为什么小孩落水缸差点淹死这种事历史上似乎只发生(记载)过一例

司马光7岁在洛阳“砸缸”

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司马光很有意思：砸了一次缸，编了一部《资治通鉴》，写了一句广告词“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，便让人永远记住了他。但他在什么地方砸的缸，在什么地方编的《资治通鉴》，可能很多人不知道。其实，这两件事都与洛阳有关，今日起就来说说司马光的故事。
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在中国历史上，能为洛阳代言的人物很多，其中有3位最为突出：一位是大唐高僧玄奘，一位是武周女皇武则天，还有一位是北宋史学家司马光。司马光给后世留下了一部《资治通鉴》，还给洛阳留下了一句广告词“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。想想看：从古到今，从洛阳打马走过的帝王将相有多少？可又有谁能留下如此深刻的论断呢？

司马光与洛阳，有着难以割舍的情愫。

偃师诸葛镇有司马光独乐园遗址

因为要写司马光，偃师诸葛镇副镇长赵亚军开车接我去采访，一上车他便说：镇里司马街村的许庆西老人念叨两年了，他说：啥时候《经典洛阳》才能写写司马光呢？写写他在司马街村的独乐园呢？看来他的愿望要实现了。

来到村头，果见一位老人站在树阴下等候，正是许庆西，今年66岁了。见到我，他拉住我的手便去参观“司马光独乐园展览馆”。展馆不大，比较简陋，但很整洁，门旁挂了一个牌子。然后，他又领我去看司马温公祠。其实祠堂的老房子已经不存在了，已改建成司马小学了。

我有点感动。这个村子有5600多口人，没有一个姓司马的，但他们好像是司马光的家人一样，提起这位史学家，大家都很怀念和尊敬。尤其是许庆西老人，大半辈子都在研究司马光。他说：独乐园是司马光编写《资治通鉴》的地方，他在这里整整呆了15年。但是，关于独乐园的具体方位，宋人李格非在《洛阳名园记》中记述错了！李格非是李清照的爹爹，他在洛阳呆了很长时间。他说，独乐园在洛阳城北的尊贤坊北面。

我翻看了唐、宋时期的洛阳城区图，城北根本没有尊贤坊。再说，城北靠近邙山，干旱缺水，没有建园的条件。但李格非这样写了，后来的学者也就这样认为了。一直到上世纪80年代，考古探测证实，城北没有独乐园遗址。

那独乐园到底在哪儿呢？1987年，偃师学者武震先生在一篇碑记中发现了有关独乐园的重要线索，写了一篇论文《司马光在独乐园》。这通碑当时镶嵌在司马小学一间教室的东墙壁上，即《重修关帝庙并金妆神像碑记》。碑文中写道：“今洛城东南常安村（即司马街村），乃司马温公独乐园故址也。”这篇论文发表在《偃师文史资料》第一辑上，后经不少学者实地考证，大家都认同这个观点。

原洛阳市史志编纂委员会副主任、河南省文史研究馆馆员李冷文先生也指出：“司马光居洛阳十五载，曾修别业独乐园。‘独乐园’初名‘采药圃’，后扩建为一处园林，兴盛百余年。该园在宋元时期为洛阳名园，至元代中叶始废……据明嘉靖《河南郡志》载：独乐园在洛阳城南天门街东，去城五里；又据清嘉庆《洛阳志》载：宋司马温公‘独乐园’遗址，在洛阳城东南伊洛河间司马街村，今已为乡民村寨。”

许庆西老人拿出许多文史资料，详细地向我说明独乐园的位置，最后笑着说：你现在已经来到独乐园了，只不过现在看不到当年的竹林和花圃了。我仰脸朝展览馆的墙壁上看，只见一张复制的独乐园布局图：茂林修竹，溪水潺潺，一派田园风光。

我来这里之前，最关心的一个问题是：童年时代的司马光，到底是在哪里砸的缸呢？因为毕竟要从他的童年写起，才好追寻他的人生足迹。

司马光7岁在洛阳“砸缸”

