春秋战国诸侯国，“各阶级士大夫与底层子民”认为自己是诸侯国子民还是周王朝子民 周朝是属于一个国家

春秋战国时期，有些人可以在各个国家做官，这个是主要指的是春秋时期，而不是战国时期。忠于君王，忠于自己所在的国家观念的形成，是到了战国时期才完全形成。

人才可以在各国来回跑，是在春秋时期。当时春秋时期的人们的观念是忠于天子，而不必忠于下面的诸侯国的国君。春秋时期，周公所确立的分封体制才开始有所衰败迹象，但主体还是存在的，周天子还是高高在上的，下面儿各国的的臣子都是周天子的子民。有才之士跑到任何一个诸侯国里去做官都是向天子效劳，诸侯国都是周天子的同姓亲属。好比周王朝就是一个总公司，下面的各个诸侯国就是分公司，员工到哪个分公司干活都是为总公司董事长周天子服务。所以春秋的人才可以来回走动，而没有任何思想包袱。

像晋国公子，重耳，也就是日后的晋文公。在国家动乱时出去游走他国，整整在外流浪了19年，梁国，秦国，楚国，齐国，各个国家都待过，并且这各个大国都得善待他，因为他是跟当时的天子同姓的。大国国君都知道重耳有朝一日很可能当上晋国国君的，而目光短浅的一些小国如曹国卫国对他是另眼看待的，很鄙夷的。结果重耳登上王位之后成为果断消灭了曹国和卫国。

春秋时代率敢于率先打破血缘关系，启用下层子弟中的有才之士的就能成为最先称霸的国家，比如说像晋国和齐国。再如楚国的人才先后都流入到了晋国和吴国，比如说像楚国的巫臣像晋国提议，可以联合吴国共同消灭楚国。楚国的伍子胥更是为了复仇，直接跑到了吴国，为吴国献计献策，壮大了吴国，回来消灭了楚国。到了战国时期，忠君思想就越来越严重了，忠于自己的国家而不是忠于周天子了，此时的周天子已经名存实亡，多国当官的事情也就不允许的，这就是叛国行为。

周是中国历史上最被忽视的一个朝代，武王伐纣，立周代商，西东两周除了幽王烽火戏诸侯，然后就直接到了春秋、战国时期。而这中间唯一让人津津乐道的除了文王写《周易》，就是周公旦制定了周礼。

而正是周公旦定的周礼确定了周朝是中国自周以后的所有封建王朝里的基石地位，周公旦制定的“礼”一直贯穿整个封建社会，直至今日。可以说，“礼”就是中国历史上的纲常和骨架。

周礼的出现，给中国封建社会的统治和政治有了依托和纲领，正因为有了这个划时代的社会管理理论体系，才得以让中国封建社会延绵几千年而不绝。

“礼”其实是源自于迷信，它本意是祭祀过程中的一些繁文缛节的条条框框。“礼”的繁体字就源于象形字，一个形如祭祀用的大鼎。

祭祀是远古时期人民对上天、鬼神的敬畏，正是由于这种“敬畏心”形成了中国封建政治的底层构架和逻辑。

西周亡于周幽王烽火戏诸侯，东周亡于秦国吞并六国统一天下。整个周朝国祚延续800年，其实真正有影响力的不超过400年，整个周朝的时代是越来越衰落，这种衰落的并非因为周朝国君的昏庸和能力的不足。

并非所有的朝代由盛转衰都是国君引起的，更大的因素其实在于国家的制度，比如东汉，比如这800年的周朝。

周的衰落与周的兴盛有莫大的关系，周武王、周公旦开创了强势的周王朝的同时，也为周的灭亡埋下了祸根，只是这棵毒草生长得太过漫长，足足用了几百年。

这棵毒草还是“礼”。

周礼在国家层面上的应用就是“封建”制度——分封制。封，封地；建，独立的班子。

当年周武王灭殷商后，对天下就行了分封。天下，是周武王对自己打下的领土（家业）称谓，“天下”一词就源于此，帝王取得的合法统治范围。天下足够大，大到让两千多年前的周武王觉得管理不过来。

