如何评价侦探推理社的这三道动物知识题目的答案，并且对此大家都有哪些不同的看法，对此大家又应该如何看待

从网上引用

大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣来，十兔子问它为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来！
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从这首古老的童谣中看到了一场血淋淋的纷争。这是一件密谋杀人事件。
1.首先，把人暗喻成动物是文人常用的一种手法。而人，是有阶级的。所谓大兔子，当然是地位、阶级最高的人（亦即统治阶级）大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。
2.病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。
3."买药"其实是黑话，因为实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个"买药"指的是去杀掉做药引的兔子，三兔子是一个杀手。
4.做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，二兔子就是医生。
5.可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过解呢？可能是情杀，因为一只母兔。
6.谁是母兔呢？想一下，女人
爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔也知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。
7."六兔子抬"，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子！
8.六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。
9.最后一点分析了，也许是多余。事情是这样的，三兔和五六两兔打斗过程中，引来了七八两兔。当五六被杀死后，三兔已没有力气，况且七八平时都很听话，不会告密的。所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八一看，命保住了，反正事情也发生了，无法挽回，只好照办理。
后记1：回看第5条，情杀不是随便猜出来的，观全局，二兔位高权重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时就经常与他作对，所以才起了杀心。
后记2：其实五兔死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人
。再说皇上吃了药师的药，荒淫无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是...
（对上文推理的补充：）
反复参照以上的推理,觉得还有一点问题:
(1)作为一个完整的故事
,必然要有因果关系,这个故事有了果(即情杀,下面再谈),但没有因,所以显得不完整,就是大兔子为什么病了?无缘无故的病了便引发了以下的血案么?显然不是.
(2)从一个严密的逻辑上来看,这个故事中所有人物的出现(兔子)都是有联系
的,且每一个按序列排下来的兔子之间都存在因果关系(动机),比如:大兔和二兔,二兔和三兔.三兔和四兔(这个上文已经大致说明了,我就不进一步讲了),但大家有没有觉得,10兔子的出现好象在这个逻辑中显得微不足道,即没有10兔子这个故事也能顺理成章的结束,因此10兔子在这个逻辑中的动机显得苍白.
结论:
根据以上的推断,我们都忽视了这个故事的重点,就是10兔子,他为什么出现在这个故事中?难道仅仅为了引出9兔子的一句话么?错了,这是一个有预谋的凶杀案,而且,10兔子就是这个案件的主谋(不是2兔子),其他所有的兔子都是在他全盘计划中的一枚棋子,案发过程大致如下:
(1)10兔子喜欢9兔子,9兔子不喜欢他
(2)5兔子和9兔子互相喜欢
(3)10兔子妒忌
(4)10兔子是大兔子身边最亲信的人,并且对其他兔子之间的关系了如指掌(也就是说,他很清楚大兔子如果病了接下来会发生些什么事),(比如10兔子就像是熬拜,大兔子是康熙)
(5)5兔子也是朝中权贵,10兔子没办法随便处置他.（就像封神榜中的商朝丞相比干）
(6)所以10兔子就让大兔子病了（可能是慢性毒药）,接下来的一切就像上文说的那样发生了.....
所以,贯穿整个这个故事的主线就是10兔子,他是这个故事的结尾也是这个故事的主因,这样这个逻辑才显得天衣无缝,故事的名字就是三十六计中的一计：借刀杀人!
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1、大兔子自然是指当时的皇上。皇上病了，作为皇上兄弟的二兔子急忙进宫探望。二兔子进宫探望其实有两个目的：一是探听皇上病情虚实，二是在皇上身边安插上自己的亲信三兔子。三兔子其实只是一介江湖术士，但皇上的病被宫里的御医瞧了一年都没有瞧好，怨不得皇上病急乱投医，信了二兔子的谗言。
2、三兔子进宫后，先使用江湖上常用的{屏蔽字符}给皇上减轻了病痛，使皇上以为治疗有效而得信任。但{屏蔽字符}一停，病痛又发作，于是三兔子开始说话：皇上若想除病根，必须一副特殊的药引子，那就是人的心脏，而这心脏必须出自一个皇子，且这皇子的生辰必须符合三兔子根据天地五行推算出的八字。
3、符合这个生辰八字的皇子只有五兔子。皇上一听大发雷霆，他是万万不会杀五兔子的，在所有的皇子中，五兔子是他最为喜欢也是他默认的皇位继承人。可三兔子说皇上之所以得病，就是因为与五兔子八字不合五行相克。皇上纵使不信，可联想起一年里发生的一些事，又不由得又有些相信。原来，自从去年大兔子有心立五兔子为太子以来，每次召五兔子进宫见驾，夜里都会感觉头痛。也因此集痛成疾。（其实他不明白，那是因为他一见五兔子，就引得四兔子、六兔子、七兔子的母亲－－也就是他后宫的皇后和宠妃们担心太子之位旁落，从而纷纷找他理论，一想起立嗣稍有不慎便会引来后宫纷争朝廷哗变，大兔子就头痛，因而得下了疑虑症。）
4、大兔子想到这里，原本刚刚一气之下是想杀了三兔子的，现在却将信将疑不再追究。可四兔子、六兔子、七兔子及其背后的家族势力此刻却纷纷开始行动，于是民间就有了“大兔子得病五兔子克，五兔子作药救大兔子命”的传言。接下来，朝中大臣、宫中嫔妃开始轮番上阵，在皇上塌前柬言为皇上保命。大兔子在杀亲与不杀的痛苦挣扎中、病痛的折磨中、朝野的轰鸣声中终于病入膏肓一睡不起。
5、于是在大兔子弥留之际，原本只是一位伺寝宫女所生的五兔子，轻而易举地被其他势力当作了大兔子的药引。自此夺嫡之争进入高潮：四兔子把用五兔子的心脏做成的药端给大兔子服用，以为从此他就理所当然成为大兔子的继承人。没曾想，母亲贵为皇后的六兔子集合朝中皇亲，轻而易举地给四兔子家族定了谋杀罪名－－原因是大兔子自始至终没下旨杀五兔子。被清洗的四兔子家族最终只逃脱出门下的一位剑客。而这位剑客终于在六兔子一次出游时出其不意地将其刺死。因为六兔子乃皇后之子，出殡之时朝野奉谀故行的象太子殡仪，民间所说“六兔子抬”也就是说六兔子被大轿抬着出殡这一情景。
6、六兔子死后皇后家族一直疑心这是七兔子家族所为，因为当时朝野只有他们有势力也最有可能同六兔子争嫡。于是，皇后利用被买通的御医给七兔子看伤寒的机会，偷偷给他的药里下了毒，这样七兔子就因伤寒不治而亡。在后宫里同五兔子的母亲同样没有地位的八兔子的母亲，看到这接连发生的命案，连病带吓一命呜呼，本来就年幼多病的八兔子因无人悉心照料不久也夭折。到这时，四兔子、五兔子、六兔子、七兔子、八兔子相继死去，而幕后真正的主角－－二兔子才开始重新登场。
7、原来，二兔子早年因皇兄大兔子得到王位而一直心怀不满，正好遇上大兔子患病，才有机会设下这个极其险恶的连环计。二兔子的计划里原本没有除掉八兔子这一节，因为作为皇子，八兔子九兔子十兔子年龄尚小不足构不成威胁，再说若是都杀光了岂不成“司马昭之心路人皆知了”，另外二兔子也需从中挑选一傀儡，这样他就可以摄政王的身份站在实际上皇权的最高位。可叹八兔子自己命薄，刚给七兔子挖坑不久，接着又要埋他，于是就有了“七兔子挖坑，八兔子埋”。
8、最后，所有皇子就只剩下了九兔子和十兔子，选他们谁作儿皇帝呢？九兔子在小皇子中是最可爱的一个，原来几个皇子活着时都喜欢带他玩，所以，当九兔子看到五个哥哥都不见了时，不由坐地大哭，最小的十兔子还懵懵懂懂不甚明白，九兔子哭道：五兔子（五个哥哥）一去不回来。看到这一幕的二兔子当即有了选择，于是十兔子在大兔子驾崩后被定为了儿皇帝。自此，这场皇权之争告一段落

http://laiba.tianya.cn/laiba/CommMsgs?cmm=50709&tid=2696462504470543023

我这个也是网上找的，但是是最全的。比楼上的都全，你可以借鉴一下·

第一种解释：

这个过程不知在多少人身上循环了多少次。今天你是买药的，明天你也许就是垂死在床上的。任何人都不再惊奇，不再感慨。生命的来去，就像一抹浮云，谁也抓不住。
五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋。
人们对死亡已经司空见惯。人们已经忘记了悲痛，变得麻木而迟钝，只是机械地做着以前做过无数次的动作。当把亲人埋掉的时候，就像在说：出门啦？路上小心点，早点回来哦。
当九兔子忽然哭起来时，十兔子甚至表示惊讶。只有九兔子意识到，离去的兄弟再也不会回来了。但也只有他一个人清醒。

