为何死囚要在秋后午时三刻处斩，你知道原因吗

我们在观看电视剧时，常常会发现个共同点——对于死刑犯大多给予“秋后问斩”的指令。

为什么要选秋天处诀死囚呢？

古代死囚犯为什么秋后问斩，必须午时三刻？背后原因让人毛骨悚然

01

秋后问斩，这与一个历史老传统有关。

最早在《左传襄公二十六年》中就有了“秋冬行刑”的记载。

而《礼记月令》中也说：“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。

古时，人们不能正确解释自然界和人类社会的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。

灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而一切行为都必须符合天意。

刑杀、赦免也不能与天意相违背。

古代司法工作者认为，天人是合一的，春夏之间草木茂盛生机勃勃，人的生死应合于自然。

秋天草枯叶落，处决罪犯才合天地萧杀之时。

再则春天象征新生，夏季万物正蓬勃生长，因此较不适宜取人性命。

于是，秋冬时节处决罪大恶极的犯人，成为从古到今的传统，渐渐在法律条文上形成春天定罪，秋天问斩的制度。

秋冬百物萧条，亦是进入一年的尾声，适合执刑。

选择秋冬二季行刑，还有警示作用。农民在秋冬两季较空闲，有空闲才有时间围观看斩首。

有人说过，最好的普法教育不是天天宣传法律知识，而是把人关进监狱住两天。

旁观砍头，其震慑作用一定不亚于吃两天牢饭吧？

02

午时三刻

除了“秋后问斩”，小说中还有一个出现频率极高的说法——“午时三刻处斩”。

“午时三刻”，这个时间点有何深刻意义？

首先来分析一下用24小时计时法转化“午时三刻”的具体时间。

众所周知，古代一时辰为今两小时，“子夜”是夜里十一点到凌晨一点间，午时即中午十一点到一点的时间段。

又知一刻为今十五分钟，故得午时三刻约莫是今天的中午11点45分。

11点45分？为何不选在正午？

由于古代统治者比较迷信，对于鬼神之说是宁可信其有不可信其无。

午时三刻处斩犯人原因有二：

其一，民间普遍认为在午时三刻阳间阳气最盛，人的影子最短，而处死犯人被认为是一件“阴事”。

时间选午时三刻有利于旺盛的阳气冲淡阴气，驱赶邪僻之事。

其二，民间还有一种说法，午时三刻的盛阳之气能使鬼魂魂飞魄散，选择此时行刑，是人们意欲借最盛的阳气消灭罪大恶极的凶徒及他们的魂魄，让他们“做鬼也不得”。

时间定了，行刑场地也有讲究——午门。

“午门处斩”，与“阳气”之说也有关系。

古代人认为皇城午门是阳气最盛之地，所以“午门处斩”和“午时处斩”虽是地点和时刻的区别，可反映的大众思想是一样的。

当然，在民间还有这么一种说法，“午时三刻”是一个人精力最为衰微的时候，选在此时处斩可以减少犯人的痛感，以此体现统治者的人文关怀。

03

大赦天下

“秋后问斩”和“午时三刻”听起来实在有点阴森森的，下面换个轻松点的：大赦天下。

古代帝王为以示仁政，常大赦天下。

既然砍头要选日子，大赦有没有特定的日子呢？

有，但是不固定。

新皇即位，皇上大婚，皇上大寿，太后大寿，册封皇后，册立太子，征战获胜，龙体转安，天降吉兆等等，皇帝一般会颁布大赦的诏书。

大赦的几种可能情况

天下大乱或者自然灾害，也会大赦，因为自然灾害的时候，民不聊生，犯罪现象就会增多，这种情况下的犯罪是身不由己，因而可以特赦。

也有一些情况正好倒过来，大丰收，经济形势很好，皇帝一高兴，也宣布大赦。

大赦的范围非常广，只要无前科，凡在某一时期内犯一定之罪的，都可适用，人数不限。

大赦之人不仅可以免除行刑，而且所犯罪、刑从此一笔勾销，不留犯罪记录。

这样就容易明白为何《水浒传》里的梁山好汉犯了人命案后，常选择出去避风头，老老实实地等天下大赦。

但通观大赦历史，并不是什么犯人都可以得到特赦，有一个例外：比如唐、宋、金朝都罕赦贪官污吏。

看来，入朝为官这事也是风险极大的，要做就做清官，否则，一旦犯了案，就一点回转的余地都没有了。

情景一： “午时三刻一到， 将囚犯押上来，开刀问斩 ”

