如何鉴赏海子的诗歌

　　我时常以为可以不再凝望这个冰冷季节了，或许就不必为谁而牵牵伴伴，终暇想！可你昔的笑容依然历历在目，唤起对你的怀念与时俱深。每每徘徊在空旷透明了许久的心涧余辉里，就会忆起你沉浮的那片诗海和那熟透的麦田。

　　—给海子

　　在这段子里，我一直在细细咀嚼海子的诗歌，寻找他遗漏的独有的自由率真和抒风格。那是对生命的激关怀，对美的事物的眷恋，使他的作品总有童真梦幻般的吸引力。面对暗淡无光的诗云，激燃烧，造就海子诗歌的完美升华。

　　但令难以置信的伤怀却是，很多却认为海子之死，与世无关，与诗学无关。再者“精神分裂”，“江郎才尽”，“殉诗”，“城乡矛盾”，甚至“练气功走火入魔”，“自举价码”等。以另一种偏执心态淡论他的诗臆，让好不痛心疾首！故今且冒妄自菲薄、郎自大以倾薄言，重品海子诗臆生！

　　首先，不可否认的是在中文坛上，很多的文字代表的是虚幻的东西，在字里行间中客观实在的东西实在少之又少。当我们把评价尺度放到整个社会空间中去暇想时，结果就会不同。从古至今，诗的命运总是坎坷的。诗对现实总是一种悲观的处世哲学，如杜甫的“朱门酒臭，路有冻死骨。”，李白的“生得意时须尽欢，莫使金樽空对月。”，李煜的“剪不断，理还，是离愁，别是一番滋味在心。”柳永的“多自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”对于根本原因，我想一定不是诗的本。你总不能也说这些大文豪们也说是“精神分裂”，“走火入魔”，“自举价码”，抑或“无病呻吟“吧？

　　其次，就诗透露的生观而言，海子说：“有两类抒诗，第一种诗，他热爱生命，但他热爱的是生命的自然，他认为生命可能只是自然功能的抽搐和内分泌。而另一类诗，虽然只热爱风景，热爱冬天的朝霞，但他所热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。”从海子的话中不也印证了他对生命是热爱吗？诗其真正的意义是提示生命的内涵，塑造生命中的灵魂，提升生命中的.精纯。有若：

　　“麦地

　　别看见你，觉得你温暖，美丽

　　我则站在你痛苦质问的中心

　　被你灼伤

　　我站在太阳，痛苦的芒上。”

　　——引自《答复》

　　“健康的麦地

　　健康的麦子

　　养我命的麦子！”

　　——引自《麦地》

　　我们从抽象中会到的是一种真实感，“太阳”/“麦地”/“麦子”除了感悟到大自然最原始的力量外，不正是提示生命的内涵，塑造生命中的灵魂吗？海子就是依靠这种灵感，促动他与生俱来的灵气。燎原先生的《海子评传》及周玉冰的《海子诗生》就是用最深刻的笔触，描绘天才诗海子在间的诗岁月，细腻地刻画了海子的诗路历程、创作信念及他丰富的感世界，行文中渗透出海子诗臆生!

　　朱大可先生在《先知之门》中，认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完了他的死亡歌谣和死亡绝唱。”他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多信服。

　　再次，综观海子的诗文，可以很清晰地看到海子的“麦地”里布满了前脚印，也可以看出脚印是从《东方山脉》开始向《亚洲铜》绵延的，是从《中器乐》开始向《阿尔的太阳》靠拢的，这是深得德古典哲学文化的精髓，并以中传统词语来表达出来，这正好又映证了杨秋荣先生的那句话：“海子诗歌的创作资源主要依赖西方，然而感验又是中式样的。”由此可见，海子是一位具有“世界眼光”、善用“拿来主义”的诗。而“海子的“世界眼光”，正是现在吸收了包括荷尔德林、凡·高以及尼采、海德格尔等在内的一大批文艺家的创作理论，而前两者是海子最为热爱的诗和艺术家。”其中与凡·高格不仅在表像上相似，还在精神实质上都表现出惊的类同：都很贫穷、孤独、木讷、呆板，与社会格格不入；或许正缘于这种相似，凡·高的“太阳”也才能够明亮地照耀着海子的家园；或许正缘于这种给予，海子才执著地从乡村升入天堂，海子才狂热地从“麦地”扑向“太阳”。再如：

　　“我仍在沉睡

　　在睡梦的上

　　开放了彩色的葵花

　　那双采摘的手

　　仍像葵花田中

　　美丽笨拙的野鸽子”

　　这种以孤独的自由冲击邃不可及诗极限，背着收获了的“麦子”凌空而冲地扑向太阳，以一种前所未有的激探索着诗歌再生之路。这难道也算“江郎才尽”吗？

　　抑或，在当今物质与精神矛盾激化对立的年代里，正是诗海子唤醒了我们沉醉已久的敏感神经。当疲倦在物质世界中流放、沉浮许久的时候，途的你就会突然间惊慌地发现，早已失去了回归的方向。同样，也正是诗海子弥留的这一切文字激燃烧，造就着诗歌的完美升华，让我们看到了一扇遥望宇宙的天窗和星宇归家的速度和原形!

