史学人找乐子：你遇到过什么好玩的史料或“故事”

史记·彪哥列传记叙文 高三 1100字话说天下大事，分久必合，合久必分，公元2021年9月，59名各帮帮主，齐聚于此，潜心修炼3年，只求修得正果，得道成仙。

彪哥者，我班数学教头，此乃核心人物也，此人精通各类化身奇异的数学妖怪，并能将其一举识破，口中常蹦出自创奇词语，令人咋舌，故赠外号“彪哥”，以释心中对大神的敬佩之意。 但是，这位令人尊敬的彪哥，却出现了许多令人费解的不等式，请看— NO.1名字≠相貌 开学第一日，大家都对这位即将掌管本班数学宝座的老师有所耳闻，并不是之前见过此人，而是听到他令人闻风丧胆的名字——樊彪，再加以无需夸张的推测，便可想而知这位数学法老该会是多么的彪悍与威猛，然，当上课铃响起，从教室外走进来的竟是一位戴着眼镜，身材高瘦的老师，最引人注目的还是他那飞扬跋扈的发型，如此充满喜感的造型，让人怎么也不能把这霸气十足的名字和外型联系到一起，于是，先前由名字而对老师所产生的不必要的恐慌都一并消失，师生关系开始升级。

由此观之，名字≠相貌 NO.2数学课≠乏味 相比语文课的通俗易懂，英语课的生动有趣，数学课就不那么令人向往了，往往一节数学课上下来，总会死掉很多脑细胞，自信心大受打击，但彪哥的数学课总令男生为之颠狂，女生心向往之。某日数学课上彪哥心血来潮，想用一道难题将我们杀个片甲不留，谁知题目刚在黑板上写完，众人便异口同声地报出了正确答案了，彪哥愣愣地盯着我们看了，足足三秒有余，后来便用夸张的“0”型嘴说道：“哦哟，不错嘛”某男脱口便接：“那是，那是”。

彪哥再回：“你们应谦虚点嘛，下次有这样的时候，你们应说“老师教得好”。 于是，又有一日的数学课上，当彪哥称赞道：“哦哟，不错嘛，众人便以0.01S的速度齐声答日：“老师教得好”。

彪哥欣慰地看了我们一眼，嘴角扬起一个完美的弧度，众人狂笑。 由此观之，数学课≠乏味 N0,3数学教师≠口才不好 别看彪哥是教数学的，可他照样之思泉涌，常创作出一两个句子令人折服，句句经典，下面撷取他的一部分创作，某日，正当彪哥讲到重要处，同学们也正会神地听着同时，突然瞪大了他并不算大的双眼，做气吞山河状，冒出了一句“但是，可怕的但是，这道题还有一个关键……”其震摄力可想而知，从此，这句这句经典的“但是，可怕的但是”便在民间广为流传。

又如，当我们回答对问题时，他便用高一个八度的爆破音喊出一句“漂亮”于是便接着说：“再来一个玩一下”使我们继续沉浸在他所建筑的数学世界中， 由此观之，数学教师一口才不好 …… 关于彪哥的不等级式仍有很多，今日暂且介绍到这儿，阿弥陀佛，遇此奇师，乃吾三生有幸也。 综上所述，数学课≠无味。

OK?OK！ 高三：丁雪蓉。

老师要我们写一篇，题目是下面几个中间选一个：1.谈谈史记“其文直，其事核；不虚美，不隐恶”的史家实录精神。

2.谈谈史记不以人物地位而以道德善恶评论人物的标准。3.试论史记中理想人物，如屈原、蔺相如、荆轲等身上所体现出的司马迁对人格价值的看法。

4.谈谈史记中爱国主义精神的种种表现。如：（1）对为国献身的英雄的讴歌。

（2）对为富民强国而竭忠尽力的贤相的赞美。5.探讨史记中侠义人物所具有的“言必信、行必果、诺必诚”的美好品格对现代人的启示以及所存在的历史局限。

6.探讨史记诸多人物身上所体现的百折不挠的精神（如孔子、勾践等）。7.探讨史记人物的生存价值观。

如：（1）从屈原的沉江殉志，伯夷的“不食周粟”与韩信、管仲的“不羞小节，而耻功名不显于天下”等，比较不同人物的生存观。（2）你对司马迁“立功、立德、立言”价值观的认识。

