意绪，雁声远向萧关去无那尘缘容易绝，（）燕子依然，软踏帘钩说。

22、慢脸笑盈盈，相看无限情。——李煜《菩萨蛮》

23、肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？

24、此情无处可消除，才下眉头，又上心头。

25、唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

26、清泪尽，纸灰起。

27、三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹。
5.求：古诗词或现代的诗词中一切关于爱情的经典句段
01. 我们可以忘记这世间一切，可爱情却是例外的。

02. 因为爱情常常是不可预知的，所以它的消逝很多时候也往往不以我们的意志为转移，如果确曾深爱过，则爱就永远不会被我们忘记。 03. 爱情就是这样，她让我们何时何地都惦念着对方，如果惦念淡没了，消失了，爱情也就结束了。

04. 世间可以流逝一切，爱却可以永驻，尽管爱的那么忧伤。只有记忆，将会以一种深刻的不可触及的形式，存留在心里。

05. 即使不能善待，但那依旧是恩慈，只是幻觉稀薄，即使再剧烈，仍只是烟花，留下的不过一地冰冷的尘埃。 06. 若是有可能，有些事情一定要用所能有的，竭尽全力的能力来记得它。

因很多事情我们慢慢地，慢慢地就会变得不记得。 07. 生命是光束中飞舞的无数细微尘埃，随风起荡不可存留，不被探测与需索，最后只是静寂。

08. 时间与记忆背道而驰，记忆被投递到虚无之中，开始成为无始无终。 09. 我们始终都不会理解对方的感情，但却舍得彼此交付。

10. 因为寂寞才去爱，往往会陷入更深更深无可救药的寂寞中。 11. 明明一开始就不应该爱上的人，却爱上了，即使一直告诉自己没问题，到目前为止一切还好，最后的结果，终于还是粉身碎骨。

12. 只有在爱情里面，女人才活得真正像个女人。 13. 谈恋爱就像喝一杯水，刚开始是为了解渴，喝下去之后，便渗进了你的血，入了你的骨，不知不觉不可或缺。

14. 爱情是最奢侈的享乐，但结局往往悲伤。 15. 人对谎言的痛恨是可以理解的，但是，有谁敢说自己永远不会说谎？而绝的是，人往往有许诺不会说谎之后凡说出一个谎言，有些谎言一辈子也没揭穿，有些谎言而无法瞒到天亮。

16. 在绝望的时刻，与某个人一同怀抱着一个渺茫的希望，并竭力让对方相信终有实现的一天，这种痛楚的喜乐，惟在爱情中才会发生吧？ 17. 人原来是会慢慢适应某种生活的。 18. 不掉眼泪的人，难道不是用了另一种形式哭泣？ 19. 世上没有任何一种动物，跑得比时间和生命快，赛过光阴的不是速度，而是爱情在两个灵魂之间的慢舞。

20. 人做了一个决定之后，总是会怀疑另一个决定会不会更好，可是，谁又知道呢？ 21. 当你对一个没有感觉了，你会找到许多理由不去爱他。 22. 当爱情承载更多的希望，它也会幻灭得更快。

23. 爱情在开始的时候，总是甜蜜的，以后就有了厌倦，习惯，背弃，寂寞，绝望和冷落。 24. 爱情总是患得患失的时候最美好，如果不去开始的话，也永远不会消逝，可是，谁又会按捺住不去开始呢？ 25. 其实我们的生活，就是一个又一个的梦，有时候我们沉溺在梦里面，不愿意醒来，我们在梦里哭了，笑了，难过了，开心了，当梦醒了，我们又开始另外一个梦，那些不愿意从梦里走出来的人，就永远地留在回忆里。

26. 有些人是一直会刻在生命里的，哪怕忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，可是每次想起他，那种感觉，却永远不会变。 27. 爱情或许可以是孤独的酒精，自由的情欲，一场不动声色的游戏，一个拖在身后的黑暗影子，婚姻是一种生活方式，而并非结局，爱情同样也是一种生活方式，而非理想，所以，对我们而言，爱情是可以被替代的，或许也是宁愿被替代的。

