如果让你选择获得一个和你同姓的历史名人的能力，你会选谁 （虚构的不算。）

爱新觉罗玄烨，溥仪，雍亲王

许悠

王阳明

当今 社会 有很多同名同姓的人，其实古时候也有。

读 历史 的时候常常会发现这个有趣的现象： 在古代的同一个 历史 时期，有时会出现两个甚至多个完全同名同姓的人，让人感觉到很混乱。

相信很多爱好 历史 的朋友都有同样的感觉。

而且，这种现象还不止一例。粗略一算， 历史 上竟然共有5对：

一、 韩信看着韩王信，仿佛是在看镜子中的自己

韩信是汉初三杰之一，汉朝的开国功臣，他极其擅长打仗，被后人封为一代兵神。

但是却很少人知道，汉朝初年其实有两个韩信。

一个当然是我们熟知的兵神韩信，也就是淮阴侯韩信。

另外一个则是战国七雄之一韩国王族的后裔，韩襄王的孙子，也叫韩信。为了区分，史学家一般把他称为韩王信。

两个韩信，不仅出生在同一时代，而且生平事迹非常的相似，就仿佛是互相在照镜子。

两个人都叫韩信，这不用多说。两人都在同一年（公元前206年）投靠了刘邦的阵营，这算是一个巧合。

更巧的是，两人都帮刘邦立下了汗马功劳。西汉建国后，两个人都被封王，一个是楚王，一个是韩王。

两人最终的结局同样悲剧，都是获罪被杀，而且死于同一年。他们的死因都是因为挑唆陈豨反汉。韩信死在未央宫中，韩王信则死于战场之上。

两个韩信，不仅同名同姓，而且还有太多相似之处。以至于司马迁在写《史记》时生怕读者们会看糊涂，特意为这两个人分别立了列传，一个是《淮阴侯列传》，一个是《韩信卢绾列传》。前者是兵神韩信，后者则是韩王信。

二、蜀国的马忠听说吴国的马忠生擒了关羽，于是对自己的前途感到了无比的担忧

关公大意失荆州，兵败走麦城，被吴国一个名叫马忠的人活捉。

马忠是潘璋手下的一员普通将领，本来是一个名不见经传的小人物。可就因为生擒了关羽，所以在史书中留下了大名。

按照罗贯中《三国演义》的说法，这位马忠还干过另外一件出彩的事。刘备伐吴时，马忠率军埋伏，并且用弓箭射中了黄忠，老迈的黄忠因此负伤而去世。

如果这个说法成立，那么蜀汉五虎上将，竟有两位因为马忠而死。可以说，马忠是蜀汉的大仇人。

巧合的是，此马忠并非三国时代的唯一一个马忠。在蜀汉一方，还有另外一个名叫马忠的人。

这个马忠是蜀国的阆中县人，关羽败走麦城时，他还仅是蜀国的一个小小汉昌县长。曾有人戏称说，蜀国的马忠听说吴国的马忠生擒了关羽，不知内心是否会有一丝对未来仕途的担忧呢？

不过，事实证明，他的担忧其实是不必要的。这位马忠的仕途并没有因此而受影响，反而从此平步青云，一路高升。他后来成为了蜀后主时期的著名将领，官拜安南将军，平尚书事，彭乡亭侯。

两个马忠，一吴一蜀，如果区分不清，读三国的时候可能会被弄得晕头转向。

三、诸葛亮骂死了一个王朗，那另一个王朗呢？

三国的确是一个很乱的时代，除了两个马忠，还有两个王朗。

第一个王朗知名度最高，当然就是传说中那位被诸葛亮活活骂死的司徒王朗。

实际上，诸葛亮骂死王朗只是《三国演义》中的虚构桥段，在 历史 上并没有真正的发生过。

这位王朗是魏国的重臣，也是魏晋时期的经学大师。他早年曾经割据江南，后来投靠了曹魏，最终位至三公，生荣死哀。他是一位位高权重的文臣，根本不可能上前线打仗，更不可能被诸葛亮骂死。

