礼乐为何如此紧密

以周公为首的主要官员在剖析前代兴亡得失经验教训的同时，想到了如何巩固这种王朝体制的方法就是完善礼仪制度。《仪礼》对祭祀，丧葬，婚嫁，酬宾等人们许多生活活动作了详细而具体的规定。如婚。

周朝建立后，继续实行封建联邦制。以周公为首的主要官员在剖析前代兴亡得失经验教训的同时，想到了如何巩固这种王朝体制的方法就是完善礼仪制度。

因为他们都是很热爱生活的人。所以当时他们的文化很丰富。

礼教育风靡全球，使人修身养性，体悟天道，谦谦有礼，端庄有序。这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义，也是圣人礼乐制度的初衷。说：“乐者，天地之和也；礼，天地之序。所以，一切都是一样的，顺序不同。”是天之礼，地之义，是天地之间最重要的秩序和规则；是天地间美妙的声音，是道德的体现。礼序干，天地乐。精神是多么伟大！所以“喜与天地合，礼与天地合”。
古代圣贤非常重视音乐对人心的影响，祭祀神灵，造就好人。如黄帝之乐《礼记乐记》，与诸神之德相连；颛顼之乐《咸池》，传承美德；姚之乐《云门》，给予丰厚福利；顺乐《大章》，发扬美德。其节奏和旋律平和庄重，寓意深刻，引导人向善。君子闻之，能说真话，以德尊天，思修身、治国、平天下。
舜帝唱《韶》和世界规则。
年记载：“舜弹五弦琴，吟《南风》之诗，治天下；他是北方蔑视悼词的声音，他死了，国家也死了。顺何鸿之道也？有什么窄路？傅诗人生长之声也，顺乐为善，乐合天地，得万民之宠，故天下之治。不时有歌颂北方的被打败的，有轻蔑的刻薄的，有高兴的开心的，有对各国冷漠的。诸侯不附，民不亲，故国亡。“这就是治天下之乐和亡国之声的区别。音乐之美在于其令人愉悦的形式服从于仁义道德的内容和礼的要求，否则就没有意义和价值。
《古《史记》以其温柔贤淑的音色，体现了中国传统的音乐思想，记录了推德济世、忧国忧民的事迹。
舜帝有孝、仁、爱民、勤劳、智慧、能力，这些美德集于一身。于曾以武力征三苗，三苗败而不死心，以至于“三十年代苗人不听令”。制止了俞的“请把他砍了”，俞却教了他三年贤德，三苗欣然从命，改邪归正。舜帝南巡南方，感觉南方骄阳似火，炎热干旱，百姓苦不堪言。南风一吹，风一吹就下雨，缓解了百姓的干渴。舜帝看到南方的人民在温暖的南风中如此快乐，感慨万千，挥舞着手里的班卓琴，放声歌唱：“南风的气味可以解除我的人民的焦虑；南风一吹，可富吾民之财。”他为臣民向神祈祷，苦思拯救百姓于水火之中，加强礼乐文化和神灵的祭祀活动，并唱出《南风》这首歌，使世界得到统治。
李孔子吴《南风》
西周时期，周公建立了以德为原则的礼乐制度，使之成为德治、仁政的重要方式，对后世影响深远。孔子也提出了“仁”的思想。儒家继承和发扬了礼乐文化，提出君子要“博学于文，而有之以礼”，“礼导其志，乐其声”。他要求以仁义为重，要养成良好的仪态，仪表要整洁，要与天同乐。西汉以后《南风》，《南风》等。成了古代士人必读的经典，礼乐文明
孔子向石祥子学琴，石祥子教孔子一首曲子。孔子打了十天，还在练。祥子道：“你可以再学一首曲子。”子曰：“虽学过乐，不熟其律动。”过了几天，石祥子说：“节奏已经熟悉了，可以学下一个曲子了。”孔子说：“我还不知道它代表什么。”过了几天，石祥子说：“现在你知道自己的心意了，可以学下一首曲子了！”孔子说：“可是我还没有认识到作曲家是一个什么样的人！”过了几天，石祥子感慨地问叶开赶牛：“你知道作曲家是谁吗？”子曰：“吾感此人形象高大，目光明亮深邃，一心感化四方。他胸怀宽广，兼容并蓄。他是周文王吗？”石祥子惊喜地赞叹道：“是啊！我的老师说这首曲子叫《王文曹》。”博大精深，蕴含着气节，展现了仁者的崇高境界。它是孔子在周文王崇敬的圣人和理想人格的象征。孔子受困于陈、蔡时，弹琴自勉。虽然他已经七天没有吃东西了，但是他的心脏变得更加强壮了。
传统礼乐陶冶人的行为，使人的心灵受到道德光辉的触动。纯粹理性表现在外在，达到神灵的恩宠，顺应天地，关爱他人。它的教育功能使人能够明辨善恶，回归正义的正道。音乐文明反映了人们对天道真理的追求和渴望，对道德正义的推崇。

西周制定严格的礼乐制度的目的和原因就是 1.吸取前代灭亡的教训,反对“淫乐”,采取“节乐”措施 2.明确尊卑等级,建立良好的社会秩序,以宣扬制度的合法化 3.维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权,维护贵族的世袭制、等级制和加强统治

分封制是西周巩固政权的重大政治措施，它将亲族、功臣、先代贵族分封各地，建立侯国，目的是“封邦建国，以屏宗周”；受封者则须对周王尽各种义务，并受周王控制。宗法制是与分封制紧紧糅合在一起的以血缘、姻亲为纽带的政治制度，嫡长子继承制使周天子世代皆为大宗，为所有诸侯国政治上的共主。宗法和政权实际合二为一。为维系宗法分封制度，周公又制定了一套完整、严格的等级礼仪制度，作为各级贵族必须遵从的生活准则，谁也不得逾越。分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟。 分封制是西周巩固政权的重大政治措施，它将亲族、功臣、先代贵族分封各地，建立侯国，目的是“封邦建国，以屏宗周”；受封者则须对周王尽各种义务，并受周王控制。