第二种解释：

这是一个密谋杀兔事件。
1.首先，兔子也是有阶级的：大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。
2.病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。
3.“买药”其实是黑话，实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个“买药”指的是去杀掉做药引的兔子。三兔子是一个杀手。
4.做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的。二兔子就是医生。
5.可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过结呢？可能是情杀，因为一只母兔。
6.谁是母兔呢？想一下女人爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。
7.“六兔子抬”，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子！
8.六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。
插一段性格分析：大家会发现，每一对相临的兔子的关系都是微妙的。
1-2 大兔子像皇上，二兔子就是他身边进谗言的小人。
3-4 三兔子是杀手，四兔子药师，他俩都是助纣为虐型的，四兔经常给皇帝做一些壮阳药什么的，把皇上搞生病了，又亲自熬兔子药引。
5-6
一对好朋友，经常在一起吟诗做对，不惧怕恶势力，五兔很有才华，怪不得被九兔所爱又被二兔嫉妒呢，物以类聚，六兔也很有才，可惜都属于文人，两个人的武功加在一起也没打过三兔。
7-8 也是一对好朋友，但属于随风倒型的，为了保住命，什么事都肯做，本质不算坏，但经常被坏人指使做坏事。
9-10
在女人哭的时候，身边一定会有爱她的男人，而她的哭泣一定是为了她爱的男人。可惜，爱她的兔子和她爱的兔子不是一只兔子。很明显了吧，十兔暗恋九兔，关心她，看到她哭，他当然要去问原因。
下面一点分析也许是多余，事情是这样的：三兔和五六两兔在打斗过程中，引来了七八两兔。当五六两兔被杀死后，三兔已没有力气，况且七八两兔平时都很听话，不会告密，所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八两兔一看，命保住了，反正事情也发生了，无法挽回，只好照办。
后记1：回看第5条，情杀不是随便猜出来的，观全局，二兔位高权重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时经常与他作对，所以才起了杀心。
后记2：其实五兔死得非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人。再说皇上荒淫无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是……
看了上文的推理，觉得还有一点小问题：
(1)作为一个完整的故事，必然要有因果关系，这个故事有了果（即情杀，下面再谈），但没有因，所以显得不完整：大兔子为什么病了？无缘无故地病了便引发了这场血案么？显然不是。
(2)从严密的逻辑上看，这个故事中所有人物的出现（兔子）都是有联系的，且每两只兔子之间都存在因果关系（动机），比如：大兔和二兔，二兔和三兔，三兔和四兔（这个上文已经大致说明了），但大家有没有觉得，10兔子的出现好像在这个逻辑中显得微不足道，即：没有10兔子这个故事也能顺理成章地结束，因此10兔子在这个逻辑中的动机显得苍白。
结论：
根据以上的推断，我们都忽视了这个故事的重点，就是10兔子，他为什么出现在这个故事中？难道仅仅为了引出9兔子的一句话么？错了，这是一个有预谋的凶杀案，而且，10兔子就是这个案件的主谋（不是2兔子），其他所有的兔子都是在他全盘计划中的一枚棋子，案发过程大致如下（补充上文）：
(1)10兔子喜欢9兔子，9兔子不喜欢他。
(2)5兔子和9兔子互相喜欢。
(3)10兔子妒忌。
(4)10兔子是大兔子身边最亲信的人，并且对其他兔子之间的关系了如指掌（也就是说，他很清楚大兔子如果病了接下来会发生些什么事）。10兔子就像熬拜，大兔子就像康熙。
(5)5兔子也是朝中权贵，10兔子没办法随便处置他。
(6)所以10兔子就让大兔子病了，接下来的一切就像上文说的那样发生了……
所以，贯穿整个这个故事的主线是10兔子，他是这个故事的结尾也是这个故事的主因，这样的逻辑才天衣无缝，故事的名字就是：借刀杀人！

第三种解释：

大家可以把前面从一到十的兔子全部遮掩起来看一下，结果，我们得到了什么？
病了，
瞧，
买药，
熬，
死了，
抬，
挖坑，
埋，
坐在地上哭泣来，
问他为什么哭?
说，
一去不回来!

我觉得突破口在“瞧”字上，去哪里瞧呢，肯定是医院了，然后整个故事的主线就很明了了：
一个人病了，去医院瞧，病了，买了药，熬煮以后服用，结果死了，大家抬出医院，在坟地挖坑，把他埋了，死者的一个家属坐在地上哭起来，别人问他为什么哭？他说，（医院）一去不回来!
那么，这首童谣就是在骂当今社会医院道德沦丧，只为赚钱而对患者的疾病毫不关心的态度吧!

第四种解释：

兔子病了，（自己感觉病了）
兔子瞧，(自己给自己看病)
兔子买药，（自己去买药）
兔子熬，（自己熬）
兔子死了，（以为自己死了）
兔子抬，（想象自己抬自己）
兔子挖坑，（自己挖坑）
兔子埋，（想象自己埋自己）
兔子坐在地上哭泣来，
兔子问他为什么哭？
兔子说，
兔子一去不回来!（自言自语）

其实只有一只兔子。
说的是世态炎凉，活活的把人逼疯逼死了，可怕的世界。

第五种解释：

这个童谣的诡异之处不在其内容，而在每一句的字数：5 4 5 4 5 4 5 4 10 9 4 8
按数字音译就是：我死我死我死我死 死就死吧。
把整个童谣每行字居中，就是一个墓碑的形状，整个童谣氛围反应出一个人的生老病死的无奈和悲凉。
_____大兔子病了，_____
______二兔子瞧，______
_____三兔子买药，_____
______四兔子熬，______
_____五兔子死了，_____
______六兔子抬，______
_____七兔子挖坑，_____
______八兔子埋，______
九兔子坐在地上哭泣来，
__兔子问他为什么哭?__
______九兔子说，______
__五兔子一去不回来!__

大兔子病了，这是整个事件的导火索。
二兔子瞧， 这里可以理解为两只兔子来瞧，就是二兔子和三兔子，应该是大兔子手下的亲信兼干将。
三兔子买药，二兔三兔看完大兔子，认为生病该吃药，于是三兔子就负责去买药。
四兔子熬， 三兔子的药方终于出来了，要用四只兔子来熬，所以叫四兔子熬，同样四兔子也成为第一个被熬的，这是第一个被害者。
五兔子死了， 于是五兔子死了，第二个被害者。
六兔子抬，六兔子抬可以理解为被抬，他也死了，第三个被害者，这也可以解释之前关于“抬”字的疑点：抬这个动作需两个以上的人才可完成，单一个六兔子如何做到？因为他是被抬的……
七兔子挖坑， 七兔子为了免于一死，赶忙去挖坑，在二兔三兔面前博取好感，不如说是信任度吧。
八兔子埋， 同样八兔子也为免一死，赶忙去埋死去的三只兔子。为苟且偷生甘愿当其爪牙。
九兔子坐在地上哭起来，这里的关键在于为什么九兔子要哭，因为药需要四只兔子，下一个死的就是他，所以九兔子哭起来，这也解释了之前的猜想：九兔子是知道内幕的。
十兔子问它为什么哭？ 十兔子不知道情况，于是问九兔子。
九兔子说，五兔子一去不回来！为什么五兔子一去不回来，这里“五”的意思是五只兔子，但明明只需要四只兔子啊？原因在于七兔子、八兔子为免一死一个跑去挖坑，一个跑去埋，药还需要一只兔子，下一个死的就是我，我没办法逃了，如果逃了死的就是你。即便我们四只兔子死了做了药，大兔子还是一样会病死，全是二兔和三兔的阴谋，一共要死五只兔子，所以我们五只兔子一去不回来！

再补充一个说法：
思考一下这首童谣的诡异之处吧。很显然，这里的数字没有什么实际的意义。
所以在读这首童谣时就不必太过于注意前面数字的问题。而放弃了数字再去观察这首童谣，就变成了：
兔子病了，兔子瞧，兔子买药，兔子熬，兔子死了，兔子抬，兔子挖坑，兔子埋，兔子坐在地上哭起来，兔子问它为什么哭？兔子说，兔子一去不回来！
当然，这样并不能看出有什么诡异来，之前也说过，是不是从头到尾就一只兔子啊？不过如果这样在逻辑上就解释不通了。
那我们再看这首童谣，前四句很显然有着顺畅的承接关系，而“五兔子死了”这句话就显得很突兀，似乎和前文没什么关系。
同样的问题还出现在“九兔子坐在地上哭起来”上，虽然可以理解为九兔子为五兔子之死而哭，但似乎也没什么必然的逻辑联系。
那我们就把这首童谣分成三组：

第一组：兔子病了，兔子瞧，兔子买药，兔子熬，
第二组：兔子死了，兔子抬，兔子挖坑，兔子埋，
第三组：兔子坐在地上哭起来，兔子问它为什么哭？兔子说，兔子一去不回来！

我们会发现，尽管童谣中出现了十个兔子，但有直接承接关系的每次只有四个。
也就是说，如果把这首童谣拍成电视剧的话，每个镜头里出现的兔子最多不会超过四只。
再加上前文对数字的讨论，可以推断出，其实这首童谣里只有四只兔子，并且这首童谣是以四只为一个回环的。
这样，大兔子就变成了五兔子，如果这样推理，这首童谣就变成了：
大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，大兔子死了，二兔子抬，三兔子挖坑，四兔子埋，大兔子突然醒了坐在地上哭起来，二兔子问他为什么哭？大兔子说，我死了再也回不来！
有句话说得好：恐怖源于未知。当我们发现最熟悉的东西原来是未知的，那才是真正的恐怖。

推理一 今天是一个阳光灿烂的日子，推开窗户，隐隐传来腊梅的芬香。楼下的孩子们快乐的玩耍，他们吟唱着一首古老的童谣:

大兔子病了,
二兔子瞧,
三兔子买药,
四兔子熬,
五兔子死了,
六兔子抬,
七兔子挖坑,
八兔子埋,
九兔子坐在地上哭泣来,
十兔子问他为什么哭?
九兔子说,
五兔子一去不回来!

然而听着听着，我却渐渐收起了脸上的笑容。取而代之的却是阵阵寒意，不，与其说是寒意，不如说是：
恐，惧！
我突然发现，这根本不是一首纯朴的童谣。
那么它是什么？
随着思绪的跳跃，与或非的逻辑推理，一个惊人的真相慢慢浮出了水面。

大兔子病了,二兔子瞧,三兔子买药,四兔子熬

人的一生无非生老病死
这个过程不知在多少人身上循环了多少次。今天你是买药的，明天你也许就是垂死在床上的。任何人都不再惊奇，不再感慨。
生命的来去，就像一抹浮云，谁也抓不住。

五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋。

人们对死亡已经司空见惯。人们已经忘记了悲痛，而变得麻木而迟钝。只是机械的作着以前做过无数次的动作。当把亲人埋掉的时候，心里就像在说：出门啦？路上小心点，早点回来哦。
当九兔子忽然哭起来时，十兔子甚至表示惊讶。只有九兔子还有一点点清醒，他意识到，离去的兄弟再也不会回来了。但也只有他一个人还清醒。整个儿歌透出一种悲痛欲绝，进而出离悲痛的情感。如果是一个成年人在朗诵这首儿歌，那他的脸上肯定没有任何表情，只有两道早已干涸的泪水，眼中再也没有任何灵动的神采。只有小孩子，什么也不懂的小孩子，可以欢快的朗诵它。
当伤感的，生离死别的故事，从小孩子口中以欢快的口吻说出来的时候，人们仿佛又看到了那个对死亡司空见惯的年代。从而警戒人们活着是件多么幸福的事？告戒人们珍惜生命。

