情感观念都分那些种

人的情感分为好多种，比如亲情、爱情、友情，甚至还有一些介乎爱情与友情的关系。
而在这些情感中，范围最广的，应该属友情这一块了。
看过一期视频，就是关于探讨友情的，叫《荒野会谈》，由李雪琴、李松蔚、章若楠、席瑞、李浩源五个人组成的讨论小组，在荒野中搭了一个帐篷，煮上一壶茶，一起讨论人生和朋友。
在节目中，他们提出了很多关于心理学的东西，在人与人之间的社交关系上，也运用了心理学的知识去概括和定义。
不得不承认，专业的书读得多真的是好啊！都是硕士博士出身的人，说出来的话比一般人就具有更高的水平。
比如，他们在讨论朋友时，提到了“朋友有提供情绪价值和提供实际帮助两种，哪一种更有价值？”

李松蔚认为，他需要的是后面一种朋友，就是朋友之间，有事说事，没事可以不联系的一种关系。
这其实跟他的年龄和性格有关。80后的李松蔚，从小就不喜欢社交，他宁可自己抱一本书在墙角看，也不愿意去跟别的孩子玩。到大了，他自然认为，能够解决实际问题的朋友，比什么都重要。
相反，席瑞的观点就跟李松蔚不太一样，他认为可以要能够提供实际帮助的朋友，但同时，他也需要能够提供情绪价值的，因为这一类的朋友能够让他快乐。
这样的观点其实也没有错。世上的人，性格不一样，需求也不一样。
而人在社交关系里，所需要的对象自然也是不一样的。甚至，有人说可以不需要社交吗？其实也是可以的，因为有人就这么做，只不过这样的人太少了。
在对朋友的定义上，我们通常把能够提供实际帮助的朋友定义为“关系铁”的那一种，因为能帮、肯帮是很难得到的一种朋友关系。在现实生活中，人都会有自己的难处，有时候或者想帮也有心而无力。
但是这样的朋友关系，往往需要知根知底，需要经过长时间的相处和对彼此的认可，只有这样，一段“铁”的朋友关系才能成立。
能够达到这样的朋友关系，其实并不容易。特别是现代的人，自我意识都非常强烈，如果没有让他能够认为需要帮助或者他愿意去帮助的人，是很难让人主动做到这一点的。
所以李松蔚所需要的朋友类型正好契合他的性格特征，或者本身，他自己也是这样的人。

而席瑞所愿意得到的那种“提供情绪价值”的朋友，事实上在生活中更多一些。在社交圈里，也许有很多人并不具备能够帮人的条件，但他却能给予人精神上的愉悦，让别人获得开心和快乐。
这种朋友其实也很重要。现在生活压力那么大，很多人的内心其实都是很焦虑的，但又不想让别人知道。如果这种压抑的心情得不到舒缓的话，人就有可能会得病。
若是他正好遇到一个能够带给他开心和快乐的人，让他的心情能够得到有效的减压，我想这种帮助跟那些提供实际帮助的人，作用是一样大的。
有时候，提供实际性的帮助的人或者并不需要高情商，因为他只需要给钱，给方法，给资源就可以，可是带给人情绪价值的人，绝对是一个高情商的人，他所给予的那种东西是无形的，却又是恒久的。
从精神层面来说，提供情绪价值的意义要比提供实际帮助要多一些；而从生活的现实来说，提供实际帮助，又比提供情绪价值的作用会更直接更有效果一些。

感情可以分为3种，举例说明如下： 当我们远行那天，试想有3人送行。 第一个人从一大早就哭着不要你走，一直拉着你的手说会一直想你，约好每天联系若 干次，把你送至门口，然后回屋子里去继续看他崇拜的偶像的电视演唱会。 第二个人帮你收拾行李，替你做好早饭，开车送你到机场，说：保重！然后回去工 作。 第三个人默默地坐在离你很远的地方看着你，什么也没说什么也没做，你几乎感觉不 到他的存在。可是他思念你，时时刻刻为你担心，每天早中晚三次向他的上帝祈祷你 的平安，并在祈祷中得到平静。 当我们回来的时候，我们： 给第一个人买很多可爱的礼物，带他去吃饭，去游乐场，看到他我们很快乐，感觉清 安，连天空的色彩也变得透明。 给第二个人一个拥抱，帮他倒垃圾，为他这个月可以拿很多奖金而高兴，为有他的陪 伴而庆幸。 给第三个人一个礼貌的微笑，说：嗨！然后不知道如何表达。 当我们失去他们的时候： 失去第一个人，我们失去了生活的色彩，灰暗了一段时间后，突然在街角遭遇新的色 彩，开始新的旅程。 失去第二个人，我们失去臂膀，无力举起未来的重担，吃过很多补品后，终于恢复原 状。 失去第三个人，开始没有感觉，终于有一天发现从失去的那一天开始自己的灵魂也随 之而去，发现失去了无形的堡垒，永远无法填补。 第一种感情是情人的，子女的，朋友的，年轻的。 第二种感情是丈夫的，妻子的，朋友的，中年的。 第三种感情是父母的，爱人的，知己的，永远的。 第一种付出的是语言。 第二种付出的是时间。 第三种付出的是生命。 没有哪一个更美好更可贵，因为这三种我们都需要。可是第三种最傻。因为沉默的表 达代价最大。

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一种强有力、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆发、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

一个人到底有几种感情？很多人把它归结为三种：爱情、亲情和友情。 但最近又流行第四种感情，一种比爱情少一点比友情多一点的感情。这样的感情无法界定也无法用言语来说得清楚，好像就是需要这样的一种感情存在，这样的感情有与爱人的亲近感，有朋友的默契感，可能比朋友还要贴心。这种第四种感情可能是感觉多一点。　　无论是第四种感情也好，第五种也好，我认为前面这三种是最重要是，是人生不可缺少的。曾经有一位作家说过：爱情是一种纯度，友情是一种广度，而亲情是一种深度。是的，如果你失去了爱情，你只失去了一点；如果你失去了友情，你就失去了许多；如果你连亲情都失去了，那么你把一切都失掉了。一个人如果连亲情都不善待，那他还会去善待爱情，还会善待友情吗？

男人爱女人无非有以下4种方法，一是用相，二是用钱，三是用暴力，四是用心。 用“相”的方法最肤浅。适宜用“相”的女人群体大都是未成年人，这样的男人有一个共同的名称，叫做“少女杀手”，但很不幸，这样的男人常让世俗社会所摒弃。他们的角色往往很悲哀，可以用“男色”去称呼他们。 用“钱”的方法最直接。人是私利动物，上帝也希望人类能够赚到钱，过上美好的生活。一个男人有了钱，就像战士有了盔甲、鸟儿有了翅膀、汽车有了燃料，所以大凡男人爱女人，总是承诺生生死死还不够，还要承诺他要赚更多的钱。 用“暴力”的方法最愚蠢。爱情有占有的特征，但却不能借助于第二种力量。女人如果是自愿的、死心塌地地爱一个男人，那才算男人的征服和占有。 用“心”的方法最智能。这样的男人可能没有钱，没有“相”，也不会使用暴力，但他懂得如何支俘虏一颗心，这样的男人是有城府的、机巧的，最后他往往会成为爱情有赢家。 如果你要问一个女人，希望男人用什么方法爱她，一百个女人就有一百种说法。如果让女人选择其中一种，女人会选择沉默。有没有放之四海面皆准的爱情“配方”？当然有——三分“相”来欣赏，三分“钱”来过生活，三分“心”来相互取暖，还有一分“暴力”当情趣..