周武王一方面是考虑到简化国家管理的程序，另外一个重要的方面就是要犒赏功臣。于是，就把这周王打下的“天下”进行了划分，足足有一千多块地方。这些地方就按照功劳大小，血缘亲疏进行赏赐。

分出去的一块地就是一个“邦国”（简称为“国”），而拿到封地的人就叫诸侯。这些诸侯回到了自己的邦国，又将自己的封地再进行切割，封赏给自己的一些重要下属，这些人从诸侯手中得到封地的人叫大夫。

大夫得到的封地其实很小，只够维系自己生存所需，被称之为“采邑”，又被简称为“家”。

我们通常所讲的“家、国、天下”的意思，传统意义上的“家”其实与底层老百姓没有任何的关系。而，“修身、齐家、治国、平天下”其实与老百姓没有太大的关系，那都是读书人的事。只有读书人才具备从底层百姓上升到贵族阶层的通道和可能。当然，造反除外。

周朝的这种分封制度也叫做“封邦建国”制度，说得更深刻一点，这是一种“层级承包制”。天子将自己的天下分包给天下的诸侯，诸侯又细化给大夫，大夫手里养着一帮“士”（读书人），而老百姓就供养这群士。

这是套设计在现在看来是非常落后的垂直管理体系，但是在当时来说却是最伟大的制度。

生产力是人类社会发展的基本动力，在周朝那个时代，用如此精准而细化的社会垂直管理体系来将松散的国家个体整合成一个合力整体，极大的释放了社会生产力的发挥。

周天子开创时代的将“封邦建国”的制度应用于国家管理和政权维护，这对周王朝延续了800年起了极大的作用，同时也对当时落后的生产力起到了极大的提高。

这种制度顺应了时代的发展，将整个周的子民层层管理，层层负责，又全部都围绕周天子进行运转，时代的先进性无与伦比。

制度服务于社会发展，社会发展又推动制度的改革。社会的变革和生产力的发展又将这种制度的弱点逐渐的暴露出来——团结问题。

周天子有众多的诸侯国，这些诸侯国对天子负责，但是各个诸侯之间却是平级对等；大夫对诸侯负责，却不对周天子负责；士对大夫负责，却无法对诸侯效忠，更别提周天子。

这些层级里面的群体都是单线的联系，越过任何一级都不可能有染指的可能。简单的说“我小弟的小弟却不是我的小弟，这个问题太严重了”，更要命的是，我不止一个小弟。

周天子有众多的诸侯，诸侯们名义上是周天子的臣子，但是众多诸侯们之间却没有任何义务关系。诸侯不敢和周天子蹬鼻子上脸，却完全可以将自己看不顺眼的诸侯数落几句，甚至是动手教训教训。

诸侯与诸侯之间存在矛盾，这无法避免，只要有利益的纠纷，就一定会有冲突，有了冲突要么文说，要么武斗。冲突一旦升级，就会有战争，一般情况来说，周天子会出面调停这些矛盾，大家都是我的小弟，有话好好说。

周天子强势的时候，出面当话事人完全可以摆平，如果周天子势微，那就没人听你的。

诸侯要发展，要扩张，这是任何一个团体的运动力，在周朝一千多个诸侯里，同样是以生命的形式存在，每个诸侯都是一个生命体。

弱肉强食是生命体发展的基本原则。灭了14国，鲁灭了13国，秦灭14国，晋灭25国，楚灭了60多国。这些都是诸侯国的基本生存准则发展的结果。周经历了300多年后，一千多个诸侯国只剩下了寥寥几十个了。

周天子此时还是天下的共主，却早已不是诸侯心里的天子，完全沦为了一个摆设。只是这个摆设又必须存在于世。因为，那个“礼”还在。