大家觉得九岁因为烟瘾辍学的学生写的这首诗怎么样

　　牛汉 夜
　　关死门窗
　　觉得黑暗不会进来
　　我点起了灯
　　但黑暗是一群狼
　　还伏在我的门口
　　听见有千万只爪子
　　不停地撕裂着我的窗户
　　灯在颤抖
　　在不安的灯光下我写诗
　　诗不颤抖！

　　牛汉

　　牛汉，现当代著名诗人，原名史成汉，曾用笔名谷风。远祖系蒙古族。1923年10月生于山西定襄县一个穷苦的农民家庭。14岁之前一直在乡村，放牛、拾柴火、唱秧歌、练拳、摔跤、弄泥塑、吹笙、打群架，是村里最顽皮的孩子，浑身带着伤疤，一生未褪尽。上了两年小学连自己的名字也写不对，总把“承”字写错。父亲是个具有艺术气质和民主自由思想的中学教员，大革命时期在北京大学旁听过，旧诗写得颇有功力。他十岁以后就入迷地翻看父亲所藏的那些似懂非懂的书刊。母亲教他诵读唐诗。母亲生性憨直倔强，他的性格上继承了她的某些感情素质。抗日战争爆发后，随父亲流亡到陕西，在西安叫卖过报纸，学过几个月绘画，徒步攀越陇山到达天水，进入一个专收战区流亡学生的中学读书。入迷地画画写诗，几次想去陕北鲁艺学习未成。1940年开始发表诗，1941年在成都发表诗剧《智慧的悲哀》，1942年发表在桂林《诗创作》上的《鄂尔多斯草原》，引起诗歌界的注视。同时，他被《诗垦地》一群年轻诗人邹荻帆、阿垅、曾卓、冀汸、绿原等清新的诗作强烈吸引。1943年考入设在陕西城固的西北大学俄文专业。1945年初在西安主编文艺期刊《流火》。1948年夏出版诗集《彩色的生活》，1948年8月进入华北解放区。建国初期，在大学、部队工作过。1955年5月因胡风案被拘捕审查，直到1980年秋才得到平反。70年代在湖北咸宁干校劳动期间，诗从悲愤的心灵里突然升起。1979年以来，创作了约二三百首诗。

　　华南虎

　　在桂林/小小的动物园里/我见到一只老虎。我挤在叽叽喳喳的人群中，/隔着两道铁栅栏/向笼里的老虎/张望了许久许久/但一直没有瞧见/老虎斑斓的面孔/和火焰似的眼睛。宠里的老虎/背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落，/有人用石头砸它/有人向它厉声呵斥/有人还苦苦劝诱/它都一概不理！又长又粗的尾巴/悠悠地在拂动，/哦，老虎，笼中的老虎，/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？/是屈辱的心灵在抽搐吗？/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？

　　你的健壮的腿/直挺挺地向四方伸开，/我看见你的每个趾爪/全都是破碎的，/凝结着浓浓的鲜血！/你的趾爪/是被人捆绑着/活活地铰掉的吗？/还是由于悲愤/你用同样破碎的牙齿/（听说你的牙齿是老钢锯锯掉的）/把它们和着热血咬碎……我看见铁笼里/灰灰的水泥墙壁上/有一道一道的血淋淋的沟壑/像闪电那般耀眼刺目！我终于明白……/我羞愧地离开了动物园，/恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮，/有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去，/我看见了火焰似的斑纹/火焰似的眼睛，/还有巨大而破碎的/滴血的趾爪！
　　汗血马
　　跑过一千里戈壁才有河流
　　跑过一千里荒漠才有草原
　　无风的七月八月天
　　戈壁是火的领地
　　只有飞奔
　　四脚腾空的飞奔
　　胸前才感觉有风
　　才能穿过几百里闷热的浮尘
　　汗水全被焦渴的尘砂舐光
　　汗水结晶成马的白色的斑纹
　　汗水流尽了
　　胆汁流尽了
　　向空旷冲刺的目光
　　宽阔的抽搐的胸肌
　　沉默地向自己生命的
　　从肩脚和臀股
　　沁出一粒一粒的血球
　　世界上
　　只有汗血马
　　血管与汗腺相通
　　肩脚上并没有翅翼
　　四蹄也不会生风
　　汗血马不知道人间美妙的神话
　　它只向前飞奔
　　浑身蒸腾出彤云似的血气
　　为了翻越雪封的大坂
　　和凝冻的云天
　　生命不停地自燃
　　流尽了最后一滴血
　　用筋骨还能飞奔一千里
　　汗血马
　　扑倒在生命的顶点
　　焚化成了一朵
　　雪白的花