《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”所以我们习惯把情绪情感分为两类：情绪由于自身的一些基本需要而产生的，而情感则是由于社会性需要而产生的。所以情绪一般出生就有，但是情感则是由于自己在后天的社会实践中才会出现。总之情感出现比较晚，情绪比较早!在我们出现情感之后，情绪和情感慢慢的就会成为一个事物的两个侧面。比如看到有人随地吐痰，就会不开心(情绪)，这则是由于情感在起作用。接下来就详细分析情感的分类，在考试中如何出题，如应对。情感从反映的社会内容不同分为三大类，分别为道德感、理智感、美感。其次，情感的分类道德感道德感是用一定的道德标准去评价自己或他人的思想和言行时产生的情感体验。总结：常见的考试题干包括——义务感、责任感、羞耻感、自尊感;感动中国人物评选;最美。。。理智感理智感是在智力活动中，认识、探求或维护真理的需要是否得到满足而产生的情感体验。总结：常见的考试题干包括——学生常见的(考试、做题)，此外发明创造等等美感美感是用一定的审美标准来评价事物时所产生的情感体验总结：常见的考试题干包括——自然美，艺术美，人格美情感的分类也分为三类，分别是道德感、理智感和美感。①道德感：是借用一定的道德品标准去评价自己或者他人的思想和言行时所产生的一种情感体验。比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及“最美女教师”，这都是一种道德感。包括我们的一些爱国主义情感，对社会劳动和公共事务的义务感，以及对社会现象的责任感、正义感，这都是属于道德感。②理智感：是在智力活动中认识探索或维护真理的需要是否得到满足而产生的情感体验。比如学生在他做完一道难解的数学题后，所产生的一种成就感，这就是属于一种理智感。理智感是与学习活动有关与探索活动有关的一种情感。③美感：是用一定的审美标准去评价事物时所产生的情感体验美感，它包括了自然美感、社会美感和艺术美感三类。比如说我们经常看女孩子，说这个女孩子长的非常漂亮，这就属于你所产生的一种美感;以及我们在欣赏艺术品的时候，你会觉得这个艺术品非常的精致，这也是属于你的一个美感。

1、喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、高兴、快乐等情感；
2、怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感；
3、哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感；
4、乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感；
5、惊：指惊咤、惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感；
6、恐：指恐慌、恐惧、害怕、担心、担忧、畏惧等情感；
7、思：指思念、想念、思慕等情感。
六欲：
1、食欲：生理本能由于饥饿而产生的想吃东西的欲望加社会环境影响而产生的想吃好、吃多、吃巧、吃奇、吃美的欲望；
2、性欲：生理由于发育成熟而本能地产生的一种想与异性触摸接触、发泄能量的欲望加社会环境影响而产生的想猎奇探幽、排遣郁闷寂寞、甚至为了达到某个数目而想往异性的欲望；
3、情欲：七情导致的欲望。比如喜欢就能导致想与某人朝夕相处交朋友的欲望；愤怒可导致想打击报复的欲望；悲伤可导致自虐、自杀的欲望；惊奇可导致探险的欲望；恐惧害怕可导致求安全的欲望，如装防盗门、找靠山、请保安、结婚生子女等；思念可导致想回家、想重逢的欲望。
4、占有欲：本能地为扩充活动范围、排除干扰、争取自由而产生的想据为己有的欲望，如殖民地、私有财产、夫妻等是占有欲导致的一种结果；
5、求知欲：好奇心引发的对未知领域和未知世界向往探索、想弄清究竟的一种欲望；
6、出类拔萃欲：这是想得到社会承认的欲望。人人都不愿默默无闻，不愿被社会遗忘在某个角落，人人都想出类拔萃、与众不同、出人头地，都希望能得到他人的尊重、称赞、羡慕。于是就有了出类拔萃欲。

喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种感情.其中喜、怒与哀、惧是基本的感情，其他的感情都由这三者衍生出来。喜和怒是与生俱来的，而哀与惧是后天习得的。七种感情中，有一些是天生的，如喜和怒；有的是经验而来的，如哀与惧；有的则是由学习而来，如爱与恶。这些都是人与生俱来、无法改变的，所以称为本能感情；但是有些感情是经验而来的，如爱和恶，这些都可以通过学习而加以控制，所以称之为后天感情。

问题一：情感的定义 情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等等。 《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。
心理学的定义
《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。同时一般的普通心理学课程中还认为：“情绪和情感都是人对客观事物所持的态度体验，只是情绪更倾向于个体基本需求欲望上的态度体验，而情感则更倾向于社会需求欲望上的态度体验”。但实际上，这一结论一方面将大家公认的幸福、美感、喜爱等等，较具有个人化而缺少社会性的感受排斥在情感之外；而另一方面又显然忽视了情绪感受上的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，和社会性情感感受上的爱情、友谊、爱国主义情感在行为过程中具有的交叉现象，例如一个人在追求爱情这一社会性的情感过程中随着行为过程的变化同样也会有各种各样的情绪感受，而爱情感受的稳定性和情绪感受的不稳定性又显然表明了爱情和相关情绪是有区别的。基于这两点，将情感和情绪以基本需要、社会需求相区别，或者是将情感和情绪这两者混为一谈都显然不合适的。
情绪是身体对行为成功的可能性乃至必然性，在生理反应上的评价和体验，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。行为在身体动作上表现的越强就说明其情绪越强，如喜会是手舞足蹈、怒会是咬牙切齿、忧会是茶饭不思、悲会是痛心疾首等等就是情绪在身体动作上的反应。生理反应是情绪存在的必要条件，为了证明这一点，心理学家给那些不会产生恐惧和回避行为的心理病态者注射了肾上腺素，结果这些心理病态者在注射了肾上腺素之后和正常人一样产生了恐惧，学会了回避任务。情感也是一样，比如没有 *** 当然不会有爱情的，而当人吃了 *** 以后，伴随着 *** 的旺盛一见钟情的可能性也就会随之加大了。所以，由不同的药物 *** 引发的行为过程也表明了，情绪和情感显然是有区别的两种不尽一致的心理生理过程。
实质上，在行为过程中态度中的情感和情绪的区别就在于：情感是指对行为目标目的的生理评价反应，而情绪是指对行为过程的生理评价反应。再以爱情举例来说，当我们产生爱情时是有目标的，我们的爱情是对相应目标的一种生理上的评价和体验，同时当我们随着爱情的追求这一行为过程的起伏波折我们又会产生各种各样的情绪。

问题二：情感交流的定义是啥？ 20分 现在多特指社会交际或工作中的一种人际交流,较为认可的概念：为了一个设定的目标,把信息、思想和情感在个人或群体间传递,并且达成共同协议的过程.它有三大要素即：①要有一个明确的目标；②达成共同的协议；③沟通信息、思想和情感.

