海子的重建家园到底想表达什么

　　《答复》
　　麦地
　　别人看见你
　　觉得你温暖， 美丽
　　我则站在你痛苦质问的中心
　　被你灼伤
　　我站在太阳 痛苦的芒上
　　麦地
　　神秘的质问者啊
　　当我痛苦地站在你的面前
　　你不能说我一无所有
　　你不能说我两手空空
　　《重建家园》
　　在水上 放弃智慧
　　停止仰望长空
　　为了生成你要流下屈辱的泪水
　　来浇灌家乡平静的果园
　　生成无须洞察
　　大地自己呈现
　　用幸福也用痛苦
　　来重建家乡的屋顶
　　放弃沉思和智慧
　　如果不能带来麦粒
　　请对诚实的大地
　　保持缄默 和你那幽暗的本性
　　风吹炊烟
　　果园就在我的身旁静静叫喊
　　‘双手劳动
　　慰籍心灵‘
　　《询问》
　　在青麦地上跑着
　　雪和太阳的光芒
　　诗人， 你无力偿还
　　麦地和光芒的情义
　　一种愿望
　　一种善良
　　你无力偿还
　　你无力偿还
　　一颗放射光芒的星辰
　　在你头顶寂寞燃烧
　　《明天醒来我会在哪一只鞋子里》
　　我想我已经够小心翼翼的
　　我的脚趾正好十个
　　我的手指正好十个
　　我生下来时哭几声
　　我死去时别人又哭
　　我不声不响的
　　带来自己这个包袱
　　尽管我不喜爱自己
　　但我还是悄悄打开
　　我在黄昏时坐在地球上
　　我这样说并不表明晚上
　　我就不在地球上 早上同样
　　地球在你屁股下
　　结结实实
　　老不死的地球你好
　　或者我干脆就是树枝
　　我以前睡在黑暗的壳里
　　我的脑袋就是我的边疆
　　就是一颗梨
　　在我成型之前
　　我是知冷知热的白花
　　或者我的脑袋是一只猫
　　安放在肩膀上
　　造我的女主人荷月远去
　　成群的阳光照着大猫小猫
　　我的呼吸
　　一直在证明
　　树叶飘飘
　　我不能放弃幸福
　　或相反
　　我以痛苦为生
　　埋葬半截
　　来到村口或山上
　　我盯住人们死看
　　呀， 生硬的黄土 人丁兴旺
　　《麦子熟了》
　　那一年 兰州一带的新麦
　　熟了
　　在回家的路上
　　在水面混了三十多年的父亲还家了
　　坐着羊皮筏子
　　回家来了
　　有人背着粮食
　　夜里推门进来
　　灯前
　　认清是三叔
　　老哥俩
　　一宵无言
　　半尺厚的黄土
　　麦子熟了
　　《死亡之诗(之一)》
　　漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板
　　你可知道。这是一片埋葬老虎的土地
　　正当水面上渡过一只火红的老虎
　　你的笑声使河流漂浮
　　的老虎
　　断了两根骨头
　　正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰
　　断腿的老虎顺流而下， 来到我的
　　窗前。
　　一块埋葬老虎的木板
　　被一种笑声笑断两截
　　《死亡之诗(之二)》
　　我所能看见的少女
　　水中的少女
　　请在麦地之中
　　清理好我的骨头
　　如一束芦花的骨头
　　把他装在箱子里带回
　　我所能看见的
　　洁净的少女， 河流上的少女
　　请把手伸到麦地之中
　　当我没有希望坐在一束
　　麦子上回家
　　请整理好我那凌乱的骨头
　　放入一个小木柜。带回它
　　象带回你们富裕的嫁妆
　　但是， 不要告诉我
　　扶着木头， 正在干草上晾衣的
　　母亲。
　　《死亡之诗(之三:采摘葵花)》
　　雨夜偷牛的人
　　爬进了我的窗户
　　在我做梦的身子上
　　采摘葵花
　　我仍在沉睡
　　在我睡梦的身子上
　　开放了彩色的葵花
　　那双采摘的手
　　仍象葵花田中
　　美丽笨拙的鸭子
　　雨夜偷牛的人
　　把我从人类
　　身体中偷走。
　　我仍在沉睡。
　　我被带到身体之外
　　葵花之外。我是世界上
　　第一头母牛(死的皇后)
　　我觉的自己很美
　　我仍在沉睡。
　　雨夜偷牛的人
　　于是非常高兴
　　自己变成了另外的彩色母牛
　　在我的身体中
　　兴高彩烈地奔跑
　　《两座村庄》
　　和平与情欲的村庄
　　诗的村庄
　　村庄母亲昙花一现
　　村庄母亲美丽绝伦
　　五月的麦地上天鹅的村庄
　　沉默孤独的村庄
　　一个在前一个在后
　　这就是普希金和我 诞生的地方
　　风吹在村庄
　　风吹在海子的村庄
　　风吹在村庄的风上
　　有一阵新鲜有一阵久远
　　北方星光照耀南国星座
　　村庄母亲怀抱中的普希金和我
　　闺女和鱼群的诗人安睡在雨滴中
　　是雨滴就会死亡!
　　夜里风大 听风吹在村庄
