为何现在丑书当道 还有那个曾翔是什么鬼

艺术对很多人来说，内心蹦出来形容词就是特立独行、个性鲜明，而且淡泊名利。但是人在凡尘中，哪能不沾一点灰，如今更多的人借着艺术之名，牟取暴利，想着升官发财，带坏了艺术之风。这个时候，那些真正喜欢文化艺术的人们就不屑和他们同流合污了。书法家李逸野就是这样一个硬骨气的人，为了表明自己早已不是中国书法家协会的会员，还专门写了一份证明书。中国书法家协会也是很多人挤破脑袋也想进去的，可李逸野却非要反其道而行之。

李逸野

中年时恋上书法，加入协会后却失望至极

1929年，李逸野出生于重庆塾江县。李逸野还有一个非常好听的名字叫萧诗寒，在他成为一名书法家之前，他曾担任过新华社的战地记者。然而上了战场难免就会受伤，李逸野就在一次采访中不幸受了重伤。1954年，李逸野养好伤以后又到了《开封日报》里工作。之后，李逸野在中年的时候喜欢上了书法，并且潜心研究了一番。为了能让自己的书法有更多的提升，他还加入了中国书法家协会。李逸野一开始在协会里也收获了不少书法方面的建议，可随着书法协会中的人越来也多，鱼龙混杂什么人都有。

李逸野

李逸野只是想安静的研究书法，可协会中的人们已经被社会外界给影响了，他们有的一些人不再静下心来研究书法，反而开始自创书法，写了许多别人根本看不懂的“丑书”。先不管他们的艺术怎么样，偏偏有不少人都在拥护他们，而老一辈传承下来的传统书法被他们搁置一边。李逸野不愿和他们同流合污，正好在上个世纪90年代的时候，李逸野收到了来自书协的换证寄件，上面有一条规则是：如果没有如期缴纳会费的人，就会按照自动退会处理。李逸野刚好也不想待着了，于是在书信背后回了一句：请按照自动处理吧。

李逸野

乌龙事件二次成为会员，写声明再退协会

后来的20多年里，李逸野就专心在家里研究书法和文学，如果不是因为当年的一次乌龙事件，相信李逸野会一直这样研究下去的。有一年，中国书法家协会进行了一次会员统计，河南书法协会的工作人员在确认名单的时候，意外发现当时已经88岁的李逸野曾经也是协会的会员。因此他们就将李逸野作为会员成员上报了上去。结果在最后公布名单的时候，李逸野再次成为了中国书法家协会的会员。

李逸野退会证明

得到这个消息的李逸野也非常的奇怪，明明自己早在20多年前就已经退出了，怎么还会被当成会员。后来，李逸野老先生就写了一份声明书，特意表明自己已经退出了中国书法家协会。在他的声明书中最后一句话还写道：我只求活着的时候干净、死去的时候清净，就这么简单而已。从这句话中也看得出，李逸野是真的对中国书法协会失望了。这20多年里，李逸野虽然远离了书坛，但是他一直勤于笔墨，他的书法既传承了先人的精华，也有自己的创新，风格特立。人们还将他称之为“艺坛隐者”。

李逸野的书法

中国书法协会的“变质”

最后因为李逸野的这份声明，还让人们想起了在这之前的一年，中国书法家协会还引发了一次退会风潮。随着每一届协会官员的选举，一到选举前的那段时间里，在书法界和收藏界就成了“押宝”的时刻，一旦押对了，那个人当上了主席，他的作品价格就会暴涨，那些押对宝的人也会因此大赚一笔。渐渐变了味的协会让很多书法家都失望至极，最后湖北籍的书法家曾翔在协会选举结束后的两天宣布退出，接着又有不少作家也纷纷宣布退出。

李逸野和他的学生们

结语

由此可见，当初李逸野选择退出协会也并不是一时冲动，而是真的看透了本质。其实大部分艺术家都是有气性的，大家都希望自己的作品能够得到别人的认可，但他们也宁愿守着一个看不见希望的原则，也不愿就这样随波逐流。掺杂了利益的艺术，早就变了质，与其称他们为艺术家，反而叫他们商人则更为贴切一点。

书法是我国的优秀传统文化，从古至今的文人墨客都用其一生去研究书法，可见书法所具备的魅力。但是到了我们眼下，书法界现象好像不怎么好，可以说是乱象丛生，已经没有几个好好写字的人了。尤其是一些知名的书法家，这些人不顾及影响，为了有知名度，无所不用其极，写一些乱七八糟的东西，人们根本看不懂他们在写什么。很多网友把他们的书法称为“丑书”，这些书风严重影响了书法的形象。