问题三：感情过程的定义 人们在认识客观事物时，不是冷漠无情、无动于衷，而总是带有某种倾向性，表现出鲜明的态度体验，充满着感情的色彩。因此，情感过程是心理过程的一个重要内容，也就是人与动物相区别的一个重要标志。根据情感色彩的程度可将情感过程分为情绪、情感和情操三个层次。

问题四：情感的逻辑．情感是什么？“情感”定义 情感是人们行为表现中最为复杂的精神现象，也是人类生活中基本的精神表达。在日常生活中，总是伴随着喜、怒、哀、惊、愁、悲、妒嫉等等情感产生。人在认识事物时，对现实中不同的客观的对象环境状态都会产生不同的精神情感现象；有些客观环境状态使人愉快；有些客观环境状态使人惊慌；有些客观环境状态使人愤怒；还有些客观环境状态使人悲哀；另还有许多如冷漠、疑惑等等。这些愉快、愤怒、悲哀、冷漠、疑惑等等都是人的精神的情感情绪的不同表现形式。作为人，情感还表现在语言文字、艺术创造和劳动行为之中，甚至漠然和呆滞也是情感的表现形式。因此，作为人的情感分为两个方面：一是作为动物的人；另一是作为精神社会的人，人区别于其他动物最根本的特征就是“语言文字性质的精神表达”。人以外其他动物的情感表达只有体征形式，例如：狗在高兴时的欢快行为就是摇头摆尾；在受到主人责骂后就夹着尾巴而低着头。人表达情感不仅仅只有体征表达，还可以用文字的书信以及现代的信息产品、艺术礼品等作为传递情感的表达形式。．．……………………．．．情感是作为生命精神主体对客观环境条件，是否符合人的需要，而产生的感觉体验和“逻辑判断”反应；与人有相互作用关系的客观事物就是客观环境条件状态，包括外部客观事物和人主体内部客观事物；内部客观事物是独特的包括自我“主观”客观化的形式。这些客观实在的事物就是情感产生的基础。不同的客观事物以及其事物中的不同特性，对人实际需要之间的相互作用，就可产生出人的各种不同的精神反应状态，这些状态就是情感。因此，认识“情感”的性质特征，其要点就是人与其自然环境事物动态的相互作用关系。．．．．．人对自身的需要而产生的逻辑判断反应就是情感，需要就是情感产生的动力，客观条件符合人的某种需要时，就可产生相应的正相关的情感反应，如满意、愉快、高兴、平静等等；否则就会可能产生负相关的情感反应，如忧郁、愁苦、恐惧、烦闷等等；当人面对的是陌生事物时，或客观事物条件突然变化过大时，人就会产生惊讶、或恐慌、或疑虑等等情感反应；人处于内省状态时，自相互作用就会产生呆滞、沉思、冷静等等情感反应。．．．．．从“情感”语义上，“情”字的字义是：一是精神对自然事物的信息结构的指称；另一是被指称对象的结构中存在着特定的结构性倾向。而“感”是指人受到自然结构性信息作用力传递后的确认和反应；对于自然事物，“感”是指某种事物的结构性相互作用对另一事物的结构性传递，例如：电磁感应、动量碰撞等等。因此，情感的基本定义就是：自然结构性信息作用于生物后所产生的自然的生物目的性的自然逻辑形式反应；作用于人就是人的情感形态的逻辑反应。其中，即时的逻辑判断反应，且有很强的针对对象倾向的情感反应，就是指情绪。情感的情绪与人的最基本的生物性需要和即时需要目的密切相连，而作为整体结构性的逻辑判断反应的情感，可包含一系列的情绪反应组合过程。在这里，对情感的定义中，使用了“情感判断”的概念，涉及将生理生物性的条件反应过程作为“逻辑判断”。因此，生物生化过程的“逻辑判断”秩序选择，与人意识思维逻辑判断，二者之间所具有的同质问题和意义差别，就是情感问题的重要基础理论问题。事实上，人和其他生命物的精神反应也就是有序化的生理生物的条件反应过程，也就是“元逻辑”系统。于是，情感就从现象语言描述转化为逻辑语言描述了，感觉顺序描述也就转化为结构分层描述了。［］……［］由于需要的元逻辑意义是自然物理的选择目的性质，使情感也具有倾向选择性。这种“选择性”因为是自然“逻辑”判断的结果，必然的就存在着基本的逻辑尺度和标准。正是这些尺度和标准的结构，决定了最原始的元逻辑的生物活性的本......>>

问题五：感情的意义 人的生存与发展要核心内容上就是对于价值的生产与消费，那么，情感对于人类的意义就是：人类依靠情感来识别价值、表达价值、区分价值、计算价值、选择价值和创造价值。 人通过价值观来识别事物的价值率，通过情感来识别事物的价值率高差，再通过情感的相应运算方式来计算各种客观事物之间的价值联系，然后，通过意志的相应运算方式来计算自己的相应行为所产生的价值，并选择出最佳的行为方案。如何计算价值1、通过价值观来识别事物的价值率。一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进行合理配置，这就需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，提高价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率。事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率”是所有事物最基本的、最重要的价值特性。价值率：是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物价值增量（即投入的价值量与产出的价值量之差）与投入的价值量之比。如何创造1、认知、情感与意志的本质认知的本质：人脑对于事实关系的主观反映就是认知，它构成人的主观意识的最基本形式。认知包括感性认知与理性认知，其中：感性认知是指人对事物所发出的 *** 信号进行的感觉、知觉和表象，如对物体的颜色、形状、大小、声音、冷热等方面的感知；理性认知是指人对概念或概念系统（即事物的第二信号系统）所进行的认知、理解、判断、推理、分析、归纳等。情感的本质：人脑对于价值关系的主观反映就是情感，它构成人的主观意识的另一种基本形式。情感包括感性情感与理性情感。感性情感是指人对事物发出的感性 *** （如物理或化学 *** ）信号所产生的感觉取向、知觉取向和表象取向。由于价值关系是一种特殊的事实关系，因此情感是一种特殊认知。意志的本质：人脑对于行为关系的主观反映就是意志，它构成人的主观意识的第三种基本形式。意志包括感性意志与理性意志。感性意志是指人用以承受感性 *** 的意志，它反映了人在实践活动中对于感性 *** 的克制能力和兴奋能力，如体力劳动需要克服机体在肌肉疼痛、呼吸困难、血管扩张、神经紧张等感性方面的困难与障碍。理性意志是指人用以承受理性 *** 的意志，它反映了人在实践活动中对于第二信号系统 *** 的克制能力和兴奋能力，如脑力劳动需要克服大脑皮层在接受第二信号系统的 *** 时所产生的思维迷惑、精神压力、情绪波动、信仰失落等理性方面的困难与障碍。由于行为关系是一种特殊的价值关系，因此意志是一种特殊情感。2、认知情感与意志（即知、情、意）的关系人的三种基本的主观心理活动（认知、情感与意志）分别反映了三种基本的客观事物（事实关系、价值关系和行为关系）。人为了生存和发展就必须首先感知和了解各种事物的事实关系，其次要掌握这些事物对于人的价值关系，再其次要掌握每个行为的价值关系并且判断、选择、组织和实施一个最佳的行动方案。第一步由认知活动来完成，第二步由情感活动来完成，第三步由意志活动来完成，因此从认知到情感，再从情感到意志，是一条基本的、不可分割的人类自控行为的流水线。知、情、意的辩证关系在根本上取决于事实关系、价值关系与行为关系的辩证关系。情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感。客体对于人的生存与发展的意义也是客体的一种关系属性，只因为它有着特殊的意义，才与其它关系属性区别开来，因此价值关系是一种特殊的事实关系，情感是一种特殊的认知；本质力量是人的一种最重要的价值属性，只因为它有着特殊......>>