　　这首诗，有一处写得或许过于简略了，最后一节开头两行“我终于明白……我羞愧地离开了动物园”，原来写得较具体，写到了我当时自责的心情；但我不愿意过多地剖析自己，觉得那样“联系思想”，有点一般化，公式化，还不如一笔带过，留下空白，让读者去思索。我的这个考虑不能说没有道理，但删得太苦，“我终于明白……”用省略号隐去了我的许多内心活动，只用“羞愧”二字点出我的心情。如果诗的最后一节的头两行，单独成为了一节，前后各空一行，可能更好，使读者读到这里，停顿一下，思考思考我隐去的复杂的感情。

　　这几年我写的诗，包括这首《华南虎》在内，我努力在诗的意境上开拓得深远些。每首诗，从第一节到尾，是一个完整的艺术生命，每一行、每一个字都是完整的生命的一个有机的部分，不应再多一点或少一点，它的表现形态（不仅是外在的形式）是与诗的情境、形象以及它的气韵和节奏，是一次完成的。当然达到这个境地是困难的。这只是我的一个孜孜以求的理想而已。
　　解读牛汉的诗

　　余 玮

　　“我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”
　　——牛汉
　　“我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”

　　见证“苦难”

　　在牛汉的情境诗中，其美好的生命意象，常常置身于险恶的情境之中:有的处在被枪口瞄准的危急关头，如《麂子》；有的已经被暴力所“杀害”，如那株被砍倒的枫树；但更多的仍然是在严酷的生存境遇中，被邪恶蹂躏成伤残，如《华南虎》、《半棵树》、《巨大的块根》等等。但是它们并没有倒下，而是在扭曲变形中顽强地生存，坚忍、果敢地与险境相抗争。总之，牛汉情境诗中意象与情境的审美关系，常常是生命意象的反抗力量，与险恶情境中残酷暴力的相互冲突和相互博斗。牛汉情境诗中沉重的苦难感与强大的力量感，就是由此产生的。作品将源于生命的沉痛和至死不移的人格追求，寓于有相似遭遇的动物和植物身上，以一种象征性形象或意境来表现。
　　艾青说:“苦难比幸福更美。”艾青是新诗史上，第一个不使苦难在笔下失重的大诗人。当年，血气方刚的牛汉，就是衣袋里装着艾青的《北方》诗集，走上抗日和写诗的道路。艾青对牛汉的影响是决定性的，也是终生的。艾青的《北方》诗集之所以具有史诗的分量，就在于独创了许多凝聚着民族苦难的情境。牛汉也像艾青那样，努力去开创诗歌中独特的苦难情境。他说:“如果没有发现新的情境，决不抒写一行诗。”
　　牛汉说:“我的诗不是个人的自传，而是历史大传的一个微小的细节，是历史结出的一枚果子。我所有的作品，包括散文，是历史的一个活生生的、新鲜的断层，有一种史诗的痛感。”又说:“我和我的诗所以这么顽强地活着，绝不是为了咀嚼痛苦，更不是为了对历史进行报复。我的诗只是让历史清醒地从灾难中走出来。”以一个见证人的身份，表现特定历史时期的民族苦难，祈盼中华民族永远不会再一次重复这样的大灾难，是牛汉诗歌创作的“自定义”。
　　真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。

　　幸福不是享受

　　“1955年被捕，反革命帽子戴了25年，没有公民权，更没有发表作品的权利；不断地劳动改造，在单位里也干干编辑，一搞运动就叫你抄卡片去。然后到农村去劳动，一劳动就两年、三年。一到过节，就把我们轰到八达岭去干活……那个时代非常可笑，非常荒谬，更谈不上幸福”。牛汉说:“大概一个悲痛的人，一个经历了这么多误解、歪曲、迫害和打击的人，真正经历过大灾大难的人，最能理解幸福。真正的幸福不是空洞的，不是现实的享受。幸福是发自内心的精神追求，是一种理想的境界。”
　　牛汉这一辈子，遭受了太多太多的苦难:流亡、饥饿、受迫害、被捕、监禁、坐牢、受审判、劳动改造，什么重活都干过……的确称得上是一种“痛苦而丰富的人生”，他的诗就是这种生命痛感的真实记录。如果说他的早期诗作在传达这种痛感时还显得过于激烈和外露的话，那么经过炼狱般生活磨难后的诗风则变得深沉和凝重了。“要让我谈苦难太容易了，我的诗里都有，血泪、愤怒、控诉……但是，之所以我没有向苦难低头，没有溃退，没有逃亡，没有堕落，没有投降，没有背叛自己的良心，没有背叛人文精神，没有背叛诗。是因为我相信一定有一种更高尚的，超脱一切现实规范、一切利益计较的人文境界、人文精神，值得我去追求。这本身就是幸福的一部分，你说它是幸福也可以。”
　　在牛汉看来，幸福就是这样不断地追求、发现、突破、再追求的过程。“为了诗，为了文学，我可以付出一切。在任何情况下我都没有放弃诗，没有停止文学创作。我的诗跟我一生的经历是密不可分的，写的是带有自传性的内心活动，诗反映了我的生命状态。”
　　我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。