爱情是一朵生长在悬崖峭壁边缘上的花，想摘取就必须要有勇气 鱼对水说：“在你一生中，我是第几条鱼？” 水说：“你不是在水中的第一条鱼，可却是我心中的第一条》” 我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的第一个 可是你是我第一个想嫁的人 距离产生的美感与思念都是暂时的，都是源于一方不在身边的不习惯，一旦这种不习惯被习惯了，距离便会产生疏远 生命是一项随时可以终止的契约，爱情在最纯美的时候，却可以跨越生死 或许是宿命的安排，让我们在一个意外的时间，意外的地点，因为一点点意外遇见命中注定的他 有一种感觉总是在失眠时才承认是相思 有一种缘分总是在梦醒后才承认是永恒 有一种目光总是在分手时才看见是眷恋 有一种心情总是在离别后才明白是失落 原来在爱人死后，活着的人是靠着回忆继续爱着的 所以不要以为为爱的人死就是爱， 若真的爱，就为爱的人活着，活到很老很老 爱的最高境界在于“不说”，就是把爱情摆在心里，含在口里，流盼眼底，都比挂在嘴上可贵而扣人心弦 爱情原本是心灵感应，其深刻处便在于不可言之的那份感觉 每个女孩都是一个无泪天使，当天使爱上男孩便有了眼泪，天时落泪坠入凡间，所以每个男孩都不该辜负你的女孩，因为他曾为你放弃了整个天堂 世界上有许多出色的男人和美丽的女人，然而属于你的感情只有一个，千万不要因为别人的眼光而改变自己的挚爱，千万别活在别人的眼里而失去自己，也永远不要太贪心 爱+爱=两倍的爱 爱-爱=无私的爱 爱*爱=无限的爱 爱/爱=唯一的爱 没有人是故意要变心的，他爱你的时候是真的爱你，可是他不爱你时也是真的不爱你了 当一个人不爱你要离开你时，你要问自己还爱不爱他， 如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开， 如果你还爱他，你应该希望他会幸福快乐，希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止， 你要是阻止他得到幸福，就说明你已经不爱他了，而如果你已经不爱他了， 你又有什。
6.关于“心情”的现代诗有哪些
1，《心情》

作者：超重 -现代

心情，有时候，

会像深山里的岩石。

把寂寞的一半，

坚硬地露在外面、

让依附的苔藓和不知名的野花，

攒取太阳的光艳、

心情，有时候，

会像天空里的大雨。

把压抑的全部，

倾吐给沉默的大地。

让古老的河川和生命的血管，

冲激灵魂的呼喊。

2，《心情》

作者：星连

相别于一次寻梦的路上，

匆忙的脚步恨不得即成诗歌。

背影面对的是无言的嘱咐，

千万声珍重不及那一次重要的概括。

我从来都喜欢在轻装中并行，

感时伤怀是一轮落水的残阳。

除了一丝牵挂还无法适应前动的步履，

我受创的心再也不愿意回头一望。

请用阴天来衡量一个人的心情，

别因为沉静就忘却了应有的想象。

微笑的表情或许就是一种伪装，

真正的快乐如春天的百花在心中绽放。

请用同情的心态关注世界的一切，

没有谁可以在不断经受中依然坚强。

如你的疑问涂满复杂的色彩，

曾经的水波荡漾如今在沉淀中消亡。

3，《心情》

作者：梓瑞 -现代

春雨细如愁，

丝丝缕缕缠在心头。

阳光娇羞，

躲在乌云背后。

慵懒的心泛着不甘的微澜，

谁来，

打捞起那，

沉甸甸、湿漉漉、凉飕飕的心情。

4，《心情》

作者：石崇安 -现代

无助的心情，

不会被泪水表达。

所有的时间，

用来保持沉默。

相见隔空，

走好路。

自己的心情，

就这样爆发。

在无言的僵持中，

如果没有蓝天。

命运就注定，

在一场大暴雨中。

心情的世界，

紧密得无法松动。

5，《守住心情》

作者：超重-现代

萌蘖时，

守住萌蘖的心情。

开花时，

守住开花的心情。

结果时，

守住结果的心情。
7.现代关于爱情诗句或成语有哪些
那一年磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一月我转动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一世转山 不为修来世 只为途中与你遇见 致橡树 如果我爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。

甚至日光。 甚至春雨。

不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。

每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。

一爱情是什么 爱情是什么 是一件华丽的衣裳 在我们怦然心动的情怀里 为她痴狂 爱情是什么 是一支百年经典的老歌 多少人在灿烂的岁月里 为她吟唱 爱情是什么 是梁山伯和祝英台的典故 在历史的长河里 任我们怀想 爱情是什么 是天空中那一对自由的飞鸟 在广阔的世界里 比翼翱翔 爱情是什么 是午夜的一场暴风雨 在没有躲闪的地方 让我们学会坚强 爱情是什么 是黄昏时的那一抹夕阳 极致的峋烂之后 留下世人 黯然神伤 爱情是什么 是我们人生旅途中的里程碑 在赶路的同时 伴随我们成长 爱情是什么 是大海里翻腾的巨浪 纵然是勇敢的水手 也会迷失前进的方向 二 爱情是什么 爱情是白开水 无滋无味 但是你却每天必须喝 爱情是那深味的咖啡 苦苦的却又浓郁着香 爱情是那浓烈的酒 喝下它会昏沉不醒 爱情是温暖如春 但也春意陡峭 一不小心就着了凉 爱情是历经大风浪后 那个轻轻的吻 爱情是火 燃尽你的激情与智慧 让你疲惫和愚蠢 爱情是一个橡皮人 用力去打的时候 你也会疼 爱情是读不完的书 不管你的学历多高 它是无字的书 爱情是什么 是欲望的收敛 是一个紧箍 在爱人面前少一些自尊 在爱情的旗帜下 不要唱自由的歌曲 爱情的格调是浪漫 生活的节奏是平淡 爱情是什么 是情人的甜言蜜语 是夫妻的平淡之真 爱情是什么 是付出就有的收获？ 是交易感情的买卖？ 爱情是什么 有谁能够回答 其实我不需知道 因为用心去做就好 爱 罗伊？？克里夫特[爱尔兰] 我爱你 ，不光因为你的样子， 还因为，和你在一起，我的样子。 我爱你，不光因为你为我而做的事， 还因为，为了你，我能做成的事。