当然，魏国并不只有这一个王朗。在早期曹操担任兖州牧时，他的手下还有一个名叫王朗的武将。《三国志.于禁传》记载：

这位王朗并没有太大的功绩，在史书中也是匆匆过客。不过他却是一位伯乐，向曹操推荐了大将于禁。

魏国两个王朗，经常把三国读者们弄混淆，现在应该一目了然了。

四、张苞听说他的父亲张飞曾经鞭打督邮，于是对同样身为督邮的张苞感到万分同情

三国时期不仅有两个马忠，两个王朗，还有三个张苞。

第一个张苞人尽皆知，便是张飞的儿子。

在五虎上将去世之后，诸葛亮面临着”蜀中无大将，廖化作先锋”的窘境，而将门虎子的张苞成为了诸葛亮麾下极为珍贵的武将，他和关羽的儿子关兴一起，合成“小关张”。

巧合的是，张飞当年曾经鞭打督邮，而在三国时代，还真有一个督邮，名字也叫张苞。《三国志.满宠传》记载：

看来，这位名叫张苞的督邮和张飞鞭打的那个督邮一样，都是一个贪赃枉法的贪官。后来，这位张督邮被满宠所杀，结局更加悲惨。

除了以上两位张苞外，三国里还有一个张苞，是董卓部下李傕的中郎将。他曾助纣为虐，挟持汉献帝，仅在史书里露了一次脸，就再也没出现过。所以，三国里总共有三个张苞。

五、两个刘秀，究竟谁才是真命天子？

西汉末年，王莽篡汉。

在王莽的手下，有一个名叫刘歆的人。

刘歆，是西汉大文学家刘向的儿子。他从小饱读诗书，在经学、文学、天文学方面都有很深的造诣。

不过，正是由于读书读得太多了，刘歆竟然有点走火入魔了。有一次，他读到了一本名为《赤伏符》的奇书，进而推算出来一句谶语：刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七炎际火为主。

根据这段谶语，刘歆断定将有一个名叫“刘秀”的人成为下一个真命天子。于是，他就把自己的名字改成了刘秀。

所以，在西汉之末，天下出现了两个名叫刘秀的人。一个是改名后的刘歆，另一位则是南阳的那位放牛娃刘秀。

历史 证明，放牛娃刘秀才是真正的真命天子，他后来推翻了新莽政权，建立了东汉王朝。而刘歆却妄图诛杀王莽夺权，最终因图谋泄露被杀。

因一句图谶，生出来两个刘秀，一真一假，自有天道佐证其真伪。

结束语：

历史 的确很有趣，粗略的一统计，竟然有这么多生活在同一时代而又同名同姓的人。

以前，或许很多人会被这些相同的人名所混淆，看完本文，应该有些帮助。

你还知道哪些同名同姓的 历史 名人呢？欢迎在评论区探讨。

黄 歇：(生卒年待考)，春申君，名歇，楚国人。

　　游学博闻，事楚顷襄王。

　　黄 香：(生卒年待考)，字文强，江夏安陆人，著名二十四孝之13(扇枕温衾)，汉朝大臣。

　　黄香九岁丧母，事父极孝。他酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。

　　汉安帝(公元107～125年)时任魏郡太守(今河北)，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。

　　所著《贼》、《笺》、《奏》、《书》、《令》凡五篇，今有《九宫赋》、《天子冠颂》遗世。

　　黄 霸：(生卒年待考)，字次公，淮阳阳夏人。

　　以豪杰役使徙云陵。霸少学律令，喜为吏，武帝末以待诏入钱赏官，补侍郎谒者，坐同产有罪劾免。后复入谷沈黎郡，补左冯翊二百石逝世史。

　　黄 宪：(生卒年待考)，字叔度，汝南慎阳人。

　　宪初举孝廉，又辟公府，友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。终年四十八岁，天下号曰“征君”。