　　生命的动力

　　他说诗是他生命的动力，没有诗也就没有他今天。2003年5月，访问中国的马其顿作家协会主席斯来列夫斯基在中国作家协会向牛汉颁发了“文学节杖奖”。该奖是马其顿作家协会设立的一项国际性文学奖。“当得知马其顿共和国的‘文学节杖奖’授予我时，顿时感到十分惭愧和不安。节杖，在我的心目中是个博大而高远的意象，它不仅象征庄严和神圣，还显示着凛然巍然的权威。而我，不过是一个朝向人类诗歌圣境苦苦跋涉的平凡的老人而已；在过去的半个多世纪动荡严酷的生涯之中，曾渴望为理想世界的创建，全身心地将自己燃烧干净:血浆、泪水、筋骨，还有不甘寂灭的灵魂，都无怨无悔地为之奉献。或许就是由于这点执着而且痴情的精神，才得到读者的理解和信任；也可以说正因为个人的命运始终与国家的安危和民族不灭的信念息息相关，才熔铸成我的真实的人和诗的气质。”
　　在现当代诗坛，牛汉是一个绕不过去的名字。在中学生中间，更因为他的不下10篇诗文入选了人教版教材及中国香港和韩国的学生课本，而有着无数的粉丝。在最近《诗选刊》搜狐网举办的中国首次诗歌读者普查中，68万读者投了他的票。在评出的十大受喜爱的诗人中，牛汉排第5位。“得到读者的认可，我很欣慰。”
　　“在中国众多的诗人之中，在诗歌的创作领域中，我从不认为自己是个杰出者，但是我的确是个不同寻常的虔诚的跋涉者。我虽平凡却十分坚毅。”牛汉说:“我一生写过多少首诗，从未计算过，但是有一点我是清楚的，我的诗绝大部分是沉重的，这的确是我的终生遗憾。多少年来，我一直渴望写一些甜蜜的柔和的诗篇，我苦苦地写诗也正是为了能尝到一滴从未尝到的蜜。在中国近百年的历史中，作为一个真诚的诗人，没有写过一首苦味的诗的诗人几乎没有。如果有谁自命为诗人，却从未写过一首苦味的诗，我绝对不信任这个诗人的品质，我更不会欣赏他或她的诗。我多么渴望自己的诗能让读者咂出一点未来的甜蜜。”
　　“并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性。”

　　石缘

　　牛汉的书房不大，但整面墙是书架。书，横的、竖的，密密匝匝，大部分是诗集和文学作品。记者注意在案头和书橱里有许多大大小小奇形怪状的石头，从形态到色泽全是些未经洗磨打光的天然石，通体裸露着不驯的野性。牛汉与这些石头有着不同寻常的情谊。
　　诗人指着一个用精致的木盘托着的大石头谈开了——那是牛汉在湖北古云梦泽服劳役时，有一次在炎炎的阳光下翻土，面前突然出现一块鹅黄色的石头，他弯下腰身，捧起了它，它比一般石头重得多，牛汉用裸身的热汗擦净了它，它像被唤醒睁开眼睛似地闪射出凝重而深情的光芒。一位古典文学专家把它接过手，掂了又掂，摩挲了又摩挲，还用舌尖舐舐，对牛汉说:“你找到块宝贝，多半是田黄，不过打磨起来极难。它在地下至少埋没了几万年了。”这位古典文学专家又说:“可以断成石料，打磨成最名贵的图章石。”牛汉心想:为什么要伤害它，把它肢解为图章？不能，决不能！应当保存它完美的形象，也可以说是一个经神圣的土地孕育而成的诗的意象。
　　“并不是因专家鉴定这块石头才突然变得珍贵起来，我从地下遇到它的那个瞬间就感到它的灵性；偌大的一片未开垦的荒地，全是褚色的胶泥，为什么只发现这一块石头，它怎么能经受了几万年的深埋而没有化为泥土？”牛汉带回宿舍后，藏在枕边，夜里常常摩挲它，搁在额头，沁凉沁凉的，仿佛有一股清莹的泉水浸润着他燥热的肌体。“我曾试图写一首诗，但没有写成。只记得想写它3个高洁的品性:第一，它坚硬，经得住埋没，抗得住腐化；第二，它沉默，耐得住寂寞；第三，它心中聚着不灭的火，遇到打击，能灿然迸发出来。这块石头(就是托在木盘里的)给了我大的智慧和力量。我从此学会了石头的沉默，发现沉默是最坚固的语言，沉默是最深远的境界，如卡夫卡所说，一个人或许能逃得过歌声(还有诅咒)，但绝逃不出捕捉不到的沉默，沉默是一个没有尽头的世界。”
　　魁伟的身材，炯炯放亮的眼神，声如洪钟，稳健昂首的步伐，要不是一头华发，硬朗得你跟本无法与他80多岁的年龄相并联系——举止言谈精气神十足。采访的那天，没想到恰好是牛汉83岁的生日，中国作协和诗刊社的领导先后向他祝贺生日。“我腰板很直！不，我的脊梁很直。”牛汉的话幽默而有诗的味道。现在，每每有人称羡他身体健康时，他总说多亏了那20多年的劳动改造。一切的不幸被一句轻松的幽默带过，无数的磨难已化作斑斓的人生。
　　牛汉的夫人吴平可谓是名门之后，她的爷爷曾任京师大学堂(北京大学前身)总教习(相当于教务长)，是后期桐城派的领袖人物。吴平曾在河南洛阳一带和牛汉一起做党的地下工作。吴平在晚年因为骨折而多年卧床不起，全凭牛汉一人照料。“现在，老伴走了，我已成了孤家寡人，也无家务琐事缠身，又可一心一意专事写作了。”