　　……

　　从明天起，做一个幸福的

　　喂马，劈柴，周游世界

　　从明天起，关心粮食和蔬菜

　　我有一所房子，面朝大海，暖花开

　　从明天起，和每一个亲通信

　　告诉他们我的幸福

　　那幸福的闪电告诉我的

　　我将告诉每一个

　　给每一条河每一座山取一个温暖的名字

　　陌生，我也为你祝福

　　愿你有一个灿烂的前程

　　愿你有终眷属

　　愿你在尘世获的幸福

　　我也愿面朝大海，暖花开

　　——《面朝大海，暖花开》

《询问》

在青麦地上跑着

雪和太阳的光芒

诗人，你无力偿还

麦地和光芒的情义

一种愿望

一种善良

你无力偿还

你无力偿还

一颗放射光芒的星辰

在你头顶上寂寞的燃烧

首先，标题为询问，但诗中并未提出具体的问题，因为诗歌本身做出了回答：我拿什么报答你。

本诗意向单纯，之所以选中这首诗，一来诗文字简单（纯属个人爱好）二来感情真挚，像诗人扯开喉咙的呼喊，情真意切。

早晨金色的阳光，照在一望无际积雪的麦田里，泛着青光，时光轮回。站在其中，诗人感觉自己是那样的渺小，精神是那样的贫穷。在一切美好的真善美面前，那么的无能为力。

这时，诗人自有的高度的责任感和使命感，被激发出来。在这博大的自然当中，生命和残酷的环境作斗争时，所喷发的那种能量，人性中，真善美和真理的光芒交织在一起，竟然产生了负罪感，因为他无法用语言，来表达此时此刻的感受。于是，就喊出了，我要拿什么来报答你的呼声。

是生命！

本诗，麦地在文中出现两次，一次在开头，平铺直叙就是麦子地的意思。第二次，出现在第二段，海子给了他全新的寓意，生存、希望、苦难和包容。光芒一词在诗中出现三次，分别代表太阳的光芒、人性的光芒以及真理的光芒。

                2021-9-17

《粮食》

埋着猎人的山岗

是猎人生前唯一的粮食

粮食

是图画中的妻子

西边的山上

九只母狼

东边山上

一轮月亮

反复抱过的妻子是枪

枪是沉睡爱情的村庄

本诗，讲的是一个孤独的猎人的故事。而这个猎人有可能是你或者我。我们的枪可能是手中的笔，或者其他什么我们心爱的东西。

提起粮食，公认的有物质上的大米，白面还有一种是精神上的粮食爱。爱有很多种，男女之爱；父母之爱；朋友之间的友谊；对大自然的爱。。。诗人只字未提物质的馒头，米饭，诗人活在精神世界里。

这首诗，画面感非常的强，我们可以想象一个画面，明亮的月光照在山岗上，松风夹杂着阵阵的狼嚎，一座孤零零的坟，立在山坡上。这个画面是不是很熟悉？闲话少说，书归正传。

大环境说的是，山区不并不富裕。般猎人不并没有离开他的家乡，他生于斯，长于斯还要葬于斯。猎人爱他的妻子和乡亲们，更爱他手中的枪，那么是谁给了他爱的力量呢？当然是这片土地，因为爱是相互的。

猎人杀生度日，但他心里有爱，说明他不残忍，人与动物能够和谐的相处。诗人赞美这样的世界。

狼群一般七到九只一群，狼作为图腾被崇拜。狼在作者笔下并没有狡猾、凶狠的意向，恰恰相反，猎人的坟墓建在山岗，朝夕与狼群为伴，大自然与动物融为一体，正是诗人所讴歌的。

诗中隐含着淡淡的忧伤，是狼的?猎人的？诗人的？这个很难说。

诗人把自己当做猎人，在他热爱的文字的王国，追逐、猎杀灵性、凶狠、狡猾的动词和形容词，然后，把它们猎杀掉。诗中不见一个动词和形容词的使用，却出神的刻画出了，一个绝美的画面。

              2021-9-14

1、“远方除了遥远一无所有/ 遥远的青稞地/ 除了遥远 一无所有/ 更远的地方 更加孤独/ 远方啊 除了遥远 一无所有”，同样言近意远，不同之处在于，古人的诗歌情感含蓄，而海子情感强烈。从诗歌艺术而言，含蓄胜过直露，但含蓄并不胜过强烈。

2、“村庄/我顺手摸到的东西越少越好/珍惜黄昏的村庄 珍惜雨水的村庄/万里无云如同我永恒的悲伤/”，“黄昏”笼罩的“村庄”，“雨水”朦胧的“村庄”，多么令人向往的村庄!从中可以读出多少中国文化的诗情画意!可惜，有谁还在珍惜这样的村庄呢?就算有这样一些希望回归自然的艺术家们，也不得不群聚在一起，以“抱团取暖”的方式，为自己营造出一片小小的文化艺术的氛围，可那原汁原味的纯朴乡村的诗情画意，那在中国文人笔下优美了数千年的诗情画意，在中国还有吗?在“珍惜”之名下，有多少遗憾和痛苦!

3、“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开/”，“从明天起，做一个幸福的人”，似乎表明诗人要在尘世营造幸福的生活，但诗人又用实际行动拒斥了对生活的介入——这首诗，如果和诗人的具有诗歌史文本意义(或是作为诗歌文本的一种完成)的行为相比较，两个文本之间构成反讽式的分裂。在这首诗里，纯朴直白的诗句、清新明快的意象未能遮蔽诗人对于 “幸福”的抒写中的内在分离和矛盾，对“幸福”的表述在诗歌情绪的延伸中产生了歧变。而诗中的自我申诉也构成反讽式的消解，呈现出诗人的生存及思考中无法逾越的困惑。