叶圣陶的牛散文的特点是形散而神不散请问作者是如何来表现神的?
散文(prose;essay)是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,指不讲究韵律的散体文章,包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体,不讲究音韵,不讲究排比,没有任何的束缚及限制,也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记叙、论理等方式表达。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。
为了做到形散而神不散,在选材上应注意材料与中心思想的内在联系,在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体,散文中常见的线索有:⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的“我”来作线索,以“我”为线索,由于写的都是“我”的所见所闻所思所感,侃侃而谈,自由畅达,使读者觉得更加真实可信、亲切感人
散文形散而神不散的特点怎么理解?
所谓 “ 形散 ” ,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料,结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ,主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
散文的主要特征是“形散神聚”。“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。它是内在的,体现了作者的写作意图。“神”是文章的灵魂、统帅,驾驭着看似散的“形”,并使之为“神”服务。
散文以材料而言,往往很“散”,譬如碧野的《天山景物记》,文中涉及的材料有“雪峰、溪流、森林、野花”等,高山牧场的白天与黄昏等富有特色的“景”,也有“野马、蘑菇圈、旱獭、雪莲”等天山特有的“物”,还有人迹罕至的“天然湖与果子沟”。
天上、地下、动物、植物人物、动的、静的无所不有。又如秦牧的散文《土地》,更是古今中外俱汇笔下,无所不包。除了材料涉及面广,材料组织也往往很“散”,如郁达夫的散文《故都的秋》,从地域上看,文章写了故乡北平的各处,也写了南国的廿四桥、钱塘江、普陀山、荔枝湾。
从事物上看,写了古都的天空、底下的牵牛花、槐树的落蕊、秋蝉的残声、凉飕飕的秋雨以及奇特的枣树等。其间组织的顺序或时间或空间或时空交叉,信笔由之;再从表达方式和语言风格看,均融抒情、记叙、议论、描写、说明于一炉,或灵动活泼,或沉郁庄重,或隽永优美,或恢弘磅礴,五色俱有,风格各异。
看似散其实不散,散文的特点都有哪些?
咋一看好象一只破大筐,里面什么都有。如果是一篇真正的好散文,当你细细品味一下便知,它里面的每一样东西,都有它合理的一面,决不是杂乱无章,把一些不合理的要素,无原则的堆积在一起的。打个比方,一篇好的散文,就象一锅可口的好菜,所有的调料及辅助材抖
散文按按内容和形式的不同,可分为小品、杂文、随笔、报告文学等。近年来由于报告文学、杂文等已经发展成为独具特色的文体,人们又仅把文艺性的叙事散文和抒情散文称为散文。
虽然写散文主要也是写人写事,但主要写的是情感的抒发。曾经在一次省级作家培训班上,代表学生发言时,我这样说散文和小说的区别。好比一棵树的横截面,散文是对横截面的感受和抒发,表达自己的情感,感受。小说则是对横截面的呈现。
不过散文的另一最大特点是文字必须优美,她不像是小说那样需要大量铺垫,也不像诗歌那样最好押韵,只需用轻松、活泼的语言表述出来就行。
真实 。有许多名人的散文 靠的就是真实打动读者。
如他们的日记,游记。还有几百年前的徐霞客游历名山大川后,写的<<徐霞客游记>>至今,还有许多人喜欢阅读。
槐树上的葡萄蔓再也攀附不住了,才松了一下屈蜷的手脚,一下子像一条死蛇,哗哗啦啦脱落下来,软成一堆。无数的苍蝇都集中在屋檐下的电线上了,一只挨着一只,再不飞动,也不嗡叫,黑乎乎的,电线愈来愈粗,下坠成弯弯的弧形。
以写自然景物为主的一组借景抒情的小品,《绿》《春》《桨声灯影里的秦淮河》《荷塘月色》等,是其代表佳作。后两类散文,是朱自清写得最出色的,其中《背影》《荷塘月色》更是脍炙人口的名篇。
它的特点主要是形散神不散,而且散文的取材十分的广泛,内容也相对自由,不拘一格,把说明的事物抓住了其主要的特征来进行描述。
散文的特点是非常文绉绉,很有深度,充满意境美,文章读起来回味无穷,道理深刻,文章内涵丰富,非常有哲理性。
散文是形散而神聚,这种文体的表现手法和取材都非常随性和洒脱,语言富含文采,却又不失幽默,字里行间都流露出作者想要表达的情怀。
形散神不散。在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体。意境深刻。语言优美,幽默。富含作者的个人情绪和感受。
散文的特点 你知道了吗