　　黄 琼：(生卒年待考)，字世英，江夏安陆人，魏郡太守香之子也。终年七十九岁，赠车骑将军，谥曰忠侯。

　　黄 琬：(生卒年待考)，字子琰。著名东汉末期大臣。

　　黄琬少年丧父，早而辩慧。后做官至五官中郎将。在汉光和末期，大尉杨赐上书推荐黄琬有拨乱反正之才，由是征拜议郎，擢为青州刺史，迁侍中。汉中平初期，出为右扶风，征拜将作大芹、少府、太仆，又为豫州牧。后与杨彪同拜光禄大夫，及徙西都，转司隶校尉，与司徒王允同谋诛杀董卓。董卓手下大将李郭汜攻破长安后，收黄琬下狱至死，终年五十二岁
　　黄盖
　　吴国著名将领，身高约合现今1.67米。字公覆，零陵泉陵（今湖南省零陵）人。能征善战，有谋有勇，擅长使铁鞭，作战极为勇猛，一生立过无数战功。最初任乡间小官，后被推荐为“孝廉”，追随孙坚打天下；孙坚死后，便追随孙策；孙策死后，便追随孙权。赤壁大战时，建议用火攻，配合周瑜，行使苦肉计，并诈降曹操，率船火烧曹操水军，立下大功。赤壁大战后不久，黄盖被拜为武锋中郎将。后来，长沙郡益阳遭山贼攻打，孙权加封他为偏将军，前去讨伐。就在这次出征中，黄盖病死。

　　喜好学问，好读书。少时家贫，倚靠卖柴维生，生活困苦，所以更加努力读书，希望出人头地。最初任乡间小官，后被推荐为“孝廉”。黄盖是个智勇兼备的武将。成年后忠心追随孙坚,久战沙场,杀敌无数。

　　孙坚死后，便追随孙策；孙策死了，便追随孙权。赤壁之战时，配合周瑜，行使苦肉计，诈降曹操，乘机放火，为东吴带来胜利。在赤壁之战中，黄盖使用苦肉计向曹操诈降，临近曹军营寨时放火，大败曹军，孙刘联军得以胜利，黄盖有很大的功劳。侍候孙氏三代，忠心为主。后因病逝世，官拜吴国偏将军。

　　南阳太守黄子廉的后代，随其祖父迁泉陵（今永州零陵区）。初为郡史，后举孝廉。东汉末年，随孙坚起兵讨伐董卓，以功授别部司马丹阳令。孙坚死后，效忠孙坚之子孙策、孙权，先后做过石城、春谷、浔阳等9县县令，为山越族所佩服。建安十三年（208），黄盖随周瑜、鲁肃在赤壁迎战曹操，向周瑜献计：“今寇众我寡，难以持久。然纲操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”周瑜采纳了他的计谋。此后，又用苦肉计（即常说的“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”）率数十艘装有干柴、油膏的小舰诈降曹操。当小舰靠近曹军大船时，黄盖下令放火。时正刮东南风，风助火势，曹军大败。黄盖以功官拜武锋中郎将。后来，长沙、益阳被山越人攻破，黄盖率军平定，被封为偏将军。《三国志·吴书》载，黄盖死后，“国人思之”，东吴各地“图画盖形，四时祭祀”。陈寿评曰「凡此诸将，皆江表之虎臣，孙氏之所厚待也。」（《三国志吴书十程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传》）

