“人之将死,其言也善”这句话有没有科学道理?
“人之将死、其言也善”,这是我们的人临死前说的话的定义,很明显这话的含义是积极的,简单了理解就是人在临死前说的话肯定都是真的,那么从科学的角度来评估,具有合理性吗?
人在临死前前是什么状态?
一个人从生下来到离世前,会经历儿童、少年、青年以及中年于老年等几个阶段,在不同的阶段,身体的各个器官都在积极的配合人体,一求达到最完美的工作状态,因此它们的努力目标是一个健康的身体,当年纪逐渐增大,各个器官渐渐衰老,但更多的原因可能是自身的DNA在分裂过程中积累了过多的错误而导致身体病变!
当然造成这种结果可能的因素有不良的生活习惯,或者长期在放射性或者有毒环境下工作于生活,或者过度劳累等,当这些致命的错误发生在身体的关键器官比如:心、肺、肝、大脑以及其他容易扩散的癌症等时人的生命就开始倒计时了!
我们除去那些突发的死亡不论,那些慢慢死去的病症,在临死前,面临的结果大都是器官衰竭,病人进入深度昏迷,此时对外界的反应时有时无,所谓的弥留之际,应该指的就是这个时候。
回光返照
说的是危重病人在临终前出现的病症短暂好转现象,其表现是以及那个昏迷或者状况不佳的病人突然清醒,恢复食欲,甚至还能站起来散个步等现象,长的数天,短的数小时后即病情迅速恶化而去世!
一般认为这是人体免疫系统短期内兴奋,大量ATP在短时间内水解为ADP为机体供能,肾上腺素大量分泌,激活交感神经兴奋点,身体机能恢复正常的状态,有些类似摄入了兴奋剂的过程,一般这种状态常见于神疾病、肿瘤、中风、脑膜炎和阿兹海默症等晚期患者中。
濒死体验
一些经历了差点死亡过程的患者往往很多都有濒死体验过程,而各自的经历却和当事人的生活于宗教信仰以及学识等都有很大的关系,因此很多濒死体验的研究者认为,这是大脑在濒临死亡时的的兴奋期,大脑皮层活动非常活跃,而制造出来的一个幻觉。
那么人临死前说的话都是真的吗?
要讨论这个话题,我们可以结合上文的过程来做个简单分析,一般临终遗言分成遗嘱、临终交代以及絮絮叨叨的叙述,还有可能是弥留之际断断续续的只言片语。
关于遗嘱,可以认为这肯定是患者临死前想要说的最真实的表达,对一辈子的经历于为人处世做一个沉淀,所以关于遗嘱中的交代,我们基本可以认定是真实的,但仅限于在他所能理解的范围内,并不是说临终交代的各种民科理论也是真(也可以认为是他真实想法而已),那就只能呵呵了。
临终交代部分,绝大部分也是真实思想的表达,比如尚未完成的愿望,或者或托人还人情,或者帮忙照顾家人等等,这些都是真实思想的表达,没有理由撒谎!当然大家也不妨可以了解下“最后一个玩笑”的梗,当然也不乏爱开玩笑的老顽童的“谎言”!
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絮絮叨叨的叙述,这部分真假就难辨了,我们说的临终前可能很多患者会看到故去的亲人等,这和濒死体验过程类似的状况,很多时候我们不足为信,但很有可能的是大脑给患者制造了这个幻觉,但他自身可能并不清楚这到底是真还是假,但对于太过离奇的事情,各位可以自由选择。
最后的只言片语则可能是弥留之际,完全是大脑皮层活跃状态下制造出来的幻觉了,在这个状态下,所有听到的言语,可能只是患者在这个幻觉中的经历的一切,这个就根本不存在信不信的问题了!
是有科学道理的那时候,因为一个人即将死的时候,他的意志也是会比较薄弱比较坦诚的时候,那么他说出的话,可信度也就比较高。
没有。只不过大部分人临死之后会有一种忏悔心理,从而说了很多真话,但也有人性格使然,并不会因为死亡而改变。
有科学道理,人在临死的时候,精力即将衰竭,已经没有力气耍心机了,只想把自己的真心话留给最信赖的人。
人之将死,其言也这句话有道理吗?为什么
人之将死,其言也善有道理的,人到生命的尽头,一切的争斗,一切的算计,一切的荣耀. 一切的耻辱都已成为过去,现世渐渐退隐而恍若彼岸,与自己渺然 无缘.一种痛惜,一种对于生命的亲切留恋油然而生,这是否是 人们常说的“良心发现”呢?如果是,那可真是发现得太晚了一点啊!