问题六：什么是情感呢? 情感是在人类社会历史发展过程中形成的高级社会性情感，常用来描述那些具有稳定的、深刻的社会意义的感情。人类社会物质生活和精神生活水平的提高，社会道德风尚的完善、完美的艺术享受都给人以诸如愉 *** 、满足感、幸福感等肯定的情感，而凶暴行为、侵略战争等则使人产生恐怖、不快的否定情感。
一个男人与一个女人的情,叫爱情！
人海茫茫能相遇的,那叫缘.两个人能相守到老,那叫分.
原来缘分说起来简单,实现它.却要看上帝的安排.现在我知道为什么人们绝望的时候,总会想起上帝.因为他们自己解决不了的问题就交给了神!
完美主义者爱情一开始,就是一生一世,除非梦醒了,不然梦一生一世围绕着他(她)
悲观主义者爱情一开始,就是顺其自然,除非有了梦,不然情感信心永不眷念他(她)
一个男人和一个女人之间有了微妙感觉的情感就叫爱情！
不同的人对爱情有着不同的定义，赋予了不同的色彩。
简单说，有些人失恋了，他（她）会说：没事，新恋情会更好！
有些人失恋了，他（她）会说：我错过了我的真爱，我还会有真爱吗？
其实，说穿了只是每个人对自己爱情定义，赋予乐观，悲观，感性，理性的色彩！
你若是问我,我的定义是什么?
会用我招牌的微笑,傻傻地说:我还在探索中!
情感的作用
概括而言，情感的重要作用主要表现在四个方面：
－情感是人适应生存的心理工具，
－能激发心理活动和行为的动机，
－是心理活动的组织者，
－也是人际通信交流的重要手段。
从生物进化的角度我们可以把人的情绪分为基本情绪 和复杂情绪。
人非草本，孰能无情？每个人在交往中都会产生情感，不同的情感会对交往产生不同的影响。了解情感在交往中的作用，有利于交往互动中获取他人的情感信息并把握自己的情感，运用自己的感情，分析他人的感情。
当自己的行为引起对方情绪激动时，总是怀疑是不是自己做得太过分了。此时应注意分辨是自己确实太过分了，还是对方情绪过敏了，或是对方故作激动等，然后调整自己的行为。
愤怒往往能使对方丧胆而让步。在社会交往中，要敢于见义勇为，敢于同恶人做斗争，如小偷在公共汽车上行窃，人们见义勇为，小偷往往被群众震慑而图谋难逞；有人软弱退让，小偷得寸进尺，抢了钱还要金首饰。大到政治交往也是如此，如近几年日本舆论界要求敢于对美国说“不”字，日本也做了一些尝试，证明邪不压正，对不讲理的人，态度强硬一些，对方往往会退让。
流泪能够换得对方的同情。《水浒》中有一则故事，李鬼冒充李逵打家劫舍，遇到真李逵，李鬼垂泪谎称家有老母需供养而换得宽恕。交往中，流泪加忏悔之辞，往往使听者心软，大事化小，小事化无。应注意分辨是真诚的眼泪还是鳄鱼的眼泪。
恐惧能将人们的心拴在一起。应激环境中尤其如此，如唐山林西商店火灾证实，遇难者是在恐惧中挤成一堆因一氧化碳中毒而窒息身亡。当恐惧事件将人们联系在一起时，需临阵不慌，急中生智，果断地寻找应变措施。
对他人爆发的激烈的情感，能够处变不惊，心平气和，往往令人尊敬。如作为领导和管理者，当下级因故发泄脾气或个别人胡搅蛮缠时，处变不惊，心平气和可防止问题激化，留下回旋余地。
情感冷漠常使交往者打退堂鼓。一般说来，“来而不往非礼也”，但是有些情况下，当不需要这样的交往时，态度冷淡是中止交往的最好办法。
感情相同时往往会得到双方的共鸣。俗话说“同病相怜”便是如此，就狭义讲，患同样疾病的人，在一起时很容易谈病史及用什么药较好等；就广义讲，当人感情相同时，很快便能寻找共同语言，一见倾心。
坦诚和坦白可以获得人的同情。社会交往中，诚实地承认错误，胜于强......>>

感情

1、心理学对于“情感”的定义。

心理学把情感定义为：“人对客观现实的一种特殊反映形式，是人对于客观事物是否符合人的需要而产生的态度的体验。”

2、对于“情感”定义的转换。

从这个心理学定义可以了解到：情感是一种主观体验、主观态度或主观反映。属于主观意识范畴，而不属于客观存在范畴。辩证唯物主义认为，任何主观意识都是人对客观存在的反映，情感是一种特殊的主观意识，必定对应着某种特殊的客观存在，问题的关键在于能否找到这种特殊的客观存在。

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内涵

编辑

感情，是人内心的各种的感觉、思想和行为的一种综合的心理和生理状态，是对外界刺激所产生的心理反应，以及附带的生理反应。如：喜、怒、哀、乐等，感情是个人的主观体验和感受，常跟心情、气质、性格和性情有关。

感情

感是思维概念，是感觉，情是依托依赖。思想的相互依赖就是感情。感情是对一系列主观认知经验的通称，是多种感觉、思想和行为综合产生的心理和生理状态。最普遍、通俗的情绪有喜、怒、哀、惊、恐、爱等，也有一些细腻微妙的情绪如嫉妒、惭愧、羞耻、自豪等。情绪常和心情、性格、脾气、目的等因素互相作用，也受到荷尔蒙和神经递质影响。无论正面还是负面的情绪，都会引发人们行动的动机。尽管一些情绪引发的行为看上去没有经过思考，但实际上意识是产生情绪重要的一环。生活在这个多姿多彩世界中的人们有着七情六欲，有着喜怒哀乐，有着千变万化的情感生活。