有人说这是这个问题的正解``比较凄凉`比较有教育意义``这个故事出现在众多BBS的频率非常的高~~为什么？因为有些人误解了这个故事的意义``把它当成了一个耍人的游戏```通常在一些人气高点的论坛``楼主留下问题后就会离开``“五兔子一去不复返” “五”暗指“我”``意思是留下问题我便永远再不会回来了``而跟贴希望获得答案者往往能盖出百层的高楼``楼主充分享受着从字面透露出来答案却还有人苦苦求知的变态快感以及眼见自己的帖子变为热贴的无耻成就感``这是多么的可悲``这正应了这首童谣的另外一层含义``一个无知的孩童``在不知道童谣真正含义的情况下``无数次笑着颂唱这首悲歌```而懂事的听者`却落下了热泪```
推理二 可是这首童谣，说的并不是人生际遇的无常，我从这首古老的童谣中看到了一场血淋淋的纷争。这是一件密谋杀人事件。
1.首先，把人暗喻成动物是文人常用的一种手法。而人，是有阶级的。所谓大兔子，当然是地位、阶级最高的人（亦即统治阶级）大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。
2.病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。
3."买药"其实是黑话，因为实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个"买药"指的是去杀掉做药引的兔子，三兔子是一个杀手。
4.做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，二兔子就是医生。
5.可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过解呢？可能是情杀，因为一只母兔。
6.谁是母兔呢？想一下，女人爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔也知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。
7."六兔子抬"，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子！
8.六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。

9.最后一点分析了，也许是多余。事情是这样的，三兔和五六两兔打斗过程中，引来了七八两兔。当五六被杀死后，三兔已没有力气，况且七八平时都很听话，不会告密的。所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八一看，命保住了，反正事情也发生了，无法挽回，只好照办理。
后记1：回看第5条，情杀不是随便猜出来的，观全局，二兔位高权重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时就经常与他作对，所以才起了杀心。
后记2：其实五兔死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人。再说皇上吃了药师的药，荒淫无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是...
（对上文推理的补充：）
反复参照以上的推理,觉得还有一点问题:
(1)作为一个完整的故事,必然要有因果关系,这个故事有了果(即情杀,下面再谈),但没有因,所以显得不完整,就是大兔子为什么病了?无缘无故的病了便引发了以下的血案么?显然不是.
(2)从一个严密的逻辑上来看,这个故事中所有人物的出现(兔子)都是有联系的,且每一个按序列排下来的兔子之间都存在因果关系(动机),比如:大兔和二兔,二兔和三兔.三兔和四兔(这个上文已经大致说明了,我就不进一步讲了),但大家有没有觉得,10兔子的出现好象在这个逻辑中显得微不足道,即没有10兔子这个故事也能顺理成章的结束,因此10兔子在这个逻辑中的动机显得苍白.
结论:
根据以上的推断,我们都忽视了这个故事的重点,就是10兔子,他为什么出现在这个故事中?难道仅仅为了引出9兔子的一句话么?错了,这是一个有预谋的凶杀案,而且,10兔子就是这个案件的主谋(不是2兔子),其他所有的兔子都是在他全盘计划中的一枚棋子,案发过程大致如下:
(1)10兔子喜欢9兔子,9兔子不喜欢他
(2)5兔子和9兔子互相喜欢
(3)10兔子妒忌
(4)10兔子是大兔子身边最亲信的人,并且对其他兔子之间的关系了如指掌(也就是说,他很清楚大兔子如果病了接下来会发生些什么事),(比如10兔子就像是熬拜,大兔子是康熙)
(5)5兔子也是朝中权贵,10兔子没办法随便处置他.（就像封神榜中的商朝丞相比干）
(6)所以10兔子就让大兔子病了（可能是慢性毒药）,接下来的一切就像上文说的那样发生了.....
所以,贯穿整个这个故事的主线就是10兔子,他是这个故事的结尾也是这个故事的主因,这样这个逻辑才显得天衣无缝,故事的名字就是三十六计中的一计：借刀杀人!
想到此处，看着今日淡淡的阳光，听着楼下孩童还在兀自欢唱着这首血迹已干的童谣，不知不觉鸡皮疙瘩掉了一地。。。。

推理三 另一种解释，认为是表达一种很豁达的人生观
你看：
病了－－－瞧
买药－－－熬
死了－－－抬
挖坑－－－埋

推理四
其实这应该是记录着兔族历史上的一次大瘟疫的传染病
灾难是从大兔子开始的，大兔子病了——>导致了二兔子也去看病——>三兔子也得买药吃——>四兔子也得了病在家苦熬——>五兔子终于熬不住病死了——>六兔子也病死了被抬走——>七兔子挖坑其实是深知自己不久于兔世为自己准备的（我们人类也有这种风俗）——>八兔子埋了（这不用说了吧）——九兔子坐在地上哭泣（族里的兔都死得差不多了，自己也身染重病能不伤心吗？）——>十兔子是代表族中从外归来而不知情的兔子（每个群体都有这么一部分人）所以就问啊“咋哭得那么厉害捏？”——>九兔子就说了“五（通：吾）们兔族将一去不复还了！”
真是一片千里无鸡鸣、死兔露于野的悲惨景象啊！
死者十之八九啊（十只兔子死了七只还有两只也快死了）

推理五：
大兔子病了，大兔子生病了，这是整个事件的导火索二兔子瞧，这里可以理解为两只兔子来瞧，就是二兔子和三兔子，应该是大兔子手下的亲信兼干将吧
三兔子买药，二兔三兔看完大兔子，认为生病该吃药，于是三兔子就负责去买药
四兔子熬，三兔子的药方终于出来了，要用四只兔子来熬，所以叫四兔子熬，同样四兔子也成为第一个被熬的，这是第一个被害者
五兔子死了， 于是五兔子死了，第二个被害者
六兔子抬，六兔子抬可以理解为被抬，也死了，第三个被害者，这也可以解释之前的关于“抬”字的疑点：抬这个动作需两个以上的人才可完成，单一个六兔子如何作到？因为他是被抬的.....
七兔子挖坑，七兔子为了免于一死，赶忙去挖坑，在二兔三兔面前博取好感，不如说是信任度吧
八兔子埋，同样八兔子也为免一死，赶忙去埋死去的三只兔子。为苟且偷生甘愿当其爪牙
九兔子坐在地上哭泣来，这里的关键在于为什么九兔子要哭，因为药需要四只兔子，下一个死的就是他，所以九兔子哭起来，这也可以解释了之前的猜想：九兔子是知道内幕的
十兔子问它为什么哭？ 十兔子不知道情况，于是问九兔子
九兔子说，五兔子一去不回来！为什么五兔子一去不回来，这里五的意思是五只兔子，但明明只需要四只兔子啊？原因在于七兔子、八兔子为免一死一个跑去挖坑，一个跑去埋，药还需要一只兔子，下一个死的就是我，我没办法逃了，如果逃了死的就是你。即便我们四只兔子死了做了药，大兔子还是一样会病死，全是二兔和三兔的阴谋，一共要死五只兔子，所以我们五只兔子一去不回来。

推理六：

诡异~死去兔子的自白：

这个童谣的诡异之处不在其内容，而在每一句的字数，每一句的字数是5 4 5 4 5 4 5 4 10 9 4 8
按数字音译就是：
我死我死我死我死 死就死吧

有把整个童谣每行字居中，就是一个墓碑的形状，整个童谣氛围反应出一个人的生老病死的无奈和悲凉。

_____大兔子病了,_____
______二兔子瞧,______
_____三兔子买药,_____
______四兔子熬,______
_____五兔子死了,_____
______六兔子抬,______
_____七兔子挖坑,_____
______八兔子埋,______
九兔子坐在地上哭泣来,
__兔子问他为什么哭?__
______九兔子说,______
__五兔子一去不回来!__

推理七：

大病了
儿瞧
想买药
死熬（死了才熬or熬药的时候死掉了）
我死了
驴抬
去（妻）挖坑
不（爸）埋
就（舅）坐在地上哭起来
试问她（他）为什么哭
就（舅）说
我一去不回来
谜语的诡异处在死人的口吻写出，也就是这个谜语是死掉后的人写的，再看谜语的意境，此人生世似乎十分悲惨，按以上搭配，想象力丰富点甚至可以推测舅舅和死者妻子有奸情（根据另外个版本这个推测有力点,由于谜语容易被孩子传唱，在加上封建保守思想，可能被人为该成现在的版本），所有解释在加上”我死我死我死，死就死吧”的无奈，不仅让人悲哀。

这是网上很有名也很无聊的一段推理 。网上搜一下就会有，选两段供参考。

大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣来，十兔子问它为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来！
======================================
从这首古老的童谣中看到了一场血淋淋的纷争。这是一件密谋杀人事件。
1.首先，把人暗喻成动物是文人常用的一种手法。而人，是有阶级的。所谓大兔子，当然是地位、阶级最高的人（亦即统治阶级）大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。
2.病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。
3."买药"其实是黑话，因为实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个"买药"指的是去杀掉做药引的兔子，三兔子是一个杀手。
4.做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，二兔子就是医生。
5.可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过解呢？可能是情杀，因为一只母兔。
6.谁是母兔呢？想一下，女人
爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔也知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。
7."六兔子抬"，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子！
8.六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。
9.最后一点分析了，也许是多余。事情是这样的，三兔和五六两兔打斗过程中，引来了七八两兔。当五六被杀死后，三兔已没有力气，况且七八平时都很听话，不会告密的。所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八一看，命保住了，反正事情也发生了，无法挽回，只好照办理。
后记1：回看第5条，情杀不是随便猜出来的，观全局，二兔位高权重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时就经常与他作对，所以才起了杀心。
后记2：其实五兔死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人
。再说皇上吃了药师的药，荒淫无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是...
（对上文推理的补充：）