现在学习书法的可以分为的两种人：一部分人是好好写字，重视学习传统书法，这些都是有实力的书法家。还有一部分，为了想出名，又不想在传统书法上努力，所以提出什么创新的口号，写一些人们看不懂、自以为很神秘的东西。所以很多网友评论当代已经没有真正的书法家了。因为书法写得好的人不出名，写得差得到成了书法家，每天出现在公众的视野里。正应了一句话：“小人在殿堂，大师在流浪。

启功先生，启功先生是一位德高望重的书法家，但启功先生在2005已经病逝了。启功先生去世以后很多人称：最后一位书法大师也去世了。这句话意思很明了，就是说启功先生去世以后，书法界再也没有书法大师了。

启功先生小楷作品。这件小楷在网上传开以后引起了很多字网友的热议，他们对启功先生这件小楷作品评价很高，说现今书法家没有一人这样的水准。

这件小楷作品是启功先生32岁写的，有什么依据呐？因为这件小楷落款上说得很清楚。落款的时间是甲申年九月，就是1944年9月，所以以此推断，启功先生写这件作品时是32岁。我们通过字迹可以看出启功先生在三十几岁时笔墨功夫就已经很深厚了，虽然还没有形成后来的书法风格，但依然是工整灵动，古朴秀丽。怪不得网友说现今书法家没有一人有这种水准！

那些写“丑书”的人看到启功先生的书法不会汗颜呐，有很多知名的书法家，年纪一大把，放着优秀的的书法不去写，却去写“丑书”。不怕遗臭万年吗？看到启功先生30岁写的书法就能碾压你们，难道还不去用心地学习书法吗。

在当今社会中，“丑书”可谓是相当的盛行，遍布于整个网络之中，比如乱世、射书、吼书、脸书、裸书、舌书，简直是五花八门，各种各样的书写方式，成为了老百姓茶余饭后的谈资。这些“丑书”无法得到普通人的理解，但是却成为某些人吹捧的对象，甚至还有人高价买下，挂在家中欣赏。有人说，丑书也是一门艺术，因为只有少部分人能够理解，其实，这也只是丑书遮掩门面的手段，如果普罗大众都无法理解，那还怎么称其为艺术？

那么，丑书是究竟在怎样的情况下发展起来的？

现代的书法艺术，说白了就是古人玩剩下的，后来者只能捡拾一些边角料，从其中开拓出新的书法艺术。前人的书法上的造诣已经接近了顶峰，也就是说，书写汉字结构走上了历史循环的尽头，于是，一种新的书法就应运而生，那就是“丑书”。丑书是沿着碑学“拘谨拙陋”的特定方向发展出来的、带有一定的社会性风气的书法，从清代开始就已经显现出来，也可以看成是草书的另一种变式。

从正统的书法形式上来看，人必须对书写笔法的自我澄清，才能在社会书法圈生存下去；而在丑书中，人必须对丑元素进行自我澄清，才能得到同行的认可。前者是面对这个社会书法圈，而后者面对的是丑书的书法圈，局限性一眼就看出来了。丑书文化意图想表达和塑造书写中的“济公”形象，即不追求形式之美，而只在乎是否洒脱不羁，表现书写中的纯与真。从某种意义上来说，丑书本身就带有一种文化娱乐的性质。

当今社会中的丑书又与过去的丑书不一样，现在书写丑书也不需要具备“济公”一样的济世济穷的本领，因此，现代丑书中表现出来的破碎感和直率感就是一种伪装，即利用对汉字结构的丑化，来展现自己的与众不同，标新立异。“以丑为美”的做法本身就是社会人格变异的直接反映，表现了浮躁的社会现状。

当然，并不是说丑书一文不值，在当代的书法界，还是有一些人的丑书很不错的，他们的丑书中也待有一股拙美之风，虽然从字体结构上来看是歪歪扭扭的，看似不协调，其实这也算是一种自然书体，有一定的书法价值。不过，像吼书、脸书、裸书、舌书之类的，它们其实并不是真正意义上的丑书，而是书法门外汉博眼球、博名利的手段。现在网络上众多的丑书“书法家”，其实都不是真正的书法家，只是一些跳梁小丑。

当然，存在即是合理，丑书也有存在的“价值”。不管哪个时代，超越其审美局限的实物就是丑的。从某种意义上来说，丑的艺术在表现丑、揭示丑、否定丑的同时，实际上也满足了现代人的审美需求。