8.探讨史记中的批判怀疑精神。如：（1）论“王侯将相宁有种乎”。

（2）探索“小人得志”与“贤士失志”的社会原因。以上就是题目，从中选一个写，要自己写的，表从网上随便找一篇来，不然不给分。

字数多一点没关系，要详细一点，还有，要像一个高中生写的作文，谢谢啦。

史记》，原名《太名公书》，是我国第一部通史，开创了纪传体和书表的编写体例。全书一百三十篇，包括十二世纪（记历代帝王政迹）、八书（记各种典章制度）、十表（记大事年月）、三十世家（记侯国兴亡）、七十列传（记重要历史人物的言行事功）五个部分，共五十二万字。记载了从黄帝到汉武帝明长达三千年的政治、经济和文化的历史，比较全面而深刻地反映了我国古代的社会面貌，对后世史学研究有深远影响。

《史记》具有强烈的批判精神和鲜明的人民性。它对封建统治阶级的黑暗腐朽方面，作了大胆，深刻的揭露。如《酷吏列传》反映官史的残暴，《魏其武安侯列传》提示外戚的弄权和相互倾轧，都写得很出色。即使是封建帝王身上的劣质，如汉高祖的无赖和权诈、汉武帝的好大喜功和迷信鬼神，也都用不加讳饰的笔调给予尖锐抨击，是难能可贵的。书中对社会各阶层人物的活动有广泛而生动的描写，特别是对于下层人民的才智功德作了鲜明的肯定和表彰。《陈涉世家》专门为农民起义领袖陈涉立传，高度评价了他在推翻秦王朝统治中的“首事”之功。《刺客列传》歌颂荆轲、聂政等刺客的抗暴精神。《魏公子列传》里着重赞扬了侯嬴、朱亥这些市井之民的才智和侠义。《货殖列传》则通过商贾活动的描述，保存了极为珍贵的古代经济史料。政治家、军事家、学者、文人、游侠、倡优、医者、卜者各类人物都在书中留下栩栩如生的剪影，构成色彩斑烂的巨幅社会生活画卷，加上作者对所记述的人和事“不虚美，不隐恶”的“实录”态度，是《史记》的思想价值高出于后来一切官修史书之所在。当然，《史记》也有其局限性。司马迁的历史观基本上仍是唯心主义的，有些记载对个人的历史作用作了不适当的夸大，有关封建迷信的神异传闻未能完全剔除，宿命论的思想也时有流露。

《史记》又是一部优秀的文学作品。司马迁塑造了一系列性格鲜明的人物形象，如项羽、刘邦、樊哙、李广、荆轲、蔺相如、信陵君等，给人以巨大的感染力。作者善于通过尖锐的矛盾冲突和典型细节的描写来表现各种不同人物的性格特征。如《鸿门宴》一场，就是在暗伏杀机的宴会场面和错综复杂的人物关系中，使得有关人物的个性生龙活现。叙事技巧上，剪裁有致，繁简得当，极富于故事性、戏剧性。如《廉颇蔺相如列传》截取完璧归赵、渑池之会和廉蔺交欢三个片段来概括蔺相如的事迹，不但叙事集中，人物形象也十分突出。《史记》里还汲取了大量民间口语，语言精炼生动，尤其是书中人物的说话都写得口吻毕肖，确切传神；叙述中带有浓烈的感 *** 彩，也增加了文章的艺术力量。这些成就使得《史记》成为古代散文史上的一座丰碑，给予后人以无穷的启示和深远的影响。唐宋以后的古文家把它作为写作古文的楷模，后来的戏曲、小说从中吸取大量创作素材，至于作家“发愤著书”的精神，更成为优良的民族传统一直保存下来。鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲要》），是并不过分的。

《史记》一书在司马迁死后略有缺佚，由西汉元帝、成帝时的博士褚少孙补撰了《武帝本纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》几篇，并补充了武帝后期的若干材料。通行的注本有南朝裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》，另有日本人泷川龟太郎的《史记会注考证》。

史家之绝唱，无韵之离骚

——读《史记》有感

《史记》是我国著名史学家司马迁所著的文学巨著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。读中国的历史，不能不读《史记》。