　　三国志记载
　　黄盖字公覆，零陵泉陵人也。初为郡吏，察孝廉，辟公府。孙坚举义兵，盖从之。坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权，擐甲周旋，蹈刃屠城。
　　诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。石城县吏，特难检御，盖乃署两掾，分主诸曹。教曰：“令长不德，徒以武功为官，不以文吏为称。今贼寇未平，有军旅之务，一以文书委付两掾，当检摄诸曹，纠擿谬误。两掾所署，事入诺出，若有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先。”初皆布威，夙夜恭职；久之，吏以盖不视文书，渐容人事。盖亦嫌外懈怠，时有所省，各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏，赐酒食，因出事诘问。两掾辞屈，皆叩头谢罪。盖曰：“前已相敕，终不以鞭杖相加，非相欺也。”遂杀之。县中震栗。后转春谷长，寻阳令。凡守九县，所在平定。迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。
　　盖姿貌严毅，善於养众，每所征讨，士卒皆争为先。建安中，随周瑜拒曹公於赤壁，建策火攻，语在瑜传。
　　拜武锋中郎将。武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守。时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之，斩首数百，馀皆奔走，尽归邑落。诛讨魁帅，附从者赦之。自春讫夏，寇乱尽平，诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯君长，皆改操易节，奉礼请见，郡境遂清。后长沙益阳县为山贼所攻，盖又平讨。加偏将军，病卒于官。
　　盖当官决断，事无留滞，国人思之。及权践阼，追论其功，赐子柄爵关内侯。
　　黄忠，字汉升，公元147年生，南阳人。关于黄忠，能开二石力之弓，百发百中，是历史上有名的老将，在老年时期表现活跃，与战国时期赵国大将廉颇齐名。黄忠年轻时一直为荆州刘表效力，被刘表任命为中郎将，与刘表侄子刘磐一起驻守长沙攸县（今湖南株州攸县，即虎纹老家）
　　公元208年，曹操占领荆州，临时任命他为裨将军，任驻守原地，归属于长沙太守韩玄。公元209年，刘备攻打荆州各郡，占领了长沙、零陵、桂阳、武陵等地，黄忠投降刘备。在三国演义里描写关羽带领五百校刀手攻打长沙，与黄忠首战一百合不分胜负。二战时因黄忠马失前蹄被掀于地，关羽饶过黄忠。三战时黄忠感恩，只用箭射中关羽盔缨跟，充分显示了他百步穿杨之能。书中之意，当时黄忠若要取关羽性命，亦非难事。三国演义中黄忠箭法如此了得，可堪称第一人。虽然比箭法吕布能“辕门射戟”、赵云能江上射帆，但沙场上可用箭取上将性命的，感觉上非黄忠莫属。
　　公元211年黄忠跟随刘备入川，征战益州，表现突出，勇冠三军。平定益州后刘备封其为讨虏将军。三国演义里描写黄忠在川中战斗中攻打雒城时斩杀刘璋将领邓贤，挫败泠苞，解救魏延。庞统死于落凤坡后黄忠再次解救魏延，领兵杀出重围，表现英勇。
　　公元219年，刘备进击汉中定军山，黄忠一战斩杀曹操麾下身经百战的守将夏侯渊，曹军惨败，黄忠自此声名大震。后黄忠升为征西将军。公元219年刘备自立汉中王，重用黄忠为后将军，三国演义里就是此时将黄忠与关羽、张飞、赵云、马超四人并称为蜀国“五虎上将”，黄忠名列第五。诸葛亮曾劝刘备说，黄忠名望不能跟关羽、张飞等人并列，黄忠在益州的战功马超、张飞看见还能理解，但关羽却是远在荆州，恐怕会对此不满。但由于刘备坚持，黄忠最后仍与关张等人齐位并列，赐爵关内侯。三国演义小说里描写关羽对黄忠得的赐封不满，表示：大丈夫终不与老卒为伍。后经费诗点拨关羽才没有计较。
　　公元220年，黄忠病逝，享年73岁追谥为刚侯。在三国演义里黄忠是于公元222年跟随刘备征讨孙吴，因刘备言老将无用，黄忠不服老，在与吴将潘璋战斗中中了马忠埋伏，被流箭射中肩窝，因年老血衰，箭疮痛裂而逝，时年75岁
　　黄 权：(生卒年待考)，字公衡，巴西阆中人。著名汉朝谋臣。