我爱你，因为你能唤出，我最真的那部分。 我爱你是因为你穿越我心灵旷野， 如同阳光穿透水晶般容易， 我的傻气我的弱点， 在你的目光里几乎不存在。

而我心里最美丽的地方， 却被你的光芒照得通亮， 别人都不曾费心走那么远， 别人都觉得寻找太麻烦， 所以没人发现过我的美丽， 所以没有人到过这里。 柠檬树——我想 画知语（原创） 无所事事 我坐在空虚的房间里 想着迟到的爱情和理想 百无聊赖 浪费着生命 什么也没有等来 理想还有爱情 只有我的手不停顿地在纸上乱画着 还有屋外的雨 和雨中的柠檬树 我想 可能我的理想很简单 开着车，穿过无人的沙漠 我想 可能我的爱情很虚幻 打着伞，和她走过这样的雨天 我想 什么对我更重要 我说不清 只好看着窗外的柠檬树 然 你枉然用手锁着我的手， 女人，用口擒住我的口， 枉然用鲜血注入我的心， 火烫的泪珠见证你的真， 迟了！你再不能叫死的复活， 从灰士里唤起原来的神奇， 纵然上帝怜念你的过错， 他也不能拿爱再交给你： 我为爱 我为爱而忘情 我为爱受折磨 不论忘情还是折磨 我全都勇敢地接过 欢乐的爱 那样欢乐 哪怕往往少了点思索 痛苦的爱 尽管痛苦 却常常多了些收获 也许 也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 也许，我所能给予你的 只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜 你可知道 我不想用那迷雾 把我的心灵遮住 让你凝望了半天 感觉仍是一片模糊 我不想用一道藩篱 把我的思想束缚 笑就灿烂地笑 哭就晶莹地哭 你可知道你可知道 倘若我不能真实地 袒露自己 我是多么痛苦 思念 我叮咛你的 你说不会遗忘 你告诉我的一我也全部珍藏 对于我们来说 记忆是飘不落的日子 永远不会发黄 相聚时候总是很短 期待的时间总是很长 岁月的溪水边 拣拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目----光 怀想 我不知道 是否还在爱你 如果爱着 为什么会有那样一次分离 我不知道 是否早已不再爱你 如果不爱 为什么记忆没有随着时光流去 回想你的笑靥 我的心起伏难平 可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前那样美丽 《世界上最遥远的距离》 泰戈尔 世界上最遥远的距离 不是 生与死 而是 我就站在你面前 你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是 我就站在你面前 你却不知道我爱你 而是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 世界上最遥远的距离 不是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 而是 明明无法抵挡这种思念 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里 世界上最遥远的。

《致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。

世界上最遥远的距离 泰戈尔
（Ⅰ）
世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你；
世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前你却不知道我爱你，而是明明知道彼此相爱，却又不能在一起；
世界上最遥远的距离，不是明明知道彼此相爱却又不能在一起，而是明明无法抵挡这种思念，却还得故意装做丝毫没有把你放在心里；
世界上最遥远的距离，不是明明无法抵挡这种思念却还得故意装做丝毫没有把你放在心里，而是面对爱你的人，用冷漠的心，掘了一条无法跨越的沟渠。
（Ⅱ）
世界上最遥远的距离
不是生与死的距离
而是我站在你面前 你不知道我爱你
世界上最遥远的距离
不是我站在你面前 你不知道我爱你
而是爱到痴迷 却不能说我爱你
世界上最遥远的距离
不是我不能说我爱你
而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底
世界上最遥远的距离
不是我不能说我想你
而是彼此相爱 却不能够在一起

世界上最遥远的距离
不是彼此相爱 却不能够在一起
而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意

（Ⅲ）
世界上最遥远的距离
不是树与树的距离
而是同根生长的树枝 却无法在风中相依
世界上最远的距离
不是树枝无法相依
而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹
世界上最遥远的距离
不是星星之间的轨迹
而是纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅
世界上最遥远的距离
不是瞬间便无处寻觅
而是尚未相遇 便注定无法相聚
世界上最遥远的距离
是鱼与飞鸟的距离
一个在天
一个却深潜海底
世界上最遥远的距离
不是 我就站在你面前 你却不知道我爱你
而是 我就站在你面前 你却听不到我说 我爱你
世界上最遥远的距离
不是 你听不到我的倾诉 我爱你..........