查尔斯·达尔文在1872年写过一本《人与动物的感情表达》。达尔文认为，情绪帮助动物们适应环境。表达情绪和表现动物的身体特点有同样作用，例如，狗在地盘被侵略的时候愤怒狂吠，让敌人认为它比实际上更具有攻击性。达尔文认为，情绪大多有目的性，因此是自然选择的产物。

为了生存，人类必须探索环境（好奇）、吐出不小心吃的异物（恶心）、建立社会关系（信任）、避免伤害（恐惧）、繁衍（爱）、战斗（愤怒）、寻求帮助（哭泣）、重复做对自己有利的事（欢乐）。在原始人类的日常生活中，情绪可以让人类自动趋利避害，做出更利于生存的选择。尽管愤怒看起来没什么好处，但在原始部落里，可以让一个人被人害怕并建立起威望。羞耻和骄傲可以促使一个人维护自己的社会地位。

在社会生活上，情绪帮助我们：

与其他人交流感情（如婴儿不会说话也能成功交流）。影响其他人对我们的态度。表示善意（如不是出于喜悦，只是礼貌性的微笑）。

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生物学解释

编辑

每个人在生活中都可能体会到各种各样不同的情感，不同的人在每一种情感方面也表现出很大的个体差异。本来，就主体存续而言，对肯定或否定的状态变化作出评价的主观的现象。但因为同时也产生身体的表现，所以生物学上就有可能对此进行研究，客观地考察感情的发生、经过的条件及其机制。感情状态变化较弱而持续的称心情（mood），比较强而且急剧的称激动或情绪（emotion，喜、悲、恐、怒、惊等）。因为激动有一定的统一过程，此时身体有显著变化，所以对人以外的许多动物也容易进行生物学的研究，亦即激动时。

感情

行为方面：

例如肌肉变得不能随意地运动，或不随意地哆嗦，出现平时看不到的混乱状态。

因此，作为生物学上研究激动的手段。对人除了进行表情、姿势等肌肉反应的观察外，还要测定呼吸、脉搏、血压、脑电波以及皮肤所产生的电阻等情况，最后一项特别灵敏，对激动现象的精密分析非常有效。这种现象被认为是因植物神经中枢和交感神经的兴奋，引起皮肤的分泌腺细胞（汗腺、粘液腺）的离子透性增大，以及由分泌物本身的电传导所致，所谓“测谎器”就是依据此理。

4

辩证关系

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情感与价值的关系是主观与客观、意识与存在的关系，而后者是哲学的基本问题，因此价值与情感的关系问题也是价值理论和情感理论的基本问题。价值与情感是一个辩证统一的关系，主要表现为四个方面。

一、情感以价值为基础。

情感是人对价值的主观反映，尽管这种反映总会或多或少地存在着一些偏差，甚至还会存在着严重的偏差和完全的颠倒，但从总体上讲，情感的变化总是以价值为基础，主要表现为：情感的基本状态取决于价值的基本状态，情感的总体规模取决于价值的总体规模，情感的变化范围取决于价值的变化范围，情感的作用方式取决于价值的作用方式，情感的强度与方向取决于价值的大小与正负，价值一旦变化，情感迟早要发生变化。对于商人来说，互利互惠的经济往来是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互惠性，商人之间的情感是不能持久的；对于政治家而言，政治上的相互支持、相互配合是维持和发展彼此情感的客观基础，如果没有这种互助性，政治家之间的情感是不能持久的；对于青年男女而言，工作和生活上的相互支持与配合是维持和加深爱情的客观基础，如果没有这种支持与配合，男女之间的爱情是不能持久的；朋友之间的友情主要取决于他们之间的利益关系，只有不断加深彼此的利益联系，其友情才会越来越深厚，如果彼此产生了根本的利益冲突，则其感情迟早会衰减下来，并最终会转化为仇恨。

感情

二、情感对价值的反作用

情感对于价值并不是完全被动的，可以产生一定程度上的反作用，主要表现为：

一是，情感可以在一定程度上阻止、压抑、诱发、转移、强化或诱导人对某种价值的需要，可以相对自主地选择生存环境和发展方向。人有时可以有意识地压抑自己对于某种价值的情欲，时间一长，这种情欲可能真的基本上消失了，人对这种价值的客观需要也确实发生了改变或转移；人通常愿意主动帮助那些主观感觉良好的人，并主动与之建立互惠互利的关系，同时回避那些主观感觉不好的人，甚至有意中断已经存在的互利互惠的利益关系；人有时在某一个地方工作或生活得不开心，就主动辞职或搬家，并能很快地适应新的生活和工作环境。

二是，人在情感的驱动下，可以对事物施加反作用力，并使之发生价值增值。这是人类与其它动物的根本区别。当然，这种反作用不能任意地和无限地施加，只能有条件地和相对有限度地施加，它在整体上受制于或服从于价值对情感的决定作用。人在情感驱动下所进行的价值创造活动必须严格地遵循基本的价值规律，并在其允许的范围内进行。

三、情感的相对独立性

人的情感产生并运行于大脑，这就不可避免地受到大脑内部众多因素的制约和干扰，从而在一定程度上偏离它所反映的价值，情感的这种偏离现象就是情感的相对独立性，主要表现为以下几个方面：

1、时间上的异步性 如果价值形式发生了变化，与之相对应的新情感需要迟滞一段时间才能形成与发展起来。也就是说，新情感的产生、发展与消失并不能与新价值的产生、发展和消失保持同步，需要迟滞一段时间。例如，当一个陌生人突然成为你的妹夫或连襟时，你对他的亲情通常不会马上建立起来；人通常会留恋或怀念那些已经离别或逝世的老朋友。

2、量度上的差异性

如果价值量发生了变动，情感的强度难以与之保持同步变化。例如，有些女性在遭到自己所钟爱男性的伤害或遗弃后，竟然不怎么恨他；相反，有些人仅仅因为几句话不投机，就大动肝火，事后又会悔恨不已。

3、方式上的局限性

价值关系的变化方式是无限的，而情感的反映方式却是有限的。人有时对于某些复杂的、隐含的价值关系及其变化产生不了情感，表现出麻木不仁的精神状态。例如，当受到某些有毒物质的伤害时，人往往感觉不到；当受到指桑骂槐的攻击时，人有时还蒙在鼓里；当购买商品受到他人“温柔”地宰一刀时，人或许还感谢他的“优惠”价格；当面临灭顶之灾时，人或许还在寻欢作乐。