　　少为郡吏，州牧刘璋召为主簿(相当于秘书长)。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不听，竟遣使迎先主，出权为广汉长。及先主袭取益州，将帅分下郡县，郡县望风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军。徐众评曰：权既忠谏於主，又闭城拒守，得事君之礼。周武王下车，封比干之墓，表商容之闾，所以大显忠贤之士，而明示所贵之旨。先主假权将军，善矣，然犹薄少，未足彰忠义之高节，而大劝为善者之心。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”於是先主以权为护军，率诸将迎鲁。鲁已还南郑，北降曹公，然逝世破杜濩、朴胡，杀夏侯渊，据汉中，皆权本谋也。谏曰先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事。及称尊号，将东伐吴，权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以尝寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师；先主自在江南。及吴将军陆议乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。臣松之以为汉武用虚罔之言，灭李陵之家，刘主拒宪司所执，宥黄权之室，二主得失县邈远矣。诗云“乐只君子，保艾尔后”，其刘主之谓也。权曰魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也！”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳侯，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，汉魏春秋曰：文帝诏令发丧，权答曰：“臣与刘、葛推诚相信，明臣本志。疑惑未实，请须后问。”后得审问，果如所言。及先主逝世问至，魏群臣咸贺而权独否。文帝察权有局量，欲试惊之，遣左右诏权，未至之间，累催相属，马使奔驰，交错於道，官属侍从莫不碎魄，而权举止颜色自若。后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人？”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也！”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军、仪同三司。蜀记曰：魏明帝问权：“天下鼎立，当以何地为正？”权对曰：“当以天文为正。往者荧惑守心而文皇帝崩，吴、蜀二主平安，此其徵也。”明年逝世，谥曰景侯。子邕嗣。邕无子，绝
　　黄 泓：(生卒年待考)，字始长，魏郡斥丘人。著名晋朝大臣。

　　其父黄沈，善天文秘术。黄泓从父受业，精妙逾深，兼博览经史，尤明《礼》《易》。性忠勤，非礼不动。署为进谋将军，太史令，关内侯，寻加奉车都尉，西海太守，领太史令，开阳亭侯，又封平舒县五等伯，常从左右，谘决大事，灵台令许敦害其宠，谄事慕容评，设异议以毁之，及以泓为太史灵台诸署统，加给事中。泓待敦弥厚，不以毁己易心。慕容败，以老归家，叹曰：“燕必中兴，其在吴王，恨吾年过不见耳。”

　　九十七岁逝世。逝世后三年，伪吴王慕容垂兴焉。

　　黄 回：(生卒年待考)，竟陵郡人。著名宋朝大臣。

　　出身充郡府杂役，稍至传教。臧质为郡，转斋帅，及去职，将黄回自随。臧质为雍州，黄回复为斋帅。臧质讨元凶，黄回随从有功，免军户。

　　先是，王蕴为湘州，颍川庾佩玉为蕴宁朔府长史，长沙内史。蕴宁朔去职，南中郎将，湘州刺史南阳王翙未之任，权以佩玉行府州事。先遣中兵参军，临湘令韩幼宗领军戍防湘州，与庾佩玉共事，不美。及沈攸之为逆，庾佩玉、幼宗各不相信，幼宗密图，庾佩玉知其谋，袭杀幼宗。

　　黄回至郢州，遣辅国将军任候伯行湘州事，候伯以庾佩玉两端，辄杀之。湘州刺史吕安国之镇，齐王使安国诛候伯。

　　黄法抃：(公元？～577年)，字仲昭，巴山新建人。著名南朝陈国将领。

　　少劲捷有胆力，步行日三百里，距跃三丈。颇便书疏，闲明簿领，出入郡中，为乡闾所惮。

　　侯景之乱，于乡里合徒众。南陈天嘉二年周迪反，黄法抃率兵会都督吴明彻，讨迪于工塘。迪平，黄法抃功居多，征为使持节、散骑常侍，都督南徐州诸军事，镇北大将军，南徐州刺史，仪同，鼓吹并如故。未拜，寻又改授都督江、吴二州诸军事，镇南大将军，江州刺史。