　　村庄静座 象黑漆漆的财宝
　　两座村庄隔河而睡
　　海子的村庄睡的更沉
　　《十四行: 王冠》
　　我所热爱的少女
　　河流的少女
　　头发变成了树叶
　　两臂变成了树干
　　你既然不能做我的妻子
　　你一定要成为我的王冠
　　我将和人间的伟大诗人一同戴
　　用你美丽的叶子缠绕我的竖琴和箭袋
　　秋天的屋顶、时间的重量
　　秋天又苦又香
　　使石头开花 象一顶王冠
　　秋天的屋顶又苦又香
　　空中弥漫着一顶王冠
　　被劈开的月桂和扁桃和苦香
　　《村庄》
　　村庄， 在五谷丰盛的村庄， 我安顿下来
　　我顺手摸到的东西越少越好!
　　珍惜黄昏的村庄， 珍惜雨水的村庄
　　万里无云如同我永恒的悲伤
　　《月光》
　　今夜美丽的月光 你看多好!
　　照着月光
　　饮水和盐的马
　　和声音
　　今夜美丽的月光 你看多美丽
　　羊群中 生命和死亡宁静的声音
　　我在倾听!
　　这是一支大地和水的歌谣， 月光!
　　不要说 你是灯中之灯， 月光!
　　不要说心中有一个地方
　　那是我一直不敢梦见的地方
　　不要问 桃子对桃花的珍藏
　　不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇
　　今夜美丽的月光 你看多好!
　　不要说死亡的烛光何须倾倒
　　生命依然生长在忧愁的河水上
　　月光照着月光 月光普照
　　今夜美丽的月光合在一起流淌
　　《雨》
　　打一支火把走到船外去看山头被雨淋湿的麦地
　　又弱又小的麦子!
　　然后在神像前把火把熄灭
　　我们沉默地靠在一起
　　你是一个仙女， 住在庄园的深处
　　月亮 你寒冷的火焰穿戴的象一朵鲜花
　　在南方的天空上游泳
　　在夜里游泳 越过我的头顶
　　高地的小村庄又小又贫穷
　　象一颗麦子
　　象一把伞
　　伞中裸体少女沉默不语
　　贫穷孤独的少女 象女王一样 住在一把伞中
　　阳光和雨水只能给你尘土和泥泞
　　你在伞中 躲开一切
　　拒绝泪水和回忆
　　《敦煌》
　　墩煌石窟
　　象马肚子下
　　挂着一只只木桶
　　乳汁的声音滴破耳朵--
　　象远方草原上撕破耳朵的人
　　来到这最后的山谷
　　他撕破的耳朵上
　　悬挂着耳朵
　　墩煌是千年以前
　　起了大火的森林
　　在陌生的山谷
　　在最后的桑林--我交换
　　食盐和粮食的地方
　　我筑下岩洞， 在死亡之前， 画上你
　　最后一个美男子的形象
　　为了一只目松鼠
　　为了一只母蜜蜂
　　为了让她们在春天再次怀孕
　　《海水没顶》
　　原始的妈妈
　　躲避一位农民
　　把他的柴刀丢在地里
　　把自己的婴儿溺死井中
　　田地任其荒芜
　　灯上我恍惚遇见这个灵魂
　　跳上大海而去
　　大海在粮仓上汹涌
　　似乎我和我的父亲
　　雪白的头发在燃烧
　　《七月的大海》
　　老乡们， 谁能在大海上见到你们真是幸福!
　　我们全都背叛我们自己的故乡
　　我们会把幸福当成祖传的职业
　　方下手中痛苦的诗篇
　　今天的白浪真大! 老乡们， 他高过你们的粮仓
　　如果我中止诉说， 如果我意外的忘却了你
　　把我的故乡抛在一边
　　我连自己都放弃 更不会回到秋收 农民的家中
　　在七月我总能突然回到荒凉
　　赶上最后一次
　　我戴上帽子 穿上泳装 安静的死亡
　　在七月我总能突然回到荒凉
　　《吊半坡并给擅入都市的农民》
　　我
　　径直走入
　　潮湿的泥土
　　堆起小小的农民
　　----对粮食的嘴
　　停留在西安 多少都城的外围
　　多少次擅入都市
　　象水 血和酒
　　----这些农夫的车辆
　　运送着河流、生命和欲望
　　而俘虏回乡 盲目的语言只有血和命
　　自由的血也有死亡的血
　　智慧的血也有罪恶的血
　　父亲是死在西安的血
　　父亲是粮食
　　和丑陋的酿造者
　　一对粮食的嘴
　　唱歌的嘴 食盐的嘴 填充河岸的嘴
　　朝着无穷的半坡
　　粘土守着粘土之上小小的陶器作坊
　　一条肤浅而粗暴的
　　沟外站着文明
　　瓮内的白骨飞走了那些美丽少女
　　半坡啊----再说---受孕也不是我一个人的果实
　　实在需要死亡的配合
　　《风很美》
　　风很美
　　小小的风很美
　　自然界的乳房很美
　　水很美
　　水啊
　　无人和你
　　说话的时刻很美
　　《七月不远》
　　----给青海湖， 请熄灭我的爱情
　　七月不远
　　性别的诞生不远
　　爱情不远----马鼻子下
　　湖泊含盐
　　因此青海湖不远
　　湖畔一捆捆蜂箱