反复参照以上的推理,觉得还有一点问题:
(1)作为一个完整的故事
,必然要有因果关系,这个故事有了果(即情杀,下面再谈),但没有因,所以显得不完整,就是大兔子为什么病了?无缘无故的病了便引发了以下的血案么?显然不是.
(2)从一个严密的逻辑上来看,这个故事中所有人物的出现(兔子)都是有联系
的,且每一个按序列排下来的兔子之间都存在因果关系(动机),比如:大兔和二兔,二兔和三兔.三兔和四兔(这个上文已经大致说明了,我就不进一步讲了),但大家有没有觉得,10兔子的出现好象在这个逻辑中显得微不足道,即没有10兔子这个故事也能顺理成章的结束,因此10兔子在这个逻辑中的动机显得苍白.
结论:
根据以上的推断,我们都忽视了这个故事的重点,就是10兔子,他为什么出现在这个故事中?难道仅仅为了引出9兔子的一句话么?错了,这是一个有预谋的凶杀案,而且,10兔子就是这个案件的主谋(不是2兔子),其他所有的兔子都是在他全盘计划中的一枚棋子,案发过程大致如下:
(1)10兔子喜欢9兔子,9兔子不喜欢他
(2)5兔子和9兔子互相喜欢
(3)10兔子妒忌
(4)10兔子是大兔子身边最亲信的人,并且对其他兔子之间的关系了如指掌(也就是说,他很清楚大兔子如果病了接下来会发生些什么事),(比如10兔子就像是熬拜,大兔子是康熙)
(5)5兔子也是朝中权贵,10兔子没办法随便处置他.（就像封神榜中的商朝丞相比干）
(6)所以10兔子就让大兔子病了（可能是慢性毒药）,接下来的一切就像上文说的那样发生了.....
所以,贯穿整个这个故事的主线就是10兔子,他是这个故事的结尾也是这个故事的主因,这样这个逻辑才显得天衣无缝,故事的名字就是三十六计中的一计：借刀杀人!
=========================================
1、大兔子自然是指当时的皇上。皇上病了，作为皇上兄弟的二兔子急忙进宫探望。二兔子进宫探望其实有两个目的：一是探听皇上病情虚实，二是在皇上身边安插上自己的亲信三兔子。三兔子其实只是一介江湖术士，但皇上的病被宫里的御医瞧了一年都没有瞧好，怨不得皇上病急乱投医，信了二兔子的谗言。
2、三兔子进宫后，先使用江湖上常用的{屏蔽字符}给皇上减轻了病痛，使皇上以为治疗有效而得信任。但{屏蔽字符}一停，病痛又发作，于是三兔子开始说话：皇上若想除病根，必须一副特殊的药引子，那就是人的心脏，而这心脏必须出自一个皇子，且这皇子的生辰必须符合三兔子根据天地五行推算出的八字。
3、符合这个生辰八字的皇子只有五兔子。皇上一听大发雷霆，他是万万不会杀五兔子的，在所有的皇子中，五兔子是他最为喜欢也是他默认的皇位继承人。可三兔子说皇上之所以得病，就是因为与五兔子八字不合五行相克。皇上纵使不信，可联想起一年里发生的一些事，又不由得又有些相信。原来，自从去年大兔子有心立五兔子为太子以来，每次召五兔子进宫见驾，夜里都会感觉头痛。也因此集痛成疾。（其实他不明白，那是因为他一见五兔子，就引得四兔子、六兔子、七兔子的母亲－－也就是他后宫的皇后和宠妃们担心太子之位旁落，从而纷纷找他理论，一想起立嗣稍有不慎便会引来后宫纷争朝廷哗变，大兔子就头痛，因而得下了疑虑症。）
4、大兔子想到这里，原本刚刚一气之下是想杀了三兔子的，现在却将信将疑不再追究。可四兔子、六兔子、七兔子及其背后的家族势力此刻却纷纷开始行动，于是民间就有了“大兔子得病五兔子克，五兔子作药救大兔子命”的传言。接下来，朝中大臣、宫中嫔妃开始轮番上阵，在皇上塌前柬言为皇上保命。大兔子在杀亲与不杀的痛苦挣扎中、病痛的折磨中、朝野的轰鸣声中终于病入膏肓一睡不起。
5、于是在大兔子弥留之际，原本只是一位伺寝宫女所生的五兔子，轻而易举地被其他势力当作了大兔子的药引。自此夺嫡之争进入高潮：四兔子把用五兔子的心脏做成的药端给大兔子服用，以为从此他就理所当然成为大兔子的继承人。没曾想，母亲贵为皇后的六兔子集合朝中皇亲，轻而易举地给四兔子家族定了谋杀罪名－－原因是大兔子自始至终没下旨杀五兔子。被清洗的四兔子家族最终只逃脱出门下的一位剑客。而这位剑客终于在六兔子一次出游时出其不意地将其刺死。因为六兔子乃皇后之子，出殡之时朝野奉谀故行的象太子殡仪，民间所说“六兔子抬”也就是说六兔子被大轿抬着出殡这一情景。
6、六兔子死后皇后家族一直疑心这是七兔子家族所为，因为当时朝野只有他们有势力也最有可能同六兔子争嫡。于是，皇后利用被买通的御医给七兔子看伤寒的机会，偷偷给他的药里下了毒，这样七兔子就因伤寒不治而亡。在后宫里同五兔子的母亲同样没有地位的八兔子的母亲，看到这接连发生的命案，连病带吓一命呜呼，本来就年幼多病的八兔子因无人悉心照料不久也夭折。到这时，四兔子、五兔子、六兔子、七兔子、八兔子相继死去，而幕后真正的主角－－二兔子才开始重新登场。
7、原来，二兔子早年因皇兄大兔子得到王位而一直心怀不满，正好遇上大兔子患病，才有机会设下这个极其险恶的连环计。二兔子的计划里原本没有除掉八兔子这一节，因为作为皇子，八兔子九兔子十兔子年龄尚小不足构不成威胁，再说若是都杀光了岂不成“司马昭之心路人皆知了”，另外二兔子也需从中挑选一傀儡，这样他就可以摄政王的身份站在实际上皇权的最高位。可叹八兔子自己命薄，刚给七兔子挖坑不久，接着又要埋他，于是就有了“七兔子挖坑，八兔子埋”。
8、最后，所有皇子就只剩下了九兔子和十兔子，选他们谁作儿皇帝呢？九兔子在小皇子中是最可爱的一个，原来几个皇子活着时都喜欢带他玩，所以，当九兔子看到五个哥哥都不见了时，不由坐地大哭，最小的十兔子还懵懵懂懂不甚明白，九兔子哭道：五兔子（五个哥哥）一去不回来。看到这一幕的二兔子当即有了选择，于是十兔子在大兔子驾崩后被定为了儿皇帝。自此，这场皇权之争告一段落

1楼

大兔子病了...二兔子瞧...

三兔子买药...四兔子熬...

五兔子死了...六兔子抬...

七兔子挖坑...八兔子埋...

九兔子坐在地上哭泣来....

十兔子问它为什么哭?

九兔子说...五兔子一去不回来!

请问大家看出来什么了吗？

这是一件密谋杀兔事件。

1.首先，兔子也是有阶级的，大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。

2.病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。

3."买药"其实是黑话，因为实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个"买药"指的是去杀掉做药引的兔子，三兔子是一个杀手。

4.做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，二兔子就是医生。

5.可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过解呢？可能是情杀，因为一只母兔。

6.谁是母兔呢？想一下，女人爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔也知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。

7."六兔子抬"，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子！

8.六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。

大家会发现，每相临的两只兔子关系都是微妙的。1-2 大兔子像皇上，二兔子就是他身边进谗言的小人。3-4三兔子是杀手，四兔子药师，他俩都是助纣为虐型的，四兔经常给皇帝做一些壮阳药什么的，把皇上搞生病了，又亲自熬兔子药引。5-6一对好朋友，经常在一起吟诗做对，不惧怕恶势力，五兔很有才华，怪不得被九兔所爱又被二兔嫉妒呢，物以类聚，六兔也很有才，可惜都属于文人，两个人的武工加一起也没打过三兔。 7-8也是一对好朋友，但属于随风倒型的，为了保住命，什么事都肯做，本质不算坏，但经常被坏人指始做坏事。9-10在女人哭的时候，身边一定会有爱她的男人，而她的哭泣一定是为了她爱的男人。可惜，爱她的兔子和她爱的兔子不是一只兔子。很明显了吧，十兔暗恋九兔，关心她，看到她哭，他当然要去问原因。

9.最后一点分析了，也许是多余。事情是这样的，三兔和五六两兔打斗过程中，引来了七八两兔。当五六被杀死后，三兔已没有力气，况且七八平时都很听话，不会告密的。所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八一看，命保住了，反正事情也发生了，无法挽回，只好照办理。

后记1：回看第5条，情杀不是随便猜出来的，观全局，二兔位高劝重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时就经常与他作对，所以才起了杀心。

后记2：其实五兔死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人。再说皇上吃了药师的药，荒淫无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是...

推理的补充
(1)作为一个完整的故事,必然要有因果关系,这个故事有了果(即情杀,下面再谈),但没有因,所以显得不完整,就是大兔子为什么病了?无缘无故的病了便引发了以下的血案么?显然不是.

(2)从一个严密的逻辑上来看,这个故事中所有人物的出现(兔子)都是有联系的,且每一个按序列排下来的兔子之间都存在因果关系(动机),比如:大兔和二兔,二兔和三兔.三兔和四兔(这个上文已经大致说明了,我就不进一步讲了),但大家有没有觉得,10兔子的出现好象在这个逻辑中显得微不足道,即没有10兔子这个故事也能顺理成章的结束,因此10兔子在这个逻辑中的动机显得苍白.

结论:
根据以上的推断,我们都忽视了这个故事的重点,就是10兔子,他为什么出现在这个故事中?难道仅仅为了引出9兔子的一句话么?错了,这是一个有预谋的凶杀案,而且,10兔子就是这个案件的主谋(不是2兔子),其他所有的兔子都是在他全盘计划中的一枚棋子,案发过程大致如下(补充上文):

(1)10兔子喜欢9兔子,9兔子不喜欢他
(2)5兔子和9兔子互相喜欢
(3)10兔子妒忌
(4)10兔子是大兔子身边最亲信的人,并且对其他兔子之间的关系了如指掌(也就是说,他很清楚大兔子如果病了接下来会发生些什么事),(比如10兔子就像是熬拜,大兔子是康熙)
(5)5兔子也是朝中权贵,10兔子没办法随便处置他.
(6)所以10兔子就让大兔子病了,接下来的一切就像上文说的那样发生了.....

所以,贯穿整个这个故事的主线就是10兔子,他是这个故事的结尾也是这个故事的主因,这样这个逻辑才显得天衣无缝,故事的名字就是:借刀杀人!