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关死门窗
　　觉得黑暗不会进来
　　我点起了灯
　　但黑暗是一群狼
　　还伏在我的门口
　　听见有千万只爪子
　　不停地撕裂着我的窗户
　　灯在颤抖
　　在不安的灯光下我写诗
　　诗不颤抖！

夜书所见》是南宋诗人叶绍翁所作的七言古诗。
全诗的诗意：瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切，也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。夜书所见叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

《夜书所见》是南宋诗人叶绍翁所作的七言古诗。
全诗的意思：萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的游子不禁思念起自己的家乡。
忽然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。
简析：这首诗一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。该诗以景衬情，动静结合，以梧叶声和风声衬出秋夜的寂静，还运用了对比手法，以儿童夜捉促织的乐景反衬自己客居他乡的悲情。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”每次念起这首诗都有一种特别的感情涌上心头。诗的每一字每一句都能让我感受到空间给予我的温存。那么温暖、那么慈祥，如沐春风。紧闭双眼，或许你会体验到这些温柔正在向你慢慢袭来。似乎把你带进一个世外桃源。刹那间，十指间突然感觉到绕指柔，似乎触摸到了谁的脸庞。那是一种很特别的感受，让人沉醉、着迷爱为何物？爱就是无私、爱就是奉献，爱是纯洁的，爱是伟大的。或许爱的音容会让你绽放笑颜，也许爱的倩影会让你热泪盈眶，每一份爱都的充满了以个人的情感，每一幕画面都是刻骨铭心。亲情在于嘘寒问暖，友情在于相互扶持，爱情在于矢志不渝。这些人与人之间的美丽情感渲染了世界的每一个角落，直到永恒世界爱最大，亲情最为真。在我眼种，父母对我的情才真诚最宝贵的。与其相比，什么都变得逊色、渺小而微不足道。父母的爱如天降甘霖般施以恩惠。洒落在我身旁，将我笼罩。在父母的热切关怀中成长，我感到无比的幸福与安乐

萧萧的秋风吹过梧桐树，叶江上的秋风阵阵吹来，不禁让人想起自己的家乡，在家的院子里有小孩子，还在那里斗蟋蟀，深夜到了，深夜到了，人都静了，只有院子里的小孩子还在那里斗蟋蟀，盏灯盏灯还没有休息呢！

万般皆下品，唯有读书高指各行各业都是低贱的，只有读书高尚。

1、出处：

宋・汪洙《神童诗》:“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品,唯有读书高。"

《张协状元》一：“看的，世上万般皆下品，思量唯有读书高。”

扩展资料

万般皆下品，唯有读书高的流行原因

“万般皆下品，唯有读书高”这句话之所以能够广泛地流行，也反映了当时的这种社会气氛。

宋朝的官员普遍俸禄都很高，文官的待遇更是超过武将，那时候的文官有钱、也很清闲，可以自在的潇洒。欧阳修那篇著名的《醉翁亭记》就是他带着官员们到郊外游玩而写下的。

赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。正因为如此，以兵变取得政权的宋太祖对武将也一直是心有芥蒂。他杯酒释兵权后，一直实行重文轻武的国策，使宋代的武将成为各个朝代中最憋屈的武将；而宋代的文人，则延续唐代的光芒，继续辉煌，写下了很多动人的词章。