　　使我显得凄凄迷人
　　青草开满鲜花。
　　青海湖上
　　我的孤独如天堂的马匹
　　(因此， 天堂的马匹不远)
　　我就是那个情种: 诗中吟唱的野花
　　天堂的马肚子里唯一含毒的野花
　　(青海湖， 请熄灭我的爱情!)
　　野花青梗不远， 医箱内古老姓氏不远
　　(其他的浪子， 治好了疾病
　　已回原籍， 我这就想去见你们)
　　因此爬山涉水死亡不远
　　骨骼挂遍我身体
　　如同蓝色水上的树枝
　　啊! 青海湖， 暮色苍茫的水面
　　一切如在眼前!
　　只有五月生命的鸟群早已飞去
　　只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去
　　只剩下青海湖， 这宝石的尸体
　　暮色苍茫的水面
　　《浑曲》
　　妹呀
　　竹子胎中的儿子
　　木头胎中的儿子
　　就是你满头秀发的新郎
　　妹呀
　　晴天的儿子
　　雨天的儿子
　　就是滚遍你身体的新娘
　　妹呀
　　吐出香鱼的嘴唇
　　航海人花园一样的嘴唇
　　就是咬住你的嘴唇
　　在泥土里
　　谷仓中的嘤嘤之声
　　萨福萨福
　　亲我一下
　　你装饰额角的诗歌何其甘美
　　你凋零的棺木象一盘美丽的棋局。
　　《给萨福》
　　美丽如同花园的女诗人们
　　互相热爱， 坐在谷仓中
　　用一只嘴唇摘取另一只嘴唇
　　我听见青年中时时传言道: 萨福
　　一只失群的
　　钥匙下的绿鹦
　　一样的名字。盖住
　　我的杯子
　　托斯卡尔的美丽的女儿
　　草药和黎明的女儿
　　执杯者的女儿
　　你野花
　　的名字。
　　就象蓝色冰块上
　　淡蓝色水清的溢出
　　萨福萨福
　　红色的云缠在头上
　　嘴唇染红了每一卡飞过的鸟儿
　　你散着身体香味的
　　鞋带被风吹断
　　《我请求: 雨》
　　我请求熄灭
　　生铁的光、爱人的光和阳光
　　我请求下雨
　　我请求
　　在夜里死去
　　我请求在早上
　　你碰见
　　埋我的人
　　岁月的尘埃无边
　　秋天
　　我请求:
　　下一场雨
　　清洗我的骨头
　　我的眼睛合上
　　我请求:
　　雨
　　雨是一生的过错
　　雨是悲欢离合
　　《五月的麦地》
　　全世界的兄弟们
　　要在麦地里拥抱
　　东方， 南方， 北方和西方
　　麦地里的四兄弟， 好兄弟
　　回顾往昔
　　背诵各自的诗歌
　　要在麦地里拥抱
　　有时我孤独一人坐下
　　在五月的麦地 梦想众兄弟
　　看到家乡的卵石滚满了河
　　黄昏常存弧形的天空
　　让大地上布满哀伤的村庄
　　有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌
　　《夜》
　　夜黑漆漆， 有水的村庄
　　鸟叫不停， 浅沙下荸荠
　　那果实在地下长大象哑子叫门
　　鱼群悄悄潜行如同在一个做梦少女怀中
　　那时刻有位母亲昙花一现
　　鸟叫不定， 仿佛村子如一颗小鸟的嘴唇
　　鸟叫不定而小鸟没有嘴唇
　　你是夜晚的一部分 谁是黑夜的母亲
　　那夜晚在门前长大象哑子叫门
　　鸟叫不定象小鸟奉献给黑夜的嘴唇
　　在门外黑夜的嘴唇
　　写下了你的姓名
　　《日光》
　　梨花
　　在土墙上滑动
　　牛铎声声
　　大婶拉过两位小堂弟
　　站在我面前
　　象两截黑炭
　　日光其实很强
　　一种万物生长的鞭子和血!
　　《村庄》
　　村庄中住着母亲和儿女
　　儿子静静地长大
　　母亲静静地注视
　　芦花丛中
　　村庄是一只白色的船
　　我妹妹叫芦花
　　我妹妹很美丽
　　《女孩子》
　　她走来
　　断断续续走来
　　洁净的脚
　　沾满清凉的露水
　　她有些忧郁
　　望望用泥草筑起的房屋
　　望望父亲
　　她用双手分开黑发
　　一支野桃花斜插着默默无语
　　另一支送给了谁
　　却从来没人问起
　　春天是风
　　秋天是月亮
　　在我感觉到时
　　她已去了另一个地方
　　那里雨后的篱笆象一条蓝色的
　　小溪
　　《北斗七星， 七座村庄》
　　----献给萍水相逢的额济纳姑娘
　　村庄， 水上运来的房梁 漂泊不定
　　还有十天， 我就要结束漂泊的生涯
　　回到五谷丰盛的村庄 废弃果园的村庄
　　村庄 是沙漠深处你居住的地方 额济纳!
　　秋天的风早早的吹 秋天的风高高的
　　静静面对额济纳
　　白杨树下我吹不醒你的那双眼睛
　　额济纳 大沙漠上静静的睡
　　额济纳姑娘我黑而秀美的姑娘
　　你的嘴唇在诉说 在歌唱
　　五谷的风儿吹过骆驼和牛羊
　　翻过沙漠， 你是镇子上最令人难望的姑娘!