司马迁，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人。他的父亲司马谈做过太令，主要从事管理皇家图书、收集石料等工作。他曾打算编写一部通史，但没能实现。临死前，嘱咐司马迁完成他的遗愿。司马迁年轻时就喜欢历史，20岁时就漫游名山大川，到处考察、搜集资料。这中间，因为司马迁为兵败投降匈奴的李陵说好话，被投入监狱，惨遭腐刑，蒙受奇耻大辱。出狱后，司马迁更加发奋写作，终于在征和二年（前91年）完成了这部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的辉煌巨著。他在死了若干年，他的外孙杨恽将这部2万多字的巨著公共于世。

《史记》不仅是一部历史巨著，还是一部文学巨著。里面的故事非常精彩，还塑造了栩栩如生的人物形象。

史家之绝唱，无韵之离骚

近几天，班上流行看«史记»，它是古代著名作家司马迁写的。司马迁出生在一个朝廷官员的家庭里，少年时就十分有才华，它父亲是掌管朝廷史书的一个大官。他父亲十分想写一部史书，可还没写完，便撒手归西了。司马迁便继任了他父亲的官职，十分认真地写起了这部史书。正当他致力于创作«史记»时，刚正不阿的司马迁挺身而出替李陵辩护，却下狱惨受了宫刑。可是他忍辱负重，选择了生，发誓要将«史记»写完。终于，经过不懈的努力，完成了«史记»。

这不正体现了他乐观顽强的精神和厄运打不垮的信念吗？我们会因为一点儿小事就火冒三丈，会因为失败就灰心丧气，而司马迁却不一样。他在哪儿失败了，便在哪儿爬起来。这种“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的精神着实令人感动与敬佩。

我们也要向他学习，做一名坚强的中国人。

初中一年级的时候，曾害过一场病，父亲听从医生劝嘱，让我休学一年。

当时为这我还哭过好一阵子鼻子，休学，就意味着学业上掉队，但我终究没拗过有些倔强的父亲。在家闲着时，我就找书来读，那时哥哥正上高中，碰到哪天他没上语文课，我就把他放到家中的语文课本摊开来，有滋有味地读起来。

印象最深的是巴尔扎克的《欧也尼·葛朗台》、马克·吐温的《竞选州长》等外国文学作品，尽管只是节选，但这些书从一个侧面让我看到了光怪陆离的异域风情。 因为一场休学，让我喜爱上了品读外国文学名著。

1987年，我高考落第，尽管在情理之中，但我心有不甘，想复读，无奈家境并不宽裕，于是听从父亲安排，进了父亲所在的厂矿上了技校。两年后，我被分到厂里当了一名维修设备的钳工。

繁重的体力劳动，对于我这样一个体格的人来说，显然有些差强人意，但我在那里一“混”就是16个年头。不过虽说是“混”，但对于读书和写作来说，我可一点也没放松过。

进入上世纪90年代中后期，去舞厅跳舞唱歌十分流行，正值青春年少的我，自然也不甘寂寞，余暇时便随着人流，涌进这些场合找乐子。但不管怎么玩，回来后，我总不忘找来床头上的外国经典作品品读一番，方才带着满脑子的幻想安然睡去。

当历史的车轮进入二十一世纪的第五个年头时，我告别了整天起早贪黑的钳工生涯，迈进了机关的大门，开始了我自小就喜欢的文字工作。8小时之内，是按部就班的手敲键盘，8小时之外，留下更多的是阅读经典名著后的轻松与惬意。

屠格涅夫的《猎人笔记》，让我明白只要你睁大一双好奇的眼睛，原来大自然竟会是这样的美好；托尔斯泰的宏篇巨著《战争与和平》《复活》既让人感慨历史的厚重，又为人性的复杂向善而唏嘘连连；而杰克·伦敦的 《马丁·伊登》和笛福的 《鲁滨逊漂流记》，字里行间流露的则是一种坚强的乐观主义精神，最终让我懂得：原来人类就是靠着如此坚韧的意志，才会打拼出光辉夺目的世界。 二十多年的读书时光，带给我无穷乐趣，既让我增长了见识，拓展了思维，又于无声处，磨练了性情，铸就了我坚强的意志。