宋朝之后，做官没有那么高的俸禄了，但读书人考上功名做了官之后，就有了一些权力。他们中间的一些人就演变为贪官了。所以明朝、清朝的贪官特别多，似乎也成了一种风气。

可是，人们对这句话的误解一直延续至今。如今这句话，一方面成了激励读书人好好读书的名言；另一方面，也成了某些读书人自命清高的口头语。

参考资料来源：百度百科-万般皆下品，唯有读书高

这是封建科举制下的一种谬论。其意为：除了读书就没有什么好的出人投地的途径了。在那时这个理论就残害了许多读书人，如范进、孔乙己等。像现在这句话就更不受用了，读书只是诸多路中的一条，三百六十行，行行出状元。只要你肯努力，在哪都能发光。

中国人崇尚读书，自古就有“万般皆下品，唯有读书高”，及“金屋颜玉”之说。皓首穷经，更是古时知识分子孜孜以求，并引以为荣的人生盛事。“万般皆下品，唯有读书高”，这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言。意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其它的都是低一的，读书才可以夺取名利，其实这种思想和做法是有腐朽观念的。

中国人崇尚读书，自古就有“万般皆下品，唯有读书高”，及“金屋颜玉”之说。皓首穷经，更是古时知识分子孜孜以求，并引以为荣的人生盛事。“万般皆下品，唯有读书高”，这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言。意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其它的都是低一的，读书才可以夺取名利，其实这种思想和做法是有腐朽观念的。

所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途。

是啊！这首“诗”收录在《郭沫若文选》第12卷第765页。还能有假？此人大家是可算得大家。字写得不错。对甲骨文也颇有研究。著作也不少。但这诗，要是能算诗的话，写得实在不敢恭维！不信再给你看几首：
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献给在座的江青同志

亲爱的江青同志，
你是我们学习的好榜样。
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想
你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋
使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。
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水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年　
　　　　　
四海《通知》遍
文革卷风云
阶级斗争纲举
打倒刘和林
十载春风化雨
喜见山花烂漫
莺梭织锦勤
茁茁新苗壮
天下凯歌声
　　　　　　　　
走资派
奋螳臂
邓小平
妄图倒退
奈“翻案不得人心”
“三项为纲”批透
复辟罪行怒讨
动地走雷霆
主席挥巨手
团结大进军

好了好了，够了，再摘录下去我要吐了！

是的
选自郭沫若文选第十二卷

《郭沫若文选》查无此书，郭沫若所著书籍无超过600页的，因此更无765页一说

出处无查，猜想有这么几种可能：
1.至今官方对郭沫若的评价都是正面的，理由很简单，不能动摇根基（对毛的评价）。因为郭沫若本人和毛的关系实在是太紧密了，否定他等于部分否定了毛。所以就出现了为尊者讳的情况，一些实在见不得人的、毫无文采的东西就只有删掉。 另一方面就出现了以讹传讹的情况。
2.后人望文生义的结果，因为郭沫若写过太多类似的东西了，比如那封著名的宋美龄的公开信，郭沫若的“焚书”言论，庆祝文化大革命十周年，拥护华主席拥护党中央之类的。既然这个人的人格如此不堪，所以这种话从他嘴里说出来也是实属正常。
3.以郭沫若的身份地位以及威望，如果这些是纯粹的谣言，想必官方早就出来辟谣了。而现在官方的选择是沉默，其原因就很让人觉得费解了。

不清楚。。。不过话说郭沫若这人，好多人说他太没“骨气”了。。。对待那些领导人有点那啥
听说的哈 我不清楚不知道 谢绝跨省

　　吟诗、作画、写文章
　　广西北海一中 申丽 2月27日

　　吟诗、作画、写文章，是我教《天净沙 秋思》一文的三步曲。

　　元代著名散曲家马致远的《天净沙 秋思》，虽短短二十八个字，但脍炙人口，被称为"秋思之祖"。 这首诗景中有情，情中有景，是情景妙合的杰作。用"一切景语皆情语"来评价这首小令是极为精确的。我安排两节课来学习这首诗。第一节课是训练学生朗读、背诵，并指导学生作画，让学生"绘"出诗中之画。第二节课是赏画、写文章。让学生写出画里画外之意。用这种方法教读此诗，可以培养学生欣赏诗歌的能力，同时，还激发了学生们的学习兴趣，也激活了他们的创造力。

　　诗歌的教学，主要是以朗读为主。训练学生朗读和背诵，是课堂教学中的重要环节。《天净沙 秋思》是一首写景抒怀的小令，它描写了秋天悲凉的景色，抒发了出门在外的游子孤寂苦闷的心情。由于诗句短，易理解，简单点拨之后，教学生朗读背诵并不难，所以教学的第一步--"吟诗"，是很好完成的。