　　南陈天嘉六年征为中卫大将军。废帝即位，进爵为公，给扶。南陈光大元年，出为使持节，都督南徐州诸军事，镇北将军，南徐州刺史。

　　南陈光大二年徙为都督郢、巴、武三州诸军事，镇西将军，郢州刺史，持节如故。

　　南陈太建元年进号征西大将军。太建二年征为侍中，中权大将军。太建四年出为使持节，散骑常侍，都督南豫州诸军事，征南大将军，南豫州刺史。

　　南陈太建五年大举北伐，都督吴明彻出秦郡，以黄法抃为都督，出历阳。齐遣其历阳王步骑五万来援，于小岘筑城。黄法抃遣左卫将军樊毅分兵于大岘御之，大破齐军，尽获人马器械。于是乃为拍车及步舰，竖拍以逼历阳。历阳人窘蹴乞降，黄法抃缓之，则又坚守，黄法抃怒，亲率士逝世攻城，施拍加其楼堞。时又大雨，城崩，克之，尽诛戍逝世。进兵合肥，望旗降款，黄法抃不令军士侵掠，躬自抚劳，而与之盟，并放还北。以功加侍中，改封义阳郡公，邑二千户。其年迁都督合、霍二州诸军事，征西大将军，合州刺史，增邑五百户。

　　南陈太建七年徙都督豫、建、光、朔、合、北徐六州诸军事，豫州刺史，镇寿阳，侍中，散骑常侍，持节，将军，仪同，鼓吹，扶并如故。

　　南陈太建八年农历10月逝世，终年五十九岁。赠侍中、中权大将军、司空，谥曰“威“，其子黄玩嗣位。

　　黄公绍：(生卒年待考)，字直翁，昭武人(今福建邵武)。著名宋元间音韵训诂学家。

　　宋咸淳进士，入元不仕。约元至元二十九年(公元1292年)前撰成《古今韵会》，为字书训诂之集大成著作。其书以《说文》为本，并广泛参考了宋元以前的字书、韵书。同时人熊忠以其徴引浩繁，使用不便，另编有《古今韵会举要》传世(《古今韵会》原书已不传)。

　　作者：Hi纳百川 2008-2-2 00:10 回复此发言

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　　8 回复：黄姓历史名人
　　黄庭坚： (1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山三宗之一。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》 检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。

　　擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、 秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼,为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不 是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。

　　黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄等被称为宋四家。

　　黄庭坚对书法艺术发表了一些重要的见解，大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化，强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重心灵、气质对书法创作的影响；在风格上，反对工巧，强调生拙。这些思想，都可以与他的创作相印证。

　　流传黄庭坚的书法，小字行书以《婴香方》、《王长者墓志稿》、《泸南诗老史翊正墓志稿》等为代表，书法圆转流畅，沉静典雅。大字行书有《黄州寒食诗卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松风阁诗》等，都是笔画遒劲郁拔,而神闲意秾,表现出黄书的特色。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。此外黄庭坚的书法还有《伯夷叔齐墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山诗》、《龙王庙记》、《题中兴颂后》等。

　　《经伏波神祠诗》，行书墨迹，纸本，46行，每行字数不一，共477字。原迹现在日本。此诗帖，洋洋数十行，挥洒自如，笔笔精到，气势开张，结体舒展，范成大评“山谷晚年书法大成，如此帖毫发无遗恨矣，心手调合，笔墨又如人意。”此帖正是一种心平气和的境况下的经意之作，具有黄庭坚书法艺术的特点，是黄庭坚晚年的得意之作
　　黄道婆 又称黄婆，生于南宋末年淳佑年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。
　　封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，正史没有只言片语的记载，这是我国历史学的普遍性的遗憾。但人民是公正的,“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂，(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，在1957年4月，重新修整了黄道婆的墓，并且树立了新的墓碑，在碑上铭刻着她的光辉业绩。黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