扬州之恋 隔着长江这块透明的门帘看你，你似水中月，梦中花。隔着满天柳絮看你，你宛如从烟雨江南走来的一农家少女，梨花带雨。隔着一池满月看你，你似私入凡尘的七仙女，玲珑透惕，脉脉含情透过绵绵细雨，透过淡淡薄雾，透过唐宋文人的诗句，你宛如一枝红杏，芬芳了多人的心田。 总有那么清的水，总有那么青的山，总有那么年轻的女子，浣洗着水淋淋的扬州。总有那么多的雾，总有那么多的岚，总有那么多的心事，美丽得如一座座拱桥。总有那么蓝蓝的天空，总有走不完的情侣，总有那么和煦的春风，夹杂着太阳雨。 你似春天里的一棵垂柳，飘逸而又娇柔；你似夏季里一支碧荷，亭亭玉立，袅袅婀婀；你似少年口中的一支竹笛，吹出一条清清的小溪，溪面上飘着鲜花朵朵；你似一只美丽的蜻蜓，在我们梦的地平线上，飞飞停停。 风清，日暖，雨潇潇，日清瘦，人更风流。天蓝，水明，雾漫漫，树潇洒，绿肥红瘦。令多少游子断肠，令多少帝王踏遍淮左战未休。独坐江边垂钓，玉人月下吹箫。二十四桥走过的皆是爱情的诗行，遍地皆是相思的红豆。 那儿胭脂太厚，几次淤塞玉带河流。那儿寺庙不薄，将月亮烧掉半个。五亭戏月，春雨入梦。大明寺夜半钟声如雨，浇湿了多少游子的梦。 富春村酒幡依旧，一如白发苍苍的老母亲，立在村头轻声呼唤：归来吧，归来吧，浪迹天涯的游子！象一株永远长不熟的水稻，在扬州女子水汪汪的大眼睛里，青青的，青青的生长着，这就是扬州。 大运河象扬州女子一条白丝带那样修长飘逸，一把竹篙，一个月亮似的乌蓬船，似一幅洗练的山水画，显示出扬州的神韵。 扬州永远是一株常青桑树，只要去过扬州的人，无论你走到何方，你都是一只蚕，终生吐着清白的思念。很不错哦，你可以试下
wrhkggbwxi38330100542021-10-26 12:40:21

看看这个如何，供你参考

剪不断的情愫
汪国真

原想这一次远游
就能忘记你秀美的双眸
就能剪断
丝丝缕缕的情愫
和秋风也吹不落的忧愁

谁曾想 到头来
山河依旧
爱也依旧
你的身影
刚在身后 又到前头

是否
是否 你已把我遗忘
不然为何 杳无音信
天各一方

是否 你已把我珍藏
不然为何 微笑总在装饰我的梦
留下绮丽的幻想

是否 我们有缘
只是源头水尾
难以相见

是否 我们无缘
岁月留给我的将是
愁绪萦怀 寸断肝肠

建议你看看徐志摩的诗集，很适合你的。

问题一：推荐几首有意义的现代诗。 戴望舒的，雨巷 我用残碎的手掌
余光中的 乡愁 等你在雨中
冯至的 蛇
艾青《大堰河我的保姆》
林徽音的《笑》
济慈的 夜莺颂泰戈尔的 世界上最远的距离

问题二：现代诗是否有存在的意义？ 意义必然是有的，不在考题中出现有它的原因。写诗歌需要一定的天赋和灵感，还要有扎实的文学功底，写好诗歌不是通过训练就能达到的。一般学生很难把握，所以并不提倡写诗歌，而目前教材对于诗歌教授的内容也较少。从另外一个角度来说，诗歌的阅卷难度过大，因为每个人的审美情趣是不同的，阅卷老师将很难把握，从而可能导致一些不公平的事件发生。据我了解，近年来高考作文虽然限制文体，但多引导考生开放性思考，内容比较开放，学生的思想应当可以尽情抒发。诗歌必然有其意义，当我们读到一首美好的诗歌，感受到的那种感动是无可替代的。

问题三：具有积极意义的现代诗歌 食指的《相信未来》

问题四：现代诗歌大全100首,要求有意思 复制给你一个，我喜欢的。
结局或开始
我，站在这里
代替另一个被杀害的人
为了每当太阳升起
让沉重的影子象道路
穿过整个国土
悲哀的雾
覆盖着补丁般错落的屋顶
在房子与房子之间
烟囱喷吐着灰烬般的人群
温暖从明亮的树梢吹散
逗留在贫困的烟头上
一只只疲倦的手中
升起低沉的乌云
以太阳的名义
黑暗公开地掠夺
沉默依然是东方的故事
人民在古老的壁画上
默默地永生
默默地死去
呵，我的土地
你为什么不再歌唱
难道连黄河纤夫的绳索
也象崩断的琴弦
不再发出鸣响
难道时间这面晦暗的镜子
也永远背对着你
只留下星星和浮云
我寻找着你
在一次次梦中
一个个多雾的夜里或早晨
我寻找春天和苹果树
蜜蜂牵动的一缕缕微风
我寻找海岸的潮汐
浪峰上的阳光变成的鸥群
我寻找砌在墙里的传说
你和我被遗忘的姓名
如果鲜血会使你肥沃
明天的枝头上
成熟的果实
会留下我的颜色
必须承认
在死亡白色的寒光中
我，战栗了
谁愿意做陨石
或受难者冰冷的塑像
看着不熄的青春之火
在别人的手中传递
即使鸽子落到肩上
也感不到体温和呼吸
它们梳理一番羽毛
又匆匆飞去
我是人
我需要爱
我渴望在情人的眼睛里
度过每个宁静的黄昏
在摇篮的晃动中
等待着儿子第一声呼唤
在草地和落叶上
在每一道真挚的目光上
我写下生活的诗
这普普通通的愿望
如今成了做人的全部代价
一生中
我多次撒谎
却始终诚实地遵守着
一个儿时的诺言
因此，那与孩子的心
不能相容的世界
再也没有饶恕过我
我，站在这里
代替另一个被杀害的人
没有别的选择
在我倒下的地方
将会有另一个人站起
我的肩上是风
风上是闪烁的星群
也许有一天
太阳变成了萎缩的花环
垂放在
每一个不朽的战士
森林般生长的墓碑前
乌鸦，这夜的碎片
纷纷扬扬