面朝大海，春暖花开
从明天起, 做一个幸福的人 海子展开双臂
喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开
从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
而我只愿面朝大海, 春暖花开

百度知道
海子《重建家园》一诗中涉及到的神话传说都有什么?
海子《重建家园》解读
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海子《重建家园》解读
怎么在中国诗歌网上说“生成”到底是生存还是生成
展开
我来答有奖励
卡侠
LV.12 2021-11-23聊聊
在《重建家园》（1987）一诗中，海子更为明确的表现了他的“放弃”情绪，并且还对这样的放弃，作了一番理性的思考：
在水上 放弃智慧
停止仰望长空
为了生存你要流下屈辱的泪水
来浇灌家园
生存无需洞察
大地自己呈现
用幸福也用痛苦
来重建家乡的屋顶
放弃沉思和智慧
如果不能带来麦粒
请对诚实的大地
保持缄默 和你那幽暗的本性
风吹炊烟
果园在我身旁静静叫喊
“双手劳动
慰籍心灵”

海子《重建家园》诗意解读（读海子诗歌门径之一）

在水上 放弃智慧
停止仰望长空
为了生存你要流下屈辱的泪水
来浇灌家园

生存无须洞察
大地自己呈现
用幸福也用痛苦
来重建家乡的屋顶

放弃沉思和智慧
如果不能带来麦粒
请对诚实的大地
保持缄默 和你那幽暗的本性

风吹炊烟
果园就在身旁静静叫喊
“双手劳动
慰藉心灵”

