诺亚方舟事件和大禹治水有什么关联吗

从时间上看，大禹治水的时间是夏朝，大约可以定位在公元前2070年前后，然而诺亚方舟的时间，则可以追溯到公元前8000年左右。所以，基于此判断，两处的洪水应该不是同一场天灾。

《山海经》中有记载大禹治水，而诺亚方舟则是《圣经》中的《旧约》中记载的。而且，相比大禹治水，《圣经》中所记载的洪水是由于亚当和夏娃偷吃了禁果，被上帝逐出伊甸园。而诺亚这个义人由于品性良好，被上帝当作唯一可以被允许存活在世界的人，所以教导他建方舟，带各种动物和植物，然后在大洪水把其他地球上的人类和物种都冲死时，唯独诺亚以及他携带的生物得以保留。从这个意义上说，诺亚方舟的洪水体现的是一种神学与宗教的原罪意识，只有对上帝虔诚才能免受洪水的灾害。而《山海经》中记载的大禹治水，则是一种历史记述的神话叙事手段，并非像《圣经》这样。

其实，洪水灾难作为一种文学母题，在很多国家和古老文明中都能找到影子。比《圣经》还要早的古巴比伦史诗《吉尔伽美什》同样记载了大洪水的灾难故事。这种叙事一方面是记载历史，一方面也是为远古时期的人类解释世界的演变，规律所出现的。而且，洪水灾难这种文学母题从比较文学流传学的角度来说，也很有可能是经过流传与演变而成进入其他国家。《圣经》中的洪水神话很可能就是这样，而《山海经》中的大禹治水神话则还有待考证。

因此，大禹治水的洪水和诺亚方舟从时间上，内容上，思想上判断应该都不是同一场天灾。

大禹治水的水和诺亚方舟的水不是同一场水灾，大禹治水治的是黄河，诺亚方舟是出现在西欧。

谈到神话传说，追根溯源，咱们总离不开“神与人”之间关系演变的话题。

1、人与神之间奇妙的平衡点

神话当中，世界是存在创世神的说法，比如西方的上帝、埃及的太阳神和我们中国的盘古、女娲大神，都属于创世神的行列。当神创造大地、创造人时，我们与神之间，便存在着一种天然的联系，这种情况下，我们都可以算作神灵的造物。

在远古时代，人类从狩猎、生活、繁衍到艺术创造在内的一切活动，都能够和神灵产生关联，因为大家相信，这些都是神灵赋予人类的礼物。

【盘古开天辟地】

这种文化的认同感，造就了人与神之间一种奇妙的平衡，像我们祭祀神灵，神灵便会护佑人间，忤逆神灵便会受到惩罚一样。

因而，不论是中国还是西方的统治者，都非常看重自己是否得到神灵的认可，并将其当作地位稳不稳固的重要标准。

这个问题其实已经超过了“神灵是否存在”的话题本身，而是各国君王默认其存在，并将其当作一种有效的政治手段用来加强自身的权威，表明自己是“君权天授”。

【大洪水】

不过君权天授的同时，神权对于君权也是存在着威慑力的，认真追究下去，这股威慑力还和一起流传于各国神话体系中的——史前大洪水有关。

2、大禹治水和诺亚方舟

神话时代的史前大洪水之所以很出名，有三方面的原因：

一、各国神话体系中都存在过神灵降下洪水的传说，比如大禹治水、诺亚方舟和宙斯降下洪水的事件；

二、流传时间久，久到已经深深的刻印在了民族文化中，我们几乎每个人小时候都应该听闻过这两个故事；

三、故事的震撼性强，可以对今人起到警示作用，让大家感受到古人治水的不易。

【大禹治水插画】

大禹治水和诺亚方舟事件，在关于洪水的记载上又有很大的差别，比如人类是如何应对灾害的问题上，两者体现出了极大的差异性。

大禹治水，是他总结父亲用息壤堵水策略失败的情况下，采取了一种疏通、引导的策略。

《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。

总体上来讲，大禹体现出了一种为黎民苍生服务的精神，他在治水的过程中也打动了舜帝，成为了新一代的君王，这是皆大欢喜的结局。

而在《圣经》的故事中，针对洪水的来历，却明确说明是上帝为了惩罚那些堕落、贪婪的人，而降下的一场灭世的洪水：

耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。

凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。

空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。

因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。

【诺亚方舟】

两个文明不约而同记载了一件时代相近的大洪水，这就让人觉得很有意思，因而关于这场洪水的争议也一直存在。比如，这场神话中关乎全人类命运的大灾难，它究竟存不存在？

3、大洪水存不存在

大禹治水记载于《山海经》、《国语》、《墨子》、《孟子》、《史记·夏本记》等诸多古籍中，

众所周知，地球存在过一段冰河时期，在冰河末期，冰川融化确实引发过一段大洪水。因而，便有学者认为，神话中关于大洪水的描述，其实是冰川融化时，祖先将这一现象记录了下来，并流传到后世。

当然，也有学者认为，大洪水发生于一次全球性气候异常时期。因为从气候学和地质学的角度出发来看，在距今4000多年的时代，确实经历过一段气温降低，降雨增多的时期。

所以，大洪水可能是真实存在的，只是经由后人加工，才赋予了它各种神话色彩，并将其作为上天惩罚人类的证明，以此加强自身的权威性。

从《诺亚方舟》和《大禹治水》这两个故事我们可以看出夫妻关系，父子关系占优势地位。

诺亚方舟（希伯来语：תיבת נח, Tevat Nōakh; 阿拉伯语：سفينةنوح，Safīna Nūḥ 又译；挪亚方舟，根据《圣经》记载，此船是诺亚依据神的嘱托而建造的一艘巨大船只，建造的目的是为了让诺亚与他的家人，以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场因神惩而造的洪灾，最后方舟实现了目的，这个故事被代代相传保留并纪录在《圣经》。

根据底本学说的推论，《创世纪》中的方舟故事，可能具有许多相似但分别独立的来源；而一般的正统犹太教与基督教，则认为方舟的故事只有一位作者，圣经直译主义者认为方舟确实停留在土耳其东北方厄德尔省的阿勒山区。亚伯拉罕诸教对于故事中某些问题已经有了神学上的解释，例如将方舟解释为教会的预表。

在美索不达米亚文明中，也有与《创世纪》的记载平行的故事，例如苏美尔神话中记载一位叫祖苏德拉的人，受神明的警告而建造了一艘船舰，并因此逃过了一场将人类消灭的洪水，此外在其他地区，也有许多相似的故事，是世界上广泛流传的相似传说故事之一。