4、机制上的异化性

某些特殊情感完全脱离了价值关系的客观基础，甚至与之背道而驰，这是由于人的情感机制产生了某种异化。例如，畸形宗教培养出否定自我、否定社会的宗教情感，精神类毒品产生怪癖、虚幻和不能自控的情感，过度的生理与精神刺激导致变态的情感，过度的肉体痛苦引发病人对于死亡的向往，民族仇视容易引发人对战争狂人的崇拜，极端的阶级斗争引发极端的阶级仇恨，等等。不过，情感的这种异化现象在总体上讲只是局部的、暂时的和相对的。

情感的相对独立性限制了人对于复杂价值关系的应变能力，限制了人对于复杂环境的适应能力，但这将有利于排除各种外部或内部因素对情感运行过程的干扰，有利于保持价值消费活动和价值创造活动的连续性和稳定性。

四、情感与价值存在复杂的对应性。

⑴它是一种多元变量的函数对应关系，而不是一种一元变量的函数对应关系。

⑵它是一种统计概率的对应关系，而不是一种个体动力学的对应关系。

5

意义

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人的生存与发展要核心内容上就是对于价值的生产与消费，那么，情感对于人类的意义就是：人类依靠情感来识别价值、表达价值、区分价值、计算价值、选择价值和创造价值。

识别价值

感情

外界事物的不同类型的刺激信息分别通过不同的感觉器官反映到大脑中，使人形成了对于该事物的不同品质或属性的认识。人的感觉器官分为眼睛、耳朵、舌头、鼻子和皮肤等五大类，分别形成视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉等五种感受形式。价值是事物的一种特殊属性，它作为一种特殊的刺激信息依附于或隐含于视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉信息之中，并通过人的五类感觉器官作用于大脑，使人形成一种特定的感受形式：情感。总之，情感的感受就是人对事物的价值关系的主观感知过程，简而言之，人类就是通过情感感受来识别价值。

表达价值

随着社会分工的不断发展，人与人的相互合作越来越频繁和复杂，人与人之间的利益联系也变得越来越紧密和多变，这就要求每个人一方面通过情感表达来及时、准确而有效地向他人展示自己的价值关系，以便求得他人有效的合作；另一方面又通过识别他人的情感表达来及时、准确而有效地了解他人的价值关系，以便更好地与他人进行合作。人的情感表达主要有三种方式：面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。

区分价值

数理情感学认为，情感与价值的关系是主观与客观的关系，人的情感不管多么飘忽不定，都可以找到它的价值对应物，情感的任何变化都可以从价值关系的变动中找到它的客观动因，情感的不同表达模式都对应着价值的不同变化方式，人类通过不同的情感模式来反映各种事物的价值关系及其变化，人的情感模式复杂多样，可以根据它所反映的价值关系的运动与变化的不同特点进行分类。例如：根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感；根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情；根据事物基本价值类型的不同，情感可分为真假感、善恶感和美丑感三种；根据价值的目标指向的不同，情感可分为对物情感、对人情感、对己情感和对社会情感等四大类。

计算价值

人通过价值观来识别事物的价值率，通过情感来识别事物的价值率高差，再通过情感的相应运算方式来计算各种客观事物之间的价值联系，然后，通过意志的相应运算方式来计算自己的相应行为所产生的价值，并选择出最佳的行为方案。

内在动因

由于情感是人对于价值关系的主观反映，那么情感的进化在根本上起源于取决于价值关系的进化，即人类价值关系的进化是推动着人类情感的进化的内在动因。

人类价值关系的发展过程既有缓慢的量变，也有快速的质变，它是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程，那么人类情感的发展过程也必然既有缓慢的量变，也有快速的质变，也是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程。把情感看成是人类的独有物是不科学的、唯心的，把情感简单地分为本能式情感和能动式情感两大类也是机械的、教条的。

基本阶段

统一价值论认为，人的价值关系的进化过程可分为五个基本阶段：单因素价值、多因素价值、可变性价值、多样性价值、多层性价值，因此人的情感也相应地经历五个自然进化阶段。

①趋性情感。这是一种最简单的价值评价方式，很低等的生物只能对具有单一物理化学特性的价值关系进行评价，并产生一种选择倾向——逃避或趋近，或者以光为标准，或者以热为标准，或者以水为标准，或者以土为标准等。因此，趋性情感已经形成了对于“单因素价值”的选择倾向，因而也称之为“单因素情感”。如草履虫对于草酸的趋近。

②刚性情感。这是一种较为简单的评价方式，动物能够通过若干形式的无条件反射来感知具有复合的物理化学特性的价值关系。不过，这种情感需要经过长期进化才能建立起来，而且不容易改变，

情感是态度这一整体中的部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。情感包括道德感和价值感两个方面，具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、美感等。

情感客观的方面：生活现象中蕴含了情感，人的大脑可以感受到这种情感。

情感主观的方面：第一，即使过同样的生活，美好的人和丑恶的人对生活的感觉不同；第二，受到负面情感刺激而心情不好时，感受情感的能力就下降了。

因此，情感是生活现象与人心共同决定的，而不能单独由某一方来定。

情感是人对现实的一种比较固定的态度，它表现为与人的个性、道德经验等有关的各种体验之中。

我们常常说“感觉”这个词，例如：一对恋人分手了，理由是彼此对彼此没有感觉了；再如：活得麻木了，已经对生活没感觉了。感觉就是从生活现象里感受到的情感，这是由生活现象和人心两方面共同决定的情感。

扩展资料：

感情内在动因：

由于情感是人对于价值关系的主观反映，那么情感的进化在根本上起源于取决于价值关系的进化，即人类价值关系的进化是推动着人类情感的进化的内在动因。

人类价值关系的发展过程既有缓慢的量变，也有快速的质变，它是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程，那么人类情感的发展过程也必然既有缓慢的量变，也有快速的质变，也是一个漫长的、曲折的、自然的、分层次、分阶段的进化过程。

把情感看成是人类的独有物是不科学的、唯心的，把情感简单地分为本能式情感和能动式情感两大类也是机械的、教条的。

情感、感情，我们一般都觉得是一回事。其实不然，单个的剖析，从中我们可能发觉其中的乐趣。 情感，给我们的记忆是一时一时的真情流露，却有可能随着时间的流动，而逐渐淡忘，或者说远去……。感情，给我们的印象是一段一段地，她能够随着时间的推移，而慢慢地加深彼此之间的友情，爱情……。 人们由情感的恋情，上升到感情的亲情，需要有一定的情感基础到感情的深入，也就是量到质的突变过程。但是，在这个量到质的过程中，有可能就发生了情感的丧失，也就没有了后来的感情深入。 情感的丧失和感情的深入，也是一种人和人交往的过程，或者说是一种经历。感情基础不牢固的情感，分开是一种必然的结果。感情的加深，由如心灵感应，其深刻处便在于不可言之的那份情感。唯有在自由的基础上产生的情感，才能达到、保持高质量的、稳定和有活力的感情长久。人可能在每个阶段都会有一份情感,但是不会所有的都会走到最后。唯有一份真爱的情感，才会发展成为感情的亲情。 情感和感情，如果你懂得珍惜，你就能够把她们契合成爱的密码，也就能够领悟爱的真谛。