问题五：一首有象征意义的现代诗 这个是最富有精神意义现代诗之一；看看吧。
理想
作者 流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜行的路；
理想是路，引你走到黎明。
。.........
到网上搜“理想” 就可以出全诗了，百度回答全诗不能提交答阀，只能是这小节，不好意思。求采纳！！谢谢！！

问题六：求有含义，有哲理的现代诗。 土（林希）
附着在大地上
你是土壤
沉浮在空间里
你是尘埃
[简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。可以看出它受前者的启迪和影响，但绝非重版，而是写出了新意。
生活中有各种各样的哲理，同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面，而且还看到了当它“沉浮在空间里”时的轻浮的一面。一旦变成“尘埃”，它不仅无益，而且有害。
人生的价值也是如此。当把生命与理想同一种伟大的集体事业相联系时，人生的价值才会显示出来；而一旦离群索居，孤芳自赏，陷入虚幻的空间，就会成为污染环境的“尘埃”。
无论为诗为人，不可不切记也！
《决心》
人的一生有许多难以取舍，
困惑不已的琐事所纠缠着，
这时所需的就是断然的舍弃与明智的抉择，
唯一会限制我们的，
是我们自己的决心。
《理由》
逃避不一定躲的过，
面对不一定最难过，
孤单不一定不快乐，
得到不一定能长久，
失去不一定不再拥有。
你可能因为某个理由而伤心难过，
但你却能找个理由让自己快乐。
《失去》
最凄凉最弄人的不是你知道，
失去所爱的那一刻，
而是你还在徘徊，
犹未知道已经失去。
《距离》
世界上最遥远的距离，
不是生与死，
而是我就站在你面前，
你却不知道我爱你。
世界上最遥远的距离，
不是我就站在你面前，
你却不知道我爱你，
而是明明知道彼此相爱，
却不能在一起。
世界上最遥远的距离，
不是明明知道彼此相爱，
却不能在一起，
而是明明无法抵挡这股想念，
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。
世界上最遥远的距离，
不是明明无法抵挡这股想念，
却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，
而是用自己冷默的心，
对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。
《炫耀》
不爱了，就别向他炫耀，
向他炫耀只是代表，
你还是在意他的想法，
你还是对他念念不忘，
他看到这种窘态，
只会深信你从来没有忘记过他。
《句号》
当爱情要完结时，
你不想画上句号也不行，
当你怀疑是否主动画上句号时，
那表示你根本就拾不得，
也没办法画上这个句号。
每一段情始终会有句号，
句号要来时，
你想挡都挡不住。
《习惯》
爱情一旦成为了习惯，
就会一辈子也摆脱不了的。
《放弃》
放弃一个很爱你的人，
并不痛苦。
放弃一个你很爱的人，
那才痛苦。
爱上一个不爱你的人，
那是更痛苦。
《寂寞》
别因为寂寞而错爱，
别因为错爱而寂寞一生。
《后悔》
别等到错过后才去后悔，
别等到失去后才想挽回。
《清楚》
或许只有在离得最远的时候，
才能把曾经走过的那段日子，
看的最真确最清楚。
《机会》
人一生有许多的机会，
只是看自己是否能把握住，
珍惜眼前所看到的，
满足目前所拥有的。
我们常常为了一个机会，
而错失了更多的机会。
《缘》
若是有缘，
时间空间都不是距离。
若是无缘，
终日相聚也无法会意。
凡事不必太在意，
更不需去强求，
就让一切随缘吧！
《思念》
思念总是有不得不收藏起来的时刻，
而生命里最舍不得，
藏得总是最深，
且不让人知道。
《淡忘》
一个人受到感情的伤害，
原本是可以慢慢......>>

泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较2009-02-18 18:46
泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较

　　　　冰心的诗歌受之于泰戈尔的影响，是现代文学史上不争的事实，也是研究者们的老生常谈。闻一多称冰心是“中国最善学泰戈尔”1的女作家，徐志摩认为，冰心是“最有名的神形毕肖的泰戈尔的私淑弟子。”2而冰心自己则说：“我写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把自己平时写在笔记本上的三言两语——这些‘零碎的思想’收集在一个集子里”3。冰心受泰戈尔的影响是无须回避的事实，但是这种影响不仅仅是停留在诗歌外表结构的单向模仿上，更为重要的是，冰心的诗歌创作在宗教精神和宗教理想方面更多地接受了泰戈尔的影响并有所发展，我们既可以在两位诗人的作品的语言结构里享受到阅读的诗美的愉悦，更能够在他们诗歌中感受到两位不同民族、不同文化背景的诗人在努力为多灾多难的人类寻找一块灵魂息憩的宗教绿洲。