海子这首诗诗意清新、文风流丽，在海子众多晦涩诗歌中算是比较明白晓畅的。诗歌标题也没有故弄玄虚，直白告诉我们“希望重建我们中国人的精神家园”。虽然有很多读者仍然觉得内容不甚易懂，朋友对此诗也向我有很多询问，我觉得都是因为没有找到进入海子诗歌门径的入口，这个入口其实在我《海子<重建家园>诗意解读》一文中已经有过简单提示，文中提到：“因为东方诗魂的‘主人却是青草’。中国古人崇尚自然、崇尚宁静致远，并不推崇工具理性和物化科技知识，甚至视其为‘奇技淫巧’，老子甚至说‘为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。’即所谓‘道法自然’。因此华夏之根在自然、在青草，华夏先民回归自然而大智若愚，与自然和谐相处，不加以无节制的利用，更不加以破坏，以此‘守住野花的手掌和秘密’——野花的手掌藏着大自然的秘密！海子在其《重建家园》诗中更劝诫道：‘放弃沉思和智慧，如果不能带来麦粒，请对诚实的大地保持缄默，和你那幽暗的本性。’；在《村庄》诗中又说：‘村庄，在五谷丰盛的村庄，我安顿下来。我顺手摸到的东西越少越好。’可见海子与老子暗通款曲！”这段话对于海子《重建家园》这首诗来说正是其宗旨所在！
诗的第一段前两句：“在水上，放弃智慧，停止仰望长空”这里边海子用了两个典故，一个典故是孔子面对宇宙变动不居、万物变化无常的自然奥秘，面对河流而生发出：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”的感叹（《论语·子罕》）。海子借此典故告诫我们当代人，我们所身处的世界如同身处于永恒流变的“水上”，宇宙的奥秘非渺小的人类所能窥破，不如“放弃智慧，停止仰望长空”。这第二个“仰望长空”的典故，就是坊间流传颇广人所共知的所谓苏格拉底沉迷于仰望星空而跌入大坑的故事。但其实这个落坑故事的主人公原本是米利都的大哲泰勒斯，故事蓝本源自于柏拉图的《泰阿泰德篇》。《泰阿泰德篇》中柏拉图借苏格拉底之口说到：“相传泰勒斯在仰望星辰时不小心落入井中，一位机智伶俐的色雷斯女仆笑话他，说他渴望知道天上的事，却看不见脚下的东西。”但这个原本属于泰勒斯故事后来却张冠李戴到了苏格拉底身上，原本的嘲讽者女仆则变成了苏格拉底的悍妇妻子。海子所谓的“放弃智慧，停止仰望长空”确实类似于老子的“绝圣弃智”，但在当代激烈的竞争社会中这种回归自然淳朴、与世无争的行为却可能要面对生存的挑战。海子提醒我们“为了生存你要流下屈辱的泪水”来浇灌我们的精神家园，这对现代人来说显然有些不切实际。但不论如何，海子作为传统文化的卫道士，仍然其心可悯值得尊敬。
一方面，自然的生存方式最接近于人的本真，顺应自然的生活本身无须我们动用过多理性“洞察”的智慧，即能得到简单而真实的幸福。天地无私化育万物，心无贪欲则万物自与我们相亲。《世说新语·言语》记载：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’”；苏轼在《赤壁赋》中也说：“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”海子很早就领略到了古人的意趣，他说：“生存无须洞察，大地自己呈现”，海子的所思、所言、所指与古人别无二致！另一方面，大自然虽带给我们的幸福，但同时简陋生活的艰苦和社会必然带给我们压力与痛苦却无法消弭，海子希望自己也希望我们坚定地“用幸福也用痛苦，来重建家乡的屋顶”，即重建我们自己的精神家园或安顿精神的居所。
诗的第三段，海子说：“放弃沉思和智慧，如果不能带来麦粒，请对诚实的大地保持缄默，和你那幽暗的本性。”其基本意蕴笔者已经在上文做过简单解释不再赘述，这里只想特别说明的是，诗的本段所说的“麦粒”与诗末段说的“果园”以及“双手劳动”等，确实都清晰地表明了海子欲回归农耕文明天真想法，这一点是毋庸讳言的。回归农耕文明的前提条件则是人们应返璞归真，回归于愚钝、暗昧的“幽暗的本性”，而回归的必要手段就是“双手劳动”！
诗的最后一段，海子说“风吹炊烟，果园就在身旁静静叫喊：‘双手劳动，慰藉心灵。’”将我们又带回到了自给自足的小农经济时代，这不由让我们想到了中国田园诗人的老祖宗陶渊明，陶渊明有一首诗其思想底色正好可以用来佐证海子本诗的意蕴，可以说海子的《重建家园》正是对陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗于千载之下的遥相呼应。为明诗蕴，兹照录于下，读者自去揣摩。陶诗云：
人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦？弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
（本文由卜殿东原创，欢迎关注“虚室生白吉祥”并沟通交流。）

重建家园
海子

在水上 放弃智慧
停止仰望长空
为了生存你要留下屈辱的泪水
来浇灌家乡平静的果园

生存无需洞察
大地自己呈现
用幸福也用痛苦
来重修家乡的屋顶

放弃沉思和智慧
如果不能带来麦粒
请对诚实的大地
保持缄默 和你那幽暗的本性

风吹炊烟
果园就在我的身旁静静叫喊
“双手劳动
慰藉心灵”

仁者见仁，智者见智。
不同的人 心中有不同的理解。
我的感受不一定是你的感受。
诗由心生，处于其境则有其心。
跳跃者 海子 诗赏
老鼻子橡树
夹住了我的蓝鞋子
我却是跳跃的
跳过榆钱儿
跳过鹅和麦子
一年跳过
十二间空屋子和一些花穗
从一口空气
跳进另一口空气
我是深刻的生命

