“为腹不为目”的理解
小时候很贪吃,大人经常会说嘴饱眼睛不饱,说的是吃了很多,肚子其实很饱了,看着很多好吃的,还想吃的这种情况。2021年06月04日下午3点,听了张爱玲老师“为腹不为目”,这堂课感悟很多,生活当中我们就是因为没有做到为腹不为目,所以我们焦虑着,痛苦着,困惑着!这是出自老子第十二章,原文是这样的:
五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
在过去没有经典的指引,在当今这样物质泛滥的年代,我们去到超市买,买,买;去到服装店买,买,买;上淘宝更是东西琳琅满目,买,买,买,各种微商!这个世界是五彩缤纷的,令人眼花缭乱,买不完的东西。我们经常会看到别人拥有一样东西,就会也很想拥有,如果没有得到,就难受,而不去管这个东西是不是我们必需品!上周星期日去参加市博物馆举办的“多彩伊犁,锦绣漳州”庆祝六一国际儿童节活动。活动现场主办单位很用心,准备了很多精美礼品送给小朋友。但是是通过抢答问题的形式获得,有些小朋友没有获得奖品,当场就在那里哭起来了,其实这个现象很普遍。就是我们家蓉蓉12岁了,也是这个样子。那天因为活动名额有限,她没有参加,看到弟弟带回来的奖品,一个玻璃杯子,就一直想要。一直要求她弟弟送。弟弟呢,是觉得杯子送给姐姐可以,但是这个杯子是他参加活动而且是通过抢答问题获得的,有着特殊的意义,舍不得。他就说考虑一下吧!弟弟不送,睿蓉就吵着要我给她买一个一样的。我只好跟毅涵说,你把你那个杯子送给姐姐吧,不然姐姐又要买杯子,可是我们家真的很多杯子,再买的话很浪费资源。你的杯子也很多,少了这个杯子对你也没有影响吧。后面他就把杯子送给了姐姐,还写了一封信给姐姐,我代笔写的。其实毅涵他不是不舍得送,而是他也很想有自我的存在,让别人尊重,让别人认同他。有时候因为他在家里是最小的,总忽略了他。
什么叫“为腹不为目”?
1,腹:肚子(人内在的需求)
目:眼睛(人的欲望)
2“富贵病”:高血压,糖尿病,脂肪肝,冠心病,肥胖症等。
3,中医讲“胃强脾弱”
4,狄德罗效应(又称“配套效应”)
走近道德经 | 为腹不为目
这是道德经第十二章的内容,我认为所讲的内容很明确,就是讨论“腹”与“目”的问题。“腹”,就是肚子嘛,也就是填饱肚子这个基本问题,因此,“腹”代表着我们人的基本需求。“目”,就是眼睛嘛,我们的眼睛是能看到很多东西的,尤其是诱惑,所以,“目”则代表着世间的各种诱惑,或者说我们内心的欲望。
那么,关于“腹”与“目”,老子是如何取舍的呢?去彼取此!去“目”取“腹”,去欲望取温饱。老子做出这样的结论,自然是通过一番论证的,我觉得这个论证分为了三个层次。
第一个层次,讲欲望对我们感觉的伤害,其对应的内容为:
这三句话说的是沉迷于五色、五音、五味会让我们的目、耳、口失去原有的能力。就以五色为例,现在的孩子为什么那么多近视,我想电视机无疑是元凶之一。而恰巧,现在的电视机一般都是彩电,很少再看见有黑白电视机了,我想即使有,我们也不会选择用黑白电视机。因为彩屏效果多好啊,五颜六色,色彩多么分明啊,这比黑白电视机黑白两种颜色的单调要刺激的多啊。的确如此,只是我们没有关注到的问题是:同种强度的光,彩电比黑白电视机更伤眼睛。所以,或许说,正是因为我们对彩电的执迷不悟,才造成了对眼睛的伤害。同样的,五音、五味我们也是可以自己去找例子验证一下的,这里就不多言了。
第二个层次,讲欲望对我们身心的伤害,其对应的内容为:
骑着一匹好马儿,在牧园上驰骋狩猎,这种心情我们可能没有感受过。但是,玩游戏何尝不是如此呢?网络好就犹如拥有了一匹好马,然后我们就会在游戏的世界里沉迷。于是就有了这样一些画面:有一边打游戏,一边说着脏话骂人的,有输了一盘不甘心,又迫不及待进行下一盘的,有赢了一盘不知足,想着再赢一盘的。这是不是像极了打猎,猎物跑了那就接着追,不射杀成功决不罢休,射杀成功了吧,接着射杀,以显示自己的威武霸气。我想,这其实就是内心发狂的表现吧。
第三个层次,讲欲望对我们行为的妨碍,其对应的内容为:
什么叫难得之货?我觉得就是我们特别想要的东西,而这些东西往往会使我们做出不恰当的行为。古装剧或者武侠剧总会上演见财起意的桥段,这算不算“难得之货,令人行妨”?当然算!兄弟之间为了争财产,最后大打出手,反目成仇,这算不算“难得之货,令人行妨”?当然也算!为了使自己仕途顺畅,做上更好的位置,于是排除异己,这算不算“难得之货,令人行妨”?这当然算!
我想,老子正是因为看穿了欲望对我们的这些种种危害,所以才特别温暖地向我们提醒了一句“为腹不为目”吧。
写于2021年1月28日 星期四
治世的为腹不为目
老子关于圣人的说法:
“圣人处无为之事,行不言之教,万物并作焉而不为始。”(《道德经》第二章)
“圣人为腹不为目。”(《道德经》第十二章)
老子心目中的圣人,显然有别于儒家心目中的圣人。儒家推崇的圣人,着眼于“迹”,着眼于“为目”,不实惠也不实用,存在着形式主义倾向;而老子推崇的圣人,着眼于“道”,着眼于“为腹”,反对做表面文章。
老子从“道不可说”的本体论出发,不承认形式美的有用性。同时,他也不承认道德规范的有效性。老子认为,世俗世界中的所谓美、所谓善,只具有相对的意义。他要求超越相对,进入绝对,领略真正的美和真正的善。真正的美是与道为一的淳朴之美、内秀之美,真正的善是与道为一的淳朴之善、内秀之善。以道为基础,真善美统一起来,这就叫做“复归于朴”、“返璞归真”。老子所倡导的纯朴之善、内秀之善,主张为人朴实无华、真情相待、无为洒脱,成为传统伦理思想中抨击伪善之风的利器。老子敬慕的圣人,与儒家有别,乃是一种“得道”的人格、达观的人格、潇洒的人格、超脱的人格。借用方东美的话说,儒家敬慕的圣人是“时际人”,道家敬慕的圣人是太空人。
道德经中的 为腹不为目是什么意思
腹就是肚子,具体指胃;目指眼睛。意思是胃的健康重于眼睛,宁可不要眼睛也不能不要自己的胃,注意饮食习惯。
就是说人在饮食上,要以肠胃为首要,不要看着养眼的,就以为好,
文章标题: 50. 如何理解“为腹不为目”
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