读圣贤，所求为何

“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”意思：读圣贤书，不是学做事，而是学做人，这样才能算读书的真缔，无愧于天地。

出自宋代诗人文天祥的《衣带歌》，原文如下：

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

译文：

在儒家学说里，孔子主张性仁，而孟子则主张以生义为先，只有明白自己的生存的意义才能上升为以仁待人。读圣贤书，不是学做事，而是学做人，这样才能算读书的真缔，无愧于天地。

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文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

宝祐四年（1256年）进士第一。开庆元年（1259年），补授承事郎、签书宁海军节度判官。咸淳六年（1270年）四月，任军器监、兼权直学士院，因草拟诏书有讽权相贾似道语，被罢官。德祐元年（1275年），元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安。

旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州，因淮将张全见危不救而败，退守余杭。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元军议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。

景炎二年（1277年）五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。

后被解至元大都（今北京），元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九（1283年1月9日），于大都就义。终年47岁。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。

参考资料来源：百度百科-文天祥

【译文】我们读圣贤之人的著作,学习的是什么东西?（设问句，意思学习的就是仁义）。(既然学会了仁义)那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了。

庶：几乎,差不多 ；

愧：一层意思是自己不惭愧 ；二是不愧对别人， 正因为不愧对别人所以自己就不惭愧，这是一个对立的统一 。

【出处】《衣带赞》

【作者】文天祥

【创作年代】公元1282年

【文学体裁】哀赞

【原文】：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。（意思是：孔说成仁，孟说取义，只有他的义尽，所用仁来。）

读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！（意思是：我们读圣贤之人的著作,学习的是什么东西?既然学会了仁义，那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了。）

《衣带赞》，南宋丞相抗元民族英雄文天祥绝笔中一段赞文。

文天祥（1236～1283），南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。德祐元年（1275）正月，闻元军东下，文天祥在赣州组织义军，开赴临安（今杭州，当时南宋的京城）。

次年被任为右丞相兼枢密使。景炎二年（1277），进兵江西，收复州县多处。后兵败被俘，妻子儿女皆被执，将士牺牲甚众，天祥只身逃脱，乃退广东继续抗元。后因叛徒引元兵袭击，同年十二月，在五坡岭（今广东海丰县）被俘。元将张弘范迫其招降张世杰，乃书《过零丁洋》诗以诉之。

末句云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”次年，被押送元大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。于1283年从容就义，年仅47岁。与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。 文天祥创作了大量的诗、词和散文作品。

其中诗作达百余首，成就很高。有《文山先生全集》。文天祥擅长书法，行草流畅劲秀，颇具韵度。但传世墨迹极少，有《自书木鸡集序》、《谢昌元座右自警辞》、《遗像家书》等。

扩展资料：

【创作背景】至元十九年，文天祥就义于北京。临刑之前，文天祥从容地对吏卒说：“吾事毕矣。”南向拜而死。

文天祥遇难之后，人们在他的衣带中发现绝笔遗言，其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。 读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。”后世将其中的赞文称为《衣带赞》。

“赞”，古代一种文体，常用于抒情，以情调激扬、风格精炼著称。“赞”常以押韵的四言句写成，篇幅相对短小。徐师曾在《文体明辨》中把“赞”分为杂赞、哀赞、史赞三类。认为杂赞专用于褒美人物、文章、书画等；哀赞专用于哀人之殁而赞扬其德操；史赞则词兼褒贬，可用于对历史人物的品评。 

文天祥的《衣带赞》当属于哀赞一类，既是自己秉承的道德准则的宣示，也是对自己一生的总结，更是留给世人的一块丰碑。

参考资料：百度百科-衣带赞

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。意思是孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。读了古代圣贤的书，做什么用呢?从今以后，我觉得没有什么可以惭愧的了。

出 处：元阿鲁图《宋史·文天祥传》原文：

召入（忽必烈）谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。俄有诏使止之，天祥死矣。

天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

译文

忽必烈召见文天祥，问到：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥身受大宋恩德。荣任宰相，我怎能再侍奉第二个主人？我的愿望很简单，让我安心死掉，就心满意足了。”然而，忽必烈不忍心把他处死，挥挥手，叫文天祥赶快退下。

忽必烈身边的大臣极力主张答应文天祥的请求，把他处死，忽必烈答应了。不久忽必烈又下诏不让处死文天祥，可惜文天祥已经被处死。临刑前，文天祥态度十分从容，对吏卒说：“我的事已经办完，你们可以动手了。”

他朝南跪下，向南方的祖国故土拜了几拜，即从容就义了，几天后，文天祥的妻子欧氏前来收尸，只见文天祥面色如生，当时年仅47岁。

他的衣带上，写着这样几句话：“孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。读了古代圣贤的书，做什么用呢?从今以后，我觉得没有什么可以惭愧的了。”

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衍生成语有成仁取义。

成仁取义，汉语成语。拼音为chéng rén qǔ yì。释义为舍弃生命以取得正义。指为正义而牺牲生命。

出处：

1、元阿鲁图《宋史·文天祥传》：“ 孔 曰成仁， 孟 曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”译文：孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义。只有义尽，才能仁至。读了古代圣贤的书，做什么用呢?从今以后，我觉得没有什么可以惭愧的了。

2、清刘献廷 《广阳杂记》卷二：“虽先后不同，其成仁取义则一也。”译文：虽然时间先后不同，但都是为了正义而牺牲生命。

3、近代姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“大丈夫既然以身许国，七尺微躯不敢私有。成仁取义之理，略知一二。”