我走过许多条路
我的袜子里装满了错误
日记本是红色的
是红色的流浪汉
脖子上写满了遗忘的姓名，跳吧
跳够了我就站住
站在山顶上沉默
沉默是山洞
沉默是山洞里一大桶黄金
沉默是因为爱情
海子经典语录

1、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》

2、今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》

3、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束，山楂树》

4、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》

5、远方除了遥远一无所有，更远的地方，更加孤独，远方的幸福，是多少痛苦。——《远方》

6、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》

7、远在远方的风比远方更远。——《九月》

8、黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》

9、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。——《秋》

10、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》

11、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》

12、雨是一生错过，雨是悲欢离合——《我请求：雨》

13、亚洲铜，亚洲铜。祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里，你是唯一的一块埋人的地方。——《亚洲铜》

14、你从远方来，我到远方去，遥远的路程经过这里，天空一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》

15、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

16、过完了这个月，我们打开门，一些花开在高高的树上，一些果结在深深的地下。——《新娘》

17、人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。——《活在珍贵的人间》

18、雨是一生错过，雨是悲欢离合——。《我请求：雨》

19、当我俩同在草原晒黑，是否饮下这最初的幸福最初的吻。——《幸福（或我的女儿叫波兰）》

20、当我没有希望，坐在一束麦子上回家，请整理好我那凌乱的骨头，（经典语录 ）放入那暗红色小木柜，带回它，像带回你们富裕的嫁妆。——《莫扎特在安魂曲中说》

21、这是我们共同的平原和水，这是我们共同的夜晚和诗歌。——《海子小夜曲》

22、那秋风吹凉的地方，那片我曾经吻过的地方。——《给B的生日》

23、远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无——《九月》

24、云朵的门啊，请为幸福的人们打开，请为幸福，和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛，打开！——《诗人叶赛宁之二》

25、我本是农家子弟，我本应该成为，迷雾退去的河岸上，年轻的乡村教师。——《诗人叶赛宁之七》

26、如今我坐在街镇的一角，为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄。——《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》

27、在什么河岸，你最寂寞，搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火。——《夜晚亲爱的朋友》

28、亡灵游荡的河，在过去我们有多少恐惧，只对你诉说。——《汉绯，河水》

29、诗人，你无力偿还，麦地和光芒的情义。——《麦地与诗人，询问》

30、你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人，答复》

31、在劈开了我的秋天，在劈开了我的骨头的秋天。——《幸福的一日（致秋天的花楸树）》

32、如果不能带来麦粒，请对诚实的大地，保持缄默，和你那幽暗的本性。——《重建家园》

33、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响。——《秋》

34、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失——。《秋（另）》

35、我要成为宇宙的孩子，世纪的孩子，挥霍我自己的青春，然后放弃爱情的王位，去做铁石心肠的船长。——《眺望北方》

36、天空上面是天空，道路前面还是道路——。《四姐妹》

37、大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明，你所说的曙光究竟是什么意思。——《春天，十个海子》

38、我有三次受难：流浪、爱情、生存，我有三种幸福：诗歌、王位、太阳。——《夜色》

39、海水点亮我，垂死的头颅。——《两行诗》

作品名称：跳跃者
创作时间：1984.12
作 者：海子
作品体裁：诗歌 老鼻子橡树
夹住了我的蓝鞋子
我却是跳跃的
跳过榆钱儿
跳过鹅和麦子
一年跳过
十二间空屋子和一些花穗
从一口空气
跳进另一口空气
我是深刻的生命
我走过许多条路
我的袜子里装满了错误
日记本是红色的
是红色的流浪汉
脖子上写满了遗忘的姓名，跳吧
跳够了我就站住
站在山顶上沉默
沉默是山洞
沉默是山洞里一大桶黄金
沉默是因为爱情 海子原名査海生，生于1964年3月24日，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀，年仅25岁。在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。

