大家能不能评价一下我这位初中牲写的诗（中秋作业之一），谢谢

标题：望月怀远

作者：张九龄

体裁：诗

格律：五言律诗

原文：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

译文
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一轮明月升起在海上，你我天各一方，共赏出海的月亮。有情人怨恨夜长，彻夜不眠将你思念。灭了烛灯，月光满屋令人怜爱，披起衣服，露水沾挂湿衣衫。不能手捧银光赠给你，不如回床入梦乡，或许梦境中还能与你欢聚一堂。

注释
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1.怀远：怀念远方的亲友。此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月。

2.情人：有情人。怨遥夜：因离别而幽怨失眠，以至抱怨夜长。竟夕：一整夜。

3.怜光满：爱惜满屋的月光。

4.遥夜：漫长的夜晚。

5.末两句说：月光虽可爱，却不能用手抓：送给远方的亲人，只好回屋睡觉，希望得个好梦。陆机《拟明月何皎皎》："照之有余辉，揽之不盈手。"

写作背景
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作者离乡，望月而思念远方亲人。

鉴赏
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鉴赏一
这是月夜怀人之作，情深意永，细腻入微。起句高华浑融，历来被人传诵。望月念远，相思难眠，梦中相逢，都是人世间常有的情景，诗人委委道来，亲切感人。《增定评注唐诗正声》引郭云："清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味"。"《唐诗刊选脉会通评林》云："通篇全以骨力胜，即'灭烛'、'光满'四字，正是月之神。用一'怜'字，便含下结意，可思不可言。"

鉴赏二
此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。有怀远之情的人，难免终夜相思，彻夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露水沾润，月华如练，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个美梦，或可期得欢娱的约会。
�诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。

鉴赏三
首联“海上生明月，天涯共此时”，前句写景：辽阔无边的大海上升起一轮明月；后句即景生情：使人想起了远在天涯海角的亲友，此时此刻他也和我望着同一轮明月。这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”意思相近，但却脱口而出，自然混成，意境也更加雄浑壮阔。前句写“望月”，后句写“怀远”紧扣诗题，但却丝毫不露痕迹。
颔联“情人怨遥夜，竟夕起相思”直抒对远方友人的思念之情。“情人”，多情的人，有怀远之情的人。这里指诗人自己。“遥夜”，长夜。“竟夕”，通宵。使人思念远方的友人，以至于彻夜难眠，埋怨长夜漫漫。这首诗是五言律诗，按照律诗的格律，颔联和颈联必须对仗。这一联是流水对，一气呵成，自然流畅。
颈联“灭烛怜光满，披衣觉露滋”承接颔联，具体描绘了彻夜难眠的情境。“怜”，爱怜。“滋”，沾湿。上句写诗人徘徊于室内。吹灭蜡烛，更加爱怜洒满一地的银色月光，下句写流连于庭院中，夜色已深，更感到露水沾湿了披在身上的衣服。这就把彻夜难眠的情境形象传神的描绘出来。这一联对仗工整，描绘细致。
尾联“不堪盈手赠，还寝梦佳期”进一步书写了对友人的一片深情。“不堪”，不能。“盈手”，满手，一满把。“佳期”，重逢之期，欢会之期。我不能捧一把月光赠给远方的亲友，只希望能在梦中与你重相聚。这里暗用陆机《拟明月何皎皎》“照之有馀辉，揽之不盈手”诗意，并且进一步升发，表现出绵绵不尽的意思。
这首诗抒写了对远方友人的深挚的思念之情，情真意切，感人至深。

后两个问题看这百度百科http://baike.baidu.com/view/5833.htm

第一题：
《水调歌头》 宋 苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨、何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

上片写中秋赏月，因月而引发出对天上仙境的奇想。起句词人化用李白的“青天有月来几时，我今停杯一问之”（《把酒问月》）。李诗语气比较舒缓，苏词改成设问句以后，便显得峭拔突兀，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在赞叹中秋的美景、造化的巧妙，蕴涵了词人对明月的赞美和向往之情，显示了豪放的性格与不凡的气魄。“不知”二句承前设疑，引导读者对宇宙人生这一类大问题进行思考。“天上宫阙”承“明月”，“今夕是何年”承“几时有”，针线细密，也将对明月的赞美向往之情推进了一层。设问、思考而又不得其解，于是又突发奇想，产生了“我欲乘风归去”的遐想，打算回到“天上”老家，一探这时空千古奥秘。。苏轼被人称之为“坡仙”，其生平自视甚高，以“谪仙”自居，所以他当然能御风回家，看看人间“今夕”又是天上的何年？仙境是否胜过人间？然而未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居，以此来坚定自己留在人间的决心。这一转折，展示了苏轼情感的波澜起伏，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理，更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。
下片写望月怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，感念人生的离合无常。夜深月移，月光穿过“朱阁”，照近“绮户”，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。月圆人不圆的遗憾，使词人无理埋怨圆月：“不应有恨，何事长向别时圆？”相形之下，更加重了离人的愁苦了，进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，同时又含蓄地表示了对不幸离人的同情。词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的，转而为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。因为，月有圆时，人也有相聚之时。故结尾“但愿”便推出了美好的祝愿。“但愿人长久”是要突破时间的局限，“千里共婵娟”是要突破空间的阻隔，让对明月共同的爱把彼此分离的人结合在一起。这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。张九龄《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时”；许浑《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同”，苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成对天下离人的共同美好祝愿。