刽子手面无表情手持大刀，喝一口酒喷在大刀上

这个时候人群中有人站出来说“皇上有旨，刀下留人”

情景二： “ 将人犯押入大牢 ，秋后问斩”

这两个情景我相信大家并不陌生，因为生活中我们都会有追剧的习惯，这两种场景在大多数影视剧里面非常常见。我们看到正面的人物被执行死刑的时候，我们会手心捏一把汗，心悬到嗓子眼，盼望着那句“刀下留人”早点出现。当我们看到反面人物被被押上断头台时，这个时候我们会咬牙切齿，恨不得刽子手的屠刀早点砍下去。当然这是影视剧，剧本早就写好。故事的发展也是由导演说了算的。故事源于生活，影视剧里面的很多东西还是有迹可循的。那么为什么要“秋后问斩”、为什么要在“午时三刻”呢？

为什么要等到秋后问斩

古人敬畏天地，不能正确理解自然界和人类 社会 的某些现象，认为在人类和自然界万事万物之外存在着一个能支配万物的造世主。灾害、瘟疫、祥瑞、丰年都是上天赐予的，因而人们的一切行为都必须符合天意。设官、立制不仅要与天意相和谐，刑杀、赦免也不能与天意相违背。春夏是万物滋育生长的季节，秋冬是肃杀蛰藏的季节，这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时。

所以古代秋后问斩是为了顺应天意，在古人们的眼里秋冬季节万木凋零，到处一片萧瑟，象征着肃杀，斩杀犯人也是如此，春天和夏天是万物生长的季节，这个时候所有的事情都是积极向上的，非常有活力，在这么美好的季节里杀人有违常理，所以皇帝就把问斩的时间往后移了一下，调到了秋天，他觉得这是在遵循天意。

为什么要在午时三刻

午时，是十一点到一点，以十二点为正点；一刻为15分钟，所以午时三刻差不多是中午的十一点四十五这个时间，古人比较迷信，他们相信有阴阳两界，活人是在阳界，人死了就在阴界，午时三刻太阳当空，这个时候阳气最盛，人的影子最短， 此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这个时候处决犯人会让他三魂六魄俱散，死囚犯的鬼魂就不会来阳间报仇，这就是“午时三刻”行刑的最主要原因。

然而还有一个原因。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于人最犯困的时候，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，只要刽子手的断头刀足够锋利，脑袋落地的瞬间，会减少犯人的痛苦，出于体谅犯人，所以会选择这个时间来处决。

总而言之古代没有现在的科学水平，所以他们没法理解大自然和人类 社会 的某些现象，所以古人敬畏天地，讲究万事顺应天意，顺应天理。

我们都知道，在古装剧里，古代官员在判处犯人死刑后，总会将处决的时间定为“秋后问斩”，而且都会选择“午时三刻”过后执行死刑，为什么会选择这个时间呢?有什么具体原因吗?别急，请听小编慢慢介绍。

古代死刑中，为何讲究秋后问斩？又为何定位午时三刻？

古人对自然有一种朴素的鬼神信仰，在他们看来，春天是万物新生的季节，处斩犯人不仅不吉利，而且说不定会影响收成，董仲舒的天人感应学说也强调帝王的行为要和四季相配合，春夏应该是赏赐的时节，秋冬才是问斩的时候。事实上，我国从春秋时期开始就有“赏在春夏，刑在秋冬”的说法，中国历史上的朝代一般用的也是秋冬刑，除谋反、谋大逆等罪犯及时处死外，其他的死囚均待秋季霜降后至冬至前进行。

隋唐以后，重案、要案一般需中央复审，死罪更要多次复奏后由皇帝亲笔勾决。古代对死刑的审核和执行也是相当严格的，电视剧里演的有些草草了事的死刑情节，基本上是不可能出现的。这个时期的问斩时间，也视审核的具体情况而定，不一定都是“秋后问斩”。