　　这首小令写得极其自然凝练，其意境、其情调是和谐完美的。我们读这首小令，似乎是在欣赏一幅优美的图画：

　　深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着阵阵冷飕飕的西风，在古道上缓缓前行。只见，缠满枯藤的老树上，几只归巢的乌鸦在盘旋；潺潺流动的小溪上，一座小桥通向不远处的人家；苍凉的古道上，那孤独的游子将要飘到何方？太阳就要落山了，想着那遥远的征途，浪迹天涯的游子不禁悲从中来，肝肠寸断。

　　这是一幅绝妙的深秋晚景图。前三句，并列着九个偏正关系短语：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。每一短语均为前偏后正结构，"正"是叙述的事物，"偏"是对所叙述的事物加以了最简洁、最鲜明、最生动的描绘。这些有形可感的事物，为"断肠人"的出场营造出一种特定的环境、特定的氛围。自然景物本来是没有思想感情的，但当诗人把这些客观事物纳入审美的认识和感受之中，这些事物便被赋予了感情色彩，不再是孤立的景物，而与人的思想感情融为一体了。作者运用传统的寄情于物的写法，通过这些有形可感的事物，把天涯沦落人的凄苦愁楚之情，表达得淋漓尽致。正所谓"景中有情，情中有景"，"情因景而显，景因情而生"。《天净沙 秋思》堪称是景色与情思交融的佳作。

　　也可再这样引导：倘若把"枯"换成"春"，把"老"换成"玉" ……那又应该是别一种景，另一种情。

　　这是从内容和写法上进行简单的分析，既可以使学生在对诗意进一步的理解上，更好地熟读背诵，巩固第一步的"吟诗"，又可以引导学生进行第二步的学习--作画。

　　对于作画，我提出的要求是，只要把诗中写到的事物画出来，摆到恰当的位置上即可。

　　吟诗、写文章，这些都是语文课的内容，倘若把绘画作为语文作业，大概会有异议。但没有想到，一向对作业极反感的学生们，听到这一任务，非常惊喜，马上动笔开始创作。一些原本对绘画不感兴趣的学生也跃跃欲试。一个学生在第二节的作文中写到：我不喜欢绘画，也不会绘画，但诗中的枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，这些有形可感的事物，就好像早就摆好了等着我去画一样。
　　以上是第一节课的内容。全体同学在课堂内完成背诵，有绘画功底的学生已基本完成了自己的作品。可以在同学中传阅他们的作品，给不会绘画的同学以提示，没完成作品的同学可在课后完成。

　　第二节课，把学生的作品贴出来，用20分钟开一个小型展览会，评议会，让学生们畅所欲言。

　　全班58位同学，画出了58幅不同的作品。当然，由于大多数学生绘画水平实在不怎么样，所以交上来的作品五花八门。枯藤、老树、小桥、流水还好说，大家基本会画。可是乌鸦不知画成的是小鸟还是小鸡，瘦马成了一堆白骨。有工笔画，有简笔画，还有新潮的卡通画。虽然水平有限，但其中也不乏精妙之作。一些有绘画特长的学生，有了施展才华的机会，他们当然不甘寂寞，不仅画画得比较好，而且他们觉得这样的课让他们扬眉吐气，因为终于有了露一手的机会，他们的特长得到了同学的肯定。而不会绘画的同学对自己原来在美术课上的行为表示了懊悔，对绘画有了一个新的认识。

　　接着用25分钟写作文，内容的要求是写自己绘画的感受，或写观画的体会，也可评议自己的或同学的画，字数要求300字。这样学习进入到第三步--写文章。

　　因为有内容可写，也有切身的体会，所以这篇小作文写得很好。有个学生在作文里介绍自己画乌鸦的方法，先画一只小鸡，然后把鸡嘴画得长一点、扁一点。有个同学介绍自己的绘画方法是"组合式"，即把在不同书中找到的这九种事物，重新排列组合。学生的这种创造精神是值得肯定的。

　　争议的地方比较多，关于"西风"，A同学在评议B同学的画时说，风是无形的，B同学把风用线条画出来，实属画蛇添足，不如其他同学借枯藤借落叶画风好。B同学在自评画中说，他用线条画风是受卡通画的启发，这样画更生动形象。还有个同学写到，我现在真正明白了"诗中有画，画中有诗"的说法了。

　　黄凯同学的作文道出了我这两节课的教学目的，他说：我认为语文老师并不是让我们创作美术作品，而是写一个语文作业，只要我们绘画时把诗的意境自然地流露出来即可。通过绘画，我们更好地理解了诗意，领会了用有形之物表现无形之情的妙处，懂得了欣赏诗歌的方法，同时也陶冶了艺术情操。

　　作文不必评改，让学生相互交流即可。

　　"吟诗"，使学生对马致远的《天净沙 秋思》有了大致的了解，"作画"则使学生们对此诗有了具体的感知，"写文章"的过程就是对此诗的诗情画意深入理解的过程。笔者认为在教授具有诗情画意的诗文时，均可采用此种方法。