这个童谣的诡异之处还在每一句的字数：5 4 5 4 5 4 5 4 10 9 4 8
按数字音译就是：我死我死我死我死 死就死吧！！！！

先有鸡,后有鸡蛋。
比如,著名学术权威亚里士多德说:“蛋能孵出鸟，然而鸟类不可能诞生自一枚最初的蛋，不然一定还得有一只最初的鸟去生下这枚蛋。
先有蛋，蛋孵出来的鸡还是那只鸡，鸡生下的蛋却已不是那个蛋。所有的生命都连为一体,永不停歇地连续变化。因此，鸡的诞生，就是在一代又一代的鸡蛋循环之中。这是根据达尔文的《物种起源》演绎的。不过，关于这个问题,近些年产生了很多全新的理论。

在美国十多年，回到故土。旧日朋友大都不在学术界，听说我一直都在搞哲学，都会好奇地问我一些问题，对这些问题在他们看来我也许会有令人满意的答案。“先有鸡还是先有蛋”就是这类问题中的最常见的一个。虽然这不是现代哲学家讨论的典型问题，但人们认为哲学家对其应该有个较明确的说法，也是合乎情理的。不过，我确实没有仔细查阅过其他哲学家是否对这个问题有过较系统的讨论，因为这不是正规的学术论文，我也不妨试着说出一点自己的想法，而毋须考虑是否重复或忽略了他人的观点而不自知。

“先有鸡还是先有蛋”？当人们提出这个问题的时候，我们首先要明白问者期待的是哪一种答案。当有人问你“先有美国还是先有英国”时，一句简单的“先有英国”就行了，最多再加上几句对历史的解释。很显然，鸡与蛋的问题要求的不是这类答案，无论你回答的是鸡还是蛋，一定都离真正被期待的答案很远，不然的话，文章的开头十几个字就够了。因为这里问者早已预先认为无论哪个直截了当的回答都似乎同样有道理，或同样缺乏道理。在这种情况下他还要发问，如果不是早就断定这个问题没有答案而故意刁难的话，就是想知道到底哪种答案更有道理，要你帮他解开心中的疑团。所以，这里要你说清的是“为什么先有鸡”或是“为什么先有蛋”，而不是直截了当的“先有鸡”或“先有蛋”。那么我们要如何回答这里的“为什么”呢？

首先，我们要把问题本身可能隐藏的歧义加以澄清。“鸡”可以指所有的鸡，也可以指某只确定的鸡，“蛋”可以指所有的蛋，也可以指某只确定的蛋。如果问题中的“鸡”是指所有的鸡，“蛋”是所有的蛋，显然我们是找不到答案的，因为有些鸡先于有些蛋，另一些鸡后于另一些蛋。如果问题中的“鸡”和“蛋”指的是某个确定的“鸡”和某个确定的“蛋”，那么哪个在先哪个在后就不能单靠思维推理得知，而是要求我们进行实证性的调查研究，看看究竟哪天的什么时间哪只鸡被孵出来的，而哪个蛋是哪天下出来的。如果你认为在蛋壳里边鸡已存在，在母鸡的身体里蛋也已存在，问题会复杂些，但原则上，这样的问题只能个案处理，我们不可能给出一个普遍的哪个在先的答案。

其实，上面的都是题外话。我们稍作思考，就会知道问题中的“鸡”和“蛋”，是指“第一只鸡”和“第一个鸡蛋”。所以，问题的较为完整的表述是：“先有第一只鸡还是先有第一个鸡蛋？如果有答案，那么答案的依据是什么？” 现在，一个“先”字的含义决定了整个问题的性质，如果它指的是时间上的先后，就属于事实问题，如果指的是逻辑上的先后，就属于概念问题。比如说，你问我先有汽车还是先有汽车轮，我的回答是事实上先有汽车轮后有汽车，因为在时间顺序上，不先做好汽车轮子，完整的汽车就做不出来。但是在概念上，先有汽车，后有汽车轮子。因为在逻辑上只有先理解了什么是汽车，才能理解什么叫汽车轮子。那么在鸡与蛋的问题中，我们问的是事实问题还是概念问题呢？

如果把它理解成事实问题，那么只要你设想自己的寿命很长，从既无鸡蛋又无鸡的远古活到今天，且记忆力没有问题，一直不断地观察有关的过程，似乎你就能明白无误地回答这个问题了,可不是吗？其实呢，问题要复杂得多，我们稍微仔细推敲一下，就会发现这种思路问题多多。鸡和鸡蛋从无到有的过程，无非有两种可能。一种可能是像进化论所说的那样，动物从低级生物演变而来，这样的演变可以是缓慢渐进的，或者是突变的。第二种可能，就是直接创生的，也即在第一个鸡或第一个鸡蛋出现之前，没有导致其出现的从非生物状态而来的中间状态。

先讨论进化的渐进过程，看看情形如何。因为是渐进，过程中任何一天和与其相邻的另一天之间不会让你看到任何物种进化的明显迹象。这样的话，你的寿命再长，从远古无鸡无蛋时期活到现在，你就能知道先有鸡还是先有蛋吗？那可不一定。想想看，由于在没有鸡和鸡蛋的时候你还没有机会形成何为鸡何为鸡蛋的概念。在这种情况下，就是你一刻不停地观察进化的整个过程，你都没有可能在某一天的某一时刻猛然断定第一只鸡或第一只鸡蛋出现了，所以这条现场断定的思路是行不通的。那么，我们可以换一种想法。按照今日我们对鸡和鸡蛋的定义或一组断定什么是鸡什么是鸡蛋的充要条件，设想一下进化过程中当时是鸡蛋先出现还是鸡先出现。其实，只有这样的思路，才可能有某种可行性，因为当时不存在给鸡蛋下的定义，定义只能取今日的。也就是说，我们要用今日的概念理解过去的事情。那么，我们今日要如何给鸡蛋和鸡下定义、或采用何种判别标准才最自然合理呢？定义可能比较复杂，但鸡蛋一定是要在鸡的身体中长成的。今日，如果一个母鸡下出一个其他方面都像鸡蛋但没有蛋黄的东西，我们仍可以将其称作鸡蛋，但是如果某个科学家在实验室造出一个与鸡蛋不可分别的东西，我们也可以拒绝称其为鸡蛋。如此看来，按照这种自然的定义，没有鸡就没有鸡蛋。对比之下，鸡是如何定义的？判定一个东西是不是鸡，是否必然要看它是否从鸡蛋中孵化出来？答案是否定的。如果有人在实验室里用某种遗传工程技术绕过蛋的阶段培养出一只各方面都与一般的鸡不可分别的东西，我们没有理由拒绝把它称为鸡。其实这里已把事实问题暂时转换成概念问题了：在概念上是先有鸡后有鸡蛋。

概念澄清后，我们还是回到事实问题上来，继续讨论进化过程中的情形。这里，我们可以试图采取一种不符合原则、但也可以从某种角度理解的用词方法。按照这种方法，只要世界上出现了一个与我们今日的鸡蛋在物理上不可分别的东西，不管它是如何产生的，我们都称之为鸡蛋。也就是说，我们用今日对鸡蛋物理性能的内涵描述，去指称鸡蛋概念产生之前的相符的对象，从而“鸡蛋”可以指称不是鸡下的蛋。这样的话，是先有鸡还是先有鸡蛋呢？

假设经过漫长的进化过程，在第一只鸡出现以前，第一个在物理上与现在的鸡蛋相同的东西出现了，我们现在就把它称作“鸡蛋”。进一步假设这只鸡蛋是受精鸡蛋（有点奇怪，但如没受精这第一只鸡蛋也就永远不会变成鸡了），于是，这只鸡蛋在适当的温度等客观条件下就很快变成了小鸡：这哪是什么进化呀，这完全是奇迹！因为鸡蛋与鸡在物理上几乎没有什么特别的相似之处，前者只是承载着后者从无到有的发展过程的控制程序再携带着必要的营养物质，把这样的先有控制程序后有物理过程的序列理解成自然进化的一个环节是不可思议的。但是如果在进化过程中首先成型的是鸡，而鸡经过自然选择慢慢进化成能把自己的机体信息经产卵的方式传给后代，倒是不那么费解了。这样，鸡也就在事实上先于鸡蛋。

现在再考虑进化过程中发生突变的情形，那就是，很久以前某只鸟（或任何其他会下蛋的东西）下了一个基因发生了突变的蛋，孵出来后，有了第一只鸡。这样的话，那个发生了基因突变的蛋能不能被称为先于第一只鸡的第一个鸡蛋呢？从语言的使用看，把那叫做第一颗鸡蛋也许有可以接受的理由，从而我们似乎可以想象鸡蛋先于鸡的情形。但是，这样一来，问题的实质却被掩盖了。如果我们采取这样的概念使用方式，一开始的问题，就应该是“先有鸟，还是先有鸟蛋”之类的了。人们对“鸡”并没有特殊的兴趣，而是对产蛋动物与这种动物的先后关系感兴趣。这里用“鸡”这个词，只是说起来更方便而已。所以，接受这种遗传突变的可能性，并不影响我们刚才得到的结论的实质，只是把“鸡”换成其他的什么东西就是了，如果说的是鸟，那么答案就变成：“先有第一只鸟，后有第一个鸟蛋”。

现在我们再思考非进化的创生的可能性。不管创造的力量是源于上帝还是其他我们不知道的什么东西，事情都要简单得多。鸡蛋有两种，受精的和没有受精的。要先创蛋，这个蛋就必须是在没有公鸡参与的情况下达到受精的状态，而且由于蛋造出来时没有母鸡，还要创造适宜的条件将蛋孵化。接着，还要重复整个过程，造出第二个受精状态的鸡蛋，孵出一只异性的鸡。然后，让造出的两只鸡交配，母鸡下蛋孵小鸡，才能让繁殖的循环过程开始并继续下去。这样的创造过程，虽然不是绝对不可能，但显然是笨拙混乱、事倍工半的。但是，如果先造鸡就是事半工倍了。一开始就造两只鸡，一只公鸡一只母鸡，创造即告完成。它们交配后下蛋再孵出小鸡，循环往复乐此不疲… … 这两个创造过程，到底哪个是实际上发生过的，靠单纯的推理是得不出结论的。但是，很显然，第二个过程，即造了鸡再让鸡生蛋育子，要合乎情理得多。不过，无论是第一还是第二个过程为实际发生的过程，我们都可以最后坚持先有鸡后有鸡蛋的说法。这是因为，如上所述，我们今日定义中的鸡蛋不是能孵出鸡的蛋，而是鸡下的（至少是鸡体内产生的）包括没受精的因而孵不出鸡的蛋，也就是说，不能孵出鸡的鸡蛋还是鸡蛋，而不由母鸡体内产生的东西不管与鸡蛋多么相似，我们还是有理由坚持不把它叫做鸡蛋。就是上帝先造出像鸡蛋那样的东西，我们也不必把它称作鸡蛋。这样的话，还是先有鸡，后有鸡蛋。

所以，说到底，这主要还是一个概念问题，其次才涉及到事实问题。在概念上，先有鸡，后有鸡蛋；在事实上，如果我们允许在概念上做些松动而有了继续讨论的余地，也是先有鸡后有鸡蛋比反过来的情形要合理得多。所以，我们有足够的理由认为：先有鸡，后有蛋。