1．欲望（Cupiditas/desire）是人的本质自身，就人的本质被认作为人的任何一个情感所决定而发出某种行为而言。（Cupiditas est ipsa hominis essentia, quatenus ex data quacunque ejus affectione determinate concipitur ad aliquid agendum.）
说明 在上面第三部分命题九的附释里，我们已经说过，欲望是意识着的冲动，而冲动是人的本质自身，就这本质被决定而发出有利于保存自己的行为而言。但在同一附释里，我也曾经提到，我实在不承认人的冲动和欲望间有什么区别。因为不论一个人意识到他的冲动与否，其为冲动还是一样的。所以为了避免同语反复起见，我并没有用冲动去解释欲望，不过曾经设法给欲望下一个定义，以便欲望的意义可以把人性中一切努力，即我们称为冲动、意志、欲望或本能等总括在一起。因为，我本来也可以说，欲望是人的本质自身，就本质被认作被决定而发出某种行为而言；但根据这个定义，不能推出（据第二部分命题二十三）心灵能够意识到它的欲望或冲动。所以为了足以包括这种意识的原因起见，必须加上（据同一命题）“就本质之被认作为人的任何一个情感所决定而发出某种行为而言”。因为所谓人的本质的情感乃是泛指本质的任何状态而言，不论它是出于天赋（innata），抑或出于后得，或者不论它仅仅是通过思想这一属性而被认知，抑或仅仅通过广延这一属性而被认知，抑或与两个属性同时相关联。所以欲望一字，我认为是指人的一切努力、本能、冲动、意愿等情感。这些情感随人的身体的状态的变化而变化，甚至常常是互相反对的，而人却被它们拖曳着时而这里，时而那里，不知道他应该朝着什么方向前进。
2．快乐（Lætitia/joy）是一个人从较小的圆满到较大的圆满的过渡（transitio）。
3．痛苦（Tristitia/sadness）是一个人从较大的圆满到较小的圆满的过渡。
说明 我说过渡，因为快乐并不是圆满本身。如果、一个人生来就赋有他必须经过过渡才能达到的圆满性，那么当他具有圆满时，他将不会感到快乐。如果从与快乐正相反对的痛苦这一情感去看，这个道理将会更显得明白。没有人能够否认痛苦是到较小圆满的过渡，而不就是较小圆满的本身，因为既然一个人具有某种圆满，他就不会感觉痛苦了。而且我们也不能说痛苦包含着较大圆满的缺乏，因为缺乏即是没有。而痛苦的情感乃是一个事实。所以痛苦必是过渡到较小的圆满的事实，这就是说，一个人的活动能力被减削或受阻碍的事实（参看第三部分命题十一附释）。
至于高兴、快感、烦闷、疼痛的定义，我只好省略了，因为它们主要乃是关于身体的情感，只不过是快乐或痛苦中立另一种类罢了。
4．惊异（Admiratio/wonder）是心灵凝注于一个对象的想象，因为这个特殊的想象与别的想象没有联系。参看第三部分命题五十二及其附释。
说明 在第二部分命题十八的附释里，我们曾经指出，心灵于看见一物而立即过渡到对于他物的思想的原因，是由于这些事物的形象是彼此连系着的，而且这一物的形象随着他物的形象，是按照次序排列着的。不过如果对于一物的形象是新奇的，便不会有这种相互的连系和按照次序排列的过程，因为心灵将持续着凝注于那个新奇的对象，直到别的原因决定心灵使其思想其它事物时为止。所以这种关于新奇事物的想象，就其本身而论，与其它的想象，性质本身是相同的。因此我不将惊异列入情感之内，我也寻不出原因，为什么我应将惊异列入情感之内。因为象惊异中所表现的心灵的这种抽象作用，并非起于心灵从别种事物抽象出来的一种积极的原因，而仅是起于心灵缺乏一种原因，缺乏一种由观察一物立即被决定而思想他物的原因。所以我只承认（象第三部分命题十一附释里所提到的那样）三个原始的或基本的情感，即快乐、痛苦和欲望。我所以提到惊异的唯一原因，即由于每当从那三个原始情感派生出来的一些情感，与我们所惊异的对象相关联时，人们总是习于给予它们以别的名称。同样的原因又使得我在这里加上对“轻蔑”的定义。
5．轻蔑（Contemptus/disdain）是对于心灵上觉得无关轻重之物的想象，当此物呈现在面前时，心灵总是趋于想象此物所缺乏的性质，而不去想象此物所具有的性质（参看第三部分命题五十二及其附释）。
敬畏和侮慢的定义兹亦从略，因为据我所知，没有任何情感是从它们那里取得它的称号。
6．爱是为一个外在原因的观念所伴随着的快乐。
说明 这个定义说明爱的本质已经充分明白。有些著作家对爱所下的定义，谓爱为爱者要求被爱者合而为一的意志

感情可以分为3种，举例说明如下： 当我们远行那天，试想有3人送行。 第一个人从一大早就哭着不要你走，一直拉着你的手说会一直想你，约好每天联系若 干次，把你送至门口，然后回屋子里去继续看他崇拜的偶像的电视演唱会。 第二个人帮你收拾行李，替你做好早饭，开车送你到机场，说：保重！然后回去工 作。 第三个人默默地坐在离你很远的地方看着你，什么也没说什么也没做，你几乎感觉不 到他的存在。可是他思念你，时时刻刻为你担心，每天早中晚三次向他的上帝祈祷你 的平安，并在祈祷中得到平静。 当我们回来的时候，我们： 给第一个人买很多可爱的礼物，带他去吃饭，去游乐场，看到他我们很快乐，感觉清 安，连天空的色彩也变得透明。 给第二个人一个拥抱，帮他倒垃圾，为他这个月可以拿很多奖金而高兴，为有他的陪 伴而庆幸。 给第三个人一个礼貌的微笑，说：嗨！然后不知道如何表达。 当我们失去他们的时候： 失去第一个人，我们失去了生活的色彩，灰暗了一段时间后，突然在街角遭遇新的色 彩，开始新的旅程。 失去第二个人，我们失去臂膀，无力举起未来的重担，吃过很多补品后，终于恢复原 状。 失去第三个人，开始没有感觉，终于有一天发现从失去的那一天开始自己的灵魂也随 之而去，发现失去了无形的堡垒，永远无法填补。 第一种感情是情人的，子女的，朋友的，年轻的。 第二种感情是丈夫的，妻子的，朋友的，中年的。 第三种感情是父母的，爱人的，知己的，永远的。 第一种付出的是语言。 第二种付出的是时间。 第三种付出的是生命。 没有哪一个更美好更可贵，因为这三种我们都需要。可是第三种最傻。因为沉默的表 达代价最大。

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一种强有力、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆发、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