古代死刑中，为何讲究秋后问斩？又为何定位午时三刻？

到了明清两代，再次引入了"秋审""和"朝审"制度。每年霜降后十日，三法司同三品以上高官会审京畿附近的死囚，称为"朝审";而每年八月中旬复审各省死刑案件则称为"秋审"，朝审与秋审后把死刑案分为情实、缓决、可矜、留养承嗣四类，除情实类由皇帝勾决后执行死刑外，其他三类均可免除死刑。

古代死刑中，为何讲究秋后问斩？又为何定位午时三刻？

当然，除了秋后，古人行刑更讲究的还有午时三刻。午时三刻相当于中午12点左右，此刻是地面上阴影最短的时刻。在古代人看来，这是一天中阳气最重的时候，十恶不赦的重刑犯选择在此刻行刑，用旺盛的阳气压制，让他死后连鬼也做不成。这应该也是古人选在“午时三刻”行刑的最主要原因。综上所述，古人对死刑的讲究，既有迷信的原因，也有时间上的考虑，更体现了人们对生命和自然的思考。

午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。（摘自《世界经理人》）
午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点，这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中， 此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。
然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。
旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者。

是中午的十二点。是一天当中“阳气”最盛的时候。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因

在午时三刻钟时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。

午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因

午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。[3]
午时三刻这个时间，差不多是中午的十二点这个时间，阳气最盛，人的影子最短，迷信的说法中， 此时可以用旺盛的阳气来冲淡杀人的阴气。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。[3]
然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。