　　黄 道 婆 ， 元 代 棉 纺 织 家 。 又 名 黄 婆 。 松 江 乌 泥 泾 镇 ( 今 上 海 县 华 泾 镇 ) 人 。 出 身 贫 苦 ， 少 年 受 封 建 家 庭 压 迫 流 落 崖 州 ( 今 海 南 岛 ) ， 以 道 观 为 家 ， 劳 动 、 生 活 在 黎 族 姐 妹 中 ， 并 学 会 运 用 制 棉 工 具 和 织 崖 州 被 的 方 法 。 元 代 元 贞 年 间 (1295 — 1296) 重 返 故 乡 ， 在 松 江 府 以 东 的 乌 泥 泾 镇 ， 教 人 制 棉 ， 传 授 和 推 广 “ 捍 ( 搅 车 ， 即 轧 棉 机 ) 、 弹 ( 弹 棉 弓 ) 、 纺 ( 纺 车 ) 、 织 ( 织 机 ) 之 具 和 “ 错 纱 配 色 ， 综 线 挈 花 ” 等 织 造 技 术 。 她 所 织 的 被 褥 巾 带 ， 其 上 折 枝 团 凤 棋 局 字 样 ， 粲 然 若 写 ” 。 由 于 乌 泥 泾 和 松 江 一 带 人 民 迅 速 掌 握 了 先 进 的 织 造 技 术 ， 一 时 “ 乌 泥 泾 被 不 胫 而 走 ， 广 传 于 大 江 南 北 ” 。 当 时 的 太 仓 、 上 海 等 县 都 加 以 仿 效 。 棉 纺 织 品 五 光 十 色 ， 呈 现 了 空 前 盛 况 。 黄 道 婆 去 世 以 后 ， 松 江 府 曾 成 为 全 国 最 大 的 棉 纺 织 中 心 。 松 江 布 有 “ 衣 被 天 下 ” 的 美 称 。 松 江 人 民 感 念 她 的 恩 德 ， 在 顺 帝 至 元 二 年 (1336) ， 为 她 立 祠 ， 岁 时 享 祀 。 后 因 战 乱 ， 祠 被 毁 。 至 正 二 十 二 年 (1362) 乡 人 张 守 中 重 建 并 请 王 逢 作 诗 纪 念 。  明 熹 宗 天 启 六 年 (1626) 张 之 象 塑 其 像 于 宁 国 寺 。 清 嘉 庆 年 间 ， 上 海 城 内 渡 鹤 楼 西 北 小 巷 ， 立 有 小 庙 。 黄 道 婆 墓 在 上 海 县 华 泾 镇 北 面 的 东 湾 村 ， 于 1957 年 重 新 修 建 并 立 有 石 碑 。 上 海 的 南 市 区 曾 有 先 棉 祠 ， 建 黄 道 婆 禅 院 。 上 海 豫 院 内 ， 有 清 咸 丰 时 作 为 布 业 公 所 的 跋 织 亭 ， 供 奉 黄 道 婆 为 始 祖 。 在 黄 道 婆 的 故 乡 乌 泥 泾 ， 至 今 还 传 颂 着 ： “ 黄 道 婆 ， 黄 道 婆 ， 教 我 纱 ， 教 我 布 ， 二 只 筒 子 二 匹 布 ” 的 歌 谣 。
　　黄 皓：(生卒年待考)，

　　蜀汉后主刘禅所宠幸的宦官，董允逝世后任中常侍、奉车都尉，弄权乱政。蜀国灭亡时以重金厚赂邓艾左右，得以免死。

印姓出自姬姓。周宣王公元前806年封小弟友于郑，建立郑国，为伯爵。至郑穆公有儿子睴，字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。印姓最早的先祖是黄帝。 黄帝陵外景 黄帝陵 2004年公祭黄帝陵典礼：煌煌祭祖典拳拳赤子情周族的后稷（姬弃）也是印姓的先祖。周族是有着悠久历史的古老部落。周以经营农业而著称，其祖先弃，任尧的农官，因善种五谷号称后稷。后来弃与夏禹、商契一起成为舜的属官，并协助大禹治水。 后稷（姬弃）周文王（姬昌）也是印姓的先祖。传说文王拘而演《周易》。 周文王（姬昌）周武王（姬发）也是印姓的先祖。前1027年，武王伐纣，开创了数百年周朝的基业和历史。 周武王（姬发）周成王（姬诵）也是印姓的先祖。西周初的成王、康王时期是周王朝的盛时期，史称“成康之治”。 周成王（姬诵）周康王（姬钊）也是印姓的先祖。 周康王（姬钊）