在众多当代诗人中，海子并不是我特别喜欢的一位。上初中时才开始读他的诗，现在的他对我而言依然显得遥远而缥缈。我不明白现在为何会有那么多人轻率地告诉别人：“我最喜欢的诗人是海子。”事实上，他们中的好多人仅仅只是因为读过海子的《面朝大海，春暖花开》，仅仅知识因为诗中超凡脱俗的乌特邦理想满足了他们心中的某种虚荣，便妄下断言，称海子是其喜爱的诗人。时至尽日，“海子”似乎也成了某种潮流的象征，成了不少所谓的诗人互相“交流”的谈姿。至于他们是否真正读过并理解了海子，那还是个值得商讨的问题。 　
　 　 在海子的诗中，充满了太多超越世俗的理想，草原、麦地、天堂、远方是其不断歌咏的对象，但这些意象的一再出现未免使得他的诗歌显得重复而单调。海子是一和生活在自己臆想世界的诗人，他拒绝世俗化的东西，据说在他的房间里除了一台收音机外，没有任何其它现代化电器。他的苦行僧般的生活连同他的诗歌一道与诗人保持着警醒的距离，而偏偏却有那么多自以为是的人试图在他身旁并合影留念。 　
在这里，我不想过多的谈论海子那些乌特邦式的诗歌，它们对我而言总是隔着一定的距离。有一段时间我也曾努力地去体会海子的诗歌，但最后却发现我们依然隔岸相望。 　
　 　 海子是一个太纯粹的诗人，他太执着于自我的世界。他写道：“我不能放弃痛苦/或相反/我以痛苦为生”；“站在一片荒芜的草原上/那时我在远方/那时我自由而贫穷”。他的诗从来都是写给自己的，借以慰籍他孤独的心灵。某种意义上，海子是一个孤独的浪子。对乌托邦理想的追求恰恰反映了他在现实中的孤独与苦闷。“我的琴声呜咽，泪水全无/只身打马过草原”。这种孤独的情怀远非生活富足的新新人类所能理解。在《日记》里，海子写道：“草原尽头我两手空空/悲痛时握不住一颗泪滴”。他寻求归宿，却无所得，只好将目光投向远方，而“远方啊/除了遥远/一无所有”。更远的地方/更加孤独“。于是，背负着这样的信念，海子留我们越来越远。 　
　 　 海子的理想并不适合在尘世中扎根，我也相信并没有多少人真正愿意追随海子奔赴“更加孤独”的“一无所有的远方”，更多时候，我们只是互相远远地观望，偶然相遇。然后彼此渐行渐远。 　

读海子的诗《重建家园》 海子 在水上放弃智慧停止仰望长空为了生成你要流下屈辱的泪水来浇灌家乡平静的果园 生成无须洞察大地自己呈现用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶 放弃沉思和智慧如果不能带来麦粒请对诚实的大地保持缄默和你那幽暗的本性 风吹炊烟果园就在我的身旁静静叫喊双手劳动慰籍心灵 这是兰君送给我的海子的诗，海子用年轻的生命写下了许多优美的诗，我读海子的诗感受到了诗人的浪漫，体会到了诗人对田园生活的热爱，可是他又很难从忧郁中走出来。 读着海子的《重建家园》，喜欢他朴素的语言，这些词就是我们生活中常用的，可是一到了他的诗里就是不同寻常，读起来是那样的朗朗上口，读着读着眼前是乎见到了重建的家园，风吹炊烟，这温馨的日子里新的生活又开始了，这是果园在我的身旁静静叫喊声，一切都在感谢生活！ 这由读诗来的灵感，我仿佛看见海子就在身旁，海子教诲我们“双手劳动，慰藉心灵”，于是我们抹干了泪水，家乡平静的果园再也平静不了，那是幸福与痛苦并存，有了痛苦就会换来幸福。我们常习惯于空想和幻想，可总是无所得。从诗中我明白了，空想不如做点实事，只要做了、行动了、付出了，你就会“有所得”。 我不是文人，就我的水平很难理解海子的诗，在此不敢多说，一点浅薄的感受也不知对不对？就我这老朽是很难读懂年轻诗人的心境的。 我总也明白不了他的离去是为了什么？难道这就是纯洁的天性与世俗意识格格不入的唯一解决办法？还是他在体会宁为玉碎不为瓦全的气节？海子去了，将生命中的最后一次闪烁留在冰冷的钢轨上，不是悲壮而是凄惨，我再次为之惋惜！

海子《重建家园》诗意解读（读海子诗歌门径之一）

在水上 放弃智慧
停止仰望长空
为了生存你要流下屈辱的泪水
来浇灌家园

生存无须洞察
大地自己呈现
用幸福也用痛苦
来重建家乡的屋顶

放弃沉思和智慧
如果不能带来麦粒
请对诚实的大地
保持缄默 和你那幽暗的本性

风吹炊烟
果园就在身旁静静叫喊
“双手劳动
慰藉心灵”