先有鸡还是先有蛋问问推荐的网友答案好评率：0%

先有鸡还是先有蛋？

“先鸡派”认为蛋是鸡生的，所以是先有鸡。“先蛋派”认为鸡是蛋孵化的，所以先有蛋。这是逻辑上的大麻烦，蛋固然是鸡生的，鸡难道就不是蛋孵化出来的？真可谓鸡说鸡有理，蛋说蛋有道！双方都陷入了循环的怪圈。就好象在一个圆内跑步，分不清谁前谁后了。 对于这个“鸡蛋之争”首先想到的是一个笑话。笑话是这样的：司机参加“开车六级面试”，考官问司机：假如前面有一个人和一只猫，你是撞人呢还是撞猫？司机毫不犹豫地回答：当然是撞猫！考官说：错！你应该立即刹车！ 立即刹车！这才是问题的正确答案！考官给司机的是一个思维的陷阱！问题在于你要跳出陷阱的束缚！这样才有广阔的选择空间。正是：柳暗花明又万村也！ “鸡蛋之争”的问题也在这里。

这个问题最早的提出时间已经很难考证了，但是可以肯定的是提出这个问题的背景，那是在科学及其不发达的年代提出来的。所以最先也最应该做的，不是如何来回答这个问题，而是对问题的科学性进行质疑。 进化论告诉我们：任何生物都是在不断进化演变中的。那么又何谓鸡何谓蛋呢？怎么从时间上来界定鸡和蛋？先有鸡还是先有蛋？那么这个鸡是指哪一年的鸡，蛋又是指哪一年的蛋？很明显问题讨论的对象本身就是模糊不清！从数学的角度老讲，只能这样来讨论：2005年是先有鸡还是先有蛋？2004年是先有鸡还是先有蛋？2003年是先有鸡还是先有蛋？。

以此类推直至第一年！而且每年的答案不一定是一样的。这就是说“先有鸡还是先有蛋？”将随着讨论时间的不同，而呈现不同的答案！ 当然“先有鸡还是先有蛋”主要问的还是第一年，但第一这样的问题不具备起码的生物学常识。第二首先提出这个问题的人，在他的大脑里是不具备起码生物学常识的，在这个问题中的所谓鸡和蛋是一个静态的值，而不是一个动态的概念！这里的鸡和蛋明显是首先提出这个问题的人那个时代的鸡和蛋。而不是生物学上的鸡和蛋。 这个“鸡蛋之争”的第二个问题是鸡是一种蛋生的动物，所以鸡和蛋是同一种生物而不是两种不同的生物！在这样的前提下讨论先有鸡还是先有蛋是没有任何意义的。这就好比说人是先有左手还是右手一样。 而“鸡蛋之争”真正走火入魔的地方还不是以上两个。

“先有鸡还是先有蛋？”演变成“先有第一只鸡还是先有第一个蛋？”。以上已经说生物是进化的，讨论的对象鸡和蛋本身就是模糊不清的。何谓鸡何谓蛋？能给出具体的时间吗？ 打破沙锅问到底：我要的是第一只和第一个，不需要具体的时间。只是如果是第一，那它就不是鸡和蛋了！ 后退一万步，先有第一只鸡还是先有第一个蛋？这样的纠缠里面有一个非科学性的成分。有这种想法的人，把生物的出现看成是以个体出现的！这是绝对反科学的！现代科学告诉我们：生物是以种群出现的！也就是说世界上不存在什么第一只鸡和第一只蛋！只有第一群鸡和第一群蛋。所谓的第一只鸡和第一只蛋那是没有现代科学知识的纠缠不清，是走火入魔后的无中生有！ 假如生物是以个体出现的。先有第一只鸡，那么请问鸡又怎么繁衍？先有第一只蛋，那么蛋又怎么繁衍？

总结一下

一：先有鸡还是先有蛋这是一个不科学的命题。

二.后退100万步来讨论，鸡和蛋它是同一生物，生物的出现是以种群出现的。对于这个种群里面的某只鸡来说是先有鸡后有蛋，对于另一只鸡来说则是先有蛋再有鸡，对于整个种群则遵循概率分布，也就是在整个种群中有一半的鸡是先有鸡后有蛋，对于另一半则是先有蛋后有鸡！也就是说对于鸡这个种群来说鸡和蛋它是同时产生的。

在美国十多年，回到故土。旧日朋友大都不在学术界，听说我一直都在搞哲学，都会好奇地问我一些问题，对这些问题在他们看来我也许会有令人满意的答案。“先有鸡还是先有蛋”就是这类问题中的最常见的一个。虽然这不是现代哲学家讨论的典型问题，但人们认为哲学家对其应该有个较明确的说法，也是合乎情理的。不过，我确实没有仔细查阅过其他哲学家是否对这个问题有过较系统的讨论，因为这不是正规的学术论文，我也不妨试着说出一点自己的想法，而毋须考虑是否重复或忽略了他人的观点而不自知。

“先有鸡还是先有蛋”？当人们提出这个问题的时候，我们首先要明白问者期待的是哪一种答案。当有人问你“先有美国还是先有英国”时，一句简单的“先有英国”就行了，最多再加上几句对历史的解释。很显然，鸡与蛋的问题要求的不是这类答案，无论你回答的是鸡还是蛋，一定都离真正被期待的答案很远，不然的话，文章的开头十几个字就够了。因为这里问者早已预先认为无论哪个直截了当的回答都似乎同样有道理，或同样缺乏道理。在这种情况下他还要发问，如果不是早就断定这个问题没有答案而故意刁难的话，就是想知道到底哪种答案更有道理，要你帮他解开心中的疑团。所以，这里要你说清的是“为什么先有鸡”或是“为什么先有蛋”，而不是直截了当的“先有鸡”或“先有蛋”。那么我们要如何回答这里的“为什么”呢？

首先，我们要把问题本身可能隐藏的歧义加以澄清。“鸡”可以指所有的鸡，也可以指某只确定的鸡，“蛋”可以指所有的蛋，也可以指某只确定的蛋。如果问题中的“鸡”是指所有的鸡，“蛋”是所有的蛋，显然我们是找不到答案的，因为有些鸡先于有些蛋，另一些鸡后于另一些蛋。如果问题中的“鸡”和“蛋”指的是某个确定的“鸡”和某个确定的“蛋”，那么哪个在先哪个在后就不能单靠思维推理得知，而是要求我们进行实证性的调查研究，看看究竟哪天的什么时间哪只鸡被孵出来的，而哪个蛋是哪天下出来的。如果你认为在蛋壳里边鸡已存在，在母鸡的身体里蛋也已存在，问题会复杂些，但原则上，这样的问题只能个案处理，我们不可能给出一个普遍的哪个在先的答案。

其实，上面的都是题外话。我们稍作思考，就会知道问题中的“鸡”和“蛋”，是指“第一只鸡”和“第一个鸡蛋”。所以，问题的较为完整的表述是：“先有第一只鸡还是先有第一个鸡蛋？如果有答案，那么答案的依据是什么？” 现在，一个“先”字的含义决定了整个问题的性质，如果它指的是时间上的先后，就属于事实问题，如果指的是逻辑上的先后，就属于概念问题。比如说，你问我先有汽车还是先有汽车轮，我的回答是事实上先有汽车轮后有汽车，因为在时间顺序上，不先做好汽车轮子，完整的汽车就做不出来。但是在概念上，先有汽车，后有汽车轮子。因为在逻辑上只有先理解了什么是汽车，才能理解什么叫汽车轮子。那么在鸡与蛋的问题中，我们问的是事实问题还是概念问题呢？

如果把它理解成事实问题，那么只要你设想自己的寿命很长，从既无鸡蛋又无鸡的远古活到今天，且记忆力没有问题，一直不断地观察有关的过程，似乎你就能明白无误地回答这个问题了,可不是吗？其实呢，问题要复杂得多，我们稍微仔细推敲一下，就会发现这种思路问题多多。鸡和鸡蛋从无到有的过程，无非有两种可能。一种可能是像进化论所说的那样，动物从低级生物演变而来，这样的演变可以是缓慢渐进的，或者是突变的。第二种可能，就是直接创生的，也即在第一个鸡或第一个鸡蛋出现之前，没有导致其出现的从非生物状态而来的中间状态。

先讨论进化的渐进过程，看看情形如何。因为是渐进，过程中任何一天和与其相邻的另一天之间不会让你看到任何物种进化的明显迹象。这样的话，你的寿命再长，从远古无鸡无蛋时期活到现在，你就能知道先有鸡还是先有蛋吗？那可不一定。想想看，由于在没有鸡和鸡蛋的时候你还没有机会形成何为鸡何为鸡蛋的概念。在这种情况下，就是你一刻不停地观察进化的整个过程，你都没有可能在某一天的某一时刻猛然断定第一只鸡或第一只鸡蛋出现了，所以这条现场断定的思路是行不通的。那么，我们可以换一种想法。按照今日我们对鸡和鸡蛋的定义或一组断定什么是鸡什么是鸡蛋的充要条件，设想一下进化过程中当时是鸡蛋先出现还是鸡先出现。其实，只有这样的思路，才可能有某种可行性，因为当时不存在给鸡蛋下的定义，定义只能取今日的。也就是说，我们要用今日的概念理解过去的事情。那么，我们今日要如何给鸡蛋和鸡下定义、或采用何种判别标准才最自然合理呢？定义可能比较复杂，但鸡蛋一定是要在鸡的身体中长成的。今日，如果一个母鸡下出一个其他方面都像鸡蛋但没有蛋黄的东西，我们仍可以将其称作鸡蛋，但是如果某个科学家在实验室造出一个与鸡蛋不可分别的东西，我们也可以拒绝称其为鸡蛋。如此看来，按照这种自然的定义，没有鸡就没有鸡蛋。对比之下，鸡是如何定义的？判定一个东西是不是鸡，是否必然要看它是否从鸡蛋中孵化出来？答案是否定的。如果有人在实验室里用某种遗传工程技术绕过蛋的阶段培养出一只各方面都与一般的鸡不可分别的东西，我们没有理由拒绝把它称为鸡。其实这里已把事实问题暂时转换成概念问题了：在概念上是先有鸡后有鸡蛋。

概念澄清后，我们还是回到事实问题上来，继续讨论进化过程中的情形。这里，我们可以试图采取一种不符合原则、但也可以从某种角度理解的用词方法。按照这种方法，只要世界上出现了一个与我们今日的鸡蛋在物理上不可分别的东西，不管它是如何产生的，我们都称之为鸡蛋。也就是说，我们用今日对鸡蛋物理性能的内涵描述，去指称鸡蛋概念产生之前的相符的对象，从而“鸡蛋”可以指称不是鸡下的蛋。这样的话，是先有鸡还是先有鸡蛋呢？