1、散文的主要特点:形散而神不散、意境深邃、语言优美凝练,富于文采。
2、形散神聚:“形散”既指题材广泛、写法多样,又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中,又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象,从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”,而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格:可以叙述事件的发展,可以描写人物形象,可以托物抒情,可以发表议论,而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的,即散文所要表达的主题必须明确而集中,无论散文的内容多么广泛,表现手法多么灵活,无不为更好的表达主题服务。
3、意境深邃:注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚。
作者借助想象与联想,由此及彼,由浅入深,由实而虚的依次写来,可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志,表达作者的真情实感,实现物我的统一,展现出更深远的思想,使读者领会更深的道理。
4、语言优美:所谓优美,就是指散文的语言清新明丽(也美丽),生动活泼,富于音乐感,行文如涓涓流水,叮咚有声,如娓娓而谈,情真意切。所谓凝练,是说散文的语言简洁质朴,自然流畅,寥寥数语就可以描绘出生动的形象,勾勒出动人的场景,显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前,写情沁人心脾。
形散而神不散的特点
形散而神不散 这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料,结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ,主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
中文名:形散而神不散
类型:散文
形散释义:取材十分广泛自由
神不散释义:中心思想明确而集中
概念
形散而神不散就是“形散神聚”,这是散文的重要特点。所谓 “ 形散 ” ,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料,结构成篇也比较自由。所谓 “ 神不散 ” ,主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
散文的主要特征是“形散神聚”。“散”主要表现在材料的选用、材料的组织和表达方式的运用这些外在的形式上。散文的“神”是指蕴涵于外在的“形”中的思想感情。它是内在的,体现了作者的写作意图。“神”是文章的灵魂、统帅,驾驭着看似散的“形”,并使之为“神”服务。
形散而神不散
这是散文的重要特点。所谓
“
形散
”
,主要指散文的取材十分广泛自由,不受时间和空间的限制。形散还指它的表现方法不拘一格。组织材料,结构成篇也比较自由。所谓
“
神不散
”
,主要是说其要表述的中心思想明确而集中。
衡量散文优劣的第一标准,是“形散而神不散”。关于散与不散的问题,有的说散文贵散,有的说散文忌散,这两种说法都对,又散又不散,形散而神不散,只记一件事的这一类散文,有什么散与不散的问题呢?如果一篇散文里,写了好几件相关的、或是貌似不相关的事。不散,主要是指主题和结构,尽管题材驳杂,思路开阔,但是仍然必须围绕一个主题,把它们组成一个缜密的整体,这一类散文就是要有散有聚,能放能收,疏密有间,才够散文的味道。这有点像小朋友们写作文时,老师教你们要紧紧围绕一个中心去写,不要一篇作文出现两个或多个中心。
现在举篇《春》散文为例,它的框架是:
春色早已钻进了青青的麦苗丛里……
春色早已点缀在桃树上了……
李树的枝杆上到处都布满了浅黄色的小苞……
小蜜蜂在蜜蜂窝旁跳起了愉快的“8”字舞……
菜花金黄,菜叶嫩绿……
柳树都舒展了黄眉绿眼,千丝万缕……
春燕从头顶掠过……
写文章像放风筝一样,愈放愈长,愈飞愈高,全在手中的线要紧紧牵牢,小作者寻找春,是抓住春天的麦苗,桃、李、扬柳、菜花、蜜蜂、燕子多种典型事物,构思了一条依照,时间推移,方位转换的明线,进行了细致准确的观察描绘。另一条是抒发对大自然的无比热爱,对祖国绚丽前景充满无限信心,的立意暗线,作者扣住这两条线,动静结合,纵横交错,疏密相间,把它们组成了一个周密的整体。这就是《春》的成功之处。
文章收尾“春风春雨,蜂儿在舞蹈,燕儿在呢喃,花儿在微笑”,颇富诗情画意,耐人寻味。
散文形散意不散()值得一读
文章标题: 散文诗有散文的特点,"形散而神不散"但是有很多读者都认为作者写得过于"散"而没有明确的主题你遇过吗
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