吟诗、作画、写文章
广西北海一中 申丽 2月27日

吟诗、作画、写文章，是我教《天净沙 秋思》一文的三步曲。

元代著名散曲家马致远的《天净沙 秋思》，虽短短二十八个字，但脍炙人口，被称为"秋思之祖"。 这首诗景中有情，情中有景，是情景妙合的杰作。用"一切景语皆情语"来评价这首小令是极为精确的。我安排两节课来学习这首诗。第一节课是训练学生朗读、背诵，并指导学生作画，让学生"绘"出诗中之画。第二节课是赏画、写文章。让学生写出画里画外之意。用这种方法教读此诗，可以培养学生欣赏诗歌的能力，同时，还激发了学生们的学习兴趣，也激活了他们的创造力。

诗歌的教学，主要是以朗读为主。训练学生朗读和背诵，是课堂教学中的重要环节。《天净沙 秋思》是一首写景抒怀的小令，它描写了秋天悲凉的景色，抒发了出门在外的游子孤寂苦闷的心情。由于诗句短，易理解，简单点拨之后，教学生朗读背诵并不难，所以教学的第一步--"吟诗"，是很好完成的。

这首小令写得极其自然凝练，其意境、其情调是和谐完美的。我们读这首小令，似乎是在欣赏一幅优美的图画：

深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着阵阵冷飕飕的西风，在古道上缓缓前行。只见，缠满枯藤的老树上，几只归巢的乌鸦在盘旋；潺潺流动的小溪上，一座小桥通向不远处的人家；苍凉的古道上，那孤独的游子将要飘到何方？太阳就要落山了，想着那遥远的征途，浪迹天涯的游子不禁悲从中来，肝肠寸断。

这是一幅绝妙的深秋晚景图。前三句，并列着九个偏正关系短语：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。每一短语均为前偏后正结构，"正"是叙述的事物，"偏"是对所叙述的事物加以了最简洁、最鲜明、最生动的描绘。这些有形可感的事物，为"断肠人"的出场营造出一种特定的环境、特定的氛围。自然景物本来是没有思想感情的，但当诗人把这些客观事物纳入审美的认识和感受之中，这些事物便被赋予了感情色彩，不再是孤立的景物，而与人的思想感情融为一体了。作者运用传统的寄情于物的写法，通过这些有形可感的事物，把天涯沦落人的凄苦愁楚之情，表达得淋漓尽致。正所谓"景中有情，情中有景"，"情因景而显，景因情而生"。《天净沙 秋思》堪称是景色与情思交融的佳作。

也可再这样引导：倘若把"枯"换成"春"，把"老"换成"玉" ……那又应该是别一种景，另一种情。

这是从内容和写法上进行简单的分析，既可以使学生在对诗意进一步的理解上，更好地熟读背诵，巩固第一步的"吟诗"，又可以引导学生进行第二步的学习--作画。

对于作画，我提出的要求是，只要把诗中写到的事物画出来，摆到恰当的位置上即可。

吟诗、写文章，这些都是语文课的内容，倘若把绘画作为语文作业，大概会有异议。但没有想到，一向对作业极反感的学生们，听到这一任务，非常惊喜，马上动笔开始创作。一些原本对绘画不感兴趣的学生也跃跃欲试。一个学生在第二节的作文中写到：我不喜欢绘画，也不会绘画，但诗中的枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，这些有形可感的事物，就好像早就摆好了等着我去画一样。
以上是第一节课的内容。全体同学在课堂内完成背诵，有绘画功底的学生已基本完成了自己的作品。可以在同学中传阅他们的作品，给不会绘画的同学以提示，没完成作品的同学可在课后完成。

第二节课，把学生的作品贴出来，用20分钟开一个小型展览会，评议会，让学生们畅所欲言。

全班58位同学，画出了58幅不同的作品。当然，由于大多数学生绘画水平实在不怎么样，所以交上来的作品五花八门。枯藤、老树、小桥、流水还好说，大家基本会画。可是乌鸦不知画成的是小鸟还是小鸡，瘦马成了一堆白骨。有工笔画，有简笔画，还有新潮的卡通画。虽然水平有限，但其中也不乏精妙之作。一些有绘画特长的学生，有了施展才华的机会，他们当然不甘寂寞，不仅画画得比较好，而且他们觉得这样的课让他们扬眉吐气，因为终于有了露一手的机会，他们的特长得到了同学的肯定。而不会绘画的同学对自己原来在美术课上的行为表示了懊悔，对绘画有了一个新的认识。