其实，司马光的祖籍不在河南光山县，而是在如今的山西省夏县。在宋代，夏县不属于河东路（今山西省），而是在如今的陕西地界，所以历史上有人称司马光为陕州人。光山县今隶属信阳市，位于豫、鄂、皖三省交界处，司马光的父亲司马池，当时任光山县知县。

公元1019年10月18日，司马光出生了。司马池说：这孩子是在光山县出生的，就叫司马光吧。他抱起司马光仔细看，看不出他与别的男婴有什么不同。可他怎会知道，就是这个司马光，后来成了北宋宰相，还编了一部史书《资治通鉴》，并在童年时代砸缸救人，成为“智慧儿童”的代言人。

司马光自小受到严格管教，养成了诚实守信的品性。

5岁时，他和姐姐一块儿剥青核桃吃，可怎么也剥不开，姐姐离开后，女佣用开水把核桃一烫就剥开了。姐姐回来一看很高兴，问：“核桃是你自己剥开的吗？”司马光谎称是自己剥开的。这事被司马池知道了，就训斥了司马光。从此，司马光无论干什么都实事求是，不说谎话。他6岁开始读书，背书总是背得很慢，其他小朋友都背会去玩了，他还坐在那里背书。老师问他：背会了吗？他回答：没有背会。

有一次，家里的佣人要去卖掉一匹生病的马，司马光专门交代佣人：遇到买主，一定要讲清楚“此马夏月有肺病”，不要欺骗人家。于是佣人卖马时说：“我家小主人司马光特别嘱咐，这匹马的肺有毛病。”买马的暗自好笑：这个司马光，简直老实到愚蠢的地步了。

如此老实的司马光，却在他7岁那年，干了一件“老实儿童”根本不敢干的事情，使他一下子就名满东西两京。

公元1026年的一天，司马光跟小伙伴们在庭院玩耍，有个小孩爬到缸沿上，不小心掉到水缸里去了。缸大水深，眼看小孩快被淹死了。别的孩子一见出了事，都吓得边哭边喊，向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲儿向水缸砸去，只听“砰”的一声，缸破了，水哗哗地流了出来，小孩得救了。

这个动作看似简单，却需要在瞬间完成，需要打破常规思维方式，还需要超常的镇定和果敢。多少年来，一些人在谈论这件事时，也爱炫耀自己所谓打破常规的思维方式，说：如果是在冬天，水缸里的水结了冰，冻住了，即使司马光把缸砸破了，水也流不出来，不是等于白砸了吗？还有人说：他砸缸等于破坏公物，绝对不是一个好儿童。出此言论者当然是自作聪明，或者简直是在胡说，但说他“砸缸等于破坏公物”，倒是歪打正着，对考证司马光到底是在什么地方砸的缸有启发。

从许多小孩在一起玩耍以及“群儿戏于庭”的历史记述来看，这个水缸不像家中日常生活用的水缸，而像是放置于公共场合的水缸，而且缸很大，常年备水，可能与官署防火事宜有关。专家们正是按照这一思路，去考证司马光在什么地方砸缸的。

专家考证：按周岁计算，1026年司马光7岁，已经随其父来到了洛阳。他父亲司马池是景德二年（公元1005年）中的进士，先授永宁县（今洛宁县）主簿，后调到郫县（今四川郫县）代理全县政务；天禧三年（公元1019年）4月改任光山县知县，当年10月司马光出生。公元1026年，司马池调任河南府司录和留守通判，当时河南府治所就在洛阳。