以前读书，信奉的是“行万里路，读万卷书”。现在读书，则更讲究“文武之道，一张一弛”，在意的是那种不带任何功利性的研读，追求的是“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的安然与闲适。

不求闻达，不求所谓的书卷气，不论工作中与人交流，还是生活中与人交往，早已没有了青春年少的一丝鲁莽和冲动，想得更多的是于社会、于家庭、于工作，应承担的责任和义务，这不光是人成长到一定的阶段，岁月磨砺和本身成熟的使然，其间更少不了的是读书，特别是研读经典名著后“腹有诗书气自华”的影响所在。 徜徉书海，阅读精彩世界；研读经典，有如推开色彩斑斓的一扇窗，在如诗如画的境界，品味别样的经典人生。

读完了整本史记，不禁让我感叹：这样壮丽的3000年历史在这样一位史官笔下分明在向我们讲述着一个个故事，它们有的成为了千百年来的佳话，有的让人至今想来也觉得遗憾，有的故事让我们热血沸腾，有的故事让我们潸然泪下……这样的故事数也数不过来，但是也许司马迁本人也没有想到，这本史记在几千年以后依然为广大人民所喜爱 。

史记的优点无需我再过多枚举，因为真实就是力量，史记的真实是一直受人称道的，也是我们尊重的地方。“不虚实，不隠恶”，这样的做法何其简单却又何其难也！皇帝不高兴，可他就是不买帐，就要为那些有冤屈的人说上几句话！ 好了，言归正传，在史记的众多文章中，给我留下最深刻印象的是《酷吏列传》，下面我从这一个角度来看史记。

提到酷吏两个字，我们的第一反应就是请君入瓮的典故。在大多数人眼中，他们似乎只会对“犯人”严刑拷打，且不说是真犯罪或是有嫌疑，反正只要是到了他们手里就没有不是罪犯的。

他们总会想出各种令人毛骨悚然的酷刑……总之，在我们心中他们可不是什么好人，是朝廷的走狗，只会巴结上司，对百姓残忍，然而当我读了《史记》的酷吏列传后却改变了这种看法。 在《酷吏列传》中，司马迁用最多的笔墨介绍了张汤。

小时候，他家里老鼠偷去了肉，他父亲回来后鞭打了张汤。张汤于是把老鼠抓住，拿出剩肉像审案一样定案，将老鼠分尸，还写了判决辞，连他父亲也对判决辞的老练的语言感到震惊。

从这时起他就开始了一生与法律相伴的人生旅程。 张汤制定了严苛的法律约束官吏，审案也很有能力。

但是有人说他善于钻营，汉武帝推崇儒术，他就根据《尚书》、《春秋》修改法律，有一些案子他会先试探汉武帝的意思再做判决。不过，在这之中有一个细节我要非常突出地写出来： 如果所审之人是皇帝要加罪的，他就交给严酷的人去办；如果是皇帝要宽恕的，就交给执法轻而公平的人去办；如果处理的是豪强，则一定玩弄法律条文，巧妙地进行诬陷；如果是平民百姓和瘦弱的人，则常常向皇帝口头陈述，虽然按律应判刑，但请皇上明察秋毫，于是皇上往往宽恕他所说的人。

这最后一点给我的触动很深，原来他也是照顾平民百姓的，他向上钻营不是为了欺压百姓，而是要更好地让法律运行起来。 但是，他的处境的确很尴尬，他在官场树敌很多，一旦皇上听信了谗言而怀疑他，等待他的只有死亡。

张汤为官清廉，洁身自好。然而却得罪了丞相庄青翟的三位长吏和赵王，三位长吏向庄青翟讲了张汤的许多坏话，于是就借着一个案子牵连张汤，以“向商人通风报信从中获利罪”，派赵禹来审问他，有趣的是，赵禹就是以前同张汤一起制定法律的人。

结果，张汤自杀了，临死前说，陷害他的是三个长吏。张汤死后官府查抄他的家产发现总共不到五百金。

下葬时，他的母亲用牛车拉着棺材，而且棺材没有外椁。天子听说后深究此事，三位长吏全都被杀，丞相庄青翟也自杀了。

后来张汤的儿子张安世渐渐得到提拔，至此，故事总算有了一个还算令人欣慰的结局。 我觉得司马迁给“酷吏”的定位非常好，进入他酷吏列传的大都是严峻执法，洁身自好，却也有些小瑕疵的正直的人。