　　宗教是人们的精神追求和心灵的寄托，诗歌则是诗人情感意识最有效的表现手段。当诗人用诗歌表达自己的世界观与人生理想时，宗教的精神内核必然渗透进诗人的情感流程，并通过诗歌的意象内涵诉诸读者。印度是一个宗教呈多元化特征的国度，而且，历史上的印度，宗教与文学艺术融为一体，成为印度文化的核心。泰戈尔从小就生活在宗教的氛围中，他的父亲戴温德拉纳特对“吠陀”和“奥义书”都很有研究，在当时的社会上被称为“大仙”。正是这种文化背景，使泰戈尔的诗歌体现了印度宗教文化的大宇宙和小宇宙统一的“梵我合一”的观念，以及追求至爱的精神理想。特别是青年时代的泰戈尔，由于受西方基督教的影响，因而他诗歌中的“上帝”是东西方宗教文化混合的象征符号。一方面他认为“上帝死了的时候，宗教便将合二为一”(《飞鸟集》第84节)另一方面，他又主张不要去乱礼拜，“向谁礼拜呢?睁开眼看，上帝不在你的面前。”(《吉檀迦利》第11节)很显然，泰戈尔对“上帝”的理解糅进了东西方文化的宗教精神，并把这种精神化解为完全彻底的泛爱哲学。冰心出生于中国20世纪初一个温馨的家庭，她的祖父谢子修是一位私塾先生，其手书的“知足知不足，有为有弗为”的对联，足以道出这个家庭的宗教文化氛围。冰心的母亲一心向佛，与世无争，这对早年冰心的宗教情结有一定的影响，及至进了贝满女中，“因受着基督教义的影响，潜隐的形成了我自己的爱的哲学”4。受宗教文化的影响并用诗歌来表达宗教精神，这是泰戈尔与冰心诗歌创作的共同点，而全方位的宗教式的爱，则是两位诗人诗歌情感的共同主题。

　　“献歌”是泰戈尔常用的诗体形式，他的《吉檀迦利》的标题在印度孟加拉文和印地文中都具有“献歌”的含义。以颂神的形式来完成诗歌创作的外形结构，以泛爱主题来完成诗歌的情感表达，这是泰戈尔诗歌创作的美学特质。他的《园丁集》就是宗教式的爱的哲理升华，诗人力图创造一个完美的爱的宗教世界，人类在神的指挥和训导下，完成了从幻想到现实的实践过程。不仅爱情是美满的、无涯的人生是完美无缺的、甚至连死亡也是美丽的，至于人之外的一切自然物更是美丽无比。爱的理念在泰戈尔诗中是最卓然超拔的，也是他诗中宗教精神的重要组成部分。《飞鸟集》显示了宗教人格化的特点，是诗人心灵历程的纪录，展示了诗人内心世界的宗教精神的复杂性。在这一本诗集中，诗人多次呼唤上帝给人类以关爱，祈求无所不能的神灵把爱洒向人间。诗人将主观思维的主体情感投向无形而万能的“神”，这样，他诗歌中的虚幻意象自然而然地渗透了神秘的宗教情结。“我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命”(《飞鸟集》第56节)。这是宗教式的殉道精神，其殉道的原因就是相信上天对人类的关爱是无私的、是公平的，因而作为神的使者的人，理应按照神的旨意而无条件地献出生命。《新月集》的主题是：“新月”象征初生儿童，亦即人类宁静美好而纯真的童年。诗人通过对儿童心理的描绘，巧妙地喻示人生的无限美好和绚丽多彩。孩子们象“新月”一样静谧，生活在至善至美的爱的环境中，而这一切都是圣灵的上帝赐予的。泰戈尔诗中的宗教情感主要是对泛爱哲学的肯定和对神的依赖与崇敬。冰心却不同，虽然冰心诗歌的实质依然是以“爱的宗教哲学”为核心，但是，冰心的诗歌更多的是对爱的肯定和褒扬，少了对神的依赖和崇拜。在泰戈尔的诗歌中，“上帝”是一个反复出现的全能符号，是调和人与人、人与自然对立的抽象物，是赐爱于人类的主体。而冰心诗歌中的泛爱主义则是以人的价值为中心，其爱的宗教情感更多地表现为一种献身精神。即便是深受泰戈尔影响的《繁星》，其宗教精神也主要是表现为弱小者立言，为苦难者寻找一个躲避风雨的港湾。“母亲啊!／天上的风雨来了，／鸟儿躲进它的巢里，／心中的风雨来了，／我只好躲进你的怀里”(《繁星》第159节)。诗中的“母亲”与泰戈尔诗中的“上帝”是同义语，但“母亲”的意义却远离神而更近人，是普济众生的实体，而非神秘莫测的“上帝”。从这个意义上说，泰戈尔是把人的本能转移到神的身上，冰心则是把神的特质移位到人的理想世界。泰戈尔更注重宗教关怀的终极意义，冰心则关注宗教的献身理想和献身精神。泰戈尔诗中的泛爱主义是神秘的，在他的诗中宇宙万物因为爱而融为一体，而冰心诗中的泛爱主义却渗杂了人道主义的精神。冰心的诗歌虽然无法回答人类疾苦的根源，但冰心满心希望人类真切相爱，“人类呵!／相爱吧，／我们都是长行的旅客，／向着同一归宿。”爱是人的本性，是人性欲望的自然发展，是人类进步、社会前进、世界发展的原动力。冰心认为，只要人类真诚相爱，“向着同一归宿”，就能够共同抵达宗教世界的美好彼岸。泰戈尔是一个“爱”的宗教的崇奉者，他宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”5。他爱神、爱人、爱大自然，爱的思想成为他诗歌中泛神论的宗教情结的精神支柱。无论是梦幻多于现实的早期诗歌，还是晚期直面现实的厚重力作，爱的思想始终是他诗歌统一的宗教基调。就表诉内容而言，泰戈尔一生的诗作大至可以分为以下几类：爱情诗、自然风景、宗教颂歌、神话哲理诗、历史掌故诗、社会问题诗等几大类。这几类诗歌虽然主题表达的侧重点不同，但是爱的宗教哲学却始终如一地贯穿其中，是泰戈尔诗歌精神价值的主要取向。同样，在冰心的全部诗作里，爱作为一种宗教行为，是她诗歌最基本的情感主题。冰心所努力表现的宗教式的爱主要是：自然之爱、母爱、儿童爱和人类之爱。在爱的宗教的启示下，诗人崇尚自然，热爱自然，大自然在诗人纯洁欢悦的灵魂里，是神圣不可侵犯的天之骄子。诗人笔下的“繁星”、“天风”、“树影”、“红果”、“山影”、“春水”等自然景观，都是宗教性灵的产物，散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。诗人甚至称赞道：“我们都是自然的婴儿，／卧在宇宙的摇篮里。”(《繁星》第14节)自然的力量是伟大的，人不过是自然怀中的一个有命脉的灵魂。冰心试图通过对大自然的内模仿而达到净化心灵、向内观照、凝心忘我的恬淡心境。在静默无言的大自然面前，通过幻想而达到一种宗教式的适意感受。“母亲”在诗人的笔下，是大写的宗教式的人，是生的安慰，是爱的典范，是最崇高的、最无私的“上帝”。“母亲呵!／撇开你的忧愁，／容我沉酣在你的怀里，／只有你是我灵魂的安顿。”(《繁星》第33节)冰心把“母爱”看作是万能的，在诗人看来，灵魂的幸与不幸都取决于母爱的有无。而“母爱”不仅是生命的庇护者，更是灵魂的拯救者；不仅是肉体的给予者，更是性灵的授予者。泰戈尔和冰心都把爱看成是拯救人类的精神宗教，只不过冰心更关注宗教与人的情感意义，希望通过爱来唤起人类的理智行为，从而达到世界的永生和谐。因此，爱的宗教哲学虽然是泰戈尔和冰心诗歌主题的基本色调，但是在宗教精神价值的取向上，两位诗人又有着本质的区别。