古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。 话说“午时三刻”——中国古典文学中的法文化 小时候看《水浒传》，觉得最精彩、最激动人心的情节，就是“劫法场”：第四十回“梁山泊好汉劫法场白龙庙英雄小聚义”里，宋江、戴宗被押到法场，“报道一声：‘午时三刻!’监斩官便道：‘斩讫报来!’”正在此时，梁山好汉一齐发作，“十字路口茶坊楼上一个虎形黑大汉，脱得赤条条的，两只手握两把板斧，大吼一声，却似半天起个霹雳，从半空中跳将下来”。又如第六十二回“放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼”，卢俊义要被处斩，也是在十字街头法场上，也是“午时三刻到了”一声喊，刽子手就要动手。等在酒楼上的石秀吼一声“梁山泊好汉全伙在此!”拔刀跳下去，拖起卢俊义就走。 其他的古典小说里也常常会有“午时三刻”行刑的情节。比如《古今小说》第三十九卷“任孝子烈性为神”，讲任 被判凌迟处死，押赴刑场，“只等午时三刻”。结果任 居然在刑场上端然坐化。 那么，是不是古代法律规定在“午时三刻”行刑的呢?并非如此。比如唐宋时的法律规定，每年从立春到秋分，以及正月、五月、九月，大祭祀日、大斋戒日，二十四节气日，每个月的朔望和上下弦日、每月的禁杀日（即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）都不得执行死刑。而且还规定在“雨未晴、夜未明”的情况下也不得执行死刑。有人计算后认为，按如此规定唐朝一年里能够执行死刑的日子不到八十天。在行刑的时刻上，唐代的法律明确规定，只能在未时到申时这段时间内（大约合今下午一时到五时之间）行刑。并不是“午时三刻”。而明清的法律只是规定了和唐代差不多的行刑的日期，对于行刑的时刻并没有明确的规定。 实际上在清朝的小说里，这种“午时三刻”行刑的描写就不太多。比如《醒名花》第七回里说：“当时秋尽冬初天气，凡各府州县监牢内，有那十恶不赦的重囚，例于此时处决。是日双流县知县高捷，接得圣旨到来，开读过了，即把处决有名的几个斩犯，到了五更时分，绑到十字街坊行刑。”这说的就是在大清早行刑。 相反也有黄昏行刑的。清人笔记《梦厂杂着》里记载了梅州的一桩奇案。当地一个 *** 杀人犯蔡阿三被判死刑。钉封文书（死刑执行令）到达时，恰好知州公出，州里只有一个吏目（管治安和监狱的小官），无法监斩。吏目找来当地驻军的游击（军官）商量，那游击说：“文武一体，我为什么不能监斩?如果按制度请邻州的知州来监斩，至少要三天，会延误期限。”吏目就拆了封，下令提取死囚。两人商议停当已是下午，拖拖拉拉到行刑时已近黄昏，来到城外刑场，天下起雨来，天色更暗。那挑来临时充当刽子手的营兵从来没有杀过人，行刑前一杯连一杯地灌酒壮胆，持刀上场人已大醉，听到一声“斩”，挥刀一砍，见死囚倒地就报“斩讫”。吏目和游击都躲得远远的，不敢上前验看，派一个千总（军官）验看。那千总上前马马虎虎瞄了一眼，就说：“身首分离一丈多远，还活得成吗?”于是草草收场。可第二天收尸，却找不到尸首。游击和吏目惊惶失措，在刑场附近悬赏搜寻，总算在一个茅坑边上找到了蔡阿三。原来昨晚那一刀砍在了肩膀上，他半夜醒来挣扎逃走，无奈伤重走不远。吏目叫来刽子手再补几刀，才算完事。这事被上司发觉后，两广总督亲自审讯，定刽子手和千总是“得贿卖放”，判绞立决；吏目决囚漫不经心，处绞监候；知州和游击都为玩忽职守，判充军。 既然法律并没有明确的规定，明清小说里“午时三刻”行刑的说法就应该只是当时官府的惯例，或者是说书人、写书人的普遍看法。那么下一个问题就是这“午时三刻”究竟有什么奥妙? 古代一昼夜划为十二个时辰，又划为一百刻（“刻”原来指的就是计时的滴漏桶上的刻痕。一昼夜滴完一桶，划分为一百刻）。“时”和“刻”实际上是两套计时系统单位，换算比较麻烦，平均每个时辰合八又三分之一刻。“午时”一般约合今天的中午十一点至十三点之间，午时三刻是将近正午十二点，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代一直认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠作出判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手等等和他被处死有关连的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以压抑鬼魂不敢出现。这应该是习惯上“午时三刻”行刑的最主要原因。 几乎全世界所有的古代国家在执行死刑时都是要求在白天进行。比如二十世纪以前欧洲国家普遍都是在“日出之时”处刑。这里的共同考虑因素显然有防范上的理由，也有威慑民众的理由。不过像中国那样考虑鬼魂阴气因素的却很少。中国传统文化强调“报应”，得到“福报”是善事积累的结果，得到“恶报”则是恶事积累的结果。对于强调“香火传承”、恐惧“断子绝孙”的中国人来说，“报应”是影响人们行为的最重要的因素。佛教传入后，因果轮回的说教和传统的“报应”观念相结合，更在民间根深蒂固。所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的俗谚就是最典型的表述。 按照清代长随的教科书《公门要略》的说法，当时的法官在死刑执行令上签字时，是由刑房书吏将死囚的犯由牌（也称姓名标子）倒呈长官，长官提 笔，刑房书吏就势往上一拖，让死囚姓名上勾到红笔痕，这就算是那支 笔签发的死刑执行令，法官不直接对此负责。那支 笔就此抛弃，再也不用。而监斩官为了辟邪，出发监斩时总要穿上全套公服，罩一件大红斗篷来避邪。行刑结束后，总要绕道城隍庙去烧香，让城隍老爷管住可能跟在身后的鬼魂。回衙门后还要大放爆竹，官轿再进大门。全体衙役出动，在大堂院落排列整齐，挥动棍棒“排衙”，驱赶鬼魂祟气。 《水游传》第一百十回讲处死王庆，“刽子手叫起‘恶杀都来’，恰好午时三刻”。所谓“恶杀（煞）都来”，是让死者记住是恶煞神取了他的性命，不要来缠刽子手。而行刑结束后，就如第四十四回病关索杨雄在市心里行刑后，就有一批帮闲朋友上来给他披红挂彩，弄点鼓乐吹吹打打，到城中热闹的酒店喝酒，以赶走可能跟随而来的鬼魂阴气。 说起来中国文化的宗教色彩不浓，可是实际上鬼魂因素却总是在民众乃至于官府的日常活动中表现出来，文学作品中“午时三刻”杀人时辰，就是这种鬼魂因素起作用的例证之一。