1、根据价值的正负变化方向的不同，情感可分为正向情感与负向情感。正向情感是人对正向价值的增加或负向价值的减少所产生的情感，如愉快、信任、感激、庆幸等；负向情感是人对正向价值的减少或负向价值的增加所产生的情感，如痛苦、鄙视、仇恨、嫉妒等。

2、根据价值的强度和持续时间的不同，情感可分为心境、热情与激情。心境是指强度较低但持续时间较长的情感，它是一种微弱、平静而持久的情感，如绵绵柔情、闷闷不乐、耿耿于怀等；热情是指强度较高但持续时间较短的情感，它是一种强有力、稳定而深厚的情感，如兴高采烈、欢欣鼓舞、孜孜不倦等；激情是指强度很高但持续时间很短的情感，它是一种猛烈、迅速爆发、短暂的情感，如狂喜、愤怒、恐惧、绝望等。

3、根据价值的主导变量的不同，情感可分为欲望、情绪与感情。当主导变量是人的品质特性时，人对事物所产生的情感就是欲望；当主导变量是环境的品质特性时，人对事物所产生的情感就是情绪；当主导变量是事物的品质特性时，人对事物所产生的情感就是感情。

亲情友情爱情

喜欢是一种普遍的情感，喜欢通常可以分为哪几种类型？

喜欢，是一种比较普遍的情感。岁月中，大家会喜欢一些事情，会喜欢一些东西，还会喜欢一个人。总想要跟对方待在一起，每每对方不在一起，就总是会特殊的思念，想得到对方的今天，也想跟对方可以一起走的更远，能够拥有对方未来的发展。

人生道路从来不非常容易，有一个爱的人，有一份挂念，有些时候，这真的就是一件非常不错的事儿。会使日子看起来并不是那么的惨白，也会使我们的内心，变得更加丰富。而喜欢这样的感情，看上去，每一个喜欢，那好像都是一样的，事实上，其实不是。一样是爱，可是喜欢也是分类别的，普遍说起来，喜欢通常分成三种类型。

1比较的空虚，想要有个人依靠

经常收到一些实例，总会有人表明，自身好像并不是那么爱，对方好像并没有那么会爱上自己，但又不想放弃，又不愿意确实舍弃。由于很满足有个人在自己身旁，偶尔会倍伴自身，特别喜欢跟对方待在一起的感觉，总希望累了时能够获得一句安慰，总希望在自己比较孤单的时候能够获得一个拥抱。

为了能这一份感情上的借助，所以哪怕比较清楚对方并不是那么会爱上自己，并不怎么会爱上自己，就算根本没有真正给到你自己喜欢的，也还是为了留到对方身边，可能会觉得那远比一个人更强。类似这样的情意，大家可能觉得，那是爱，因为喜欢你，因此才会不愿意离开，实际上，那真的就并没有太多自己喜欢的成份，大家不过就是感觉比较的孤独，想要他们还在面前。

随后，大家遇到了对方，慢慢地也就习惯了有对方，最终就没办法离开。算不上有多喜欢，可是好像但也有着一定的喜欢，有着一定的渴望。但是，与其说喜欢，不如说是那不过是自己在极其空虚的情况下，疯狂地想要抓住一点什么。并把这一份依靠，当做了爱，觉得自己是爱对方的，也期盼对方善待自己。

2外在的吸引，一种原始的欲望

也有一些喜欢，是真拥有较为动心的感觉。只是这动心，并没有那么的多方面，不过就是由于看对方长的好看，看对方好像很好，因此对自身产生了一种诱惑力，使自己想得到对方，跟对方在一起。

这种喜欢，由于这一份外在的吸引，因此形成了更多期盼，不愿把对方交给他人，只想要把对方死死地拴在自己身旁，能让对方变成自己的。与其说是有多么喜欢对方，实际上不过就是内心的欲望在作祟，一种生理学的本能。因为这个喜欢，也就会想要对另一半好，也会愿意为彼此投入，可是却未必便会只喜欢对方一个人，当看到更吸引自己的人时，也还是会因为对方而心动。

毕竟，仅仅只是冲动，冲动永远都是无穷无尽的，冲动也一点都并不能仅针对某一个人。只不过是根据本能的那类喜欢，终归仅仅特殊的浅，也不一定就能有一定的深层次。彼此的感情，也并不会这么的坚固，就会很容易伴随着外部的转变，在流逝的岁月中，突然某一天，就再也没了这一份喜欢，仅仅发现对方不过就是很平凡，对自身不会再吸引人了。

3灵魂的共鸣，真正的认定对方

最顶级的喜欢，莫过彼此之间爱上的，并不是对方表面，反而是对方整个身体。爱对方的容貌，爱对方人品，爱对方的个性，爱对方的内核。对方的优点也罢，对方的缺点也罢，自身所有都非常喜欢，也全部都想接受，彼此之间的爱，互相都非常的坚定不移，从今以后，彼此之间的眼中也就只能看对方，自己想要的也就只有对方罢了。

不是谁都能，除开对方，谁也不行，无论谁来，都并不想取代，针对彼此之间，互相全是无法取代的出现，全是彼此之间心灵深处的唯一。无可救药的喜爱，就真的是很爱很爱，情感也是相当的浓郁。

大部分，像这样的爱，每个人的一生，都仅此一次罢了，根本不会也有第二次。是真完全把对方跟自己当做了一个总体，是真这一生都想跟对方绑在一起，一起去体会彼此之间的造就，也一起去承担彼此之间的低谷期。甘心情愿为彼此付出更多，在彼此面前，没有任何的的去算计，就只是为了给与，无论给予对方了再好，也总感觉不足，一直都发现对方对得起更加好的一切，想要能够更好地满足对方。

不同类型的喜欢，彼此之间相处，也总会很不一样。可能说，谁都希望喜欢可以是十分坚定不移，非对方不能，爱得很深，互相都很努力，但这样的喜欢终归可遇而不可求，不少喜欢，一点都无法达到这种规范。能遇见那般的喜欢，这虽然遗憾，即使遇不上，也不必过分痛惜。

不管是哪一种喜欢，其实都一样，既然决定了在一起，那就好好看待这段感情，好好地尊重对方。尽量别辜负这一场相遇，也尽量让双方都能活得更加幸福一些。即然想要挑选，表明对方确实是有独到之处的，表明你也不是自己的喜好。可以选了，就爱惜，就好好对待，可以做到这般，相处的时候，其实并都不会太差，不然，即便喜欢，即便在一起，大约也只会很不幸，那应该不是我们要想的。

喜欢是一种普遍的情感，喜欢通常可以分为轻度喜欢、中度喜欢和重度喜欢。我觉得重度喜欢就是爱。

喜欢可以包括欣赏、爱情、喜爱、怜爱、仰慕、敬佩等多种意义，但通常是指爱情方面

甚欣赏她。甚同情她。甚想给她最好的。甚希望跟她在1起。甚想跟她结婚，给她快乐。