　　泰戈尔的诗歌创作虽然深受东西方宗教文化的影响，但就诗歌的宗教精神而言，最主要的还是来源于古印度的宗教文化《梨俱吠陀》、“奥义书”、“吠檀多”等教义著作。在泰戈尔的诗中，宇宙是万能的，而“梵”则是宇宙万能的统一体。泰戈尔认为“梵”是无限的，而人及人的灵魂是有限的，因此，人类要依赖于神，人只有把自己的灵魂交给神，与神融为一体，人的价值才具有存在的意义。在泰戈尔看来，神也是有生命的，而且人的生命与神的生命是统一的，即无限生命与有限生命是融汇贯通的，而人的有限生命只有统一于“梵”，人的灵魂才具有人格价值。泰戈尔的《鸿鹄集》所表达的宗教主题，就是人的灵魂只要向“梵”靠近，人的信仰就能够实现。诗中飞翔的“鸿鹄”是一个具有特殊宗教意义的符号，它是人的灵魂飞抵“梵”的世界的象征。“昼夜飞翔，／穿越光明和黑暗，／从不知道的海岸到不知道的海岸。／宇宙的虚空正回响着翅膀的音乐；／‘不是这儿，不是这儿，而是遥远的天外。’”(《鸿鹄集》第 l节)所谓“遥远的天外”，就是“梵”的最高境界，而人的灵魂无论经历多少光明与黑暗的磨难，都应向着“梵”的世界飞奔，只有这样，人的灵魂才会超于躯体而富有神的宗教意义。泰戈尔诗中的“梵”与基督教中的“上帝”是相通的，都是宗教万能的体现者，都是人的有限生命的主宰，都是人类图腾崇拜的偶像。冰心也深受东西方宗教方化的影响，尤其是进了具有西方宗教色彩的贝满女中和燕京大学后，西方的基督教文化对她的宗教观念的形成，起到了潜移默化的作用。冰心的许多诗歌都透露出神的万能论思想，如《迎神曲》、《送神曲》、《冰神》、《诗的女神》、《向往》、《晚祷》等作品，都把“上帝”看成是拯救人类的力量源泉，是包容万物的宗教客体。在《向往》中诗人写道：“万有都蕴藏着上帝，／万有都表现着上帝；／你浓红的信仰之华，／可能容她采撷么?”诗中的“上帝”不是一种体验的假设，而是通过人性幻想寻求安慰的客体。不难看出，冰心诗歌中的“上帝”虽然也有包容万物的思想，但与泰戈尔的人和“梵”相统一的宗教的万能论思想不同，泰戈尔在诗歌中，对代表神的“上帝”与“梵”充满了真挚的热爱与庄严的敬畏，人只有向“上帝”靠近，飞抵神的境界与“梵”合为一体，人才能够实现其自身价值的意义。“呵，我生命的主，／我能够和你对面站立吗?／呵，全世界的主，我能合掌和你对面站立吗?”(《吉檀迦利》第76节)人的生命只有与万能的主相结合，生命才可能获得永恒，个体只有神认同，才会具有宗教的永生意义。“我的上帝，／从我满溢的生命之怀中，／你要饮什么样的圣酒呢?”(《吉檀迦利》第65节)诗人心甘情愿地把生命化为上帝酒杯中的“圣酒”，其目的是通过向神灵的自我奉献，达到心灵的彻底净化。把生命献给神，从而获得宗教关怀的终极意义，这是泰戈尔诗歌的总体主题精神，也是人提升自我趋向“上帝”的宗教经验的有效表达。这一点，冰心与泰戈尔有着质的不同，冰心对“上帝”的理解是一种自心自悟的解脱，希望通过“上帝”的启示而得到一种宁静澄彻的心境，“我深深叩拜——／万能的上帝!求你丝丝的织了明月的光辉，／作我智慧的衣裳，／壮严的冠冕，／我要穿着他／温柔地沉静地酬应众生。”(《晚祷〈一〉》)冰心更期望从万能的“上帝”的那里得到一种神圣光明而又充满智慧的力量，以便达到解救“众生”的目的，而最终回到现实生活的和谐状态。从这个层面理解，冰心诗歌中关于神的万能论的宗教精神，比之泰戈尔的神人合一论更具有宗教生活的现实意义。