1992年，我市考古工作者对老城西大街某处进行考古发掘时，惊喜地发现了北宋官署庭院遗址，此官署庭院应是当时的河南府官府庭院。《宋史·司马光》中载：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后，京、洛间画以为图。”看来，最早知道这件事并以宣传画形式来弘扬司马光救人之事的，是东京汴梁和西京洛阳的画师，而当时司马池一家就住在西京洛阳。画师把“司马光砸缸”的故事画得惟妙惟肖，西京人感到好奇，都想看看小小的司马光，及见，感觉他和其他孩子就是不太一样，不苟言笑，一副小大人模样。史书上也说他“七岁凛然如成人”——他小小年纪砸缸救人，遇到突发事件时超人地冷静和果断，从此成为机智儿童的典型。

但我总觉得“七岁凛然如成人”这种形象并不可爱，你想啊：一个七龄童，整天不苟言笑，读书时正襟危坐，背书背得很慢，整个一个严肃、保守的儿童形象，难怪司马光步入政坛后，总与改革派王安石对立，成为保守派的领军人物。

司马光20岁考中进士

司马光的父亲对他这种性格表示了担忧，告诉他：读书学习，不能只是机械地背诵，还要勤于思考，要弄懂原文的意思，理解作者的意图，要做到边诵读边理解，诵读和理解并重。

司马光却我行我素，仍是慢腾腾地读书。他采取笨鸟先飞的办法，别人做游戏时，他不去，一个人找一个清静的地方苦读，直到把书背得滚瓜烂熟，把课文的意思都弄懂为止。很快，他的学业进步了，理解能力也提高了。他七八岁时开始学习《左氏春秋》，往往是刚听完老师的课，就能明白书中大意，回来便讲给家人听。

他读书时常常忘了吃饭，也不愿早睡，害怕睡得多了，读的书就少了。他睡觉用的枕头，是一段圆木，叫“警枕”。圆木容易滚动，使人睡不安稳，他一惊醒就读书，就这样苦苦求学，一步一个脚印地获得了很多知识。

到了15岁，司马光便“于书无所不通，文辞醇深，有西汉风”，凡历代典籍故事、诸子百家学说，只要涉猎了，就非把它弄通了不可。后来的他能跨越千年，完成卷帙浩繁、纪事广博的编年体史书巨著《资治通鉴》，无疑得益于他青少年时期的刻苦学习。

司马光15岁这一年，他的父亲已经是四品大员了，按照宋代制度，五六品以上官员的子弟都可以补官，这一年他得到一次恩补的机会，但他把这个机会让给了堂兄。不久，朝廷又补给他一个“监主簿”，这是主管土木工程的小官，但素有志气的司马光，不想靠父辈的地位恩补入仕，他想通过科举之路取得功名，于是加紧备考。

功夫不负有心人，司马光20岁就考中了进士，证明了这名早慧儿童的学识和实力，北宋王朝为他提供了广阔的政治舞台。那么，此后的司马光，是怎样步步高升，进入了中央决策层；又怎样与王安石政见不合，两人由最要好的朋友变成政治上的宿敌；他又是怎样愤然离京，来到洛阳编写《资治通鉴》的呢？(孙钦良 )

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是在王安石家。
王安石当时叫王小二，跳到自家缸里快淹死了，司马温公就用石头砸了一下，王得救，遂改名“安石”，安于石之意。

但王家要司马光赔缸，司马不服，两家不和始此。

在他家或王安石家

别钻牛角

他的家乡，山西夏县

不是假的，那时候的缸都被称之为瓮，都是一个意思

司马光砸缸是假的吗？马未都说宋代没有那么大的缸，是否可信？不可信，无知不代表不存在

在唐代，也有一个“请君入瓮”的典故，因此宋朝一定有瓮。司马光砸缸是假的，因为他砸的不是缸，而且瓮

是属于真实故事的，因为司马光砸缸这个典故出自于《宋史》，而宋史的编纂者都是通过真实事件来进行编撰的，所以是有历史可考的。

是真实发生的历史故事。这个故事别写在宋史中，这是一部史书，所以这个故事是真实存在的。

是的，因为这个故事是记载在史书里面的，这样的话是有着一定的权威性的，应该是真实的。