海子这首诗诗意清新、文风流丽，在海子众多晦涩诗歌中算是比较明白晓畅的。诗歌标题也没有故弄玄虚，直白告诉我们“希望重建我们中国人的精神家园”。虽然有很多读者仍然觉得内容不甚易懂，朋友对此诗也向我有很多询问，我觉得都是因为没有找到进入海子诗歌门径的入口，这个入口其实在我《海子<重建家园>诗意解读》一文中已经有过简单提示，文中提到：“因为东方诗魂的‘主人却是青草’。中国古人崇尚自然、崇尚宁静致远，并不推崇工具理性和物化科技知识，甚至视其为‘奇技淫巧’，老子甚至说‘为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。’即所谓‘道法自然’。因此华夏之根在自然、在青草，华夏先民回归自然而大智若愚，与自然和谐相处，不加以无节制的利用，更不加以破坏，以此‘守住野花的手掌和秘密’——野花的手掌藏着大自然的秘密！海子在其《重建家园》诗中更劝诫道：‘放弃沉思和智慧，如果不能带来麦粒，请对诚实的大地保持缄默，和你那幽暗的本性。’；在《村庄》诗中又说：‘村庄，在五谷丰盛的村庄，我安顿下来。我顺手摸到的东西越少越好。’可见海子与老子暗通款曲！”这段话对于海子《重建家园》这首诗来说正是其宗旨所在！
诗的第一段前两句：“在水上，放弃智慧，停止仰望长空”这里边海子用了两个典故，一个典故是孔子面对宇宙变动不居、万物变化无常的自然奥秘，面对河流而生发出：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”的感叹（《论语·子罕》）。海子借此典故告诫我们当代人，我们所身处的世界如同身处于永恒流变的“水上”，宇宙的奥秘非渺小的人类所能窥破，不如“放弃智慧，停止仰望长空”。这第二个“仰望长空”的典故，就是坊间流传颇广人所共知的所谓苏格拉底沉迷于仰望星空而跌入大坑的故事。但其实这个落坑故事的主人公原本是米利都的大哲泰勒斯，故事蓝本源自于柏拉图的《泰阿泰德篇》。《泰阿泰德篇》中柏拉图借苏格拉底之口说到：“相传泰勒斯在仰望星辰时不小心落入井中，一位机智伶俐的色雷斯女仆笑话他，说他渴望知道天上的事，却看不见脚下的东西。”但这个原本属于泰勒斯故事后来却张冠李戴到了苏格拉底身上，原本的嘲讽者女仆则变成了苏格拉底的悍妇妻子。海子所谓的“放弃智慧，停止仰望长空”确实类似于老子的“绝圣弃智”，但在当代激烈的竞争社会中这种回归自然淳朴、与世无争的行为却可能要面对生存的挑战。海子提醒我们“为了生存你要流下屈辱的泪水”来浇灌我们的精神家园，这对现代人来说显然有些不切实际。但不论如何，海子作为传统文化的卫道士，仍然其心可悯值得尊敬。
一方面，自然的生存方式最接近于人的本真，顺应自然的生活本身无须我们动用过多理性“洞察”的智慧，即能得到简单而真实的幸福。天地无私化育万物，心无贪欲则万物自与我们相亲。《世说新语·言语》记载：“简文入华林园，顾谓左右曰：‘会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。’”；苏轼在《赤壁赋》中也说：“且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”海子很早就领略到了古人的意趣，他说：“生存无须洞察，大地自己呈现”，海子的所思、所言、所指与古人别无二致！另一方面，大自然虽带给我们的幸福，但同时简陋生活的艰苦和社会必然带给我们压力与痛苦却无法消弭，海子希望自己也希望我们坚定地“用幸福也用痛苦，来重建家乡的屋顶”，即重建我们自己的精神家园或安顿精神的居所。
诗的第三段，海子说：“放弃沉思和智慧，如果不能带来麦粒，请对诚实的大地保持缄默，和你那幽暗的本性。”其基本意蕴笔者已经在上文做过简单解释不再赘述，这里只想特别说明的是，诗的本段所说的“麦粒”与诗末段说的“果园”以及“双手劳动”等，确实都清晰地表明了海子欲回归农耕文明天真想法，这一点是毋庸讳言的。回归农耕文明的前提条件则是人们应返璞归真，回归于愚钝、暗昧的“幽暗的本性”，而回归的必要手段就是“双手劳动”！
诗的最后一段，海子说“风吹炊烟，果园就在身旁静静叫喊：‘双手劳动，慰藉心灵。’”将我们又带回到了自给自足的小农经济时代，这不由让我们想到了中国田园诗人的老祖宗陶渊明，陶渊明有一首诗其思想底色正好可以用来佐证海子本诗的意蕴，可以说海子的《重建家园》正是对陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗于千载之下的遥相呼应。为明诗蕴，兹照录于下，读者自去揣摩。陶诗云：
人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦？弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
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