假设经过漫长的进化过程，在第一只鸡出现以前，第一个在物理上与现在的鸡蛋相同的东西出现了，我们现在就把它称作“鸡蛋”。进一步假设这只鸡蛋是受精鸡蛋（有点奇怪，但如没受精这第一只鸡蛋也就永远不会变成鸡了），于是，这只鸡蛋在适当的温度等客观条件下就很快变成了小鸡：这哪是什么进化呀，这完全是奇迹！因为鸡蛋与鸡在物理上几乎没有什么特别的相似之处，前者只是承载着后者从无到有的发展过程的控制程序再携带着必要的营养物质，把这样的先有控制程序后有物理过程的序列理解成自然进化的一个环节是不可思议的。但是如果在进化过程中首先成型的是鸡，而鸡经过自然选择慢慢进化成能把自己的机体信息经产卵的方式传给后代，倒是不那么费解了。这样，鸡也就在事实上先于鸡蛋。

现在再考虑进化过程中发生突变的情形，那就是，很久以前某只鸟（或任何其他会下蛋的东西）下了一个基因发生了突变的蛋，孵出来后，有了第一只鸡。这样的话，那个发生了基因突变的蛋能不能被称为先于第一只鸡的第一个鸡蛋呢？从语言的使用看，把那叫做第一颗鸡蛋也许有可以接受的理由，从而我们似乎可以想象鸡蛋先于鸡的情形。但是，这样一来，问题的实质却被掩盖了。如果我们采取这样的概念使用方式，一开始的问题，就应该是“先有鸟，还是先有鸟蛋”之类的了。人们对“鸡”并没有特殊的兴趣，而是对产蛋动物与这种动物的先后关系感兴趣。这里用“鸡”这个词，只是说起来更方便而已。所以，接受这种遗传突变的可能性，并不影响我们刚才得到的结论的实质，只是把“鸡”换成其他的什么东西就是了，如果说的是鸟，那么答案就变成：“先有第一只鸟，后有第一个鸟蛋”。

现在我们再思考非进化的创生的可能性。不管创造的力量是源于上帝还是其他我们不知道的什么东西，事情都要简单得多。鸡蛋有两种，受精的和没有受精的。要先创蛋，这个蛋就必须是在没有公鸡参与的情况下达到受精的状态，而且由于蛋造出来时没有母鸡，还要创造适宜的条件将蛋孵化。接着，还要重复整个过程，造出第二个受精状态的鸡蛋，孵出一只异性的鸡。然后，让造出的两只鸡交配，母鸡下蛋孵小鸡，才能让繁殖的循环过程开始并继续下去。这样的创造过程，虽然不是绝对不可能，但显然是笨拙混乱、事倍工半的。但是，如果先造鸡就是事半工倍了。一开始就造两只鸡，一只公鸡一只母鸡，创造即告完成。它们交配后下蛋再孵出小鸡，循环往复乐此不疲… … 这两个创造过程，到底哪个是实际上发生过的，靠单纯的推理是得不出结论的。但是，很显然，第二个过程，即造了鸡再让鸡生蛋育子，要合乎情理得多。不过，无论是第一还是第二个过程为实际发生的过程，我们都可以最后坚持先有鸡后有鸡蛋的说法。这是因为，如上所述，我们今日定义中的鸡蛋不是能孵出鸡的蛋，而是鸡下的（至少是鸡体内产生的）包括没受精的因而孵不出鸡的蛋，也就是说，不能孵出鸡的鸡蛋还是鸡蛋，而不由母鸡体内产生的东西不管与鸡蛋多么相似，我们还是有理由坚持不把它叫做鸡蛋。就是上帝先造出像鸡蛋那样的东西，我们也不必把它称作鸡蛋。这样的话，还是先有鸡，后有鸡蛋。

所以，说到底，这主要还是一个概念问题，其次才涉及到事实问题。在概念上，先有鸡，后有鸡蛋；在事实上，如果我们允许在概念上做些松动而有了继续讨论的余地，也是先有鸡后有鸡蛋比反过来的情形要合理得多。所以，我们有足够的理由认为：先有鸡，后有蛋。

在美国十多年，回到故土。旧日朋友大都不在学术界，听说我一直都在搞哲学，都会好奇地问我一些问题，对这些问题在他们看来我也许会有令人满意的答案。“先有鸡还是先有蛋”就是这类问题中的最常见的一个。虽然这不是现代哲学家讨论的典型问题，但人们认为哲学家对其应该有个较明确的说法，也是合乎情理的。不过，我确实没有仔细查阅过其他哲学家是否对这个问题有过较系统的讨论，因为这不是正规的学术论文，我也不妨试着说出一点自己的想法，而毋须考虑是否重复或忽略了他人的观点而不自知。

“先有鸡还是先有蛋”？当人们提出这个问题的时候，我们首先要明白问者期待的是哪一种答案。当有人问你“先有美国还是先有英国”时，一句简单的“先有英国”就行了，最多再加上几句对历史的解释。很显然，鸡与蛋的问题要求的不是这类答案，无论你回答的是鸡还是蛋，一定都离真正被期待的答案很远，不然的话，文章的开头十几个字就够了。因为这里问者早已预先认为无论哪个直截了当的回答都似乎同样有道理，或同样缺乏道理。在这种情况下他还要发问，如果不是早就断定这个问题没有答案而故意刁难的话，就是想知道到底哪种答案更有道理，要你帮他解开心中的疑团。所以，这里要你说清的是“为什么先有鸡”或是“为什么先有蛋”，而不是直截了当的“先有鸡”或“先有蛋”。那么我们要如何回答这里的“为什么”呢？

首先，我们要把问题本身可能隐藏的歧义加以澄清。“鸡”可以指所有的鸡，也可以指某只确定的鸡，“蛋”可以指所有的蛋，也可以指某只确定的蛋。如果问题中的“鸡”是指所有的鸡，“蛋”是所有的蛋，显然我们是找不到答案的，因为有些鸡先于有些蛋，另一些鸡后于另一些蛋。如果问题中的“鸡”和“蛋”指的是某个确定的“鸡”和某个确定的“蛋”，那么哪个在先哪个在后就不能单靠思维推理得知，而是要求我们进行实证性的调查研究，看看究竟哪天的什么时间哪只鸡被孵出来的，而哪个蛋是哪天下出来的。如果你认为在蛋壳里边鸡已存在，在母鸡的身体里蛋也已存在，问题会复杂些，但原则上，这样的问题只能个案处理，我们不可能给出一个普遍的哪个在先的答案。

其实，上面的都是题外话。我们稍作思考，就会知道问题中的“鸡”和“蛋”，是指“第一只鸡”和“第一个鸡蛋”。所以，问题的较为完整的表述是：“先有第一只鸡还是先有第一个鸡蛋？如果有答案，那么答案的依据是什么？” 现在，一个“先”字的含义决定了整个问题的性质，如果它指的是时间上的先后，就属于事实问题，如果指的是逻辑上的先后，就属于概念问题。比如说，你问我先有汽车还是先有汽车轮，我的回答是事实上先有汽车轮后有汽车，因为在时间顺序上，不先做好汽车轮子，完整的汽车就做不出来。但是在概念上，先有汽车，后有汽车轮子。因为在逻辑上只有先理解了什么是汽车，才能理解什么叫汽车轮子。那么在鸡与蛋的问题中，我们问的是事实问题还是概念问题呢？

如果把它理解成事实问题，那么只要你设想自己的寿命很长，从既无鸡蛋又无鸡的远古活到今天，且记忆力没有问题，一直不断地观察有关的过程，似乎你就能明白无误地回答这个问题了,可不是吗？其实呢，问题要复杂得多，我们稍微仔细推敲一下，就会发现这种思路问题多多。鸡和鸡蛋从无到有的过程，无非有两种可能。一种可能是像进化论所说的那样，动物从低级生物演变而来，这样的演变可以是缓慢渐进的，或者是突变的。第二种可能，就是直接创生的，也即在第一个鸡或第一个鸡蛋出现之前，没有导致其出现的从非生物状态而来的中间状态。

先讨论进化的渐进过程，看看情形如何。因为是渐进，过程中任何一天和与其相邻的另一天之间不会让你看到任何物种进化的明显迹象。这样的话，你的寿命再长，从远古无鸡无蛋时期活到现在，你就能知道先有鸡还是先有蛋吗？那可不一定。想想看，由于在没有鸡和鸡蛋的时候你还没有机会形成何为鸡何为鸡蛋的概念。在这种情况下，就是你一刻不停地观察进化的整个过程，你都没有可能在某一天的某一时刻猛然断定第一只鸡或第一只鸡蛋出现了，所以这条现场断定的思路是行不通的。那么，我们可以换一种想法。按照今日我们对鸡和鸡蛋的定义或一组断定什么是鸡什么是鸡蛋的充要条件，设想一下进化过程中当时是鸡蛋先出现还是鸡先出现。其实，只有这样的思路，才可能有某种可行性，因为当时不存在给鸡蛋下的定义，定义只能取今日的。也就是说，我们要用今日的概念理解过去的事情。那么，我们今日要如何给鸡蛋和鸡下定义、或采用何种判别标准才最自然合理呢？定义可能比较复杂，但鸡蛋一定是要在鸡的身体中长成的。今日，如果一个母鸡下出一个其他方面都像鸡蛋但没有蛋黄的东西，我们仍可以将其称作鸡蛋，但是如果某个科学家在实验室造出一个与鸡蛋不可分别的东西，我们也可以拒绝称其为鸡蛋。如此看来，按照这种自然的定义，没有鸡就没有鸡蛋。对比之下，鸡是如何定义的？判定一个东西是不是鸡，是否必然要看它是否从鸡蛋中孵化出来？答案是否定的。如果有人在实验室里用某种遗传工程技术绕过蛋的阶段培养出一只各方面都与一般的鸡不可分别的东西，我们没有理由拒绝把它称为鸡。其实这里已把事实问题暂时转换成概念问题了：在概念上是先有鸡后有鸡蛋。

概念澄清后，我们还是回到事实问题上来，继续讨论进化过程中的情形。这里，我们可以试图采取一种不符合原则、但也可以从某种角度理解的用词方法。按照这种方法，只要世界上出现了一个与我们今日的鸡蛋在物理上不可分别的东西，不管它是如何产生的，我们都称之为鸡蛋。也就是说，我们用今日对鸡蛋物理性能的内涵描述，去指称鸡蛋概念产生之前的相符的对象，从而“鸡蛋”可以指称不是鸡下的蛋。这样的话，是先有鸡还是先有鸡蛋呢？