冯翊郡：汉武帝置“左冯翊”为三辅之一。三国魏改为冯翊郡，治所在今山西省大荔县

{御侮堂：宋朝印应飞，官户部侍郎，淮东总邻，知镇江府。元兵围鄂，应飞率师往救，围遂得解。能抵御外侮，故名“御侮堂”。
历史名人
印应雷：宋朝通州人，知温州。州卒作乱，人心惶惶。应雷不用武力而用计谋，假借宴请，将为首者斩首，余党皆散。兵乱被平息，百姓免受战乱之灾，十分佩服。
印宝：字廷用，明朝六合人，成化年间举人，授重庆通判，升知澧州，终黄州府同知。他做事干练果断，治标治本，讲究试销，以干练著称于时。

姓氏排名

百家姓排名265位

更多名人
印德林、印均田、印武、印湘、印廷宝、印文奎、印学礼、印小天

印姓的鼻祖是春秋时郑国大夫印段，他是郑穆公之子姬印的儿子，是以父名为姓。

就全国而言，印是一个小姓，在上海，印姓人口也为数有限，据1994年底统计，有1.19万人，排列在第128位。

印姓在上海的历史上却有一定知名度。

明末以前，上海是否有印氏子孙流入，待考。留芳于上海史册的印氏子孙，原籍河北安平。明末清初，为避战乱，他们先迁湖北公安，不久就迁居当时属于嘉定的浦东高桥，从高桥散居嘉定娄塘，宝山吴淤等地，后来又分迁到市区。“搜罗录入四库书，海内词人反复诵”。这支印氏子孙中首先扬名于世的是清代印光任。如今，这个名字在上海是鲜为人知的，而在澳门却仍是妇孺皆晓。乾隆年间，印光任正任肇庆府同知，上峰考察他精明能干，即荐他担任了首任澳门同知。在任期内，他采取了一系列措施，有效地加强了对澳门葡萄牙人的管理。随后，又与继任的澳门同知张汝霖合作，写成第一部有关澳门的专著《澳门纪略》。这是一本地方志体例的著作，详记了澳门的形势险要，岛屿水道、社会风情，特别是与葡萄牙及其它欧洲国家交流的始未。书一刊刻，不胫而走，在当时很有影响，不久便被乾隆帝选入钦定《四库全书》。

清印光任著的《澳门纪略》

印光任之子印宪曾，进士及第后，历任浙江宁绍台道等职；他的孙子印鸿经，中进士后还被点了翰林。他们所交结的是姚鼐、袁枚等一代文坛巨子。此时，上海印姓科甲不绝，文采风流，处于全盛时期。

一个世纪过去了，至清末民初，昔年的进士门第已经式微，其族裔多已成了商界中人。其中高桥印星台，以经营杂粮起家，后为上海市杂粮业交易所常务理事。发家后，他便热心于社会公益，修复古高桥遗址，刻碑记述建镇始未；毕生捐助和募集了15万银元，筑路10多里，修建桥梁60余座；于高桥慈善街21号创设“平康会”，向贫民施米、施衣、施药：抗战爆发后，不从日寇威胁，拒绝出任伪镇长，临终长吟陆放翁《示儿》诗。娄塘印有模，于国外考察电报业后，广招人材，耗资数万，编成《汉语电报编码》，一度为国内电讯界广泛使用，并投巨资于商务印书馆，1913年就任该馆总经理，对《辞源》等学术著作的出版，尤为关注，还创办了发行所，推动商务印书馆的发展。

今人有全国政协委员印木泉，川沙人，是卫生病理学家，国家发明奖二次获得者。

印姓出自姬姓。周武王封同姓族人于郑，建立郑国，为公爵。至郑穆公有儿子睴，字子印，其子孙在郑国为卿大夫，以祖字为姓，为印氏 。郑大夫印段，字子石，即子印之孙，其后人世代沿袭为印姓。
郡望：
冯翊郡：汉武帝置"左冯翊"为三辅之一。三国魏改为冯翊郡，治所在 今山西省大荔县。
堂号：
御侮堂：宋朝印应飞，官户部侍郎，淮东总邻，知镇江府。元兵 围鄂，应飞率师往救，围遂得解。能抵御外侮，故名"御侮堂"。

这有一个和你同姓的“印建坤”..
不错的一个小伙子..

印小天