秋后问斩
古人有严重的封建迷信思想，执行死刑是在秋冬季节，与古人信奉的自然神权观念有关，即顺应天意。春夏是万物生长的季节，生命力旺盛，秋冬是树木凋零的季节，万物凋零。人的行为包括政治活动时时都要顺应天时，否则要受到天神的惩罚。古人认为皇帝是天的儿子，就要遵从更要遵守，按照天时行事，处决犯人也是一样。
午时三刻，是古代的计时单位，换算称现在的时间大约是中午12点，这个时刻一般是一天中最热的时刻。既然是古代封建社会，那么在他们的眼中，除了气温以外，他们还有一部分封建的考虑，那就是这个时候是一天中阳气最旺盛的时刻，古代人一般都认为，犯人们被砍头后是要下地狱的，而一旦被砍头后，地狱里的黑白无常和其他厉鬼都会来索命，难免会伤及到其他的无辜的人，所以选择阳气最旺盛的时刻，就是防止地狱里上来的索命鬼们会伤及无辜。当然从科学的角度来看，午时三刻是一天中注意力最不集中的一个阶段，这个时候进行问斩，犯人们并不会那么紧张，自然也减少了一部分痛苦。

旧小说有"午时三刻开斩"之说，意即，在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩，此时阳气最盛，阴气即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。阴阳家说的阳气最盛，与现代天文学的说法不同，并非是正午最盛，而是在午时三刻。古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。皇城的午门阳气也最盛，不计时间，所以皇帝令推出午门斩首者，也无鬼做。

午时三刻，太阳挂在天空中央，是地面上阴影最短的时候。这在当时人看来是一天当中“阳气”最盛的时候。中国古代人们迷信的看法，认为杀人是“阴事”，无论被杀的人是否罪有应得，他的鬼魂总是会来纠缠判决的法官、监斩的官员、行刑的刽子手以及和他被处死有关联的人员。所以在阳气最盛的时候行刑，可以抑制鬼魂不敢出现。这应该是古人习惯在“午时三刻”行刑的最主要原因。
然而也许还有另一层意思。在“午时三刻”，人的精力最为萧索，处于“伏枕”的边缘，所以此刻处决犯人，犯人也是懵懂欲睡的，脑袋落地的瞬间，也许痛苦会减少很多。这样看来，选择这样的时间来处决犯人，有体谅犯人的考虑。

我们在观看电视剧的时候，经常会发现一个很有趣的桥段，那就是现在也在决定死刑的时候，总是会宣布死囚犯秋后问斩。等到死囚犯经历死刑的当天，也总是要到午时三刻进行。这样的时间安排都有一些什么特殊的意义呢？

其实我们中国古代社会传统的秋后问斩，与一个历史老传统有关。查阅资料的话，你会发现最早在《左传》当中就已经有了“秋冬行刑”的说法与记载。而《礼记月令》当中也有讲到“仲春之月……毋肆掠，止狱讼”。由此我们可以看出，每年只有到秋冬季节才是审问犯人的时候，到了春天之后这些都会停止进行。

古人人们讲究与自然相和谐，那个时候的人们在天文地理知识方面比较欠缺，所以他们相信一切事物都是上天所赐予的，所以人们的行为也都要符合天意。因此即便是刑杀、审判，也不能与天意相违背，所谓天人合一，春夏之间草木茂盛，生机勃勃，人在这个时候是不能死的，只有等到秋天草枯叶落，处决罪犯才是正当时。

所以秋冬时节也就是秋后问斩成为了自古以来的传统。再者选择秋冬季节行刑，还对人民有警示作用，毕竟这两个季节农民都比较空闲，有时间围观斩首。

至于午时三刻，古代的一个时辰，就是今天的两个小时，我们推算的话就可以发现午时三刻大概就是今天的正午11:45。

古代的人们迷信在这个时候阳间的阳气最盛，人的影子最短，所以处死犯人会冲淡阴气驱赶邪癖，另外这样强盛的阳气也可以让这些罪大恶极的死囚犯做鬼也做不得。

古代囚犯要在午时三刻秋后问斩，这主要是因为古代的人们认为人的死亡要适应大自然的规律，春天和夏天正是植物生长的季节，一切都显得生机勃勃，所以不适合问斩，而秋冬这两个季节植物都开始凋零了，看起来比较萧条，所以这个季节更适合问斩囚犯，久而久之这就成为了一种规定，只要是罪大恶极的囚犯就要在秋后问斩，而午时三刻是一天当中阳光最足的时候，也是阳气最盛的时候，问斩囚犯是属于一件阴气比较重的事情，阳气可以克服阴气，以上就是古代囚犯要在午时三刻问斩的原因了。