假设经过漫长的进化过程，在第一只鸡出现以前，第一个在物理上与现在的鸡蛋相同的东西出现了，我们现在就把它称作“鸡蛋”。进一步假设这只鸡蛋是受精鸡蛋（有点奇怪，但如没受精这第一只鸡蛋也就永远不会变成鸡了），于是，这只鸡蛋在适当的温度等客观条件下就很快变成了小鸡：这哪是什么进化呀，这完全是奇迹！因为鸡蛋与鸡在物理上几乎没有什么特别的相似之处，前者只是承载着后者从无到有的发展过程的控制程序再携带着必要的营养物质，把这样的先有控制程序后有物理过程的序列理解成自然进化的一个环节是不可思议的。但是如果在进化过程中首先成型的是鸡，而鸡经过自然选择慢慢进化成能把自己的机体信息经产卵的方式传给后代，倒是不那么费解了。这样，鸡也就在事实上先于鸡蛋。

现在再考虑进化过程中发生突变的情形，那就是，很久以前某只鸟（或任何其他会下蛋的东西）下了一个基因发生了突变的蛋，孵出来后，有了第一只鸡。这样的话，那个发生了基因突变的蛋能不能被称为先于第一只鸡的第一个鸡蛋呢？从语言的使用看，把那叫做第一颗鸡蛋也许有可以接受的理由，从而我们似乎可以想象鸡蛋先于鸡的情形。但是，这样一来，问题的实质却被掩盖了。如果我们采取这样的概念使用方式，一开始的问题，就应该是“先有鸟，还是先有鸟蛋”之类的了。人们对“鸡”并没有特殊的兴趣，而是对产蛋动物与这种动物的先后关系感兴趣。这里用“鸡”这个词，只是说起来更方便而已。所以，接受这种遗传突变的可能性，并不影响我们刚才得到的结论的实质，只是把“鸡”换成其他的什么东西就是了，如果说的是鸟，那么答案就变成：“先有第一只鸟，后有第一个鸟蛋”。

现在我们再思考非进化的创生的可能性。不管创造的力量是源于上帝还是其他我们不知道的什么东西，事情都要简单得多。鸡蛋有两种，受精的和没有受精的。要先创蛋，这个蛋就必须是在没有公鸡参与的情况下达到受精的状态，而且由于蛋造出来时没有母鸡，还要创造适宜的条件将蛋孵化。接着，还要重复整个过程，造出第二个受精状态的鸡蛋，孵出一只异性的鸡。然后，让造出的两只鸡交配，母鸡下蛋孵小鸡，才能让繁殖的循环过程开始并继续下去。这样的创造过程，虽然不是绝对不可能，但显然是笨拙混乱、事倍工半的。但是，如果先造鸡就是事半工倍了。一开始就造两只鸡，一只公鸡一只母鸡，创造即告完成。它们交配后下蛋再孵出小鸡，循环往复乐此不疲… … 这两个创造过程，到底哪个是实际上发生过的，靠单纯的推理是得不出结论的。但是，很显然，第二个过程，即造了鸡再让鸡生蛋育子，要合乎情理得多。不过，无论是第一还是第二个过程为实际发生的过程，我们都可以最后坚持先有鸡后有鸡蛋的说法。这是因为，如上所述，我们今日定义中的鸡蛋不是能孵出鸡的蛋，而是鸡下的（至少是鸡体内产生的）包括没受精的因而孵不出鸡的蛋，也就是说，不能孵出鸡的鸡蛋还是鸡蛋，而不由母鸡体内产生的东西不管与鸡蛋多么相似，我们还是有理由坚持不把它叫做鸡蛋。就是上帝先造出像鸡蛋那样的东西，我们也不必把它称作鸡蛋。这样的话，还是先有鸡，后有鸡蛋。

所以，说到底，这主要还是一个概念问题，其次才涉及到事实问题。在概念上，先有鸡，后有鸡蛋；在事实上，如果我们允许在概念上做些松动而有了继续讨论的余地，也是先有鸡后有鸡蛋比反过来的情形要合理得多。所以，我们有足够的理由认为：先有鸡，后有蛋。赞同1145| 评论(109)

民国背景、双重人格男主、鱼龙混杂、风云诡谲……辛亥革命前夕的天津卫，汇聚着复杂多元的冲突，也迸发着蓬勃的生命力。作为一部汇聚了以上元素的推理悬疑剧，《侦探语录》从上线起就吸引了诸多剧迷追看和发起弹幕攻势。
众所周知，推理悬疑剧始终有一批稳定的受众，但这并不是《侦探语录》引人驻足的主要原因。毕竟近年来类型片升级迭代之快超乎想象，观众对探案、悬疑故事的口味变得愈发挑剔，想要给人惊喜，不仅要在精致化程度上加码，还要以差异创新脱颖而出。这部剧不孤立推理，在有限篇幅中描摹时代背景，不过寥寥几笔便可带领观众揣摩各方矛盾，还有着讨喜的叙事风格。
《侦探语录》在高密度快节奏的推理过程中，用逻辑严密的案中案方式为观众创造了多次反转，让人目不暇接。基本2集左右解决一个案件，同时引出下一个案件，而这些案件环环相扣，最终指向背后更大的阴谋，抽丝剥茧，一气呵成。而追凶缝隙不忘你来我往地搞笑，在悬疑的中间地带嵌入幽默讽刺的桥段，故事紧凑又不失乐趣，确实是很大的加分项，符合当下人们的观剧口味。

《侦探语录》脱颖而出，它的上线，无疑是一剂强心针，集齐悬疑和破案推理两大元素，搭配主角亦正亦邪的双重人格，给观众带来够劲观感。
　　这部由爱奇艺独家出品，宸铭影业、慈文传媒等公司联合出品，温德光执导，高至霆、张鑫、曲高位、王泷正、金士杰、刘奕君、王劲松等出演的《侦探语录》，虽然没有最火的流量艺人、大IP、最热门的话题做流量支撑，但是凭借好故事——以清末民初时期的天津卫为背景，讲述了拥有双重人格的新派警察谭伯顿揭开重重迷雾，破解一系列诡异奇案的传奇经历依旧能打。
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　　这一段传奇经历要从1911年，辛亥革命前夕开始说起。清末民初时期的中国是半殖民半封建的特殊社会结构，守旧派、革命党、新派等各色势力纷纷登场角逐。
　　位于天津郊外的一个偏远县城福元县宋府发生了一系列连环杀人案件，天津警务公所谭伯顿等人赶往福元县侦破此案，在拨开层层迷雾之后，谭伯顿发现了福元县隐藏着一个惊天秘密，于是，一场正义与罪恶的斗争在福元县拉开序幕。
　　由新人演员高至霆饰演的男主角谭伯顿，是个拥有“双重人格”的新派警察。他的一面是乱世之下坚守正义的警官，另一面是平行世界里性格乖张的破案天才。
　　此处拥有“双重人格的新派警察”设定为《侦探语录》带来了巨大的戏剧张力与多重反转的可能，双重人格的谭伯顿最终故事走向也成为观众关注的核心焦点。
　　该剧的亮点不单单如此，故事也将别开生面地以“连环案、案中案”的形式呈现，大力展现“本格推理”模式的线索感，在为观众带来解密案件体验感的同时，与清末民初的年代背景形成鲜明对比。
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　　在传统时代用新派推理手法解密破案，夹杂这一特殊历史时期革命党、守旧派等不同阵营的历史抉择，具有强烈的时代冲突感。在近两年侦探剧市场呈现井喷之势的同时，年代奇案故事由此破局而生。
　　剧中很多情节对案件背后人性发掘体现的特别突出，在清末民初的特殊历史时期，每个人都有自己隐藏的一面。
　　不管是王牌侦探正义使者、表面可靠内心背负巨大秘密的县城巡检，还是实则是革命党人的首富少爷、亦或是风情万种的戏班当家花旦，还有普通当地富商、难搞的怪老头首富和有名的复仇巫师。
　　谁都不知道谁的明天将在何处，在这些风云涌动的局势之下，又有谁能够全身而退?
　　浮华之下，处处暗流涌动，阴谋背后自有推手，而推手身前必有杀手。它危险，但有魅力，它神秘，但也藏着光明，所以一旦卷

先讲优点。
题材立意新颖，双重人格的运用把人性的两面切割来看，一个是至善，任何事都以道德和正义公平善良规则为第一标准的谭伯顿，是人的“超我”，他是道德的，有秩序的；一个是至恶，代表恶的谭二是人的“本我”，就是本能的自我，他的行为模式是自我保护，是利益至上的，是放纵的，比如谭二看不懂谭伯顿对加贞爱的隐忍放肆的吻她，再如明知人无罪却故意判错案。
两者最开始互不相容，斗争激烈，这也让谭深陷痛苦之中。但随着故事的推移，谭伯顿逐渐发现，没有接触黑暗的人不足以谈光明，脱离邪恶的善良不过是逃避面对世间疾苦的自欺欺人。
而随着剧情发展，两个“我”逐渐彼此接纳融合在一起，自我和解的第一步，就是谭二没有再出来的时候，也正是他开始包庇宋承民的时刻，他包庇的是心中革命的大义吗？不是，是他自私的内心，是他的恶，因为他不想失去加贞。他开始学会了与自己人性的黑暗面相处。他开始明白世界的一切正义公平都是相对的，所以最终他极其挣扎着的选择正义的自己交代了确实是宋承民所为，而恶的自己坚决不说出包庇其的理由，达成了自我和解的第二步。
而加贞的受伤和死，让他彻底和明白世上本无绝对的公平正义，让他心中的理想社会轰然崩塌，杀死加贞的不是在场的某个人，而是这不堪的世道，所以他最终选择放走了宋承民。在他心理实现了有罪之人无罪。这也是他自我成长的结局。
这个立意是在如今的国产剧中也算是立意深刻，但我觉得大部分人可能看到这么狗血的人物设定就会疯狂吐槽而难以耐心看了，这也是为什么差评这么多的原因吧。
再讲缺点。
关于节奏，我觉得这个节奏是还可以的，不算拖沓，但每当解密的时候我就得暂停下来看每一句台词，不然真的看不太懂有点云里雾里，毕竟每次解密都要推翻之前的推理和逻辑真是为难我的小脑袋瓜了(也有可能是我太笨)。
伏笔过于明显，以至于大家都能猜出来接下来会发生什么，缺乏紧张感和恐怖气氛，比如早就猜出来宋家人投海不会死，家真棒不会死，婚礼的时候肯定会被打断等等。
学术问题不严谨。真人格分裂不是这种至善至恶类型的，而是两种性格都包含着善和恶的成分，所以虽然是一种呈现手法，但依然会被觉得“这不是扯淡么”的感觉，会被误认为是狗血剧。