第二题：

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋”。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。
至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国三大节日（春节、端午、中秋）之一。

第三题：
除吃月饼外，还要赏月，祭兔儿爷，玩花灯，
舞火龙。
云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水“打月亮”。广西西部壮族的“祭月请神”活动分请月神下凡，神人对歌，月神卜卦算命，歌手唱送神咒歌送月神回天四个阶段。蒙古族爱做“追月”的游戏。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。德昂族男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。苗家青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

唐代李商隐的《嫦娥》。
这首诗题为“嫦娥”，实际上抒写的是处境孤寂的主人公对于环境的感受和心灵独白。孤栖无伴的嫦娥，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。
诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？
”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。
因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

秋风尽染 翠渐黄
晓月初露 玉满霜
亲朋旧友 觥筹聚（觥筹gōng chóu :酒杯，酒筹）
孤客异乡 行色仓 （仓：仓促）
鞠躬献礼 媚颜笑
握手寒暄 口舌焦
佳节菊花 他家宴
往日桑麻 我人生

我写不出律诗，没学过。

节前

八月初九近中秋，
万家欢笑我独愁。
奔走四处为生计，
送礼开源自节流。

中秋的味道

一字雁阵，拉开了金秋的帷幕；云卷云舒，涂鸦出蔚蓝的天穹；葳蕤的白杨，落尽昔日的繁华；淡淡的果香，舒展丰收的画卷。秋如一叶飘落，书写着余韵未尽的诗章。而中秋，便出现在这诗章的华丽尽头。
每逢中秋，家中都会摆上几盒月饼，那淡淡的桂花香夹杂着月饼的甜腻弥漫在空气中造成最熟悉的味道——中秋的味道。
团圆是中秋的味道。哪怕工作再忙再累，哪怕单位离家再远，一时中秋节至，总会忍不住提上一盒月饼在月升时赶回家。或是包装精致的宴会月饼，或是散装成袋的普通月饼，也许味道迥然不同，但那有什么关系呢？重要的是一颗期盼团圆的心，渴望一家人团团圆圆地聚在一起的心愿。这样，即使再腻的月饼，也会腻出幸福团圆的味儿来……
思念是中秋的味道。“每逢佳节倍思亲”虽然此节非彼节，但“思亲”总归是一样的，漂泊在外的游子，在瑟瑟秋风的吹拂下，望在异乡的月亮，月亮很圆很亮，却终究不是自己相看的月亮，道是：露从今夜白，月是故乡明。所以，不管怎么样，那头上月亮都会透露出冷清的感觉。身后万家灯火交相辉映，屋内觥筹交错的喧闹声声入耳，更使得夜幕下的游子倍思亲。思念亲人的音容笑貌，思念亲人的丝丝关怀，思念弥漫在他的心扉，就连苦涩的空气中也涩出思念的味儿来。
温馨是中秋的味道。桂花树下，古树庭中，一家人围坐在石桌旁，小孩子在庭中疯赶嬉戏，为了一个月饼，为了一个礼物，管他呢？只要快乐就好。成年人翻看着相簿，指着一张张孩提时的照片，述说着过去的故事，不时欢笑，不时沉默，大概他们又重历了一回少年往事吧。老人则没多大兴趣参与年轻人的阵营中，他们依偎在花树下，安详地笑着，他们为什么而笑呢？感叹又一年月圆的日子到了吗，还是看到子子孙孙如此健康平安而安心呢？总之，他们是笑着的，所以为了什么原因此刻也显得不重要了。如梦如幻的月光下，一家人倒也笑出了温馨的味儿来。
原来，味道竟是这样一种历久弥新的回忆。
当时光流逝，物是人非，那些曾经鲜明的片段在岁月的冲刷下渐渐褪色，也许我们怎么也想不到，多年以后，我们会循着一种味道的密码，穿越层层叠叠如九月菊花般繁复的回忆，抵走一个旧日美好的瞬间。也正因此，我们才能重温曾经拥有的那些味道，中秋的味道……

写下中秋节的有关历史典故 像嫦娥奔月了什么的,,然后写自己对这个节日的看法,和一家人团圆多么开心了,,什么的

秋夜窗轩逸幽风

轻罗小扇戏流莹

回眸转瞬无所觅

灵光白玉遮微明

明月悠云温婉处

君我异地共相思

月是中秋分外明

皓月当空洒清辉

良辰美景念挚心

我把问候遥相寄

慕云收尽溢清寒

银汉无声转玉盘此生此夜不长好

明月明年何处看

祝愿佳节好运多

人圆月圆事事圆

中秋漫品茶

明月溢清华

忽梦故乡水

泪满自天涯 、

原创

首先，
明、行、君不押韵！ming、xing、jun。
想做好诗，至少要先会押韵啊！
其次，
你想要人懂你，你的诗要有让人懂的地方，先不要拿这句话来堵人的嘴，好像不懂你的诗的人都是没文化的一样！这一句话就暴漏了你的不自信。
，第三
我不得不说，你的诗确实很乱，尤其是后两句，这两句是不知所云，与中秋的关系？与项羽范增的关系？与你的心情的关系？
还有，
你的注释是最失败的，和诗一点关系也没有，而且和所谓的主旨一点关系也没有！
最后，总结一句，我不是懂你的人，我只看见了一对汉文扔在了那里！
我以为是语文课本呢！
再练练！！

中秋
遥指天际皓月明

司空竖子影孑身

过往千寻都是客

只念今日不念君

你写的太好了，简直就是李贺再生！