我们在看影视剧的时候会发现，古代囚犯都是在午时三刻秋后问斩的，当时我还觉得很奇怪，为什么都是这样的时间，直到后来才知道，古代人讲究的是要顺应天道，尤其是生死这种事情，虽然问斩的都是罪大恶极之人，但是这也是一件引起比较重的事情，选择阳气最盛的午时三刻，就会化解这种阴气，而且这个时间的阳光也是最足的，在阳光的照射下犯人会有种昏昏沉沉的感觉，这样行刑的时候犯人也不会觉得太痛苦。

还有一点就是因为午时三刻阳气最盛，所以会使犯人的鬼魂魂飞魄散，这样刽子手就不用担心被犯人的鬼魂所纠缠了，这种说法就比较迷信了，但是古代是封建社会，特别相信鬼神之说，虽然囚犯是罪有应得，但是刽子手也会担心将囚犯砍头之后，囚犯在死后会闹得他们不得安宁，这主要是为了刽子手的安全着想。

其实我觉得如果午时三刻斩首真的会使犯人魂飞魄散，那这对于犯人来说也是一种非常残忍的刑罚，无论是生前还是死后，因为他们知道自己死后可能连鬼都做不成。

中午，向来都是非常热的时候。而在古代，午时三刻，更是一个特殊的时间，因为这是一个斩首的好时候。

古代划分时间，并不是按我们现在的时针分针和秒针计算的，而是分为十二个小时，一个小时又分8刻，每刻相当于我们现在的15分钟。古代时候的午时三刻，就相当于我们现在的十一点四十五分左右，是一天中温度最高也是为特别炎热的时候。在以前的阴阳家们看来，午时三刻便是一天之中阳气最盛的时候。而斩首又是一件阴气极重的事情。他们非常相信阴阳五行，所以古代人们都觉得午时三刻是一天中阳气最重的时刻。    

行刑的人是怕犯人死后会鬼魂不散，来纠缠杀他们的刽子手，闹得不得安宁，所以想用正午的阳气来镇压鬼魂的阴气，因为鬼魂害怕太阳，这样才可以保证自己的平安。另外一种说法就是午时三刻处斩的犯人，会魂飞魄散连鬼也做不成。所以，对那些有极大罪行的犯人来说，把行刑时间选在午时三刻是最合适的时间。当时的午时三刻就是我们现在所说的中午十二点钟，这个时候是一天之中温度最高的时候，特别的热选在这个时候，主要想让犯人晒得意识不清醒，昏昏沉沉在这种情况下行刑，可以减轻犯人行刑时的痛苦。

古人对于行刑时间是非常严格的，除了午时三刻，还有一个我们比较熟悉的词，就是秋后问斩。在古人看来，春夏是所有植物都生长的季节，秋天和冬天是万物消失的的季节，选在秋季问斩，比较符合自然规律。所以，就有了秋后问斩还必须要选中午时分的说法了。

实际上“秋后问斩”这个词录入到国家法律规定条文是在西汉时期，书中有道是人有四季，在春天万物生长的季节应该多点庆祝少杀戮，而秋天万物枯萎，所有植物都凋零了，正是适合砍头的时候。古人制定政策的时候都会考虑到四季变化，虽然是一种迷信的思想，但可以看得出古人对大自然的尊敬与敬畏。

当然，在秋后审问和砍头时也要考虑到人们的时间。一般来说，人们会选择阴历的十月、十一月和十二月进行询问，并在秋天之后斩首。这时，人们忙碌的农活基本结束了，所以他们将有时间到刑场观看。在古代杀人不是有什么目的可言主要杀人的真正目的是威慑人，所以我们经常看到很多人在刑场周围观看。

一般来说，是在下午三刻，这时间段大约在中午11: 00到下午1: 00，这时，人们会感到疲倦。一方面，他们可以在囚犯困的时候斩首，以减轻他们的痛苦。另一方面，为了防止犯人的鬼魂缠上法官和刽子手，古人特别选择了中午太阳是精神最高的时候来压制犯人的鬼魂。当然，在我们看来，这些都是迷信的做法。

古人在判处死刑时经常注意上帝的意志。所谓的“随波逐流”。虽然迷信，但我们可以从中学习一些东西。虽然今天是一个法治社会，所有犯罪都有法律可循。但我们还要警告那些意图犯法的人，让他们知道严重性。