他们都有一颗高傲的头颅，在他们的思想中，只有两样东西，一样叫天子，一样叫法律。他们尽心竭力地为皇帝办事，却又能维护法律的公正。

像郅都，连列侯和皇族的人见到他都不敢正眼看他，称他为“苍鹰”。 因此，我认为，我们当然不提倡用酷刑厉法作为统治工具，但是这些“酷吏”们正直的品质却是值得学习的。

司马迁坚持的“不虚实，不隠恶”的历史实录精神也为我们全面地展示了真正的“酷吏”内涵。而那些普通意义的酷吏，永远只配当个小吏，不配进入列传。

这一点在“太史公曰”中说到了，最后，让我以这个为结尾，算是为哪些捍卫法律尊严，洁身自好，又能关注到百姓疾苦的“酷吏”们大声疾呼，正正名： ……但郅都刚烈正直，辩说是非，对国家有益的事据理力争。张汤懂得观察君王的脸色而投其所好，皇上与他上下一致，国家因他而得到好处。

……廉洁者完全可以成为人们的师表，污浊者足以做人们的鉴戒，他们谋划策略，教化民众，禁止奸邪，一切作法皆斯文有礼。执法虽然严酷，但这与他的职务是相称的。

至于像广汉郡李贞擅自肢解百姓，蜀郡太守冯当凶暴地摧残当地人……水衡都尉阎奉拷打逼迫犯人花钱买宽恕，哪里值得陈说！哪里值得陈说！ 呵！好一篇激浊扬清的文字！好一首动人的诗篇！这就是史记！这就是二十四史之首！这就是我们赞扬的史记！历史的执笔者们，假使他们都有司马公的精神，我们的历史不是能更好的流传后世吗？这使得我不禁又想到了之前的日本篡改历史一事，唉，他们真该向这个“东亚病夫”学学，如果一个写历史教育后代的的重任被政治来利用，可悲！ 读来史记，不亦爽哉。

1、有一次秦始皇出巡时，在湘山祠遇到大风，几乎不能渡河。秦始皇问博士（当时的一种官职）说：“湘君是什么神？”

博士回答说：“听说是尧的女儿，舜的妻子，埋葬在这里。”秦始皇对这个湘君非常生气，认为是在故意与他作对，就派人把湘山上的树全部砍光。因为当地是红土，湘山也变成了红色的秃山。 

2、秦始皇晚年想长生，召了一批方士术士为他炼丹治膳。这可急坏了方士术士们，他们清楚，尽管说得天花乱坠，但真正要炼取长生的药食并不可能。有一天，秦始皇见他们天天给自己进食的金丹没有效果，发了脾气，要杀方士术士们。

领头的徐福一看急了，连忙跪下，说，陛下，不是金丹没有效果，金丹丸要和翡翠环配着食用，请陛下息怒，即日给陛下奉上翡翠环。秦始皇见这么说，权且放了众人，令午膳献上翡翠环。秦始皇走后，众人又喜又忧，喜的是今天过了一道生死关，忧的是，哪里弄可以食用的翡翠环？

还是徐福多谋，对膳师耳语了几句，午膳竟然给秦始皇真的献上了一道“翡翠环”。所谓翡翠环，实际是一道用瓠子和虾子做的菜，翡翠言其色，虾环言其形，用翠绿的瓠子切成圆片，中间挖空成环，虾仁套入环中。

这道菜虽然没有用真正的翡翠，但秦始皇见其形色可爱，倒也没有计较。待到细细品尝之后，更觉得神清气爽，从此天天要吃，此菜竟然由此成了千古名馔。

3、公元前227年，荆轲受燕国太子丹命，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级与秦舞阳一起，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。

荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王，嬴政绕柱子而走，荆轲紧追不舍。嬴政拔剑来斗荆轲。荆轲匕首相迎，此二人你来我往，你砍我挡。