接着用25分钟写作文，内容的要求是写自己绘画的感受，或写观画的体会，也可评议自己的或同学的画，字数要求300字。这样学习进入到第三步--写文章。

因为有内容可写，也有切身的体会，所以这篇小作文写得很好。有个学生在作文里介绍自己画乌鸦的方法，先画一只小鸡，然后把鸡嘴画得长一点、扁一点。有个同学介绍自己的绘画方法是"组合式"，即把在不同书中找到的这九种事物，重新排列组合。学生的这种创造精神是值得肯定的。

争议的地方比较多，关于"西风"，A同学在评议B同学的画时说，风是无形的，B同学把风用线条画出来，实属画蛇添足，不如其他同学借枯藤借落叶画风好。B同学在自评画中说，他用线条画风是受卡通画的启发，这样画更生动形象。还有个同学写到，我现在真正明白了"诗中有画，画中有诗"的说法了。

黄凯同学的作文道出了我这两节课的教学目的，他说：我认为语文老师并不是让我们创作美术作品，而是写一个语文作业，只要我们绘画时把诗的意境自然地流露出来即可。通过绘画，我们更好地理解了诗意，领会了用有形之物表现无形之情的妙处，懂得了欣赏诗歌的方法，同时也陶冶了艺术情操。

作文不必评改，让学生相互交流即可。

"吟诗"，使学生对马致远的《天净沙 秋思》有了大致的了解，"作画"则使学生们对此诗有了具体的感知，"写文章"的过程就是对此诗的诗情画意深入理解的过程。笔者认为在教授具有诗情画意的诗文时，均可采用此种方法。

上面的那位,不要老复制别人的答案,太恶心了!!!!!!!

青山遮不住悲秋。秋，易使人悲叹，伤心泪涟涟；秋士悲，秋女怨，九曲回肠的碎心曲，让人揪心。
　　 马致远的小令名作《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。作品内容本身，简简单单，普普通通，叙述羁旅漂泊人，时逢黄昏，感应突袭，感而发，发而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。
　　 望秋野之悲凉气氛，“枯藤老树昏鸦”，荒凉凋谢的蒿草，孤枯败落的藤枝，蔓缠在饱经沧桑的老树上，时不交运的“昏鸦”，呱呱呱，声声催人心魄，把秋日黄昏的氛围一下子卷入落魄流浪人的心里。
　　 冷冷清清，座落的小桥，似给旅人铺路，又似让旅人沉落。路漫漫其修远兮，官宦仕途又几何。零汀的人，纶巾青衫，满身风尘，踽踽独行。“流水”“人家”，似喜似怨；万里原野，“流水”是意境，“人家”是夙愿，却难赋深情，一双哀淡的秋目，拂袖欲断水，愁绪任横流。驿站飘失了，残留的“古道”依然通向天际，功名利禄，仕途失意，难耐凄凉，是是非非，融进萧萧悲凉的“西风”。瘦弱羸马，驮着书卷，催着旅人，行吧行吧。人生失意常八九，文人的落魄，漂泊的流离，谁道世事不唯艰?
　　 上段三句十八字，九个名词连缀成不涂浓墨的书画，亦无一个虚造硬加的词，不同的景物天衣无缝地和谐地造化在一起，不得不令人拍案道奇。这种音节和谐、情景交融、妙含无垠的小令曲，故有“枯藤老树写秋思，不许旁人赘一词”之誉，的确委实不过。
　　� 倘若只有这九个名词，岂不是遭后人“怡其笑矣”?�
　　 一组组巧妙的结合，伏着千万思绪惆怅，笔锋一转，漂泊者的坎坎坷坷，深层的意境，跃然跳出，一幅精美绝伦的古画浮在眼前!夕阳傍斜，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，萧萧凄凄，无声似有声：“断肠人在天涯”，顿时令人拊胸掩面哽咽，潸然泪下，泪悲情亦痛。化景为情，情从景出，勾勒出充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。
　　� “悲落叶于劲秋”，秋古来触发深思。光阴如梦，往事堪嗟。马致远曾热衷于功名，但未得志，漂泊二十余载，五十入仕，看不惯黑暗的官场，退而隐居。《秋思》是他在漂泊旅途时的作品之一，现实的体验、愤世，自然而然地流露出对现实的不满。饱腹之学，无所用之。失意、痛苦、悲凉、孤独，一切衷肠，只能用枯秃的笔，痛吐出来，倾诉出来。
　　� 意深，含蓄无限，玩味无穷；调高，心驰物外，意溢于境。是境，是景，水乳交融，情景映衬；是意，是情，相辅相成，相济相生。怪不得王国维在《人间词话》曰：“文章之妙，亦一言蔽之，有境界而已。精品，不可不读；美文，不可不品。一曲《秋思》，心中隐隐作痛，悲泪欲出。