在“神人合一”的宗教思想上，泰戈尔倾向“梵”我合一、我与非我合一的神冥理想世界。他的诗歌中最刻骨铭心的是那些赞美人向神飞奔的殉道精神。在泰戈尔看来，要追寻人生的终极意义，使灵魂获得抚慰，就必须首先将自己视为坠入深渊的负罪者，肯定自己与“上帝”和“梵”的距离，然后怀着一种卑微的心理，寻求灵魂与神融汇相交。这就使得泰戈尔把对于终极、完美、神圣的人生精神体验全部系于一个具有人格与神格的“梵”的身上。“梵期望我参加他的盛宴，／我已经考虑摒弃我的名望，／令人诧异地抹去额上的吉祥痣，／该动身的时候决不迟疑。”(《最后的星期集——年轻的朋友》)一旦作为神的代言者——“梵”有所召唤，便刻不容缓地回到神的世界，以一种庄严的态度保持与“梵”的合一，使自我获得圣灵的新生，而世俗心灵的沉沦负疚终于得到轻松的解脱，并被提升到神的崇高境界。冰心的诗歌中也有神人合一的宗教思想，但是与泰戈尔不同的是，冰心更多的借助个人心灵的感受与经验，祈求与期待中的神祗、神界相沟通，让神从外在偶像的祭坛上走下来。冰心认为，象征终极价值与神圣意味的“上帝”不应该只是一种外在的力量，也不是冥冥中的主宰，而是人性与神性合二为一的人类宗教精神的拯救者。“上帝啊!／即或是天阴阴地，／人寂寂地，／只要有一个灵魂，／守着你严静的清夜，／寂静的悲哀，／便从宇宙中消灭了。”(《春水》第149节)“上帝”是万能的，同时也是孤独的，但是“只要有一个灵魂”与“上帝”一起在心灵深处共同“守着你严静的清夜”，“上帝”便能把所有的人生苦难“从宇宙中全部消灭。”如果说泰戈尔追求神人合一的目的是为了实现自我灵魂的神圣崇高，使灵与肉在追踪“梵”的品格境界时得以羽化登天，那么冰心却是通过人性的幻想体验，与“上帝”在灵魂上保持一致，并依凭于神灵的帮助达到解救人类苦难的目的。两者的区别在于泰戈尔是把“梵”我合一看成是宗教精神的最高境界，是人性的最后圣化；而冰心则把人与“上帝”的融洽当作一种超于社会的宗教力量，是人类实现自救的神圣理想。

　　综上所述，泰戈尔与冰心的诗歌虽然都具有强烈的宗教色彩，但具体到宗教精神和宗教理想的表达上却又不同。泰戈尔强调个体灵魂的圣化境界，认为肉体是短暂的、是必死的，而人性经过与“梵”或“上帝”的交融之后，其灵魂的价值是不朽的，人性的人便成为宇宙的人。冰心则注重宗教精神的社会道德化和宗教理想的人性化，主张万能的“上帝”应担负起解脱人间苦难的责任，而不是远离人类的、高不可及的冥冥的外在偶像。