两人酣战20回合之处，嬴政大喝一声，一剑朝荆轲砍去，荆轲措手不及，被砍翻在地，嬴政复上，一脚踏在荆轲胸脯上说：“认识寡人的宝剑吗？荆轲连忙喊道：“陛下饶命！”嬴政挥剑斩下其头颅，叹道：“可惜你非我大秦子民，否则必是寡人身边的好剑客！”

4、秦始皇跑马修金堤，传说金堤是秦始皇修的。秦始皇刚统一中国，就提出“南修金堤挡黄水，北修长城拦大兵。”那时候，黄河年年在濮阳一带决堤成灾。

秦始皇下旨要在黄河涨水前，修一条黄河大堤，取名“金堤”。然而，在哪儿修呢？秦始皇骑上马，叫监工大臣跟着，马跑到哪里，就修到哪里。他沿着黄河跑了二百多里，马蹄印就成了修金堤的线路。

5、公元前219年，秦始皇率领文武大臣及儒生博士70人，到泰山去举行封禅大典。封禅是古代统治者祭告天地的一种仪式。所谓“封”，是指筑土坛祭天。所谓“禅”，是指祭地，即在泰山下小山的平地上祭地。

由于长期不举行这种活动，大臣们都不知道仪式该怎样进行，于是秦始皇把儒生召来询问。儒生们众说纷纭。秦始皇听了觉得难以实施，便斥退儒生，按照自己的想法开辟车道，到泰山顶上立了碑，举行封礼。之后又到附近的梁父山行了禅礼。

参考资料来源：百度百科-秦始皇

1、十二金人，秦始皇统一六国后为防止人民反抗而尽收天下之兵所铸成之十二个大铜人像。据传是秦始皇用来防止金属流通，收集天下金属所铸，也有传说是秦皇用大禹九鼎所铸。

2、结识外星人，据史书记载，秦始皇时期与天外之民有过接触，从他们那里学来了铬金属镀到青铜剑上的铸造技术。

3、大怒湘君，有一次秦始皇出巡时，在湘山祠遇到大风，几乎不能渡河。秦始皇问博士（当时的一种官职）说：“湘君是什么神？”

博士回答说：“听说是尧的女儿，舜的妻子，埋葬在这里。”秦始皇对这个湘君非常生气，认为是在故意与他作对，就派人把湘山上的树全部砍光。因为当地是红土，湘山也变成了红色的秃山。

4、荧惑守心，荧惑守心指的是一种天文现象，“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此古代称它为“荧惑”。但火星被认为是战争、死亡的代表。

秦始皇三十六年（前211年）时期，就出现了，史书记载有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，老百姓有人在那块石头上刻了“始皇帝死而土地分。”始皇听说了，就派御史前去挨家查问，没有人认罪，于是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，焚毁了那块陨石。

5、今年祖龙死

秦始皇三十六年（前211年）深秋的一天，秦始皇还在迅游，前面忽然出现一个陌生人，拦住马车。这人手里拿了一块玉璧，不声不响地塞给使者。使者狐疑接过，未及开口，对方就抢先说了一句话：“今年祖龙死”！掷地有声。使者吓得够戗。

“今年祖龙死。”祖，就是始祖，人之先；龙，君之象。意思是说今年秦始皇要死。陌生人撂下这句石头般冷硬的话，掉脸儿飞快走掉，使者回过神再想找，人早已不知去向。

焚书坑儒：

秦始皇三十二年（前215年）又使燕人卢生求羡门、高誓等仙人踪迹，后来又使韩佟、侯公、石生求仙人不死之药。对于秦始皇这种行为，也有儒生表示劝谏的，博士齐人淳于越建议始皇仍实行分封宗室子弟为诸侯的政策，始皇交给臣下讨论。

丞相李斯反对。李斯的奏议促成了秦始皇帝下令焚书禁书，规定史书非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家《论》者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者，弃市；以古非今者，族。吏见知不举者与同罪。

令下三十日不烧，黥为城旦。准保存者，医药卜筮种树之书。若愿学法令，则以吏为师。

参考资料：百度百科-秦始皇

立木为信的故事：

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。

当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。

不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。

扩展资料：

意义：

“立木建信”成为商鞅变法的突破点，商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，确保了新法的顺利实施，新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而在 “立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。 

“立木取信”，一诺千金，变法成功，国富民强；一个帝王无信，自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

参考资料：百度百科-立木为信