【原文】
曾子有疾,孟敬子①问之.曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.”
【注释】①孟敬子;鲁国大夫仲孙捷.
【译文】 曾子卧床不起,孟敬子去探问他.曾子说道:“鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的.”
【读解】 朱熹解释说:“鸟畏死,故鸣哀;人穷反本,故言善.”(《论 语集注》)也就是说,鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声,人因为 到了生命的尽头,反省自己的一生,回归生命的本质,所以说出 善良的话来.
人之将死,其言也善。
对在考虑社会贡献上,而不是自身,原因也简单,人是最求存在最大化,生命的重视就是因为,生命在,影响就在,社会存在感就在,而生命将结束时,依然需要刷存在,其言对社会有意义就是存在的延续——身死,但是言可以不朽。
临死,就会想起曾经做的种种,后悔反思,所以是有道理的
不是普遍规律。有的人,垂死挣扎,口出狂言,贻害无穷。
你怎么理解“人之将死,其言也善”?
人之将死,其言也善的话就是因为如果一个人已经面临死亡的时候,他就会把他所想的心里最善良的一面说出来。
一个人快死的时候所说的话都是善良的,就算是很坏的人,也会有善良的时候。
一个人在死前,会放下之前所有的恩怨,因为他已经没有什么可以顾及的了,没有了后顾之忧。
我是这样来理解这句话的。我觉得人之将死其言也善,说明一个人到了自己会玩的时候,说出的话肯定是有道理的。
意思是人快死的时候他就懂得了这一辈子,看开了这一生的坎坎坷坷。他都和实践经验,密不可分。
人之将死 其言也善这句话对吗?为什么?
人之将死,其言也善,出自《论语·泰伯》。
释义:人在临死的时候,往往说出的话都是出于真心的,善意的。因为,每个人在将死之时,都会希望忘记做人的痛苦和邪恶,抛开一生中的勾心斗角和居心叵测,而向往仅存的欢乐和纯洁。这就印证了孔子所说的,人之初,性本善,人带着本善之心来到世界,也会希望带着至善之言告别人间。
人之将死,其言也善。这句名言到底诠释了什么道理?对于有些人来说有用吗?
我们总以为,“人之将死,其言也善”,其实未必。 对于善良的人,也许大都是这样的善,却与将死没有多大关系,而只是本性使然。也就是说,在临死之前,善良的人其言依旧善,非善良的人其言却未必会善。 善良的人,也有在死亡之际,开一些报复性玩笑——偶尔“恶毒”一下的。看过一篇小说,大约叫《天堂里的笑声》,便是表现一位即将过世的老人,临死前留下有关遗产的遗嘱,让其有继承权的,在他生前早已表现出种种贪婪相的亲属,要办到若干事,才可以打开正式的书面遗嘱,或可继承“巨额”遗产,引得那些亲戚大为忙乱一番,结果却是什么都没有——开了一个带有惩戒性的玩笑——颇有些恶意呢。 对于那些所谓的恶人,其类将死之时,还是会有恶毒的诅咒,天地人统通咒遍者大有人在;更多的则是其言也真——做出些“真情告白”之类,而未必是善言。 当然,也不排除有些恶人在死前有所觉悟——面临死亡毕竟是人生最大的转折,从而有所善言。但这和死亡依旧没有多少关系,更接近的是“放下屠刀,立地成佛”之类,改恶从善可以在人生的任何时候发生,而并非只在临死之前。我们谩骂那些没有改善的恶人之死是“死不改悔”,是“带着花冈岩脑袋去见上帝”等便是明证。 在西方,被称为古罗马最完美的谋杀案的主角凯撒大帝,在自知不久于人世时,竟然精心设计,借刀杀己,从而让主要政敌同时因谋杀罪而被处死,为其子继承帝位铺平道路。又岂止是一个“恶”字所能当之呢。 我们历史上的春秋战国时代,在楚国为政的“杀妻求将”者吴起(绝对够恶,为做将官,不惜杀死自己的妻子),被政敌追杀,自知不免,临死前便故意跑到刚刚故去的国王宫里,抱住死去的楚王尸体,追杀者不知是计,乱箭齐发,吴起刻毒地大叫:我死不足惜,诸位衔恨于王,箭及其尸体,是为大逆不道,岂能逃过楚国法律制裁!说罢狂笑而死。众人大惊而逃散。结果,参与追杀吴起者因“侮辱楚王尸体罪”纷纷被新继位楚王搜捕依法处死,成为吴起陪葬者的竟有七十多人——其言行善吗?
文章标题: 如何看待人之将死,其言也善这句话
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